廣東省肇慶市愛蓮中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語文期末試卷含解析

廣東省肇慶市愛蓮中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。作為中國書法史的高峰，魏晉書法所彰顯出的風(fēng)度和氣象是后世始終都無法超越的。儒學(xué)精神的存在使魏晉書法能始終保持中和唯美的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并與中國文化的精神內(nèi)核和中國人的審美心理相契合，最終成為中國書法的典范。在先秦的儒家思想中，藝術(shù)與道、德、仁相輔相成。但這之后發(fā)生了變化，藝術(shù)的地位日趨下降，到西漢《禮記·樂記》就變成“德成而上，藝成而下”了，書法也由此而被視為“小道”“末技”。所以，當(dāng)漢末書法發(fā)展出現(xiàn)第一次自覺時，士子們拋卻儒家典籍而瘋狂研習(xí)草書的行為，立即遭到謹(jǐn)守禮法的儒士們的嚴(yán)厲批判，東漢辭賦家趙壹的《非草書》就是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。趙壹的《非草書》對處于起步狀態(tài)的草書做了很好的規(guī)整，并把書法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使書法的發(fā)展有了厚重的思想基礎(chǔ)，為魏晉書法高峰時代的到來創(chuàng)造了必要的思想和文化條件。魏晉時期是世家大族在國家政治、經(jīng)濟和文化生活中發(fā)揮重要作用的時期，而儒學(xué)精神則借助世族這一社會載體發(fā)揮作用。自兩漢開始形成的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對于如瑯琊王氏、東海王氏、龍亢桓氏等家族的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。魏晉時期的一些新興家族也大多是漢代儒生之后，如潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏等。穎川鐘皓、衛(wèi)暠、庾乘等雖然不愿出仕，但無一例外都是當(dāng)時著名的儒生，并因為精通儒學(xué)而對士林產(chǎn)生較大影響。魏晉時期，這些家族的發(fā)展和繁榮都是在以儒學(xué)精神為核心的文化體系中展開，即使后來天下大亂家族遷移，這些有著優(yōu)良儒學(xué)傳統(tǒng)的家族也始終沒有拋棄禮法。魏晉時期，世族門第成為儒學(xué)和書法傳承發(fā)展的共同載體，書法的發(fā)展處處彰顯儒學(xué)精神。書法在各家族中沒有成為純粹的藝術(shù)，而是具有一定的文化屬性，并按照家族儒學(xué)精神的引導(dǎo)向前發(fā)展。漢魏之際最有名氣的書法文化家族是潁川鐘氏，這個家族是非常典型的儒學(xué)世家。在書法上，鐘繇對當(dāng)時新出現(xiàn)的楷書進行了規(guī)整，他將隸書的草化、扁平、波磔等問題進行了合理化處理，使書法向著方正典雅的方向發(fā)展，這非常符合儒家中和的美學(xué)思想。中國書法史上最負(fù)盛名的書法家是王羲之，他創(chuàng)造了中國書法的高峰和典范。在王羲之身上，書法與儒家文化完美地融為一體，即使受到道家思想影響，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、縱情揮灑的性情受到一定程度的克制。草書除了出現(xiàn)之初因為不受儒學(xué)精神的限制而曾經(jīng)恣肆和張揚過，在后世書法史上，草書從來都沒有突破儒學(xué)精神的束縛而進入無拘無束逍遙自在的境地，它始終堅守在一定的禮法范疇內(nèi)。正是因為儒學(xué)精神的存在，魏晉書法才具有了一系列優(yōu)秀的文化品格，并為后世書家尊崇和膜拜。從這個意義上講，魏晉書法對于儒學(xué)精神的吸收和借鑒正可成為中國書法在后世發(fā)展的典范。（摘編自呂文明《魏晉書法的儒學(xué)精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.在先秦儒家思想中，藝術(shù)的地位和道、德、仁相當(dāng)，后來藝術(shù)的地位逐漸下降，而書法的地位更是在藝術(shù)之下。B.趙壹的《非草書》很好地規(guī)整了處于起步狀態(tài)的草書，并把書法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使魏晉時代的書法達到高峰。C.魏晉時期的鐘皓、衛(wèi)暠精通儒學(xué)，都是當(dāng)時著名的儒生，因潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏，成為魏晉時期的新興家族。D.魏晉時期，在以儒學(xué)精神為核心的文化體系中發(fā)展繁榮的世家大族，在天下大亂家族遷移時，始終沒有拋棄禮法。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

