二元思辨性理性與血性-2025年高考語(yǔ)文思辨類作文寫作指導(dǎo)

寫作指導(dǎo)28:二元思辨性“理性與血性”

模考試題（福建福州2023高三八縣聯(lián)考）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：

我服從理性，有必要時(shí)，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我

的生命。——羅曼?羅蘭

材料二：

今天的中國(guó)人，尤其是像你們這樣的當(dāng)代中國(guó)青年，比以往任何時(shí)候都

更加需要用“血性”來(lái)澆鑄與鍛造自己的意志與靈魂。一一深圳大學(xué)校長(zhǎng)毛

軍發(fā)在2022年畢業(yè)典禮上的演講。

“理性”和“血性”，一個(gè)理智冷靜，客觀審慎；一個(gè)正氣浩蕩，奮勇

爭(zhēng)先。作為新時(shí)代青年，你如何看待“理性”和“血性”？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)

系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

【審題指導(dǎo)】

“理性”和“血性”，一個(gè)理智冷靜，客觀審慎；一個(gè)正氣浩蕩，

奮勇?tīng)?zhēng)先。二者看似矛盾，但實(shí)際上又有統(tǒng)一的一面。理性更多是針對(duì)

看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、做出決斷之時(shí)；血性更多體現(xiàn)在迎難而上、奮斗

拼搏的行動(dòng)上。只有理性，容易陷入個(gè)人利己主義的牛角尖；只有血性，

容易陷入盲目沖動(dòng)的泥淖，二者缺一不可。新時(shí)代青年更應(yīng)理性與血性

兼具，慎思明辨，堅(jiān)定前行，與祖國(guó)命運(yùn)融為一體，向新時(shí)代邁進(jìn)。當(dāng)

然，如果考生在比較后進(jìn)行了主次之分也是符合題意的。

切題立意

(1)慎思明辨，理性先行

(2)血性中華青年，助民族富強(qiáng)騰飛

(3)理性與血性兼具，明辨與剛毅齊飛

(4)以理性看世界，以血性報(bào)中華

【相關(guān)素材】

L不以懦弱茍活天下，但以血性喚醒中華

2.用理性裝備頭腦，用血性裝備心靈，齊頭并進(jìn)，才能成為英雄。

3.慎思明辨，理性先行

人，是感性動(dòng)物，很多時(shí)候是會(huì)被自己的情感左右，也會(huì)因?yàn)樽晕?/p>

情緒失控而失去了對(duì)這個(gè)世界一個(gè)客觀準(zhǔn)確的認(rèn)知與判斷。羅曼?羅蘭

“服從理性，有必要時(shí)，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我

的生命”的名言，告訴我們?cè)谔幨聲r(shí)應(yīng)該要慎思明辨，理性先行。

為什么需要理性看待世界？

世界是客觀存在的，可我們看待世界的眼光卻受到主觀因素的支配,

導(dǎo)致我們常常無(wú)法理性地認(rèn)清事實(shí)。

對(duì)我們這些年輕人來(lái)說(shuō)，有太多的時(shí)間被消耗在網(wǎng)絡(luò)上，而隨著互

聯(lián)網(wǎng)科技的進(jìn)步，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能的發(fā)展、應(yīng)用，被推送到每

個(gè)人面前的信息越來(lái)越準(zhǔn)確，也越能觸動(dòng)心靈與痛點(diǎn)！越來(lái)越多的信息

晝夜不停的產(chǎn)生、傳播，而我們看到的只是其中微不足道的一小點(diǎn)！而

且是被篩選過(guò)后才通過(guò)各種App推送到我們面前。

理性看待這個(gè)世界，是每個(gè)人能夠在這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)安身立命

的基礎(chǔ)與前提。一旦這個(gè)人的頭腦有了理性，他必然既可以看到這個(gè)世

界發(fā)展的優(yōu)勢(shì)的一面，值得人們感恩的一面，令人欣慰的一面，積極向

上的一面，這是他這個(gè)世界生存發(fā)展的希望所在與動(dòng)力，當(dāng)然他也會(huì)正

確地看待那些陰暗面，不足面，他相信正如每天要有白天，也要有晚上

一夜，那些陰暗面、不足面也是這個(gè)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的一個(gè)原動(dòng)力。也

