山東省泰安市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題

泰安二中2022級(jí)高三上學(xué)期十月月考語文試題2024．10時(shí)間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1—5小題。什么是龍，確乎是一個(gè)謎。龍像馬，所以馬往往被呼為龍。《月令》“駕蒼龍”，《周禮·庾人》“馬八尺以上為龍”，皆其例。龍有時(shí)又像狗?！逗鬂h書·孔僖傳》“畫龍不成反類狗”，所以狗也被呼為龍。此外還有一種有鱗的龍像魚，一種有翼的又像鳥，一種有角的又像鹿。至于與龍最容易相混的各種爬蟲類的生物，更不必列舉了。然則龍究竟是個(gè)什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰（Totem），并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。因部落的兼并而產(chǎn)生的混合的圖騰，古埃及是一個(gè)最顯著的例子。在我們歷史上，五方獸中的北方玄武本是龜蛇二獸，也是一個(gè)好例。不同的是，這些是幾個(gè)圖騰單位并存著，各單位的個(gè)別形態(tài)依然未變，而龍則是許多單位經(jīng)過融化作用，形成了一個(gè)新的大單位，其各小單位已經(jīng)是不復(fù)個(gè)別的存在罷了。前者可稱為混合式的圖騰，后者則為化合式的圖騰。部落既總是強(qiáng)的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的圖騰中總有一種主要的生物或無生物，作為它的基本的中心單位，同樣的在化合式的圖騰中，也必然是以一種生物或無生物的形態(tài)為其主干，而以其他若干生物或無生物的形態(tài)為附加部分。龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚，像鳥，像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當(dāng)初那眾圖騰單位林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果。金文龍字的偏旁皆從已，而已即蛇，可見龍的基調(diào)還是蛇。大概圖騰未合并以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作“龍”。后來有一個(gè)以這種大蛇為圖騰的團(tuán)族（Klan）兼并了吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族，大蛇這才接受了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了。這樣看來，龍與蛇實(shí)在可分而又不可分。所以我們?cè)谝霉艜嘘P(guān)于龍蛇的傳說時(shí)，就無法也不必將它們分清。甚至正因其分不清，這問題對(duì)于我們，才特別有意義。不錯(cuò)，惟其龍蛇分不清，我們才更能確定龍是古代圖騰社會(huì)的遺跡，因?yàn)槲覀冎溃瑘D騰的合并，是圖騰式的社會(huì)發(fā)展必循的途徑。圖騰有動(dòng)物，有植物，也有無生物，但最習(xí)見的還是動(dòng)物。同一圖騰的分子都自認(rèn)為這圖騰的子孫。如果圖騰是一種動(dòng)物，他們就認(rèn)定那動(dòng)物為他們的祖先，于是他們自己全團(tuán)族的男男女女、老老少少也都是那種動(dòng)物了。曾奉狗為圖騰的瑤族，如今還很鮮明的保存著這種意識(shí)。陸次云《峒溪纖志》說他們“歲首祭盤瓠，揉魚肉于木槽，扣槽群號(hào)以為禮”。這種風(fēng)俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團(tuán)族舉行舞會(huì)，裝扮并摹仿其圖騰的特性與動(dòng)作，是同樣性質(zhì)的。我國古代所謂“禹步”的一種獨(dú)腳跳舞，本是仿效蛇跳，也屬于這類。他們之所以要這樣做，確有其絕對(duì)的實(shí)際作用。凡圖騰都是那一圖騰團(tuán)族的老祖宗，也是他們的監(jiān)護(hù)神和防衛(wèi)者，它給他們供給食物，驅(qū)除災(zāi)禍，給他們降示預(yù)言以指導(dǎo)他們趨吉避兇。如果它是一種毒蟲或猛獸，那更好，因?yàn)槟菢铀転閮簩O們盡防衛(wèi)之責(zé)。每個(gè)老祖宗當(dāng)然知道誰是它的兒孫，認(rèn)識(shí)他們的相貌和聲音。但兒孫太多時(shí)，老祖宗一時(shí)疏忽，認(rèn)錯(cuò)了人，那是誰也不能擔(dān)保的。所以為保證老祖宗的注意，兒孫們最好時(shí)不時(shí)在老祖宗面前演習(xí)他們本圖騰的特殊姿態(tài)、動(dòng)作與聲調(diào)，以便提醒老祖宗的記憶。這便是前面所講的瑤族祭狗王時(shí)“扣槽群號(hào)”而食和“禹步”的目的。另一種保證老祖宗注意的方法，是經(jīng)常的在裝飾上表現(xiàn)著本圖騰的特殊形相，以便老祖宗隨時(shí)隨地見面就認(rèn)識(shí)。代表這一種手段的實(shí)例，便是龍圖騰的“斷發(fā)文身”的風(fēng)俗。為什么裝扮得像龍，就不為蛟龍所害呢？