)A.文章開頭提出中心論點，闡述了魏晉書法在中國書法史上取得巨大成就的根本原因。B.文章以趙壹對士子們拋棄儒家典籍而研習(xí)草書的行為的批判為例，論證了草書的危害。C.第三段論述了魏晉時期世家大族與儒學(xué)精神的關(guān)系，世家大族對傳承儒學(xué)有重要作用。D.文章舉鐘繇和王羲之的例子作為論據(jù)，論述了書法的發(fā)展與儒學(xué)精神的緊密關(guān)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.漢魏之際最有名氣的書法文化家族中的鐘繇對當(dāng)時新出現(xiàn)的楷書進行了規(guī)整，使書法向著非常符合儒家中和的美學(xué)思想的方正典雅的方向發(fā)展。B.書法史上最負(fù)盛名的書法家王羲之，不僅將書法與儒家文化完美地融為一體，而且把儒家和道家逐漸融合在一起，從而創(chuàng)造了中國書法的高峰和典范。C.除了出現(xiàn)之初，草書在后世書法史上始終堅守在一定的禮法范疇內(nèi)，從來都沒有突破儒學(xué)精神的束縛而進入無拘無束逍遙自在境地。D.魏晉書法因為儒學(xué)精神的存在，具有了一系列優(yōu)秀的文化品格，它對于儒學(xué)精神的吸收和借鑒對后世書法發(fā)展有啟示意義。參考答案：1.D

2.B

3.B【1題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項，“而書法的地位更是在藝術(shù)之下”錯誤，書法包含在藝術(shù)之內(nèi)。B項，“使魏晉時代的書法達到高峰”錯誤，前面是必要條件而非充分條件。C項，強加因果關(guān)系，語句前后沒有因果關(guān)系。故選D。【2題詳解】此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中B項，“論證了草書的危害”錯，應(yīng)是論證了書法脫離儒家思想的危害。故選B。【3題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。題中B項，“而且把儒家和道家逐漸融合在一起”錯，應(yīng)是王羲之的道家思想逐漸被儒家思想消解和吸收。故選B?！军c睛】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。2.閱讀下面的文字，完成8-10題。(9分)在北朝書法資料尚未廣泛傳播時，我們對這個時段的創(chuàng)作風(fēng)貌幾乎茫然，不知其對后世的影響。直至這些民間之作忽地涌到眼前，才讓人很清楚地看到大唐楷書完全可從北朝那里尋到根源。尤其是北齊、北周，許多作品已經(jīng)開啟了唐人楷書的先河，只不過民間之作缺乏創(chuàng)作鏈、傳播機遇，終是底層之物。到了唐官僚文人手里就大不一樣，譬如顏真卿，就很明顯地受到北齊北周書風(fēng)的熏染，只是在效法過程中，用筆更為細致準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)更為堂正莊重，模式更為穩(wěn)定，于是更典型、更突出。天下人盡知顏真卿，卻不詳其出處何在，以為大家可以無中生有，是天縱之才。樹必有根，水必有源。學(xué)文學(xué)藝，就是掌握其法，法是傳承的，文人雅士需要，民間書手也需要，否則，就難以言說書寫。民間有民間的法，民間與上層建筑離得很遠，法也就有一定的界限。從“斜畫緊結(jié)”轉(zhuǎn)向“平畫寬結(jié)”，北魏到北齊、北周，書風(fēng)就出現(xiàn)了巨變。盡管無名姓，書寫也無從看出秩序，形成不了一個人的創(chuàng)作程序，但法在每件作品里，可為后世效仿。初唐歐、虞、褚、薛四家之作，在北朝墓志造像記中可以找到極其相似的用筆和結(jié)體。譬如褚遂良、虞世南的運墨、間架、章法之筆調(diào)，都能在北朝書法中找到痕跡，而歐陽詢、薛曜的堅硬、瘦勁、決斷之神態(tài)，更可在北朝書法中察覺?？墒牵烤顾麄冊诙啻蟪潭壬闲Х逻^民間書法呢？他們自己沒有提及，后人凡提及，也都歸于取法王羲之。王氏固然彪炳千秋，卻也不能挫籠筆法于萬端，什么都掛在他身上，這是簡單化了。明人劉基論道：“舉世皆宗李杜詩，不知李杜更宗誰？能探風(fēng)雅無窮意，始是乾坤絕妙詞?！边@首詩的含意說得很清楚。書法學(xué)習(xí)通常會持抱某一名家，猶如當(dāng)今守二王而不放，以為天下最佳、最合時風(fēng)，而對于其所宗之范圍關(guān)注甚少。加上古代名家對于民間書法的學(xué)習(xí)也無甚披露，甚至不愿表明學(xué)過民間書法，也就讓人止于此了。民間書法是個汪洋大海，社會生活中缺乏條件、環(huán)境，然其才華智慧并不遜于官僚名家，所謂“道在瓦甓”，使人不可輕視，不可繞過。相對南朝，北朝書法為后人提供了難以估量的教益，如此之多的墓志、摩崖、造像記，讓人感受到書法的風(fēng)格多樣、氣息真淳。名書家不免有這樣的習(xí)氣，學(xué)而閉口不說，卻要言必鐘王。但是，痕跡是不可逃眼，不可逃心的，總有烙印留了下來。民間書法中的優(yōu)秀之作全然可作范本，并不因地位低下而荒蕪，誠如元人楊維楨所言：“出于閭夫鄙隸，非盡公卿大夫士之所可及?！?/p>

