道士塔教案(最終版)

《道士塔》教案【教學目的】

一、學問與實力

1．理解作者余秋雨，理解有關(guān)敦煌文化的一些常識。2．“披文以入情”，把握作者的觀點與感情，理解課文中含義深入的語句。

3．培育散文鑒賞實力。

二、過程與方法

誦讀、感悟，理解、思索、討論、鑒賞。

三、情感看法與價值觀

增加歷史意識與愛國精神。

【教學重難點】

理解深入的思想內(nèi)容與豐富的文化內(nèi)涵，理解與賞析課文中含義深入的語句，獲得思想的啟示，鑒賞高妙的藝術(shù)性。

【教學方法】：提問法、點撥法、討論法

【教學課時】：四課時

【教學過程】：

第一課時

（一）導入：

記得在中國入世會談的時候，美國的會談代表說，你們中國人全是賊，看看你們中國的盜版現(xiàn)象多嚴峻，我國會談代表吳儀反唇相稽，你們美國人全是小偷，看看你們的博物館里有多少中國的文物。這個小插曲在報紙上報道后，給我留下了很深的印象。目前，除了中國各地外，世界上至少有13個國家存有敦煌藏經(jīng)洞文物。在倫敦拍一張敦煌文物的照片要付2000美金，本是中國的文物，已成別人國寶。余秋雨先生用他的筆再現(xiàn)了這一段文物流失的恥辱歷史。（二）作者簡介

余秋雨曾說過：“我把我能想明白的交給了學術(shù)；我把我能想明白的交給了課堂；我把我想不明白的交給了散文?！睆倪@里我們知道余秋雨的身份：不僅僅是學者，老師，也是作家。

余秋雨：浙江余姚人，當代藝術(shù)理論家、文化史學者、散文家。他從小就喜愛讀外國作家雨果的作品，所以對人生的悲劇性、人生中的苦難有深入的相識；但他又喜愛蘇東坡，頗受其達觀特性的影響，有追求隱于田園的志向。上海戲劇學院教授，上海寫作學會會長。1987年被授予“國家級突出奉獻專家”榮譽稱號。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居筆記》、《文明的碎片》、《行者無疆》、《千年一嘆》等。我們今日要學的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。（三）

分析文本

一、理解敦煌。⑴奇妙傳聞：公元336年一個叫樂樽的與尚來到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當時已是黃昏，突然他看到眼前的鳴沙山金光閃耀，像有多數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的覆蓋。樂尊與尚被眼前這莊重莊嚴的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠近的善男信女也紛紛來朝拜勝景，天長日久，就形成了我們今日看到的敦煌。至今，敦煌已有一千多年的歷史，墻上與窟頂?shù)谋诋嫛⒖呃锏姆鹣衽c佛經(jīng)，是我國文化藝術(shù)的絢麗珍寶，是世界上保存最完好、規(guī)模最浩大、藝術(shù)價值最高的“石窟藝術(shù)寶庫”，有彩塑像2100多尊，壁畫總面積45000平方米。1991年被結(jié)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。二、正音以及研析課文內(nèi)容留意字音：一溜空地(liù)

坍弛（tān）

朔風（shuò）

呆滯（zhì）

拎來石灰（līn）

籌劃（chóu）

關(guān)卡（qiǎ）

官邸(dǐ)

偌大(ruò)

為難(gān

gà)

凜冽(lǐn

liè)

蹊蹺(qī

qiāo)

婀娜(ē

nuó)