龍之不加害于越人，恐怕不是受了越人化裝的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化裝，也不是存心欺騙，而是一種虔誠心情的表現(xiàn)。換言之，“斷發(fā)文身”是一種圖騰主義的原始宗教行為。斷發(fā)文身的目的，固然是避免祖宗本人誤加傷害，同時(shí)恐怕也是給祖宗便于保護(hù)，以免被旁人傷害。以上解釋，可稱為“避害說”。至于許慎所謂“刺皮為龍文，所以為尊榮之也”，可稱為“尊榮說”。這一說似乎與圖騰無關(guān)，其實(shí)不然。就現(xiàn)代人觀點(diǎn)看來，人決不以像爬蟲為尊榮。這完全是圖騰主義的心理。圖騰既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得驕傲的事呢！龍之所以有資格被奉為圖騰，當(dāng)然有個(gè)先決條件。定是假定了龍有一種廣大無邊的超自然的法力，然后才肯奉它為圖騰；崇拜它，信任它，皈依它，把整個(gè)身體和心靈都交付給它。如果有方法使自己也變得和它一樣，那豈不更妙？在這里，巫術(shù)——模擬巫術(shù)便是野蠻人的如意算盤。（節(jié)選自聞一多《伏羲考》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．圖騰有兩種，混合式圖騰可以玄武神獸為例，化合式圖騰可以中國龍為例。B．化合式圖騰的形成，往往是實(shí)力較強(qiáng)的團(tuán)族，兼并及同化其他團(tuán)族的結(jié)果。C．認(rèn)定圖騰動(dòng)物是祖先，裝扮并摹仿其特性與動(dòng)作，是少數(shù)民族的共同標(biāo)志。D．圖騰是部落子孫的監(jiān)護(hù)神和防衛(wèi)者，如果是毒蟲或猛獸，其護(hù)衛(wèi)功能更強(qiáng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．古人說“馬八尺以上為龍”，又說“畫龍不成反類狗”，可見在龍的形象中糅合了馬和狗的特征。B．瑤族祭狗王時(shí)“扣槽群號(hào)”，這個(gè)儀式有它的實(shí)際作用，現(xiàn)代世界的圖騰團(tuán)族舞會(huì)便繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。C．一旦斷發(fā)文身，模擬成龍，就是模仿了神的外形，能擁有神的無邊法力，這便是巫術(shù)的如意算盤。D．龍是一種虛構(gòu)的生物，但融合眾家而成的龍圖騰成了華夏文化的基石，中國人至今被稱為龍的傳人。3．下列選項(xiàng)，最能支持“避害說”的一項(xiàng)是（）（3分）A．禹治洪水時(shí)，有神龍以尾畫地，導(dǎo)水注所當(dāng)決者，因而治之。B．五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。C．每值正朔，家人負(fù)狗環(huán)行爐灶三匝，然后舉家男女向狗膜拜。D．越人常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見傷害也。4．作者強(qiáng)調(diào)，無法也不必分清古代傳說中的龍蛇，理由何在？（4分）5．大禹是古史記載中的圣王，而《說文解字》中說“禹，蟲也”，請(qǐng)依據(jù)本文觀點(diǎn)對(duì)此加以解釋。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6—9小題。三走嚴(yán)莊（節(jié)選）【注】茹志鵑部隊(duì)天天行軍，有時(shí)五十里，有時(shí)七十里，大片大片的土地從我們腳下伸展開去。地里的莊稼蒼黃了，成熟了，然后，我們走的路邊，就是光禿禿、黑油油的土地。那大片大片的土地，又落下麥種。麥種具有穿山之力，它不畏嚴(yán)寒，不畏風(fēng)霜，在土里漸漸地發(fā)芽了，出苗了，然后綠茵茵地滿鋪在黑土上。我又二次來到了嚴(yán)莊。我趕到嚴(yán)莊的時(shí)候，天已大黑了。我人還沒進(jìn)莊，迎面就撲來一股強(qiáng)烈的布焦臭，我的心不禁怦怦地跳了起來。嚴(yán)莊怎樣了？收黎子怎樣了？老馬那支槍是埋起來了，還是繼續(xù)背在嚴(yán)莊人的身上？我一彎腰，朝莊里小跑起來。星光下，我看見莊里許多草房沒有了，只剩下一些殘缺焦黑的泥墻，墻里墻外，碗碴破棉絮鋪了滿地，但是那些燒剩的焦木斷梁，已整齊地堆在一起，空?qǐng)錾弦才艥M了一堆堆砌屋用的泥磚。在朦朧的星光下，嚴(yán)莊顯得安靜而又嚴(yán)峻。我在來全原來的屋基角落上，一個(gè)臨時(shí)搭起來的茅草地庵子里看到了收黎子。她稍稍黑瘦了一些，眼睛顯得大了，正席地坐在一層薄薄的麥秸上，靜靜地低著頭，在油燈下專心一意地修理一只篩面用的篩子。她將那極細(xì)的馬尾，在篩子的破洞上慢慢地織出經(jīng)緯，織得是那么細(xì)，那么密。仿佛，這里也沒有敵人來過，外面那倒塌的泥墻，也并不存在。??！收黎子，你是看不見，還是全不在乎？你卻是靜靜地低著頭，在準(zhǔn)備麥?zhǔn)沼玫墓ぞ?。她一抬頭看見我，并沒覺得奇怪，朝我笑了笑，但是接著她一反素來的安靜沉著，站起身團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)地忙了起來。她開開鍋蓋，拿拿水瓢，抱一把草，又打開一個(gè)什么包包。她手忙腳亂地忙了半天，給我端來了一碗熱水。