【課件】高中歷史統(tǒng)編版選擇性必修3第4課歐洲文化的形成課件(共29張)

第4課歐洲文化的形成【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。一、古典希臘文化與羅馬文化1、古典希臘文化（1）“古典時代”：前5世紀(jì)到前4世紀(jì)上半葉。希臘的古典時代是希臘奴隸制城邦發(fā)展到極盛，后又走向衰落的時期。它大體分為兩個階段，公元前5世紀(jì)末以前，是希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城邦繁榮時期；公元前5世紀(jì)末至前4世紀(jì)上半葉，奴隸制進(jìn)一步發(fā)展，自由民中貧困破產(chǎn)的人數(shù)增多，階級矛盾和斗爭激化，城邦漸趨衰落。一、古典希臘文化與羅馬文化1、古典希臘文化（2）古希臘哲學(xué)①產(chǎn)生原因：希臘人對宇宙起源和人生意義等自然與社會問題的知識追求。②特點(diǎn)：用理性的思維方式認(rèn)識和解釋世界。萬物是由水生成的。——泰勒斯人是萬物的尺度?！樟_泰格拉一、古典希臘文化與羅馬文化1、古典希臘文化（2）古希臘哲學(xué)③“三大哲人”蘇格拉底柏拉圖亞里士多德《雅典學(xué)院》

亞里士多德僅存的47部作品包括政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、邏輯、修辭等眾多學(xué)科，并開創(chuàng)了動物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)?！R世榮主編《世界史》一、古典希臘文化與羅馬文化1、古典希臘文化（3）文學(xué)《荷馬史詩》：后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；戲?。何膶W(xué)的最高成就。荷馬《荷馬史詩》它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長詩。西方學(xué)者將《荷馬史詩》作為史料去研究公元前12世紀(jì)至公元前9世紀(jì)的社會和邁錫尼文明。古典時代希臘文學(xué)的最高成就是雅典城邦時期的戲劇，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。悲劇中的代表有《俄狄浦斯王》、《被縛的普羅米修斯》等。一、古典希臘文化與羅馬文化1、古典希臘文化【探究】從亞里士多德對悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。——[古希臘]亞里士多德著，羅念生譯《詩學(xué)》一、古典希臘文化與羅馬文化1、古典希臘文化（4）雕塑和建筑藝術(shù)擲鐵餅者帕特農(nóng)神廟維納斯一、古典希臘文化與羅馬文化1、古典希臘文化（5）史學(xué)希羅多德:《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德:《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方史學(xué)經(jīng)典希羅多德修昔底德一、古典希臘文化與羅馬文化2、古羅馬文化（1）法律：《十二銅表法》①時間:公元前450年左右②地位：古羅馬第一部成文法。③內(nèi)容：債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等。《十二銅表法》第一表，傳喚；第二表，審判；第三表，求償；第四表，家父權(quán)；第五表，繼承及監(jiān)護(hù)；第六表，所有權(quán)及占有；第七表，房屋及土地；第八表，私犯；第九表，公法；第十表，宗教法；第十一表，前五表之補(bǔ)充；第十二表，后五表之補(bǔ)充。一、古典希臘文化與羅馬文化2、古羅馬文化（1）法律：《十二銅表法》④作用明文公示，按律量刑，限制貴族濫用權(quán)力；規(guī)范社會契約行為，一定程度保障平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。一、古典希臘文化與羅馬文化2、古羅馬文化（1）法律：《十二銅表法》⑤意義羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要；對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)……在羅馬法中，凡是中世紀(jì)后期的市民階級還在不自覺地追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了。