正是有了光明面與陰暗面的同時(shí)存在，讓每個(gè)人明白珍惜光明面的重要

性，改進(jìn)陰暗面的必要性。自然而然不會(huì)因?yàn)殛幇得?、不足面而左右?/p>

自己認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的客觀性與準(zhǔn)確性，也不會(huì)因?yàn)楣饷髅娴某霈F(xiàn)而昏了

頭腦，忽視了那些隨時(shí)可能成為炸彈的陰暗面與不足面。

人必須始終提醒自己：我的頭腦應(yīng)該保持在恰當(dāng)?shù)睦硇耘c適度的感

性之間行走，更多的時(shí)候以理性為主，在必要的時(shí)候適度地感性一下。

因?yàn)橐坏┎荒鼙３直匾睦硇?，必要的清醒，是很容易被?dāng)下的這個(gè)社

會(huì)的浮躁與喧嘩左右自己的大腦，失去了對(duì)這個(gè)世界這個(gè)社會(huì)準(zhǔn)確的認(rèn)

知與判斷；當(dāng)這個(gè)人能夠極為準(zhǔn)確到位地把握住這個(gè)社會(huì)整體的變化與

動(dòng)態(tài)，也能夠拿捏清楚自己與這個(gè)社會(huì)的關(guān)系，他就能夠比較合適地選

擇一種比較正確的方式來(lái)處理自己與這個(gè)世界的關(guān)系：不偏執(zhí)，不情緒

化，不自以為是；和這個(gè)世界既有一定的聯(lián)系，也不完全失去聯(lián)絡(luò)；既

不否認(rèn)這個(gè)世界的美好，也不避諱這個(gè)世界丑陋的一面。這個(gè)人在這個(gè)

世界活著，他就不會(huì)輕易失去自己，也就比較容易在這個(gè)世界里找到一

個(gè)適合自己發(fā)展的位置。

4.理性看世界，清醒看自己

人生如旅途，也許要走很長(zhǎng)的路。經(jīng)歷生命中的蒼涼與繁華，才能

感悟生命的本質(zhì)。一個(gè)人，要跳出世俗看世俗，便會(huì)懂得，需求與欲望

越小，自由越多，也會(huì)越幸福。

世界向來(lái)無(wú)常，我們不要以自己的固定思維去思考這個(gè)世界，有智

慧的人，總能在平凡中看到機(jī)會(huì)，也總能在苦難中醞釀最美的生活之酒。

在一年四季中，我們無(wú)法控制花開花落，卻能欣賞花開花落時(shí)的美景。

記?。豪硇钥词澜纾逍芽醋约?。生活中，最美的景色，就是以平

常心，看淡世界萬(wàn)物。人生中，沒(méi)有撤銷鍵，也沒(méi)有重置鍵，走錯(cuò)一步，

就只能錯(cuò)下去。所以，我們要以淡定的心，堅(jiān)定走好自己的路。

5.愛(ài)國(guó)要有理性，更要有血性

理性愛(ài)國(guó)固然重要，如果缺乏了血性，還能真正愛(ài)國(guó)嗎？普京大帝

為什么受到世人的追捧？戰(zhàn)斗民族為什么讓世界霸主不敢輕舉妄動(dòng)？

因?yàn)檠?！如果全中?guó)人都按照某些公知、大V的想法，都去“理性”

愛(ài)國(guó)，他們騎在我們的脖子上，仍然笑容可掬、溫文爾雅，我們就能贏

得他們的好感嗎？他們就不再抵制新疆棉花了嗎？我始終認(rèn)為：平時(shí)，

網(wǎng)友們可以有不同的聲音，不同的意見(jiàn)，甚至出現(xiàn)意見(jiàn)分歧也是正常的。

但是當(dāng)我們面對(duì)外敵欺侮的時(shí)候，我們必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抵制，而不

