福建省三明市兩校協(xié)作2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題(無答案)

“永安一中、沙縣一中”兩校協(xié)作2024—2025學(xué)年第一學(xué)期聯(lián)考高一語文試題（考試時(shí)間：150分鐘總分：150分）一、現(xiàn)代語法與課內(nèi)文言文（每小題2分，7小題，共14分）1．選出短語結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)（）A．風(fēng)和日麗激動(dòng)不已 B．工作緊張精神抖擻C．揮手之間前程遠(yuǎn)大 D．巍峨挺立禁止吸煙2．關(guān)于“趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量”這個(gè)句子的成分，下面說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．該句子的主語是“趙州橋” B．該句子的謂語是“顯示”C．“充分”是狀語 D．“智慧和力量”是賓語3．下列加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A．吾從而師之（因而） 風(fēng)雨興焉（兼詞，相當(dāng)于“于此”）B．雞鳴桑樹顛（頂端） 契闊談讌（同“宴”，宴飲）C．方宅十余畝（方正的） 枉用相存（問候、探望）D．對(duì)酒當(dāng)歌（應(yīng)當(dāng)） 何時(shí)可掇（拾取，摘?。?．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．句讀之不知，惑之不解 師道之不傳也久矣B．其為惑也，終不解矣 愚人之所以為愚，其皆出于此乎C．惑而不從師 君子博學(xué)而日參省乎己D．作《師說》以貽之 屬予作文以記之5．下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞不是古今異義詞一項(xiàng)是（）A．假舟楫者，非能水也B．君子博學(xué)而日參省乎己C．是故弟子不必不如師D．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也6．下面句式判斷不正確的一項(xiàng)（）A．“句讀之不知，惑之不解”是定語后置句B．“道之所存，師之所存也”是判斷句。C．“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)”是被動(dòng)句。D．“其聞道也亦先乎吾”是狀語后置句。7．以下句子中加點(diǎn)詞詞類活用歸類準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）①月明星稀，烏鵲南飛 ②積善成德，而神明自得③君子博學(xué)而日參省乎已 ④假舟楫者，非能水也⑤假輿馬者，非利足也 ⑥而恥學(xué)于師⑦其聞道也固先乎吾，吾從而師之 ⑧登高而招，臂非加長(zhǎng)也⑨上食埃土，下飲黃泉 ⑩用心一也A．①⑨/②③⑧/⑥⑦/④⑤/⑩ B．①⑨/②③⑧/⑤⑥/④⑦/⑩C．①③⑨/②⑧/⑥⑦/④/⑤/⑩ D．①③⑨②⑧/⑤⑥/④⑦/⑩二、現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成8—12小題。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是1942年到1945年4月七大召開前，黨在領(lǐng)導(dǎo)敵后抗戰(zhàn)的同時(shí)在全黨范圍內(nèi)開展的一場(chǎng)深入的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。它為全黨樹立了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，為奪取抗戰(zhàn)勝利和民主革命的勝利，奠定了重要的思想政治基礎(chǔ)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中形成了以求知、求實(shí)、求真、求新等為主要內(nèi)涵的整風(fēng)精神，這為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要借鑒延安整風(fēng)經(jīng)驗(yàn)，“以整風(fēng)精神開展批評(píng)和自我批評(píng)”，“以整風(fēng)精神嚴(yán)格黨內(nèi)生活”。延安整風(fēng)精神是一種“擠”“鉆”的求知精神。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是全黨干部對(duì)“什么是馬克思主義，如何運(yùn)用馬克思主義”的系統(tǒng)而全面的學(xué)習(xí)和把握。學(xué)習(xí)和應(yīng)用吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的馬克思主義，不僅需要具有豐富的、具體的社會(huì)知識(shí)與科學(xué)知識(shí)做基礎(chǔ)，而且要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。面對(duì)干部工作繁忙學(xué)習(xí)時(shí)間少，有的干部文化水平低、理論素養(yǎng)差等問題，1939年5月毛澤東在《在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)指出，沒有工夫，這已成為不要學(xué)習(xí)理論、躲懶的根據(jù)了。共產(chǎn)黨員不學(xué)習(xí)理論是不對(duì)的，有問題就要想法子解決，這才是共產(chǎn)黨員的真精神。在忙的中間，想一個(gè)法子，叫作“擠”，用“擠”來對(duì)付忙?？床欢灿幸粋€(gè)辦法，叫作“鉆”。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)首要的就是以“擠”“鉆”的求知精神為導(dǎo)向，從“學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任”的政治高度出發(fā)，學(xué)習(xí)、研究馬克思主義基本理論，尤其是馬克思主義基本理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想。