自讀課文，整體感知

【提問】本文的體裁是散文。我們學習過大量的散文，朱自清的《背影》《荷塘月色》，李樂薇的《我的空中樓閣》，史鐵生的《我與地壇》等等，我問大家一個簡潔的問題：散文有什么特點？明確：散文除了“形散而神不散”的特點外，還特殊要求“以情動人”，表達感情是散文的根本要求，每篇散文都是要有感情的。則，本文表達了作者什么樣的感情，這些感情你認同嗎？明確：悲憤，痛恨……。作業(yè)布置：1、將文章內(nèi)容劃分局部，并歸納每一局部描寫的內(nèi)容是什么？2、將歸納文章的主旨內(nèi)容。教學反思：余秋雨的散文在當代學者文人作品中影響極大，學生喜愛，我也喜愛。在《文化苦旅》里邊，我尤其喜愛這篇《道士塔》。當時在教讀這篇作品時，我讀的大方悲憤，學生聽的義憤填膺。在品嘗語言時，學生的發(fā)言更是主動踴躍，很有見地。第二課時一、教學設(shè)想：完成全文的主旨分析，并教會學生懂得歸納總結(jié)。二、教學過程：（一）、檢查學生的預習作業(yè)，請同學分析全文的內(nèi)容。?！咎釂枴勘疚牡闹髦济鞔_：全文描寫了作者站在王圓箓的塔前，在想象中重現(xiàn)了這個道士愚昧無知地毀壞，并賤價出賣國家文物，而當時政府對此不聞不問的一段令人痛心的歷史，表達了作者對因愚昧的道士與不作為的政府而喪失的文物的的痛心與憎恨。（二）、分析課文【提問】題目中的“塔”是什么“塔”？僧人圓寂是哪個宗教的說法？

明確：僧人圓寂塔；佛教。

在我國，道教與佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點加以證明。比方在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的?！咎釂枴看蠹蚁胍幌?，這篇課文題為《道士塔》，作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對象是莫高窟門外河對岸的塔群。在里面的塔是怎樣的？作者有特殊寫了哪一個？這樣寫有什么意義？明確：幾座僧人圓寂塔：坍弛、木樁、黃泥、青磚——貧困（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）

王道士的塔：保存的較為完好，有碑文——富有從“坍弛”與“完好”，“歷代僧人的貧困”與“王道士的富有”相比照，來表現(xiàn)道士生前以犧牲文物為代價換得富有，保存了自己的塔，也留下了恥辱，頗含挖苦意味?！咎釂枴繛槭裁凑f王道士是富有的？根據(jù)是什么？下面給五分鐘給大家快速閱讀一下課文。本文有四個局部，思索一下各個局部各講了些什么，請同學起來答復。明確：第一局部，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄與莫高窟的關(guān)系，并用簡練的筆墨渲染出古代的悲?。阂粋€一般農(nóng)夫把持著中國古代最絢麗的文化。第二局部，敘述了王道士在敦煌的所作所為，點出敦煌文物被盜的緣由之一以及作者心中的歷史沉重感。第三局部，寫王道士發(fā)覺敦煌藏經(jīng)洞的狀況與他對藏經(jīng)洞的處置狀況。第四局部，寫中國敦煌討論家們的辛勤工作，表達對敦煌歷史的憂思，同時給世人以警醒。三、作業(yè)布置找出文中具有深入意味的句子，并對這些句子進展賞析教學反思：這篇散文，文學性、興趣性與思想性俱佳。通過朗讀品嘗語言與困難的情感，成了這一課最根本也是最有效的教學方法。所以在教案中，我增加了朗讀的重量。第三課時教學設(shè)想：對文章的句子進展分析鑒賞二、

深化思索，品嘗內(nèi)涵【提問】正是在王道士的手中，大量的文物流失異國他鄉(xiāng)。多么可恨！魯迅先生說：悲劇就是把美的東西消滅給人看。余秋雨先生藝術(shù)地再現(xiàn)了這段悲劇，這段悲劇也深深地觸動了我們的情感。則，這場文化的悲劇，該誰來負責呢？我們就這個問題綻開討論。明確：王道士，當朝官員，外國匪徒

【提問】：他是那里人？做了什么事？為什么要審訊他？（同學從文中找到相應的句子）（1）他原是湖北麻城的農(nóng)夫，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最絢麗的文化。我們來看他的長相,在課文里有句對他外貌的描寫,大家把他找出來.