是七嘴八舌，甚至為外敵唱贊歌、說(shuō)好話。我們要牢牢記住這句話：美

國(guó)人沒(méi)有資格居高臨下同中國(guó)說(shuō)話，中國(guó)人不吃這一套！讓自己不再缺

鈣，讓腰板挺直起來(lái)？！

6.愛(ài)國(guó)，除了理性，也要血性！

愛(ài)國(guó)不是一句口號(hào)，更不是一個(gè)概念，它應(yīng)該是每個(gè)中國(guó)人血液里

流淌的民族性！而這種民族性，應(yīng)該從孩子們呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)就開始種植下

去！我們教給孩子的，不僅僅是過(guò)去的歷史，更要讓他們看到現(xiàn)在，遠(yuǎn)

眺未來(lái)！要讓他們明明白白的知道，我們?yōu)槭裁匆獝?ài)國(guó)，又該怎么去愛(ài)

國(guó)！它應(yīng)當(dāng)是每個(gè)中國(guó)人血濃于水的根本！

愛(ài)國(guó)要有理性，但是，我個(gè)人認(rèn)為，如果理性里再帶有我們根本的

血性，那么，那些故意尋釁的、存心鬧事的、心存不軌的內(nèi)憂外患們，

都會(huì)在我們的愛(ài)國(guó)精神面前退避三舍的！防患勝于救災(zāi)。愛(ài)國(guó)亦是如此。

整個(gè)中華民族萬(wàn)眾一心、眾志成城，在如此強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)民族面前，又有

誰(shuí)吃了熊心豹膽敢來(lái)挑釁?。。?！

愛(ài)國(guó)，除了理性，也要血性！讓這種血性流淌在我們每一個(gè)人的心

中，成為民族的根本性！把我們現(xiàn)在熊熊燃燒的愛(ài)國(guó)激情火炬?zhèn)鬟f給下

一代，并代代相傳下去，越燃越旺……

范文展示

以理性看世界，以血性報(bào)中華

深大校長(zhǎng)在2022年畢業(yè)典禮上給本屆畢業(yè)的青年學(xué)子贈(zèng)言：今天

的中國(guó)人，尤其是像你們這樣的當(dāng)代中國(guó)青年，比以往任何時(shí)候都更加

需要用“血性”來(lái)澆鑄與鍛造自己的意志與靈魂。這是師長(zhǎng)的諄諄教導(dǎo),

是對(duì)青年學(xué)子寄予的深切厚望，也是對(duì)文明這個(gè)時(shí)代青年賦予的新要求。

今天的青年，應(yīng)該要做到以理性看世界，以血性報(bào)中華。

青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，是國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的生力軍，作

為肩負(fù)著民族崛起、祖國(guó)振興偉大使命的時(shí)代新人，我們當(dāng)負(fù)重致遠(yuǎn)。

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，在理性中沉靜中認(rèn)清自我，在時(shí)代

考驗(yàn)中升華自我，做有理智、有熱情、有血性的合格青年。

青年一代要有理性。羅曼-羅蘭“我服從理性，有必要時(shí)，我可以

為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命”的名言告誡我們，要以

理性的眼光看世界，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世事要慎思明辨，不人云亦云，不

盲目沖動(dòng)，具備明辨是非的能力素養(yǎng)，保持清醒與堅(jiān)定的智慧頭腦，這

樣我們才能在學(xué)習(xí)和工作的正確道路上永不偏航，在大步向前的人生道

路上不會(huì)誤入歧途，在人生的每一步上都不留遺憾。

青年一代要有熱情。熱情是我們干事創(chuàng)業(yè)的不竭動(dòng)力。如初升旭日

的我們從稚嫩逐漸地走向成熟，缺少老成穩(wěn)重習(xí)氣的我們鮮有畏首畏尾,

在學(xué)習(xí)和工作中充滿熱情，有著快速學(xué)習(xí)知識(shí)和迅速適應(yīng)工作崗位的能

力，將會(huì)以飽滿的工作熱情和高昂的精神狀態(tài)奔赴黨和國(guó)家需要我們發(fā)