——[德]恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生》一、古典希臘文化與羅馬文化2、古羅馬文化（2）文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾。（3）史學(xué)李維：《羅馬史》塔西佗：《編年史》盧克萊修西塞羅維吉爾一、古典希臘文化與羅馬文化2、古羅馬文化（4）建筑：萬神殿、大競技場等（5）歷法：儒略歷二、中古西歐的文化1、基督教與世俗王權(quán)（1）克洛維：皈依基督教法蘭克國王克洛維受洗二、中古西歐的文化1、基督教與世俗王權(quán)（2）丕平：丕平獻(xiàn)土措施：建立“教皇國”，教會介入世俗權(quán)力。影響：逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。丕平三世公元6世紀(jì)下半葉，法蘭克王國分裂為三部分，并各設(shè)一名宮相。687年宮相丕平二世成為全國唯一的宮相和實(shí)際統(tǒng)治者。751年其孫矮子丕平在羅馬教皇的支持下篡位，建加洛林王朝。為了回報教皇的支持，丕平把羅馬附近的地區(qū)送給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。二、中古西歐的文化1、基督教與世俗王權(quán)（3）教會與王權(quán)互相利用，競爭共存。基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。正當(dāng)蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時候，基督教卻扮演了一個不同的角色——它在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無政府狀態(tài)中行使了政府的職能。

——林中澤：《論基督教的崛起對西歐社會的影響》二、中古西歐的文化2、《圣經(jīng)》與神學(xué)（1）地位：基督教文化的載體（2）作用：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。神學(xué)家的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。二、中古西歐的文化3、西歐的文學(xué)藝術(shù)（1）《圣經(jīng)》的影響：素材來自其中（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)《羅蘭之歌》插畫《列那狐的故事》講述的是代表新興市民階級的列那狐在面對獅王的強(qiáng)權(quán)、公狼的霸道、雄雞的弱小無助時，總是能以自己的聰明機(jī)警左右逢源。它一方面欺壓平民百姓，一方面同強(qiáng)權(quán)豪門勾心斗角，乃至戰(zhàn)勝強(qiáng)大的對手。二、中古西歐的文化4、中世紀(jì)西歐文化的影響（1）中古西歐文化少有科學(xué)成就。（2）繼承了古代希臘、羅馬文化；（3）為文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定基礎(chǔ)。中世紀(jì)的修道院教育

中世紀(jì)學(xué)校一般設(shè)于修道院；中世紀(jì)西歐的哲學(xué)與神學(xué)相結(jié)合，形成了具有官方色彩的經(jīng)院哲學(xué)。中世紀(jì)早期的西歐文學(xué)題材多為宗教贊美詩、祈禱文一般都用拉丁文創(chuàng)作；中世紀(jì)的造型藝術(shù)，多用于裝點(diǎn)教堂，凸顯其為宗教神學(xué)服務(wù)的功能?！幾陨驁?、金智霖《前工業(yè)文明與地域性歷史》三.拜占庭、俄羅斯文化1、拜占庭文化（1）拜占庭帝國395年羅馬分裂，東羅馬帝國即“拜占庭帝國”。東正教是拜占庭帝國的國教，其首都君士坦丁堡是東正教的中心。三.拜占庭、俄羅斯文化1、拜占庭文化（2）特點(diǎn)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化。三.拜占庭、俄羅斯文化1、拜占庭文化（3）文化成就①法律：查士丁尼《羅馬民法大全》，標(biāo)志性成就。②建筑和雕塑藝術(shù)：繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展（圣索菲亞大教堂）。三.拜占庭、俄羅斯文化三.拜占庭、俄羅斯文化三.拜占庭、俄羅斯文化2、俄羅斯文化（1）形成

10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。拜占庭帝國國徽俄羅斯國徽三.拜占庭、俄羅斯文化2、俄羅斯文化（2）文學(xué):史詩《伊戈爾遠(yuǎn)征記》《伊戈爾遠(yuǎn)征記》，俄羅斯古代英雄史詩。成書于1185～1187年，著者不詳。全詩由序詩、中心部分和結(jié)尾組成，以12世紀(jì)羅斯王公伊戈爾一次失敗的遠(yuǎn)征為史實(shí)依據(jù)?！兑粮隊栠h(yuǎn)征記》是俄羅斯古代文學(xué)史上一部宏偉著作——一部為我們闡明古代俄羅斯文化和在古代羅斯發(fā)生的事件的作品，被譽(yù)為英雄主義史詩。同時它也是中世紀(jì)歐洲四