經(jīng)過這一陣忙，她平靜下來了，又恢復(fù)了她原來那種從容不迫的氣度，拉著我的手，坐在我身邊。我問她敵人來的時(shí)候，她怎么過的?！岸滓暗貑h！”她說得很簡(jiǎn)單?！皝砣?？”“他？他帶了看家隊(duì)，掮了那支槍，到處轉(zhuǎn)悠，到東放一槍，到西放一槍。”她說到這里笑了，大概是想起了這些零星槍聲的效果吧！我看看屋里只有她一個(gè)人，便問道：“小全呢？”收黎子把眼光避開了，停了一會(huì)兒說道：“你知道，分了地以后，小全是多高興，種上了麥以后，他就老去地里望，計(jì)算著今年過年吃白面餃子。敵人來了以后，我們都蹲在野地里，又冷又餓，可孩子還惦念那塊麥地。誰料到半夜里，我打了一個(gè)盹兒，這孩子就跑回去了……”收黎子停住了話，把油盞里的燈草撥了撥，壓抑了一下感情。收黎子發(fā)現(xiàn)小全不見了，她知道孩子上哪里去了，她也知道孩子是不會(huì)回來了，她不哭也不作聲，只是呆呆地坐著，來全帶了看家隊(duì)不在跟前，大家怕她憋壞了，勸她放聲哭一下。她搖搖頭，還是不哭也不作聲，一直等到日頭傍山，她才開口對(duì)大伙說：“我悄悄去看一眼，看一眼就死心了?！闭f著她就走了，誰也攔不住。她一走，莊里人怕她有閃失，就趕緊派人去找來全。夕陽西下，敵人最忌怕的夜，即將開始了。收黎子連爬帶走，來到嚴(yán)莊西頭的土崗上。她看見焦黑的嚴(yán)莊在冒煙，火舌舐過的門洞，像一張一張烏黑的大嘴。幾個(gè)敵人縮著頭抱了槍，踢著地上的枕頭、筷子，踩著碎碗碴和曬干的辣椒在放哨。風(fēng)跟著他們的腳跟揚(yáng)起灰燼，然后又在樹上打起唿哨……“小全在哪里？……”嚴(yán)莊沉默著。收黎子忽然明白，僅僅把敵人從嚴(yán)莊趕跑是不行的，趕到哪里，哪里就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)莊，是敵人，就得干脆徹底地消滅，而不是趕跑。收黎子暫時(shí)忘了小全，忘了那種單純屬于母親的痛楚，她趴在土崗上，什么都看在眼里。什么都記在心里。就在這時(shí)候，她忽然看見來全從側(cè)旁爬來，鐵青了臉，大口地喘著粗氣。來全沒說話，只是帶她繞過莊子，把她帶到東頭的松林里。收黎子剛在松樹后面伏下，只聽見屋前的場(chǎng)地上傳來一個(gè)孩子的喊聲，“不！不！咱不跪！”這是小全，小全在喊著什么？……收黎子心都發(fā)顫了，一把就奪去了丈夫手上的槍……“砰”的一聲，老馬留下的那支槍響了。敵人不知哪里來的槍響，頓時(shí)驚慌失措。收黎子顫顫地拿著槍，挺立在松林前面，雖然沒打到敵人，她也覺得快意。來全一把把她推進(jìn)松林，拿過槍對(duì)準(zhǔn)場(chǎng)上騷亂的敵人又打了一槍，然后和收黎子回身飛奔。收黎子掙脫手，回過身來，她要最后看看小全。她看見兒子安靜地躺著，面對(duì)長空，躺在敵人的血泊中。周圍的敵人在叫喊，槍在響，風(fēng)在上空厲聲尖呼，兒子是在戰(zhàn)斗中停止了呼吸。收黎子回轉(zhuǎn)身，狂奔起來，她不是逃，而只是在高速度地飛跑，向一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)她認(rèn)定了的目標(biāo)飛跑。嚴(yán)莊不再沉默了。我決定要走了，收黎子嘆了一口氣，說：“來全他們那些看家隊(duì)走了，我們要看家，要建設(shè)，這擔(dān)子可重??！”看家隊(duì)出了門，他們支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)去了，嚴(yán)莊的人，擔(dān)起了看守這份大“家”的任務(wù)，嚴(yán)莊的主人們，他們的力量正在越出它的范圍，推動(dòng)歷史向前。我走了，遠(yuǎn)離了嚴(yán)莊，可是我覺得勝利伴同著收黎子總跟著我，每一個(gè)戰(zhàn)士后面都有她，微黑的臉上，沉靜而堅(jiān)決。她叮囑我們的話，往往只有一句：“要徹底地消滅敵人，保住咱的好光景?！笔橇耍鬆攤?，大娘們，小全的爺，小全的母親，我們的力量匯集在一起，就能戰(zhàn)勝一切敵人，因?yàn)?，我們的名字叫“人民”。（有刪改）【注】為了開展革命工作，“我”曾三次到達(dá)嚴(yán)莊，文章節(jié)選部分是“我”第二次到達(dá)嚴(yán)莊的見聞。小說中的“我”是一位年輕女干部，一走嚴(yán)莊時(shí)曾領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)莊人民進(jìn)行土改運(yùn)動(dòng)?！拔摇币娮C了收黎子由一個(gè)嫻靜溫順的年輕媳婦到勇敢干練的支前隊(duì)長的成長和進(jìn)步。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開頭部分的環(huán)境描寫以土地為中心，突出了時(shí)間的變化，為全文奠定了凄涼的感情基調(diào)。B．文章第三段以三個(gè)連續(xù)問句表達(dá)“我”對(duì)嚴(yán)莊和收黎子的關(guān)心，且為下文收黎子奪槍反擊埋下伏筆。C．文中收黎子看到“我”之后的幾個(gè)不連貫的動(dòng)作，從細(xì)微處展現(xiàn)了她內(nèi)心的慌亂與激動(dòng)。D．“嚴(yán)莊不再沉默了”與前文“嚴(yán)莊沉默著”形成對(duì)比，寫出了嚴(yán)莊人民由不知反抗到奮起反抗的轉(zhuǎn)變。