光發(fā)熱的崗位，繼承老一輩迎難而上的勇氣和精神。

青年一代要有血性。血性是我們誓死拼搏的精神支撐，日韓風(fēng)吹進(jìn)

中華大地，提供了娛樂(lè)文化的同時(shí)，也帶來(lái)了娘性糟粕，在年輕群體中

興起了以陰柔為美的不良審美觀，文化知識(shí)匱乏、缺乏男兒陽(yáng)剛，一大

批本該奮發(fā)有為的青年男兒在丑態(tài)百出的劣質(zhì)偶像帶動(dòng)之下淪為了社

會(huì)負(fù)擔(dān)。作為青年一代，當(dāng)摒棄娘性文化，保持男兒血性，扎根平凡崗

位，守衛(wèi)祖國(guó)疆土，維護(hù)民族尊嚴(yán)，保護(hù)家人、鄉(xiāng)親乃至所有中華兒女

的利益不受侵犯。

有熱情、有血性、有理性，才能有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，面對(duì)著

深刻變化的社會(huì)、豐富多樣的生活和形形色色的思潮，青年一代有奮斗

的熱情、無(wú)畏的血性和行動(dòng)的理性，擰緊思想的“總開關(guān)”，找準(zhǔn)前進(jìn)

的“總方向”，規(guī)劃奮斗的“總路徑”，筑牢思想的根基，把握時(shí)代的

脈搏，擔(dān)負(fù)歷史的重任，以理性看世界，以血性報(bào)中華。

關(guān)于理性的作文素材

名言

不能控制自己情感的人，是一家破損的機(jī)器。一一蘇霍姆林斯

人物及事例

1.莊子不仕不是因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)，而是面對(duì)誘惑不以為然的坦然放棄。

這是一種篤信和堅(jiān)持，是一種氣魄和大覺(jué)悟。當(dāng)楚王請(qǐng)他出任宰相時(shí)，

他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風(fēng)流的人物拋

置身后而自姿逍遙了。

2.1944年，全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折。在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)，

美軍全面轉(zhuǎn)入反攻。就在盟軍制定“地毯式轟炸”日本計(jì)劃前夕，司令

部來(lái)了一位特殊的中國(guó)客人。

盟軍作戰(zhàn)室的布朗森上校熱情地接待了這位中國(guó)客人，但隨即對(duì)客

人提出的要求感到納悶：他居然要求盟軍在轟炸之前，在軍用地圖上標(biāo)

注出日本古都京都和奈良一批建筑文物的位置，務(wù)必盡全力保護(hù)這些古

跡。也正是這位中國(guó)人，6年前，他的故鄉(xiāng)北京宛平城、團(tuán)河行宮等歷

史名城、名苑慘遭日軍的炮火摧殘，被迫舉家逃亡。在長(zhǎng)沙，他一家人

又險(xiǎn)些在日軍的空襲中喪命。隨后，他的親弟弟，在“淞滬會(huì)戰(zhàn)”的硝

煙中英年早逝；他的內(nèi)弟接著在1940年保衛(wèi)成都的空戰(zhàn)中壯烈殉國(guó)。布

朗森上校怎么也無(wú)法理解，就是這樣一位集國(guó)恨家仇于一身的中國(guó)人，

為什么要傾力保護(hù)敵國(guó)的古建筑呢？中國(guó)人平靜地解釋說(shuō)：“要是從我

個(gè)人感情出發(fā)，我恨不得將整個(gè)日本夷為平地，但優(yōu)秀建筑絕不是某一

個(gè)民族的私有財(cái)產(chǎn)，它屬于全世界、是人類文明和智慧的結(jié)晶，一旦炸

毀，是無(wú)法補(bǔ)救的?！?/p>

在這位中國(guó)人的據(jù)理力爭(zhēng)下，日本古都京都和奈良在盟軍的猛烈轟

炸中奇跡般得以保全，遍布二都的宮殿、城墻和寺院也毫發(fā)無(wú)損。這位

為日本名勝古跡做出卓越貢獻(xiàn)的中國(guó)人，便是著名建筑師梁思成。

3.越王勾踐

越王勾踐背負(fù)奇恥大辱，但是能理智地分析狀況，回國(guó)后臥薪嘗膽，

振興越國(guó)，最終滅了吳國(guó)。吳國(guó)撤兵后，勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳

