二元思辨性“傾訴個人和書寫社會”-2025年高考語文思辨類作文寫作指導(dǎo)

2025屆高考語文思辨性作文

寫作指導(dǎo)15:二元思辨性“傾訴個人和書寫社會”

作文話題+題目+素材運用+金句+范文展示

真題回放

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

這是一個注重書寫的時代，任何人都可以通過文字、圖畫、視頻等形

式表達個人感想，這些書寫中最常見的有“傾訴個人”和“書寫社會”兩

類：“傾訴個人”可以理解為對自己人生的記錄，把自己對自己的看法、

想法表達出來；“書寫社會”可以理解為記錄自己生活的社會，把自己對

社會的看法、想法表達出來?！皟A訴個人”是內(nèi)視自我，是反思、是憧憬、

是個體；“書寫社會”是外視世界，是體驗、是理解、是全局。

作為當(dāng)代青年，我們?nèi)绾卧谶@個注重書寫的時代里“傾訴個人和書寫

社會”呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

材料涉及傾訴個人和書寫社會兩個方而的內(nèi)容，并且解釋了兩個方而的特點:

“傾訴個人”是對自己的看法，體現(xiàn)的是自己對自己的反思、對未來的期盼等；

“書寫社會”是個人對社會的感悟、體驗等。綜合起來分析，傾訴個人和書寫社

會是指當(dāng)代青年如何看待自己和生活的社會。

【參考立意】

①堅守個人品格，書寫家國情懷;

②讓傾訴個人匯入書寫家國情懷的洪流；

③找到傾訴個人與書寫時代的交叉點；等等。

【人物素材】

下面這些人物，有的是真正用生命在書寫社會，把個人命運與社會緊

緊相連，心中有“社會”。

1.馮煉：即使沒有月亮，心中也是一片皎潔

女大學(xué)生馮煉，接過家里三代人的班子，甘做紅軍守墓人。在同學(xué)們

都在追求時尚，為夢想奮斗時，她卻甘于寂寞，只為曾經(jīng)許下的諾言。她

守的是初心，守的是感恩，守的是曾經(jīng)的崢噪歲月和不變的長征精神。她

的青春，因堅守而具有更深遠的意義，煥發(fā)出別樣的光彩。

2.任新民：遨游浩瀚，探索未知，我們的征途是星辰大海

在新中國一窮二白時，他毅然放棄美國優(yōu)越的生活，回國開啟兩彈一

星的征程。1960年，蘇聯(lián)專家撤走了，西方放言："中國導(dǎo)彈夭折了”。

他帶著火箭的發(fā)動機研制組，來到了北京的南苑。在一個破爛修理廠，他

和小組成員，用最簡陋的板凳和工棚，硬是讓我國仿制的第一枚液體近程

導(dǎo)彈，發(fā)射成功！

東風(fēng)3號發(fā)射時，火箭屢次冒煙，經(jīng)過分析以后，他力排眾議，繼續(xù)

發(fā)射?！皼Q策錯了我負責(zé)”，最終，中程導(dǎo)彈發(fā)射成功！長征4號發(fā)射時，

他已經(jīng)70歲高齡，堅持力挺新型氫氧發(fā)動機。他被稱為“放衛(wèi)星的人”，

因為，中國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”由他負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計和發(fā)射升空!

3.鐘揚：成功不必在我，而功力必不唐捐

植物學(xué)家鐘揚說，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個物種要拓展

其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體的

優(yōu)勢，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇。十六年奔波在

雪域高原，鐘揚很少考慮個人榮辱。他的種子，是為未來收集的；他的心

愿，是為整個人類儲存生機。正如胡適所言：“成功不必在我，而功力必

不唐捐?！北绕鸪晒φ撸姄P更愿意做一個不辭辛苦的先鋒者。

4.朱彥夫：家有山河錦繡，國有歲月芳華

2021年，一部電影《長津湖》把人們帶回抗美援朝那段崢噪歲月。14

歲參軍，先后10次負傷，3次立功。在朝鮮戰(zhàn)場上，他所在連隊與敵軍在

零下30多度的天氣里血戰(zhàn)三天三夜，最終僅有他一人生還。17歲的朱彥

夫在那場戰(zhàn)役中失去雙手雙腳左眼，抱著殘而不廢的決心他回到家鄉(xiāng)山東

沂源縣張家泉村，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們一步步過上好日子，63歲時用無手之臂寫就

33萬字自傳小說《極限人生》。槍桿子、鋤桿子、筆桿子，每一段人生，

他都書寫得如此精彩。

5.吳天一：缺氧氣，不缺志氣

1958年，他剛下朝鮮戰(zhàn)場又上青藏高原。因目睹戰(zhàn)友痛苦去世，吳天

一下決心開展高原病學(xué)研究，面對艱苦的自然環(huán)境，面對肆虐的高原疾病，

他一頭深扎在青藏高原，以碧血丹心守護高原人民的生命健康，一干就是

60余年。調(diào)研期間，他遭遇車禍，全身14處骨折；長期奔波中，他先后

耳膜穿孔、雙眼白內(nèi)障，患慢性高原心臟病…但他說：“沒有這樣的獻出，

不會有這樣的獲得?！鼻嗖罔F路建設(shè)期間，吳天一用縝密周全的方案，保

障14萬筑路大軍無一例因高原病死亡。致敬!