（選自《光明日報》，有刪改）8．下列對“讓人止于此”中“此”所指代內(nèi)容，理解正確的一項是A．書法學(xué)習(xí)持抱某一名家B．書法學(xué)習(xí)守二王而不放C．古代名家無甚披露學(xué)過民間書法D．古代名家不愿表明學(xué)過民間書法9．下列說法符合原文意思的一項是A．“道在瓦甓”，汪洋大海般的北朝書法為后人尤其是唐朝楷書提供了難以估量的教益，不可輕視。B．自立風(fēng)標(biāo)的古代書法家，再有天賦、才情，也不可能橫空出世，突如其來，而必定以前人精華為根基，遞進強大，更為典型。C．劉基之詩告訴人們，學(xué)詩光學(xué)李杜詩篇是不夠的，只有探尋到了風(fēng)雅無窮之意，方能領(lǐng)略李杜之詩的絕妙。D．民間書法自有其法，但因處于底層遠離上層建筑，缺乏創(chuàng)作鏈和傳播機遇，形成不了秩序，因而模式無法穩(wěn)定，書風(fēng)就會巨變。10．根據(jù)文本，概括“民間書法中的優(yōu)秀之作全然可作范本”的理由。（3分）

參考答案：8．A

（B項是A項的舉例；C、D兩項則是對A項的補充）9．B

（A夸大其辭：“汪洋大海”是形容“民間書法”，“難以估量”是與“南朝”相較而言。C曲解原文：劉詩談的是“學(xué)寫詩，要深入探尋李杜之詩所宗之源，方可寫出絕妙之詩”。

D強加因果；“模式無法穩(wěn)定”，說法也不準(zhǔn)確。）10.（3分）①道在瓦甓，民間書法自有其法，需要傳承（若答“民間書法的才華智慧并不遜于官僚名家”,也可給分）。②法在每件作品里，可為后世效仿。③大唐楷書就建立在北朝民間書法的根基上（或：大唐名家都效仿過民間書法）。

略3.閱讀下面的文字，完成1—3題

儒學(xué)作為一種安身立命之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“內(nèi)圣”層面，所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安頓問題。也就是我們現(xiàn)在常說的精神家園問題。孔子講“樂道”，講“樂以忘憂”、“不知老之將至”；孟子講“養(yǎng)心”講“收其放心”，講“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口”，孔孟皆在追求精神生活、道德生活的滿足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并從此種滿足與提升中獲得精神的愉快。