明確:第一局部第四段：穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮。（留意，作者特殊說明，他原是一個農(nóng)夫，是想強調(diào)什么？沒文化。）

呆滯,

畏縮,這樣的一個人來掌管文化之窗,后果不言而喻

（2）那他做了什么事呢我們一起來看看

1、粉刷壁畫（第二節(jié)第3段）為什么粉刷壁畫

明確：“不滿,暗乎乎,有點眼花”面對這么絢麗的佛教文化,他考慮的不是符不符合自己的宗教信仰,只因環(huán)境暗,影響自己的視覺,從這里我們看出這個人是多么的愚昧與無知,是完全沒有品位的人.接下來他還做了什么呢

【提問】第一遍石灰刷得太薄，五彩繽紛還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)夫做事就講個仔細，他再細細刷上第二遍。明確：反語?！白屑殹北静皇菈氖?，這里作者用“仔細”來挖苦王道士的無知與固執(zhí)。砸碎雕像（第二節(jié)第4段）為什么要砸碎雕像

“她們婀娜的體態(tài)過于招搖,她們優(yōu)美的淺笑有點為難”

明確：從這里我們看出他完全沒有方法從藝術(shù)的角度來觀賞,而是把藝術(shù)看成了低俗的東西,就如斷臂的維納斯,有人要在她的身上加上一件衣服,認為她穿著過于暴露,卻無法從藝術(shù)的角度來觀賞,從這里表達了他的無知.

3、送文物（第三節(jié)第4段）

“只有一次次順手取出一點文物,在官場上送來送去”

“順手”就是隨意,根本不相識到文物的價值.

4、廉賣文物（第三節(jié)第8、9、11段）怎么個廉賣呢

明確：“原先設(shè)想好的…..要的只是一筆最輕松的小買賣””只是”是什么呢一點俄國商品換一大批文書經(jīng)卷……在這里,作者用犀利,鋒利的語言給我們塑造了一個愚昧.無知的完全沒有品位的，低俗的人物形象。【提問】作者對王道士的所為是什么看法？分析“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。（齊讀第5自然段）怎樣理解“小丑”與“錯步”？

明確：他無知、愚昧，他對我國絢麗文化的言行滑稽、可笑，像一個小丑。他只是一個農(nóng)夫，卻把持著中國古代最絢麗的文化，是無知對文明的褻瀆，所以他又是錯步上前。三、課堂小結(jié)

王道士出賣敦煌珍寶已經(jīng)是百年前的一個歷史事務(wù)，是一個既成事實與無法變更的事實，但在余秋雨的筆下卻寫得如此生動活絡(luò)。作者把王道士作為本文的一個線索，他是這個悲劇的干脆造成者，他該為這一悲劇負責任，可是，他能負責嗎？他負得起嗎？他不能負責，則，又該誰來負責呢？四、布置作業(yè)

1．從課文中找到該為這一悲劇負責任的人的根據(jù)，分析作者的觀點與感情。

2．反復誦讀課文，理解文中含義深入的語句。

教學反思：在分析語言時，我著重圍繞一個“恨”字設(shè)疑，較好地實現(xiàn)了長文短教的目的。在分析討論時，我不但組織、參加，而且結(jié)合文本描寫的歷史事實與作者情感自然引導，激發(fā)同學們的憂患意識與報效國家的責隨意識。第四課時一、導入上節(jié)課，我們理清了文章思路，并分析了王道士的形象。本節(jié)課，我們再來分析造成這一悲劇的其他因素，感受文章言有盡而意無窮與劇烈的抒情意味。

深化思索，品嘗內(nèi)涵

針對腐敗的中國官僚、政府：

【提問】課本里怎么描繪他們？

（1）建議把文物運到省城保管，但是東西許多，運費不低，官僚們又遲疑了

明確:為什么“遲疑”因為他們不愿擔當愛護文物的責任.假設(shè)諾大的中國當時有一個人敢站起來,敢于為這個國家出一份力，,則敦煌文物就不會淪為今日的命運,敦煌在中國,討論敦煌學去在外國,這是多么讓人悲傷呀.遲疑,兩個字,讓我們看到當時中國官員腐敗與自私的嘴臉.他們文靜地摸著胡須，叮囑手下：“什么時候，叫那個道士再送幾件來”

明確：文靜不過是附庸風雅，或者看看自己保藏的價值.

