第23課《-孟子-三章：生于憂患-死于安樂(lè)》課件-(共31張課件)

有人認(rèn)為，人生的道路不是一帆風(fēng)順的，人要成就大業(yè)，就必須經(jīng)受一番艱苦的磨煉；但也有人認(rèn)為，“順境

也能出人才”,因?yàn)榄h(huán)境只是外在因素，內(nèi)因才是最重要

的。那么,怎樣才能造就人才?現(xiàn)在，我們就帶著這個(gè)問(wèn)

題來(lái)學(xué)習(xí)孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》。新課

導(dǎo)入>積累文言詞匯，疏通文意；>

掌握孟子散文善于運(yùn)用層層深入的論證方法來(lái)

增強(qiáng)論證力量的特色；>把握文章的主要觀點(diǎn)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的道理。學(xué)習(xí)

目標(biāo)孟子(約前372年——前289年)山東鄒城人孟子的主要思想是：仁、義、善，對(duì)后世思想有積極的影響。思想家

“仁政”最早提出“民貴君輕”名“軻”儒家“亞圣”作者名

片戰(zhàn)國(guó)時(shí)“民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人?！弊髡呙覈?guó)古代極具特色的散文專著,對(duì)后世散文影響很大

文勢(shì)磅礴，邏輯嚴(yán)密，擅長(zhǎng)形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明道理作品簡(jiǎn)介共七篇，一般認(rèn)為是孟子、萬(wàn)

章、公孫丑等人所著孟

子戰(zhàn)

國(guó)]

孟

子

著

段

雪

蓮

陳

玉

瀟

譯是儒家重要學(xué)術(shù)著作記錄孟子及弟子言行【

中

華

國(guó)

學(xué)

經(jīng)

典

精

粹

】孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“

仁政”一統(tǒng)天下。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)

爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君

主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，

孟子提出了他的治國(guó)理想。他游說(shuō)于齊、梁之間，沒(méi)

有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說(shuō)。

在儒家中其地位僅次于孔子。其思想事跡大都見(jiàn)于《

孟子》一書。背

景

鏈接舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/

士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/

于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行

拂亂/

其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。人恒過(guò)，然/后能改；困于/心，衡于/

慮，而后作；征于/

色，發(fā)于

/

聲，而后喻。入/則/無(wú)法家拂士，出/則/無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然

后知/生于憂患/而死于安樂(lè)也?！闭b讀

文章市集夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉

用，管夷吾從獄官的手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進(jìn)了

朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。舜發(fā)于

畎畝之中，傅說(shuō)舉于版

筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管譯

文梳理

課文選拔，任用田間，

田地?fù)v土用的杵被任用故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏

使……財(cái)資缺乏

用

(這些辦法)

來(lái)

同“增”,增加其身，行拂

亂其所為，所以動(dòng)心忍性，

曾益其所不能。

違背

擾亂

使……堅(jiān)韌因此，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，身處貧困之中，使他做事不順，(通過(guò)這些)

來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增加才干。梳理課文因此代詞，這

使….痛苦

使

…..勞累

使……饑餓譯文一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；(一個(gè)人的想法，只有)從臉色上顯露出來(lái)，在吟

詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征

于了解

奮起聲，而后喻。同“橫”,梗塞、不順

征驗(yàn)，表現(xiàn)梳理

課文色，發(fā)于

顯露，流露譯

文犯錯(cuò)誤在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)很快滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人

謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡(的道理)。出則無(wú)

敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂指在國(guó)外入則無(wú)法家拂士，連詞，表并列關(guān)系指

在

國(guó)

內(nèi)

同“弼”,輔佐

匹敵，相當(dāng)譯

文患而死于安樂(lè)也。梳理

課文“衡”同“橫”,梗塞，指不順“曾”同“增”,增加“拂”同“弼”,輔佐衡于慮曾益其所不能

入則無(wú)法家拂士文言知識(shí)通假字苦，使動(dòng)用法，使……痛苦勞，使動(dòng)用法，使……勞累餓，使動(dòng)用法，使….經(jīng)受饑餓

動(dòng)，使動(dòng)用法，使……受到震撼過(guò)，名詞活用為動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤、犯過(guò)失苦其心志勞其筋骨

餓其體膚

動(dòng)心忍性

人恒過(guò)文言

知識(shí)詞類活用(興起，指被任用)(顯露、流露)(阻撓，違反)(同“弼”,輔佐，輔弼)一詞多義舜發(fā)于畎畝之中故天將降大任于是人也征于色發(fā)于畎畝發(fā)于聲行拂亂其所為(從)

(給)

(在)拂士然后知生于憂患古義：這以后；今義：連詞，表承接所以動(dòng)心忍性

古義：用這些來(lái)；今義：表結(jié)果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞管夷吾舉于士

古義：獄官；今義：軍人故天將降大任于是人也

古義：獄官；今義：軍人而后喻

古義：了解；今義：比方文

言知識(shí)