儒學(xué)作為一種經(jīng)世致用之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“外王”層面，所要解決的是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步問題，是人的物質(zhì)生活、政治生活和社會生活問題。儒家特別強調(diào)“學(xué)以致用”，強調(diào)“兼善天下”，強調(diào)“立人達人”。孔子弟子子夏還說過一句十分著名的話：“學(xué)而優(yōu)則仕。”（《論語·子張》）表面上看，這是提倡一種讀書做官論，然究其實質(zhì)，這卻是儒家入世品格和用世精神的最通俗表達。在一定意義上，入世和用世是儒家為儒的關(guān)節(jié)點。在天下無道的現(xiàn)實面前，以道家為代表的隱者認(rèn)為潔身自好才是明智的選擇，以孔子為代表的儒家則認(rèn)為，正因其天下無道，才有變革現(xiàn)實的必要，在變亂世為治世、變無道為有道的過程中，人生才凸顯出其意義與價值。中國社會的未來發(fā)展，離不開包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和作用，這一點已為越來越多的有識之士所普遍接受和認(rèn)同。那么，儒學(xué)自身在未來中國將如何發(fā)展，或者說如何繼續(xù)發(fā)揮儒學(xué)的積極作用呢？儒學(xué)的未來發(fā)展、未來前途顯然不在于儒學(xué)地位的刻意拔高或刻意貶低，不在于將儒學(xué)玄學(xué)化或庸俗化，而在于實現(xiàn)儒學(xué)的大眾化、世俗化。儒學(xué)原本就有大眾化、平民化的特點，原本就是“極高明而道中庸”的，“極高明”講的是，儒學(xué)與道學(xué)一樣，“綜羅百代，廣博精微”。“綜羅百代”是說儒學(xué)乃是古往今來歷史經(jīng)驗、思想文化的綜合、總結(jié)。“廣博精微”是說儒學(xué)內(nèi)涵豐富，見解深刻?！暗乐杏埂敝v的是，儒學(xué)貼近生活、貼近實際、貼近大眾，很平常、很平實，不是“玄而又玄”的貴族化、玄學(xué)化的學(xué)問。然而，現(xiàn)在儒學(xué)卻被一部分學(xué)人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特別是現(xiàn)代新儒家的努力，強化了儒學(xué)的高明的一面，削弱乃至舍棄了儒學(xué)的中庸的一面，以致陷入純粹的形而上學(xué)的歧途。這是一種值得注意、急需糾正的不良傾向。儒學(xué)要想為更廣泛的普通大眾所認(rèn)同和接受，要想在當(dāng)今社會、當(dāng)今世界發(fā)揮更大的作用，就必須從形而上落實到形而下，必須跳出“玄學(xué)化”的怪圈，必須走出書齋、走向生活、走向?qū)嶋H、走向大眾。這樣說，并不表明儒學(xué)的學(xué)理探究不必要、不重要，事實上，正常的儒學(xué)的學(xué)理探究正是儒學(xué)的大眾化、世俗化健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，沒有儒學(xué)的學(xué)理探究的不斷深化，儒學(xué)的大眾化、世俗化便只能是紙上談兵，或誤入庸俗化、低俗化的新的歧途。應(yīng)有更多的同仁來做儒學(xué)的大眾化、世俗化的工作，這是儒學(xué)自身發(fā)展的需要，也中國社會發(fā)展的需要。（摘編自邵漢明《儒學(xué)未來如何發(fā)展》）1．下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文觀點的一項是（

）A．孔子和孟子都主張追求精神生活、道德生活的滿足，都致力于精神境界、道德境界的提升。B．儒家特別強調(diào)“學(xué)以致用”，他們希望能夠解決人的物質(zhì)生活，政治生活和社會生活問題。C．子夏說過“學(xué)而優(yōu)則仕”，這雖然有提倡讀書做官之嫌，但歸根結(jié)底還是強調(diào)儒家的入世品格和用世精神。D．道家歷來主張潔身自好才是明智的選擇，而儒家則主張正因天下無道，才應(yīng)變革現(xiàn)實、變無道為有道。2．下列理解，不符合原文意思的一項是（