“再送幾件來”,只是把文物想占為自有,他們根本沒有俠骨熱腸去挽救自己國家、民族的珍貴文化藝術(shù),在這里我們看到的是他們特別自私的一面。（3）當外國冒險家在沙漠里燃起股股炊煙，而中國官員的客廳里，正茶香縷縷。這三句話形成了什么呢

顯明的比照.通過比照，讓我們更深入的看了中國官員的”不作為”

明確：從中我們可以看出，中國當時的官僚腐敗、無能到了什么程度,正因為他們的“不作為”，讓我們的敦煌文化更快，更多地流向了國外。要不是他們，王道士也沒有施展“才能”的空間啊，他們也的確是歷史的罪人，他們也的確該負責。

針對外國學者：

請同學找出外國學者欺瞞掠奪文物的段落，分析鑒賞并集體朗讀?！咎釂枴孔髡邔ν鈬鴮W者的所為是什么看法？（他們都是富有實干精神的學者，在學術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的闡述中遺忘了一些極根本的前提。）明確：反語。這個“根本前提”指的是外國學者所得來的學術(shù)成就，是建立在對中國人民的欺詐、掠奪，對中國文化遺產(chǎn)無情地剝奪的根底上的?！皹O”字表達了作者的一種生氣之情。放在這里可以強調(diào)感情色調(diào)。

【提問】你們從歷史上分析一下,假設(shè)當時不是掌管這個佛教文化不是王道士，而是李道士，李與尚。那是否會變更這種場面呢？明確：造成這個場面的根本緣由是當時國家腐朽、國力衰退?！咎釂枴抠即蟮闹袊?，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！明確：這兩句話是對當年統(tǒng)治階級的聲討。他們腐敗無能、喪權(quán)辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強有隙可乘擄掠我國國寶。這是釀成民族悲劇的根本緣由。假設(shè)當時的國力有如今這么強，怎么會出現(xiàn)如此腐朽的官員？怎么會讓一個無知愚昧的小丑來掌管文化之窗，怎么能給外國匪徒騎在我們頭上撒野？講到這里，則全篇文章的主旨便出來了，本文由道士塔引出了一段外國侵略者欺瞞與擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟蹋敦煌藝術(shù)的史實，抒發(fā)了作者充溢屈辱與憤懣的情感。這種感情我們可以用一個字來概括：那就是“恨”?！咎釂枴吭鯓永斫狻爸袊膶＜覜]有太大的激烈，他們靜默地分開了會場，走過王道士的圓寂塔前?！泵鞔_：“沒有太大激烈”，是因為在中國學者心中，敦煌是中國的，所以面對這一言論時，心里很安靜?！办o默地”是因為敦煌的歷史在中國專家心中恒久是一段難言的傷心、慚愧，他們的心情是壓抑的。【提問】整個事務(wù)與作者的觀點在第一局部已經(jīng)講得很清晰了，為什么還要寫上洋洋灑灑三大局部的文字？另外三個局部跟第一局部有什么關(guān)系？（強調(diào)？深化？事務(wù)上是否重復？）明確：這種敘事形式，叫“鏈環(huán)式構(gòu)造”，也就是說，他把一個相對完好的事務(wù)，根據(jù)不同的須要切分成若干相對獨立的小集體，彼此相連又彼此獨立，隨敘事的演進不斷推動感情的深化。

在第一局部里，作者的心在隨著祖國的傷口流血；第二局部，作者面對愚昧無知的王道士發(fā)出了懇求般的呼喊：“請等一等，等一等！”。但是作者又不知道原委自己能讓王道士等什么；在這一局部里，作者阻攔匪徒們的運輸隊伍，但是卻不敢想象把珍寶留在國內(nèi)的結(jié)果會是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三局部里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其沖突的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要愛護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下匪徒們的馱隊，卻最終無能為力，因為那時的中國是不允許他則做的。但是作為一個愛國的學