國(guó)伺候吳王，放牛牧羊，終于贏得了吳王的歡心和信任。三年后，他們

被釋放回國(guó)了。勾踐回國(guó)后，立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。

他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報(bào)仇的志氣，晚上就枕著兵器，

睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來(lái)后就嘗嘗苦

膽，門外的士兵問(wèn)他：“你忘了三年的恥辱了嗎？”他派文種管理國(guó)家

政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農(nóng)夫一起干活，妻子也紡線織布。

勾踐的這些舉動(dòng)感動(dòng)了越國(guó)上下官民，經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，越國(guó)

終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。而吳王夫差盲目力圖爭(zhēng)霸，絲毫不考慮民生

疾苦。他還聽(tīng)信伯第的壞話，殺了忠臣伍子胥。最終夫差爭(zhēng)霸成功，稱

霸于諸侯。但是這時(shí)的吳國(guó)，貌似強(qiáng)大，實(shí)際上已經(jīng)是走下坡路了。

元前482年，夫差親自帶領(lǐng)大軍北上，與晉國(guó)爭(zhēng)奪諸侯盟主，越王

勾踐趁吳國(guó)精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。夫差聽(tīng)

到這個(gè)消息后，急忙帶兵回國(guó)，并派人向勾踐求和。勾踐估計(jì)一下子滅

不了吳國(guó)，就同意了。

公元前478年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國(guó)。這時(shí)的吳國(guó)已經(jīng)是

強(qiáng)弩之末，根本抵擋不住越國(guó)軍隊(duì)的強(qiáng)勢(shì)猛攻，屢戰(zhàn)屢敗。最后，夫差

又派人向勾踐求和，范蠡堅(jiān)決主張要滅掉吳國(guó)。夫差見(jiàn)求和不成，才后

悔沒(méi)有聽(tīng)伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。

4.司馬遷

司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后

人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將

軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，

觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未

完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫成《史記》。這部偉

大著作共526500字。開創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，

歷來(lái)受人們推崇。魯迅曾以極概括的語(yǔ)言高度評(píng)價(jià)《史記》：“史家之

絕唱，無(wú)韻之離騷”。

5.莊子

莊子不仕不是因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)，而是面對(duì)誘惑不以為然的坦然放棄。

這是一種篤信和堅(jiān)持，是一種氣魄和大覺(jué)悟。當(dāng)楚王請(qǐng)他出任宰相時(shí)，

他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風(fēng)流的人物拋

置身后而自姿逍遙了。

6.梁思成

1944年，全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折。在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)，美

軍全面轉(zhuǎn)入反攻。就在盟軍制定“地毯式轟炸”日本計(jì)劃前夕，司令部

來(lái)了一位特殊的中國(guó)客人。

盟軍作戰(zhàn)室的布朗森上校熱情地接待了這位中國(guó)客人，但隨即對(duì)客

人提出的要求感到納悶：他居然要求盟軍在轟炸之前，在軍用地圖上標(biāo)