7．關(guān)于文中“收黎子發(fā)現(xiàn)小全不見了”這一段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．從本段可以看出，嚴(yán)莊是一個(gè)和諧的大家庭，嚴(yán)莊人民心地善良，互幫互助。B．收黎子的兩個(gè)“知道”與下文小全躺在血泊中形成照應(yīng)，凸顯了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。C．本段通過心理描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫，足見收黎子是一個(gè)理智的母親。D．本段內(nèi)容推動(dòng)了后文情節(jié)的發(fā)展，也使得收黎子的形象逐步豐滿、高大起來。8．小說中的物象往往具有多重作用。本文中的“麥”多次出現(xiàn)，它具有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．文中使用“我”“你”“她”三個(gè)不同的人稱，其中蘊(yùn)含著作者怎樣的情感態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面10—14小題。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。茍卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮耍绱似浔娨?；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也?！庇墒怯^之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無足法者不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵[注]。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督貴，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉?。ü?jié)選自姚鼐《李斯論》）[注]中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴(kuò)大國君對(duì)自己的寵愛。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）彼見其師歷詆A天下之賢人B以自是C其愚D(zhuǎn)以為古先圣王E皆無足法者F不知G茍卿H特以快一時(shí)之論11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．怪，認(rèn)為……奇怪，意動(dòng)用法，與《屈原列傳》中“又怪屈原以彼其材”的“怪”用法相同。B．讓，謙讓，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“為國以禮，其言不讓”的“讓”意思不同。C．之，用在主語和謂語中間，與《師說》中“句讀之不知，惑之不解”的“之”用法不同。D．值，遭逢、遇到，與《出師表》中“后值傾覆，受任于敗軍之際”的“值”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典，完全改變了古代先賢先王的法令制度。B．蘇軾認(rèn)為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對(duì)于上古賢明君主的法度、禮樂、刑政等還是有所保存而不敢全部廢棄。C．蘇軾通過對(duì)荀子的考查，認(rèn)為荀卿圖一時(shí)痛快而發(fā)高論對(duì)李斯有激發(fā)作用，故將李斯施政弊端歸咎于師承影響。D．關(guān)于李斯亂天下的行為是否與荀子有關(guān)，蘇姚二人持有不同觀點(diǎn)，但關(guān)于李斯事秦后廢仁政之舉的過失，二人都不否認(rèn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。（2）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！14．姚鼐不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點(diǎn)的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。大滌山葉紹翁倦身只欲臥林丘，羽客知心解款留。泉溜涓涓中夜雨，天風(fēng)凜凜四時(shí)秋?；r月澹迷仙路，龍洞云深透別州。九鎖青山元不鎖，碧桃開后更來游。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)寫詩人在世事沉浮中深感疲憊，一心向往山林生活，希望山中道士能夠真心地挽留自己。B．頷聯(lián)從聽覺與觸覺角度，寫山中泉水涓涓不息，天風(fēng)凜凜帶來絲絲涼意，生動(dòng)形象，易于感知。C．尾聯(lián)寫大滌山峰巒相扣，仿佛九鎖連環(huán)，既寫出山勢(shì)險(xiǎn)峻，又暗寓作者在山中得到心靈的慰藉。D．本詩將直抒胸臆、簡(jiǎn)潔敘事、生動(dòng)寫景巧妙地融為一體，抒發(fā)了作者對(duì)寧靜山林生活的向往之情。