延安整風(fēng)精神是一種“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的求實(shí)精神。如何才能做到實(shí)事求是呢？延安整風(fēng)中的陳云經(jīng)過認(rèn)真思索，得出了“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的結(jié)論。所謂“不唯上”，不是說上面的話不要聽，而是說不要“唯上命是從”，這同六屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人服從組織，下級(jí)服從上級(jí)，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央”的組織原則并不矛盾：“不唯書”，也不是說不學(xué)習(xí)馬克思主義著作，不遵循馬克思主義的基本原理，而是說要結(jié)合本地區(qū)本部門的具體情況，創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用；“只唯實(shí)”，就是一切要從實(shí)際出發(fā)。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的求實(shí)精神，以“眼睛向下”“做小學(xué)生”的態(tài)度，把調(diào)查研究作為學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，作為認(rèn)識(shí)問題、解決問題的前提，最終真正做到了用馬克思主義這根“矢”來射中國(guó)革命實(shí)際這個(gè)“的”，用中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來豐富和發(fā)展馬克思主義。延安整風(fēng)精神是一種“是就是，非就非”的求真精神。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是思想教育運(yùn)動(dòng)，是用來解決黨內(nèi)的是非問題，即在精讀文件、調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，每個(gè)人都要深思熟慮，反省自己的工作及思想，反思自己的全部歷史，“把文件中的道理當(dāng)作尺碼，來量一量自己……來稱一稱自己”，從而進(jìn)行恰如其分的批評(píng)和自我批評(píng)，找出改正錯(cuò)誤的實(shí)際辦法。1943年2月6日，中央黨校為慶祝斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)勝利舉辦舞會(huì)，在會(huì)場(chǎng)中懸掛兩條標(biāo)語，其中一條就是“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。1945年4月，黨的七大在延安召開，會(huì)場(chǎng)兩側(cè)懸掛著6個(gè)插著鮮紅黨旗的旗座，每個(gè)旗座上也寫著“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”8個(gè)大字。對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，在黨的歷史發(fā)展進(jìn)程中，凡是正確的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部正確的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)，必然“與人民利益相一致”，凡是錯(cuò)誤的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部中存在的錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)，必然“與人民利益相違背”。延安整風(fēng)精神是一種“推陳出新”的求新精神。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是求變、求新，求個(gè)人思想從非馬克思主義的轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的，求工作作風(fēng)從主觀主義轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)事求是，求組織工作從山頭主義、宗派主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲搴暮＃罱K實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)的優(yōu)良和事業(yè)的全新局面。求新，不是喊口號(hào)，不是裝門面，而是要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部勇于擔(dān)當(dāng)，順應(yīng)潮流，開拓創(chuàng)新。1942年10月毛澤東為延安平劇院題字“推陳出新”。五年后的1947年10月轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的毛澤東在看完晉劇《反徐州》后，題詞“與時(shí)并進(jìn)”，這種一以貫之的求新思想，不僅僅是對(duì)戲曲文藝的要求，更是整個(gè)革命事業(yè)前進(jìn)方向的指針。所以，在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，改變了幾千年來一家一戶就是一個(gè)生產(chǎn)單位的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，建立了相互幫助、共同勞動(dòng)的初級(jí)形式的合作社；在陜甘寧邊區(qū)出現(xiàn)了全國(guó)解放區(qū)第一個(gè)帶有社會(huì)主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)合作社——苗店子合作農(nóng)場(chǎng)。