注出日本古都京都和奈良一批建筑文物的位置，務(wù)必盡全力保護(hù)這些古

跡。

6年前，梁思成的故鄉(xiāng)北京宛平城、團(tuán)河行宮等歷史名城、名苑慘

遭日軍的炮火摧殘，被迫舉家逃亡。在長(zhǎng)沙，他一家人又險(xiǎn)些在日軍的

空襲中喪命。隨后，他的親弟弟，在“淞滬會(huì)戰(zhàn)”的硝煙中英年早逝；

他的內(nèi)弟接著在1940年保衛(wèi)成都的空戰(zhàn)中壯烈殉國(guó)。

布朗森上校怎么也無(wú)法理解，就是這樣一位集國(guó)恨家仇于一身的中

國(guó)人，為什么要傾力保護(hù)敵國(guó)的古建筑呢？梁思成平靜地解釋說(shuō)：“要

是從我個(gè)人感情出發(fā)，我恨不得將整個(gè)日本夷為平地，但優(yōu)秀建筑絕不

是某一個(gè)民族的私有財(cái)產(chǎn)，它屬于全世界、是人類文明和智慧的結(jié)晶，

一旦炸毀，是無(wú)法補(bǔ)救的?！?/p>

在梁思成的據(jù)理力爭(zhēng)下，日本古都京都和奈良在盟軍的猛烈轟炸中

奇跡般得以保全，遍布二都的宮殿、城墻和寺院也毫發(fā)無(wú)損。

7.《傲慢與偏見(jiàn)》衛(wèi)斯理與簡(jiǎn)愛(ài)

衛(wèi)斯理是一個(gè)懂得克制感情、有點(diǎn)早熟、喜歡把自己內(nèi)心潛藏起來(lái)

的青年。任何人都能想象到常年陪伴在一個(gè)性格古怪、言辭尖酸的老女

人身邊是一件多么痛苦的事，但衛(wèi)斯理卻能做到成為老夫人“快樂(lè)的源

泉”，也并不是他不喜歡表達(dá)自己，不喜歡反叛，只是他明白，相比較

自由、奔放、隨性的活著，一份穩(wěn)定客觀的收入，一份龐大的家產(chǎn)，一

個(gè)高高居上的身份才對(duì)他來(lái)說(shuō)才是更重的事。所以他克制，謹(jǐn)小慎微，

時(shí)刻保持理智。

身為作家的簡(jiǎn)是感性的，只有感性她才會(huì)經(jīng)歷美妙的不顧一切的愛(ài)

情，但她同樣是理性的，在看到家書的那一刻，她明白，貧窮不僅僅會(huì)

毀掉湯姆岌岌可危的家庭，也會(huì)毀掉他們的愛(ài)情本身，于是她不顧顏面、

不顧四鄰的冷嘲熱諷回到了家中。也就有了聲名遠(yuǎn)播的簡(jiǎn)奧斯汀。

佳句

L當(dāng)中國(guó)在巴黎和會(huì)上的合法權(quán)益受到侵犯甚至被當(dāng)做戰(zhàn)敗國(guó)來(lái)

處理時(shí)，那些懷著滿腔熱血學(xué)生們完全被感性折服了，雖然他們事后被

警察逮捕，但是如果沒(méi)有這感情的暴動(dòng)，又何來(lái)的“五四運(yùn)動(dòng)”？當(dāng)日

本全面侵略中國(guó)，當(dāng)南京大屠殺的噩耗傳來(lái)。還有哪個(gè)人不憤怒？還有

哪個(gè)人需要理性？縱使雙方實(shí)力懸殊甚至十倍不止，也要拼盡了在這一

刻屬于祖國(guó)屬于民族的生命。雖說(shuō)絕大部分感性都應(yīng)符合理性，但是在

那些時(shí)刻，我們需要的是熱血，是瘋狂。

2.理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機(jī)立斷；理性是精心策劃，感性是大

展宏圖；理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧；理性是細(xì)膩溫和；感性是豪

爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”