古今異義被動(dòng)句：舜發(fā)于畎畝之中“發(fā)”有被動(dòng)的意思，被任用、被選拔倒裝句：傅說(shuō)舉于版筑之間“于...之間”介詞結(jié)構(gòu)后置文言

知識(shí)文言句式人物出

自成潔士

同

占舜畎畝(農(nóng)夫)天子出身貧賤歷經(jīng)磨

煉終成大器傅說(shuō)版筑(泥水匠)相膠鬲魚鹽(小販)輔佐武王管夷吾士(監(jiān)獄)相Z小上海

(

芻

民

)相百里奚市(集市)大夫朗讀課文，梳理文章開(kāi)頭列舉的六個(gè)人物，完成下面表格。文本探知開(kāi)頭列舉六位歷史上著名人物的事例，說(shuō)明這些人雖出身貧賤，但他們都在經(jīng)受艱苦的磨

煉之后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)，為下文“天將降大任于是人也，.…曾益其所不能”

這一論斷提供事實(shí)論據(jù)。同時(shí)，這一排比句式的運(yùn)用，也使文章讀

來(lái)氣勢(shì)逼人，具有不可辯駁的力量。文本

探知第1段中列舉的六位圣賢的作用是什么?思想方面：苦其心志；>

生活方面：勞其筋骨，餓其體膚，空乏

其身；>

行為方面：行拂亂其所為。好處：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)受哪些艱難困苦的磨煉?這樣做有什么好處呢?文本

探知正面生于憂患反面死于安樂(lè)第2段1、2兩句分別從什么角度論述了什么道理?文本

探知第1句第2句個(gè)人國(guó)家在國(guó)內(nèi)，有守法度的大臣和輔佐君王的賢士。>

在國(guó)外，有能匹敵的國(guó)家和外

患的侵?jǐn)_。孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件?文本

探知文章開(kāi)頭先列舉事例，提出擔(dān)當(dāng)重任的人都必須先經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的觀點(diǎn)，

并由此引申發(fā)揮，由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提

出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患

者，國(guó)恒亡”的論斷。文本探知說(shuō)說(shuō)文章是如何層層推理，展開(kāi)論證的。這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；如

果沒(méi)有實(shí)力相近之國(guó)的并存、威懾，沒(méi)有外部的

侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出文章的

中心思想——“生于憂患，死于安樂(lè)”。本文的中心論點(diǎn)是在列舉大量事實(shí)、層層推

理的基礎(chǔ)上，在結(jié)尾處概括出來(lái)的。文本

探知“生于憂患而死于安樂(lè)”這一觀點(diǎn)，被歷史上無(wú)數(shù)事實(shí)證明。我們必須保

持清醒的頭腦，不能沉湎于舒適安逸

的生活，尤其在物質(zhì)生活日益富足的

今天，更要居安思危，防患未然。聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“生于憂患而死于安樂(lè)”的理解。本文中孟子主要講了兩方面的問(wèn)題，一是造就人才，二是治理國(guó)家。短文先列舉六位從卑微貧窮而成為

圣君賢相的典型事例列后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)

人成才的重要性，接著又從正反兩方面進(jìn)行論述，由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，在此基礎(chǔ)上

順理成章地得出“生于憂患、死于安樂(lè)”的中心論

點(diǎn)。課堂

小結(jié)課堂檢測(cè)1.下面句中加粗詞的意思解釋不正確的一項(xiàng)是(

C

)A.傅說(shuō)舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔B.曾益其所不能

曾：同“增”,增加。C.衡于慮，而后作

作：發(fā)作D.出則無(wú)敵國(guó)外患者出：在外面，指國(guó)外。解析：C.句意：內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為。作：

奮起，有所作為。課堂檢測(cè)2.對(duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”翻譯最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(

D

)A.在憂愁和病患中生活，在安全快樂(lè)中死去。B.出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂(lè)幸福之中。C.

生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂(lè)之中。D.憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人萎靡死亡。解析：本題重點(diǎn)詞：然：這樣。生：使……生存發(fā)展。于：在。

死：使……萎靡死亡。ABC三個(gè)選項(xiàng)均未翻譯出使動(dòng)用法。A.從全文來(lái)看，文章完全是從“生于憂患”的角度來(lái)論證的。B.

文章在闡述的思路上，先說(shuō)個(gè)人再說(shuō)到國(guó)家，這樣使文章論述層次顯

得很清楚。C.本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的

作用。D.作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受

艱苦磨煉。解析：A.“完全是從‘生于憂患’的角度來(lái)論證”有誤。文中“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”是從“死于安樂(lè)”的角度來(lái)論證的。課堂檢測(cè)3.下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是(A)答案示例：科學(xué)家將青蛙投入已經(jīng)煮沸的開(kāi)水中時(shí)，青蛙