16．本詩頸聯(lián)營造的意境，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“千巖萬轉(zhuǎn)路不定……水澹澹兮生煙”的意境相似，請(qǐng)加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）家史采訪活動(dòng)中，爺爺回憶幼年境況時(shí)，用《陳情表》中的“____________，____________”來形容外面沒有可以依靠的親戚、家里也無人照看門戶的情形。（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，上闋描寫赤壁雄奇壯闊的景物，除寫陡峭的山崖外，還以“____________，____________”兩句從聲色方面寫滾滾江流。（3）馬在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演了重要的角色，古詩詞常以馬寫戰(zhàn)爭(zhēng)，如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18—22題。在年輕人中，（甲）。只要你聽說過“北漂”“滬漂”，那么“景漂”的意思也不難理解，唯一需要確定的是，“景”是哪個(gè)地名的縮寫，答案是“景德鎮(zhèn)”。有媒體考證，早在10年前，就有不少年輕人，把景德鎮(zhèn)作為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之地。一項(xiàng)廣被援引的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是，從2023年往前數(shù)的10年里景德鎮(zhèn)人口是凈流入，這在大多呈人口凈流出的中部四線城市中顯得“A”。在媒體的講述中，每個(gè)“景漂”的故事都有屬于各自的酸甜苦辣，如果非要?dú)w納為一個(gè)共同的關(guān)鍵詞，那就是重啟人生。在漂流到景德鎮(zhèn)之前，他們處于不同的人生階段和生活軌道，拿出的考卷成績(jī)不一，但在一些或大或小、或隱或現(xiàn)的人生十字路口，他們把人生的骰子拋向這里。有人想要成就一番創(chuàng)作事業(yè)，有人想呼吸自由的空氣，有人只是單純想“復(fù)得返自然”。但B，都是為了重新掌控自己的人生，把生活調(diào)整到忠于自己內(nèi)心的頻道上。景德鎮(zhèn)，（乙）。跟一線城市比，舒適自在的生活環(huán)境、門檻極低但足夠友好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、完整而成熟的陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈……這樣的條件組合可謂誘惑力十足。再加之，近年來景德鎮(zhèn)在打造消費(fèi)型城市上的努力，鎂光燈下的“景漂”顯得更加迷人。①對(duì)于不少人來說，這里是一個(gè)完美的夢(mèng)想孵化器。②成為“景漂”，不僅契合了當(dāng)下不少年輕人更松弛、更自省的人生態(tài)度，③成本而且似乎尚可承受，就算失敗，也沒有什么了不起。④擺脫過去的成功學(xué)敘事，找尋并成為另一種生活，在這里真的成為可能。⑤從這個(gè)角度說，“漂”不過是表象，⑥“景漂”更像是他們對(duì)自己這種生活狀態(tài)的自嘲或者自娛自樂。18．文中第五段用“夢(mèng)想孵化器”比喻夢(mèng)想安放之地，使用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“雨”為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。（3分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20．文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）22．請(qǐng)用一個(gè)包含因果關(guān)系的句子概括文本第四段內(nèi)容，不超過60字。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在一場(chǎng)電視訪談節(jié)目中，清華大學(xué)的學(xué)生梁某表達(dá)了他的人生迷茫：擁有法律本科、金融碩士、新聞傳播博士三項(xiàng)清華學(xué)歷，他不知道自己畢業(yè)后該去做什么工作。針對(duì)梁某的困惑，三位嘉賓作出了下面的人生提示。甲：你不問自己能為改變這個(gè)社會(huì)做些什么，卻問我們你該找什么工作，你愧不愧對(duì)清華十多年的教育？生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。乙：沒有“眼前的茍且”，哪有“詩和遠(yuǎn)方”？遠(yuǎn)方，除了遙遠(yuǎn)，一無所有。丙：我覺得，你先弄清楚“我是誰”“我要去哪里”。如果你是魚，不要迷戀天空，如果你是鳥，不要癡情海洋。以上甲乙丙的三種說法，你認(rèn)為哪一種更有道理？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容和含意作文，體現(xiàn)你的思考和價(jià)值判斷。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，文體不限（詩歌除外）；②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；③不少于900字；④不得抄襲，不得套作。