的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的決策者。這樣，

我們便可以理性的度過(guò)感性的一生，活得更加精彩！

關(guān)于血性的作文素材

血性，是指人的勇氣、膽識(shí)、剛毅、果敢等性格特征。人們常說(shuō)：“男

兒有淚不輕彈”，這就是在強(qiáng)調(diào)血性。血性是人格的一種體現(xiàn)，是衡量

一個(gè)人是否真正有用的標(biāo)準(zhǔn)之一。在生活中，我們常常能夠看到一些具

有血性的人，他們的出現(xiàn)常常能夠引起人們的關(guān)注和贊賞。那么，什么

樣的人才能被稱為有血性呢？

首先，有血性的人必須具備勇氣。勇氣是指在面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)，

能夠毫不猶豫地迎難而上，不畏懼困難和危險(xiǎn)的一種品質(zhì)。勇氣是人們

在面對(duì)逆境時(shí)的與種精神支持，只有具備了勇氣，才能夠在困難面前不

屈不撓地奮斗。同時(shí)，勇氣也是人們?cè)诿鎸?duì)不公和不義時(shí)的一種正義感

和責(zé)任感的體現(xiàn)。

其次，有血性的人必須具備膽識(shí)。膽識(shí)是指在面對(duì)重大決策和抉擇

時(shí)，能夠明辨是非，果斷決策，不畏懼后果的一種品質(zhì)。膽識(shí)是人們?cè)?/p>

面對(duì)重大挑戰(zhàn)時(shí)的一種智慧支持，只有具備了膽識(shí)，才能夠在關(guān)鍵時(shí)刻

做出正確的決策。同時(shí)，膽識(shí)也是人們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜局面時(shí)的一種洞察力

和決斷力的體現(xiàn)。

再次，有血性的人必須具備剛毅。剛毅是指在面對(duì)挫折和失敗時(shí)，

能夠堅(jiān)定不移地前行，不屈不撓，不放棄的一種品質(zhì)。剛毅是人們?cè)诿?/p>

對(duì)困難和挫折時(shí)的一種毅力支持，只有具備了剛毅，才能夠在失敗和

挫折面前重新站起來(lái)。同時(shí)，剛毅也是人們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)的--種自信

心和信心的體現(xiàn)。

最后，有血性的人必須具備果敢。果敢是指在面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)時(shí)，

能夠果斷行動(dòng)，不拖泥帶水，不畏懼失敗的一種品質(zhì)。果敢是人們?cè)?/p>

面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)時(shí)的-一種行動(dòng)支持，只有具備了果敢，才能夠在機(jī)遇

和挑戰(zhàn)面前迅速做出決策。同時(shí)，果敢也是人們?cè)诿鎸?duì)未知和不確定性

時(shí)的一種勇氣和決斷力的體現(xiàn)。

綜上所述，有血性的人必須具備勇氣、膽識(shí)、剛毅和果敢等品質(zhì)，

只有具備了這些品質(zhì)，才能夠在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。我

們應(yīng)該向那些有血性的人學(xué)習(xí)，不斷提高自己的血性，讓自己成為一個(gè)

真正有用的人。

林徽因的寬容與血性

1945年二戰(zhàn)行將結(jié)束時(shí)，時(shí)任清華大學(xué)建筑系教授的林徽因受美軍

邀請(qǐng)，在即將執(zhí)行的奈良轟炸圖上為其標(biāo)出了著名的文化古跡位置，以

免被炸。很多人可能不知道，林徽因一家在1937年11月與1939年1

月兩次險(xiǎn)些于日軍的轟炸中喪命，三弟林恒也于1941年在對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)中

陣亡。

1953年5月，北京市開始醞釀拆除牌樓，對(duì)占建筑的大規(guī)模拆除開

始在這個(gè)城市蔓延。時(shí)任北京市副市長(zhǎng)的吳哈擔(dān)起了解釋拆除工作的任

務(wù)，為了挽救四朝古都僅存的完整牌樓街不因政治因素而毀于…旦，林

徽因在一次聚會(huì)上與吳哈發(fā)生了一次面對(duì)面的沖突。

同濟(jì)大學(xué)教授陳從周回憶道：“她（指林徽因）指著吳哈的鼻子，大

聲譴責(zé)。雖然那時(shí)她肺病已重，喉音失嗓，然而在她的神情與氣氛中，

真是句句是深情?！迸茦墙袢赵缫央S著文化浩劫一同煙消云散，但林徽

因當(dāng)日的金剛怒吼，必將永遠(yuǎn)環(huán)繞在每一名具有良知血性的中國(guó)學(xué)者心

頭。

素材解讀

為了保護(hù)文物，林徽因可以超越國(guó)家恩怨、家族仇恨；同樣為了保

護(hù)文物，她據(jù)理力爭(zhēng)、痛斥吳哈，我們可以看出這個(gè)柔弱女子身上所進(jìn)