在教育事業(yè)上，不僅主張要以“打碎舊的一套”的政治勇氣和理論勇氣，廢除封建的舊的教育制度，而且主張把馬克思列寧主義關(guān)于教育的思想“翻譯成真正中國(guó)的言語”，“徹底地改進(jìn)我們的全部教育——學(xué)校教育、社會(huì)教育和在職教育”，“發(fā)展真正與人民與實(shí)際相聯(lián)系的教育，替中國(guó)的新教育真正開辟一條康莊大道”。這種求新就是要深入群眾生活，充分發(fā)揮人民群眾主體性和創(chuàng)造性，運(yùn)用“集中起來，堅(jiān)持下去”的領(lǐng)導(dǎo)方法，最終實(shí)現(xiàn)既符合人民大眾的利益，又符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的創(chuàng)造。（摘編自譚虎娃《延安整風(fēng)精神淺談》，有刪改）8．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)樹立了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，并形成一套特有的理論精神，至今仍有極其重要的意義。B．“這已成為不要學(xué)習(xí)理論、躲懶的根據(jù)了”中的“這”指“沒有工夫”；“這才是共產(chǎn)黨員的真精神”中的“這”指“有問題就要想法子解決”。C．“不唯上”是說上級(jí)不符合實(shí)際的話可以不聽；“不唯書”是理論聯(lián)系實(shí)際的具體表現(xiàn)，要求在實(shí)際工作中能創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用馬克思主義的基本原理。D．判斷黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策是否正確，判斷黨員干部的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)是否正確，要看其是否有利于促進(jìn)黨風(fēng)的建設(shè)。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)，要求黨員干部從黨員的責(zé)任感出發(fā)，系統(tǒng)而全面地學(xué)習(xí)和把握馬克思主義。B．從文章第三段可以看出調(diào)查研究的重要性，它是認(rèn)識(shí)問題、解決問題的重要前提，是實(shí)事求是精神的具體表現(xiàn)。C．“推陳出新”一開始僅僅是對(duì)戲曲文藝方面的要求，后來才把這種求新精神推廣到整個(gè)革命事業(yè)的范疇。D．文中兩次提到延安時(shí)期我黨懸掛“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”的標(biāo)語，意在證明延安整風(fēng)精神是一種求真精神。10．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第三段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，延安廣大文藝工作者紛紛奔向抗戰(zhàn)前線，深入農(nóng)村、部隊(duì)、工廠，接觸群眾，體驗(yàn)生活，運(yùn)用板話、歌劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作一批反映新時(shí)代的優(yōu)秀作品。B．在談到科學(xué)研究時(shí)，鐘南山院士說道：“權(quán)威的意見不一定總是對(duì)的，書本上寫的也不一定是對(duì)的，自己實(shí)踐或親眼看見的結(jié)果才是最可信的?！盋．在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志對(duì)實(shí)事求是這一概念從馬克思主義哲學(xué)的高度做了新的科學(xué)解釋，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)容。D．1941年8月，中共中央作出《關(guān)于調(diào)查研究的決定》及《關(guān)于實(shí)施調(diào)查研究的決定》，調(diào)查研究作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要的工作制度被確立起來。11．文章是如何論證“延安整風(fēng)精神是一種求新精神”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）12．下列材料是如何體現(xiàn)原文中闡述的延安整風(fēng)精神的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）1978年冬，為了改變大集體式低效率生產(chǎn)方式，安徽小崗村18位村民冒著坐牢的危險(xiǎn)，將生產(chǎn)隊(duì)土地劃分到戶，包干經(jīng)營(yíng)。1979年小崗村不但不再靠國(guó)家救濟(jì)，反而向國(guó)家繳納6萬多斤公糧，人均收入也由22元上升到400元。時(shí)任安徽省委書記的萬里親臨小崗村考察，被他們“敢為天下先”的精神所感動(dòng)。他不僅支持小崗村的“包產(chǎn)到戶”政策，更將這一先進(jìn)做法推廣到全省，使“包產(chǎn)到戶”成為新的農(nóng)村改革模式，成為中國(guó)改革開放的重要先驅(qū)。不久，我黨在全國(guó)普遍實(shí)行以家庭承包經(jīng)營(yíng)為主要形式的責(zé)任制。三、古代詩(shī)文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，25分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作《師說》因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）楊時(shí)字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改）13．材料一畫波浪線部分有四處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過四處不給分。