泰安二中2022級(jí)高三上學(xué)期十月月考答案1．C“認(rèn)定圖騰動(dòng)物是祖先……是少數(shù)民族的共同標(biāo)志”錯(cuò)誤，原文為“圖騰有動(dòng)物，有植物，也有無生物，但最習(xí)見的還是動(dòng)物”“如果圖騰是一種動(dòng)物，他們就認(rèn)定那動(dòng)物為他們的祖先，于是他們自己全團(tuán)族的男男女女、老老少少也都是那種動(dòng)物了”，可見圖騰不一定是動(dòng)物。故選C。2．B“現(xiàn)代世界的圖騰團(tuán)族舞會(huì)便繼承了這個(gè)傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“這種風(fēng)俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團(tuán)族舉行舞會(huì)，裝扮并摹仿其圖騰的特性與動(dòng)作，是同樣性質(zhì)的”，說“繼承了這個(gè)傳統(tǒng)”于文無據(jù)。故選B。3．D“避害說”指裝扮得像圖騰，提醒祖宗認(rèn)同，既是避免祖宗本人誤加傷害，也是給祖宗便于保護(hù)，以免被旁人傷害。A．是得到祖宗的幫助，不涉及避害。B．“以五彩絲系臂”沒有裝扮成圖騰，不憑之避害，不屬于避害說。C．是祈福，不屬于避害說。D．裝扮得像圖騰，是避免被祖宗本人誤加傷害。屬于避害說。故選D。4．①無法分清，是因?yàn)辇垐D騰的主干和基本形態(tài)是蛇，其次金文龍字的偏旁皆從巳，而巳即蛇。②不必分清，是因?yàn)辇埳卟豢煞?，更能確定龍是古代圖騰社會(huì)的遺跡。（一點(diǎn)2分）5．①禹本是蟲名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳，而蛇正是爬蟲一類。②蟲往往是先民的部族圖騰，有保佑民眾，驅(qū)邪避害之用。③禹為部族首領(lǐng)，護(hù)佑民眾，治水有功，以蟲名之（或以蟲釋其名），是對(duì)他的神化和尊崇。（第三點(diǎn)給3分，一、二點(diǎn)任答一點(diǎn)給3分）6．B（A“為全文奠定了凄涼的感情基調(diào)”錯(cuò)；C“激動(dòng)”錯(cuò)；D“對(duì)比”錯(cuò)）7．C（“足見收黎子是一個(gè)理智的母親”錯(cuò)）8．①“麥”具有象征意義，暗示主題：麥種不畏嚴(yán)寒與風(fēng)霜，毅然發(fā)芽，出苗，象征了抗日軍民不畏困苦的斗爭(zhēng)精神和努力重建家園的堅(jiān)定信念。②使人物形象更豐滿：小全盼望著麥?zhǔn)蘸竽艹陨习酌骘溩樱踔翢o懼?jǐn)橙伺苋タ贷湹?，體現(xiàn)出小全對(duì)麥的珍視，表現(xiàn)了他對(duì)美好生活的渴望。③推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展：小全惦念麥地，才獨(dú)自離開，遭遇敵人，不幸遇難，由此推動(dòng)了后面收黎子的行動(dòng)和成長。9．①對(duì)收黎子平靜面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的震驚。文章運(yùn)用第二人稱“你”，創(chuàng)設(shè)與收黎子直接對(duì)話的場(chǎng)景，便于“我”直接發(fā)出慨嘆。②對(duì)敵人的憤恨之情。文章運(yùn)用第三人稱“她”，細(xì)致描寫了收黎子的悲慘遭遇和悲痛心情，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)對(duì)敵人的痛恨。10．BDF11．B12．A13．（1）從這方面來看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊揚(yáng)自己太過分。（4分）（2）我認(rèn)為做臣子的善于探察他的國君的隱情，一味地采取委屈順從變化的手段來求得世俗喜好的人，這些人的為人尤其可怕?。。?分）14．①秦的變法源于商鞅，李斯在秦國所為是繼商鞅法家之學(xué)而已；②李斯所為更多的是“趨時(shí)附勢(shì)”，擴(kuò)大國君對(duì)他的寵愛，談不上實(shí)踐某個(gè)學(xué)說；③李斯舍棄了荀子“述先王而頌言儒效”之學(xué)。參考譯文：材料一：過去常對(duì)李斯師從于荀卿，后來又焚燒了老師茍卿的著作感到奇怪，他完全改變了古代先圣先王的法度，對(duì)他的老師的理論主張，真可以說不過是當(dāng)強(qiáng)盜、仇敵來看待。荀卿這個(gè)人，喜歡標(biāo)新立異而毫不謙讓，敢發(fā)高論而不顧一切。子思、孟子，世人都稱他們是賢人君子。只有荀卿認(rèn)為：“搞亂天下的人，就是子思、孟子?！碧煜碌娜?，如此眾多；天下的仁人義士，也如此眾多。只有荀卿說：“人性本惡。夏桀、殷紂王所做的一切，表現(xiàn)的就是人的本性。而堯、舜所做的一切，就是一種偽裝。”從這方面來看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊揚(yáng)自己太過分。