《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》新課講知課件6

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)科網(wǎng)有用的觀念就是真理實(shí)用主義者詹姆士一、真理是客觀的1、真理含義：與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映2、真理的最基本屬性：客觀性①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的真理是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一學(xué)科網(wǎng)實(shí)用主義真理觀有用就是真理真理是有用的3、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等

毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！睓M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同仁者見仁，智者見智公說公有理，婆說婆有理×

三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。探究與共享*羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里德定理不再是真理？*是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？形成理念：真理是具體的有條件的二、真理是具體的有條件的1、真理是有條件的：任何真理都有自己的適用條件和范圍2、真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)請(qǐng)看挫折的事例：里根總統(tǒng)曾說，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。

三、追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約原因：實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的

人類對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開始了。1965年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國(guó)同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星.拍下了100多張照片，并對(duì)火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。

火星，是太陽(yáng)系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……

目前，美國(guó)的兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測(cè)器。美國(guó)宇航局助理局長(zhǎng)說，2003年是有史以來人類對(duì)另外一顆行星發(fā)起的最密集探測(cè)行動(dòng)的一年。1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，1996年美國(guó)宇航局的“火星全球調(diào)查者號(hào)”發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。2、認(rèn)識(shí)具有無限性：原因：認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)——無限變化3、真理是不斷向前發(fā)展的從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性的要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理真理是客觀的、有條件的、具體的，認(rèn)識(shí)具有無限性、反復(fù)性、上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。關(guān)于真理原理世界觀：方法論：例：（2011年江蘇卷）黑格爾說：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件

A．①②B．①④

C．②③D．③④C認(rèn)識(shí)論原理及方法論1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理①原理內(nèi)容：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用。A、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿B、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：立足實(shí)踐，同時(shí)要