發(fā)的無(wú)窮力量，那力量的源泉是責(zé)任。

［適用范圍］

責(zé)任超越

資料鏈接

淺說(shuō)理性與血性

查閱辭典：理性一一意思和感性相對(duì)，指處理問(wèn)題按照事物發(fā)展的

規(guī)律和自然進(jìn)化原則來(lái)考慮的態(tài)度，考慮問(wèn)題、處理事情不沖動(dòng)，不憑

感覺(jué)做事情。哲學(xué)家叔本華解析一一在我們所有一切表象中的主要區(qū)別

即直觀表象和抽象表象的區(qū)別。后者只構(gòu)成表象的一個(gè)類，即概念。而

概念在地球上只為人類所專有。這使人異于動(dòng)物的能力，達(dá)到概念的能

力，自來(lái)就被稱為理性。

什么是血性呢？

許多辭典上居然沒(méi)有這個(gè)詞條。終于在《詞源》上覓得：血性“謂

剛強(qiáng)正直的性格”。

其實(shí)，中國(guó)從來(lái)就缺少理性與血性兼?zhèn)湔?，倒是常常將理性與血性

相對(duì)立，相互指責(zé)謾罵，內(nèi)杠不斷，丑態(tài)百出，自亂陣腳。

血性更多地居于鄉(xiāng)野，他們抱樸守拙，樸素的愛(ài)憎觀是他們不去過(guò)

多地糾纏和審視，缺乏權(quán)謀和策略。當(dāng)然，這種沖動(dòng)往往會(huì)被利用，封

建社會(huì)的改朝換代很大的動(dòng)力源就在此。

但是面對(duì)外來(lái)的侵略和掠奪，這種血性往往顯得彌足珍貴，是愛(ài)國(guó)

主義的滋生沃壤。

理性較多地存于精英階層，也就是在知識(shí)、信息、社會(huì)資源等方面

占據(jù)優(yōu)勢(shì)的人群。

不能否認(rèn)，中國(guó)的知識(shí)分子一直理性不足，血性缺失。

中國(guó)讀書人軟骨頭是有目共睹的，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文人，對(duì)

于人生，至少是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，向來(lái)就多沒(méi)有正視的勇氣。我們的圣賢，

本來(lái)早已教人‘非禮勿視’的了；而這‘禮’又非常之嚴(yán)，不但‘正

視‘，連‘平視‘、‘斜視'也不許。”中國(guó)的讀書人喜歡罵皇帝，罵

貪官。但細(xì)看一下，他們都是罵得都是倒臺(tái)的皇帝和貪官，對(duì)那些正飛

揚(yáng)跋扈的皇帝和貪官，文人們都一個(gè)個(gè)極盡媚態(tài)，爭(zhēng)相獻(xiàn)寵，恨不得把

心掏出來(lái)給人家看。中國(guó)的文人善于明哲保身，見(jiàn)風(fēng)使舵。當(dāng)年清軍攻

入南京城后，一改“揚(yáng)州十日”的屠夫形象，那些前明讀書人一個(gè)個(gè)額

手感激，知識(shí)分子紛紛投效，光投遞給清軍首領(lǐng)的名帖堆積成山，這正

如顧亭林所說(shuō)’士大夫無(wú)恥，是為國(guó)恥

理性不能沉默，沉默的理性沒(méi)有任何價(jià)值！

不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡！

知識(shí)分子是社會(huì)的良心，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的良心。知識(shí)分子

的精神狀態(tài)和個(gè)人素質(zhì)代表著一個(gè)社會(huì)的文明水平。中國(guó)的知識(shí)分子要

想樹立起真正獨(dú)立人格，不但需要理性，更需要血性。知識(shí)分子應(yīng)該盡

自己的能力，用一切機(jī)會(huì)傳授知識(shí)，傳播理性，弘揚(yáng)正義，呼喚良知。

這才是知識(shí)分子正確的功能定位，只有這樣，民族才會(huì)充滿活力，國(guó)家

的未