那位弟子李斯，在這方面又特別嚴(yán)重?，F(xiàn)在看來，品行不好的人做一些壞事，都還是有所顧忌的，所以夏、商兩朝雖然滅亡，桀、紂兩君雖然殘暴，但上古賢明君主的法度、禮樂、刑政，還不至于達(dá)到滅絕而不可查考的地步，這說明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄。而那個(gè)李斯，只有他驕矜傲慢，不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)，誅殺了夏、商、周三代諸侯的后代，破壞了周公的井田制，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。李斯見他的老師（荀卿）罵盡天下的賢人，就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭，認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。李斯不知道那是荀卿圖一時(shí)痛快所發(fā)表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會(huì)導(dǎo)致如此慘烈的災(zāi)難。如果做父親的殺人報(bào)仇，他的兒子必定會(huì)行兇打劫。荀卿闡明了王道，闡述了禮樂文明，而李斯卻利用他的學(xué)說搞亂了天下，可見荀卿的高談怪論對(duì)李斯還是起了激發(fā)作用的。材料二：蘇軾認(rèn)為李斯用荀子的學(xué)說擾亂天下，這是不正確的。秦?cái)_亂天下的方法，不需要等到李斯。李斯也不曾用他的學(xué)說侍奉秦國。在秦國中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。始皇的時(shí)候，完全采用商鞅已有的法令罷了。雖然李斯協(xié)助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，但是假使李斯不說已有法令的便利，秦始皇本來就會(huì)自己去做而不滿足。為什么呢？秦朝滿足于刻薄寡恩并覺得嚴(yán)峻的刑法帶來方便已經(jīng)很久了，這之后世代便習(xí)以為常，不知其弊了。李斯猜測(cè)試探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合殘暴放縱的君主而擴(kuò)大國君對(duì)自己的寵愛。因此他完全舍棄了自己老師荀子的學(xué)說，而實(shí)施了商鞅的學(xué)說：掃除去掉夏、商、周三個(gè)朝代先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來實(shí)施統(tǒng)治，焚燒《詩經(jīng)》《尚書》，坑殺有學(xué)問的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責(zé)罰眾人，李斯不是實(shí)行他的學(xué)說啊，不過趨于現(xiàn)實(shí)的主子罷了。假若他經(jīng)歷的正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治國之法將不會(huì)從商鞅之法中出來，這不是因?yàn)樗鋈蕫壑拢彩且驗(yàn)樗呌诂F(xiàn)實(shí)的主子罷了。況且人做善事從別人那里學(xué)來的，沒聽說過做壞事也一定要從別人那里學(xué)來的。荀子稱頌先王并且贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了太平社會(huì)的關(guān)鍵。但蘇軾認(rèn)為李斯為害天下、罪行推及荀卿，不也是差得太遠(yuǎn)了嗎？實(shí)行他的學(xué)說而為害秦朝的，是商鞅；舍棄他的學(xué)說而為害秦朝的，是李斯。我認(rèn)為做臣子的善于探察他的國君的隱情，一味地采取委屈順從變化的手段來求得世俗喜好的人，這些人的為人尤其可怕啊！尤其可怕?。?5．A（“希望山中道士能夠真心地挽留自己”錯(cuò)）16．①兩首詩都營造了一種迷離神秘的意境。②葉詩描寫朦朧的月色，虎形的巖石，云霧深邃的龍洞等意象，以及聯(lián)想到巖石后隱藏著通往仙境的道路，龍洞依稀透出另一個(gè)州郡，營造了迷離神秘、深遠(yuǎn)夢(mèng)幻的意境。③《夢(mèng)游天姥吟留別》借助想象，描寫天姥山千巖、繁花、奇石、熊咆龍吟、水面上的霧氣等意象以及天色與天氣的變化，營造了一種奇異多變、迷離神幻的意境。17．（1）外無期功強(qiáng)近之親內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮（2）驚濤拍岸卷起千堆雪（3）示例一：戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（杜甫《登岳陽樓》）示例二：樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（陸游《書慎》）示例三：金戈鐵馬氣萬里如虎（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（6分。每空1分，錯(cuò)字、漏字該空不得分）18．遠(yuǎn)處，烏云翻滾；近處，電閃雷鳴。