6.彭士祿：歷經(jīng)磨難，初心不改。在深山中傾聽，于花甲年重啟

彭士祿8歲和10歲時，曾作為“政治犯”被捕入獄。據(jù)介紹，當(dāng)時

的彭士祿被吊起來抽，放下來后還要挨踢；他被折磨得根本站都站不起來，

只能蹲著拉撒……”困難興邦，落難成才”，幼年吃過不少苦的彭士祿成

長為國家的脊梁。中國第一艘核潛艇、大亞灣核電站等等，彭士祿為核動

力事業(yè)奉獻自己的一生，他說：“只要祖國需要，我愿意貢獻一切”。

7.陳喬年，陳延年：他們生于塵埃，溺于人海，死于理想高臺。

在白色恐怖籠罩下的上海，陳延年和趙世炎等不顧危險，部署工作，

尋找失散的同志，恢復(fù)和重建黨組織，積極開展斗爭。6月26日，區(qū)委機

關(guān)被敵人破獲，陳延年遭國民黨軍警逮捕。秘密處決時，劊子手要執(zhí)行跪

地斬決，陳延年寧死不跪，高呼“革命者只有站著死，不可跪著殺！”在

搏斗中，被亂刀砍死，尸體被剁成數(shù)塊，年僅29歲。

1926年3月18日北方區(qū)委組織一萬多名群眾，聲討英美日等八國無

理通牒中國的罪行。在陳喬年等北方區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，游行示威群眾

向北洋軍閥段祺瑞執(zhí)政府門前行進，陳喬年被敵人刺刀刺傷胸口，在這種

情況下，仍然組織群眾進行撤離。1928年冬天，陳喬年秉承長兄遺志，接

過了陳延年的任務(wù)。6月6日上海龍華，叛徒出賣，喬年被捕，在獄中，

敵人對他施盡酷刑，但他始終嚴守黨的秘密，堅貞不屈。犧牲時年僅26

歲。

8.李敖：只能傾訴個人而不能書寫社會，最終只剩下一個“俗”字

李敖的大陸行給寂寞的媒體帶來了一點小小的浪花，自他確定行程之

日起，與他有關(guān)的消息，便注定要連篇累牘地占據(jù)大江南北各大報紙的版

面。李敖此人以其為人的狂妄，為文的張揚和跋扈，打造出一副天不怕、

地不怕、天皇老子不如他的“孫悟空”形象。他作玩世不恭、天馬行空狀，

回答記者提問，總是追求語不驚人死不休。

這些都只是表面上的，其實他骨子里乃是極致的媚俗，我不想說李敖

是庸俗的，因為他70歲的人生已經(jīng)證明他并不平庸，而是精明到家，但

毫無疑問李敖是俗氣的，他是一個徹底的世俗中人，一個始終沒有擺脫低

級趣味的人，他好財、好色，對名利很在意，整天在碌碌紅塵中打滾，幾

乎沒有時間從世俗的污泥濁水中抬起頭來仰望星空。他表演欲極強，時不

時地想著要驚世駭俗，事實上只是典型的媚俗而已。他自稱此行是“猛龍

過江之旅”，反復(fù)強調(diào)要與連戰(zhàn)、宋楚瑜乃至克林頓等比賽演講水平，揚

言要讓連、宋知道“什么叫真正的演講”。為此他在臨行前閉門攻讀，作

精心的準(zhǔn)備，書單中包括領(lǐng)導(dǎo)人的講話在內(nèi)。他自比法國18世紀的啟蒙

巨人伏爾泰，說伏爾泰80歲才回到故鄉(xiāng)巴黎，受到萬人空巷的歡迎。他

宣稱要“給中國一個指向”。無論他在北大、清華、復(fù)旦的舞臺上如何表

演，都掩蓋不住他的一身俗氣。

李敖從二十幾歲起反對中國臺灣當(dāng)局，以前他在接受媒體專訪時自稱

“左派知識分子”，不過更多的時候，他還是喜歡將自己定位為“大陸型

的知識分子”，并聲稱向往于埋骨昆侖之巔，一再表示對中國臺灣這個小

島不屑一顧，“中國臺灣對我而言太小了?！?000年，在海峽彼岸，他以

新黨候選人身份披掛上陣，選舉口號就是“出賣中國臺灣，買回大陸”。

但在他身上我們看不到一個大陸型知識分子的影子，長期以來，面對中國

臺灣島以外的土地上的不幸，他只有沉默。他是真正的“世事洞明”、“人

情練達”，玩世的背后恰是他的老于世故。

同樣，李敖的自戀也無非是要隱藏他內(nèi)心的空虛、蒼白和自卑，實際

上他是一個沒有幾分自信的人，所以只能通過無比夸張、張狂的語氣，似