（4分）獨(dú)韓愈奮不顧A流B俗C犯笑侮D收召D后學(xué)E作《師說》F因抗顏G而H為師14．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．益，指更加：與《師說》中“是故圣益圣”的“益”意思相同。B．日，指太陽；與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“日”意思不同。C．字，古人的字可與名的意義一致，也可相關(guān)甚至相反。如韓愈字退之，名與字意義相反。D．師，指“以之為師，拜他為師”，與《師說》“吾師道也”的“師”意思相同。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師。他面對(duì)世俗的眼光，即使遭到恥笑也依然招收后輩學(xué)生來宣傳從師之道。B．柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對(duì)為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病。C．楊時(shí)自幼聰慧，勤奮好學(xué)。他不僅擅長(zhǎng)寫文章，還潛心鉆研經(jīng)史書籍，后來考中進(jìn)士也是水到渠成之事。D．楊時(shí)求學(xué)心誠(chéng)，尊師重道。他曾特意到潁昌向程穎學(xué)習(xí)，一天拜見程頤時(shí)，久立雪中，以免打擾他休息。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題4分，共12分）（1）一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（3）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。17．柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春中①田園作[唐]王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)②，荷鋤覘③泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御④，惆悵遠(yuǎn)行客。[注]①春中：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠(yuǎn)揚(yáng)：又長(zhǎng)又高的桑枝。③覘；探測(cè)、察看。④御：飲、喝。18．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)兩句運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃、春意盎然的田園圖景，B．額聯(lián)“持”“伐”“荷”“覘”四個(gè)動(dòng)詞形象地描繪了農(nóng)人忙于農(nóng)事的場(chǎng)景。C．頸聯(lián)中舊屋主人翻看新年的日歷，讓詩(shī)人產(chǎn)生時(shí)光飛逝之痛，年華老去之悲。D．尾聯(lián)中詩(shī)人想到遠(yuǎn)行客無緣享受這美好的田園春光，不由得為之惋惜和惆悵。19．同為意象，本詩(shī)“歸燕識(shí)故巢”的“燕”和《歸園田居（其一）》“羈鳥戀舊林”的“鳥”。各表達(dá)了怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）情境式默寫（12分）20．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共12分）（1）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“_____________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“_____________”。（3）《勸學(xué)》中和名句“精誠(chéng)所至，金石為開”意思接近的句子是：_____________，_____________。（3）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用《師說》中的句子來說，可謂“_____________，_____________”。（4）韓愈在《師說》中批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)不從師的不良風(fēng)氣。他說士大夫們出于對(duì)自己孩子的愛護(hù)，可以做到“_____________”，但是自己“_____________”，的確讓人費(fèi)解。（5）《短歌行》寫詩(shī)人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心暢飲，爭(zhēng)著將往日的情意訴說。表達(dá)了詩(shī)人希望與賢才真誠(chéng)交往的強(qiáng)烈愿望的句子是：“_____________，_____________”。（6）《歸園田居（其一）》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是：_____________，_____________。四、語言文字運(yùn)用（11分）（一）閱讀下面的文字，完成21題。（3分）在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。不但個(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒?，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？21．請(qǐng)對(duì)上述文字提供的信息篩選、整合，概括鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。不超過15個(gè)字。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（8分）人們常將土樓等同客家土樓，之所以有這種說法，因?yàn)榭图胰诉w徙至福建后確實(shí)建造了用于防御的高大一座座土樓。因客家土樓發(fā)現(xiàn)較早并得到廣泛宣傳，客家土樓的說法便①。事實(shí)上，福建土樓不僅僅有