大雨傾盆而下，是老天憤怒的眼淚。19．A．格格不入B．無一例外20．③句修改為：而且成本似乎尚可承受，就算失敗，也沒有什么了不起。④句修改為：擺脫過去的成功學(xué)敘事，找尋并成就另一種生活，在這里真的成為可能。21．甲：“景漂”正成為一種新時(shí)髦乙：為“景漂”提供了適宜的環(huán)境22．示例一：“景漂”顯得更加迷人是因?yàn)榫暗骆?zhèn)生活環(huán)境舒適，創(chuàng)業(yè)環(huán)境友好，陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈成熟以及政府建設(shè)城市的努力。示例二：因?yàn)榫暗骆?zhèn)生活環(huán)境舒適，創(chuàng)業(yè)環(huán)境友好，陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈成熟以及政府建設(shè)城市的努力，所以“景漂”顯得更加迷人。23．作文：議論文立意角度解讀1．從甲的觀點(diǎn)出發(fā)—立意一：心懷天下，成就大我。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)超越自我利益，關(guān)注社會(huì)問題，為改變社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。以歷史上的仁人志士為例，如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，闡述心懷天下的重要性?！⒁舛豪硐胍I(lǐng)人生，責(zé)任鑄就輝煌。論述理想和責(zé)任對(duì)個(gè)人成長的重要意義，只有將個(gè)人理想與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值?！⒁馊耗尮谕?，追求詩意人生。批判當(dāng)前社會(huì)的功利主義傾向，倡導(dǎo)人們追求有意義、有價(jià)值的人生，不被物質(zhì)利益所束縛。2．從乙的觀點(diǎn)出發(fā)—立意一：腳踏實(shí)地，方能致遠(yuǎn)。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)努力的重要性，只有通過扎實(shí)的奮斗，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。以成功人士的奮斗歷程為例，說明腳踏實(shí)地是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必經(jīng)之路?！⒁舛毫⒆惝?dāng)下，創(chuàng)造未來。論述如何在現(xiàn)實(shí)生活中把握機(jī)遇，通過努力為未來奠定基礎(chǔ)。可以結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，闡述如何做好當(dāng)下的事情?！⒁馊簞?wù)實(shí)與夢(mèng)想并行。探討務(wù)實(shí)精神與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系，二者缺一不可，只有將兩者結(jié)合起來，才能在人生道路上走得更遠(yuǎn)。3．從丙的觀點(diǎn)出發(fā)—立意一：認(rèn)識(shí)自我，找準(zhǔn)人生方向。強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知的重要性，只有了解自己的興趣、能力和特長，才能做出正確的職業(yè)選擇和人生規(guī)劃?？梢酝ㄟ^自我反思、他人評(píng)價(jià)等方式來認(rèn)識(shí)自己?！⒁舛喊l(fā)揮優(yōu)勢(shì)，成就精彩人生。論述如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，在適合自己的領(lǐng)域中取得成功。以名人的成功經(jīng)驗(yàn)為例，說明發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的重要性。—立意三：適合自己的才是最好的。探討個(gè)人選擇與自身特點(diǎn)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在職業(yè)選擇和人生規(guī)劃中要選擇適合自己的道路，而不是盲目跟風(fēng)?！久钗钠吩u(píng)】明人生之位，啟未來華章清華學(xué)子梁某，身負(fù)三項(xiàng)清華高學(xué)，卻于畢業(yè)之際，茫然不知所往。甲嘉賓貴其不思為社會(huì)奉獻(xiàn)，只慮工作之選；乙嘉賓言無“眼前之實(shí)”，何來“遠(yuǎn)方之夢(mèng)”；丙嘉賓勸其先明“我是誰”“我欲何之”。三位嘉賓之語，各有其理，吾輩當(dāng)細(xì)品而融之，以明人生之位，高效開啟未來華章。（開頭段簡(jiǎn)潔地引入材料中清華學(xué)子梁某的迷茫以及三位嘉賓的觀點(diǎn)，自然地引出文章主題，使讀者快速了解文章討論的核心問題。開篇點(diǎn)題，精煉的語言對(duì)三位嘉賓觀點(diǎn)的概括準(zhǔn)確，為文章奠定了理性思考的基調(diào)。）明確定位，乃叩開未來之門的關(guān)鍵。古人云：“知己者明