乎蔑視一切，不屑一切。即使他讀書萬卷、滿腹經(jīng)綸、下筆萬言、倚馬可

待也不能使他成為一個真正有自信的人，他生活在自己的欲望所營建的狹

隘天地里，聰明有余而智慧不足，一方面他以為憑自己的聰明，天下之大，

沒有人能窺破他內(nèi)心世界的空洞與無聊。另一方面他將自己所做的一切，

無論讀書、寫作還是演講、做主持人，都當(dāng)作一種世俗社會的比賽、競爭、

較量，沉浸在與天斗、與地斗、與人斗的其樂無窮之中，究其目的是為自

己撈取世俗的實際好處。他終于有機會來到大陸表演，他的舞臺一夜之間

放大了，他為此而喜不自禁，從出現(xiàn)在北京機場的那一刻起，顧盼自雄的

他所關(guān)心的就是“敖迷”們歡迎的鮮花和翹首期待的目光。

說穿了，李敖雖然以嬉笑怒罵的文字和兩片刀子一樣的嘴唇安身立命,

但他對世俗社會的欲望是無止境的，在他身上之所以看不到一絲的謙卑，

他之所以始終超越不了吃喝拉撒睡的形而下追求，不能成為一個傲然獨立

的知識分子，就是因為他的算盤打得太精了，使他失去了任何向更高的精

神境界攀升的可能性。

曾經(jīng)的苦難最終沒有成就李敖，沒有精神的天空，一個渾身上下裹著

名韁利繩的人無論今天如何耀眼、如何顯赫，都只能剩下一個“俗”字，

因為像李敖這樣的人，他的骨子里就沒有“社會

9.追憶作家巴金：他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人，傾訴個人就是在

書寫社會

他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人！復(fù)旦大學(xué)教授、巴金研究專家陳思

和幾年前說：這個社會正在逐漸走向開放，人人都有權(quán)利追求事業(yè)成功、

財富增長、名利雙收……但惟獨巴金，還在一字一句地寫他的懺悔錄。他

沉浸在噩夢般的恐怖之中，把自己作為箭垛，一鞭一條血痕地解剖自己、

指責(zé)自己，提醒人們不要忘記20年前的民族劫難。這種對世人的愛心與

對自己的苛刻情緒近似宗教信仰，可是在所謂“后現(xiàn)代型”的社會里，卻

變得那么不合時宜。人們在儀式上保持了對老人的尊重，但他的警告卻被

視為一種杞人之憂。

巴金把個人命運與國家、社會緊緊相連，他的骨子里不是個人，而是

心系“黎民百姓”，他不斷解剖自己、指責(zé)自己，就是提醒人們不要忘記

20年前的民族劫難。

在巴金百年誕辰前夕，著名文學(xué)評論家、巴金研究者陳丹晨也對記者

說：現(xiàn)在的年輕人不太愛看巴老的作品了，但這個復(fù)雜而信仰缺失的社會

多需要巴金式的愛和人性??！“新文學(xué)運動發(fā)生以來的大師級作家都不在

了，巴金是碩果僅存。他是我們跟上個世紀的革命、文學(xué)、愛情聯(lián)系的一

個紐帶?！敝袊F(xiàn)代文學(xué)研究專家朱金順在電話中說。

中國青年的啟蒙老師

巴金伴隨中國走了100年了。人們仔細回視，發(fā)現(xiàn)他跟我們的少年、

青年時代聯(lián)系得這么緊密，或者說跟少年中國聯(lián)系得這么緊密。

剛剛在中國青年出版社出版《巴金全傳》的陳丹晨是當(dāng)年上海的老地

下黨員，他以親身經(jīng)歷告訴記者說：“巴金對中國青年的意義，我們現(xiàn)在

還沒有正確估評。實際是他影響了整整三四代中國青年，使他們懂得了愛

和自由，進而反叛封建社會和家庭。我們黨是在這個基礎(chǔ)上引領(lǐng)他們走向

革命的。從這一點上來說，巴老是中國革命青年的啟蒙老師。“我對著名

作家李健吾先生說過的話印象特別深：那時候為什么許多青年男女抱著巴

老的作品，與書中的人物一起哭，一起笑？因為他傾訴的苦悶正是年輕人

的苦悶，他真誠而急于傾訴的風(fēng)格正符合年輕人的態(tài)度。他們在他的作品

中得到宣泄和鼓舞，他們在巴老的作品中最早懂得了愛人和自由，從此走

上了與舊社會決裂的反抗道路。

“黨的文藝工作領(lǐng)導(dǎo)者、著名評論家陳荒煤曾說，他在魯藝當(dāng)教員時

發(fā)現(xiàn)，許多青年投奔延安并不是看了馬列主義書籍，而是讀了巴金的作品。

他們在他的作品中懂得了要反叛和自由。那時哪里能反抗？就是延安?！?/p>

這些出于人道和愛情的反叛，在上世紀50年代以后，注定要與人們

內(nèi)心的階級斗爭說發(fā)生沖突。因而巴老的命運有了不同。陳丹晨記得，當(dāng)

時中宣部文藝處處長丁玲對廣大青年說：“你們現(xiàn)在不要老讀巴金的作品

了，要讀解放區(qū)的新文藝作品?！?/p>

但廣大青年對于巴金作品的熱衷程度比起解放前有過之而無不及。于

是，1958年，姚文元等人對巴老發(fā)起“拔白旗”運動，指責(zé)巴老的作品是

無政府主義和個人主義，說“覺慧出走以后肯定是無政府主義，不可能是

革命者”。

【范文展示】

傾訴個人和書寫社會

在人們的一生中，傾訴個人的情感和書寫社會的現(xiàn)象都是非常重要的方式。

傾訴個人是指將自己內(nèi)心深處的感受和想法通過言語或文字表達出來，與他人分

享。而書寫社會則是指通過文字來記錄和描述社會中的各種現(xiàn)象和問題，從而引

起人們的關(guān)注和思考。

傾訴個人是一種情感宣泄的方式，可以幫助人們舒緩壓力，尋求安.慰和支

持。當(dāng)我們面臨困難或遭受挫折時，我們往往需要傾訴，將內(nèi)心的痛苦和不安與

他人分享，尋求理解和支持。傾訴個人可以是與親友的交流，也可以是通過寫日

記或?qū)懶诺姆绞絹肀磉_。這種方式可以幫助我們釋放內(nèi)心的負面情緒，獲得情

感上的安慰和支持。

而書寫社會則是一種對社會現(xiàn)象進行觀察和思考的方式。通過書寫社會，我

們可以記錄社會中的各種現(xiàn)象和問題，反映社會的變化和進步。書寫社會可以是

對社會事件的評論，對社會問題的思考，也可以是對個體在社會中的感受和體驗

的描述。通過書寫社會，我們可以引I起人們對社會問題的關(guān)注，促使社會變

得更加公正和美好。

傾訴個人和書寫社會之間存在著密切的聯(lián)系。傾訴個人可以成為書寫社會的

素材和靈感。當(dāng)我們傾訴個人的情感時，我們往往會關(guān)注到身邊的社會現(xiàn)象，并

對這些現(xiàn)象進行思考和觀察。這些個人的經(jīng)歷和感受可以成為書寫社會的素材,

通過書寫社會來表達我們對社會問題的關(guān)注和思考。

書寫社會也可以成為傾訴個人的出口。通過書寫社會，我們可以將自己內(nèi)心

深處的情感和想法轉(zhuǎn)化為文字，與他人分享。這樣--來，我們不僅可以傾訴個

人的情感，還可以通過書寫社會來引I起他人的共鳴和思考。這種方式可以讓我

們感到被理解和支持，同時也可以幫助他人更好地理解和思考社會問題。

因此，傾訴個人和書寫社會都是非常重要的方式。傾訴個人可以幫助我們舒

緩情感壓力，尋求支持和安慰;而書寫社會則可以記錄和描述社會現(xiàn)象，弓I起人

們對社會問題的關(guān)注和思考。傾訴個人和書寫社會之間存在著密切的聯(lián)系，可以

相互促進和補充。通過傾訴個人和書寫社會，我們可以在情感和思想上得到滿足,

同時也可以為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。

傾訴個人和書寫社會

傾訴個人和書寫社會是人們在日常生活中常常進行的兩種行為。傾訴個人是

指將自己的內(nèi)心感受、思想和經(jīng)歷告訴他人，通過傾訴來尋求理解、安慰和支持。

書寫社會是指將自己對社會問題和現(xiàn)象的觀察、思考和反思寫成文字，通過書寫

來表達自己的觀點和意見，