）A．“儒學(xué)從形而上落實到形而下”，是說儒學(xué)要想為更廣泛的普通大眾所認(rèn)同和接受，就必須跳出“玄學(xué)化”的怪圈，走向生活。B．“儒學(xué)從形而上落實到形而下”中的“形而上”指的是儒學(xué)的學(xué)理探究，而“形而下”指的是儒學(xué)必須走出書齋，走向大眾，走向?qū)嶋H。C．“儒學(xué)從形而上落實到形而下”中的“形而上”所解決的是人的精神生活、精神境界的問題，“形而下”解決的是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步問題。D．“儒學(xué)從形而上落實到形而下”，是說儒學(xué)未來的前途不在于將儒學(xué)玄學(xué)化和庸俗化，而在于實現(xiàn)儒學(xué)的大眾化、世俗化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．中國社會的未來發(fā)展，仍需要包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和作用。B．儒學(xué)原本有大眾化、平民化的特點，但儒學(xué)未來的發(fā)展，要與時俱進，擺脫這一觀念的束縛。C．現(xiàn)代一些新儒家強化了儒學(xué)的高明的一面，削弱乃至舍棄了儒學(xué)的中庸的一面，致使儒學(xué)被弄得“玄而又玄”。D．儒學(xué)的學(xué)理探究并非不必要、不重要，正常的學(xué)理探究是儒學(xué)的大眾化、世俗化健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。參考答案：1、D2、C3、B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成小題。王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)群鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睍r驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽以母喪居郡境羲之代述止一吊遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

4．下列對文中劃線句子的斷句，正確的一項（3分）。（

）A．述先為/會稽以母喪/居郡境羲之代述止一/吊遂不重詣。B．述先為會稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣C．述先為/會稽以母喪/居郡境羲之代述/止一吊遂不重詣D．述先為會稽/以母喪居郡境/羲之代述止一/吊遂不重詣5．以下對文中劃線詞語的解說正確的一項（3分）。（）A．從子，即侄子指兄弟之子。類似的稱謂還有從女，即侄女，指兄弟之女；從父，即伯父或叔父。B．《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說。是道家哲學(xué)思想的重要來源。C．骨鯁，有骨干，骨骼之意，比喻詩文的主旨或風(fēng)格；也有剛直之意，比喻人的剛直秉性。文中指前一個意項。D．“遂以女妻之”中“妻”，名詞作動詞，可理解為嫁。6．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（3分）。（

）A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B．王羲之生性喜歡鵝，曾經(jīng)為了得到鵝而答應(yīng)一道士為他寫了一篇《道德經(jīng)》。C．王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入。D．驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。（5分）（2）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（5分）參考答案：4．B5．C6．D7．（1）會稽有一位孤老太太養(yǎng)了一只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。（2）雖然沒有絲竹管弦演奏音樂的盛況，但是一邊飲酒一邊詠詩，也足以盡情地表達內(nèi)心幽深的情感。考點：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。5．試題分析：C文中應(yīng)該是指后一個意項。考點：理解常見古文常識。能力層級為理解B。6．試題分析：D“恨”不是“怨恨”，而是“遺憾”。歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。7．試題分析：翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點：（1）學(xué)會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B

參考譯文：王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么過人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情剛勁、正直而著稱。他尤其擅長隸書，為古今之冠，人們稱贊他的書法筆勢，認(rèn)為是“飄若浮云，矯若驚龍”，他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留（今河南開封附近人）阮裕在當(dāng)時享有盛譽，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悅視為王家三位少年英才。當(dāng)時，太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿，王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看所有的王家子弟。門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來擇婿的消息后，都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有一個人坐在東床上，敞開肚子吃東西，若無其事?！臂b說：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵牐瓉硎峭豸酥?，郗鑒就把女兒嫁給了他。（王羲之）生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了一只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說王羲之要來，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天。當(dāng)時，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看，非常高興，因此要買道士的鵝。道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦。”王羲之欣然拿筆，寫好后，用籠子裝鵝而歸，一路上樂不可支。（還有一次，）他到學(xué)生家去，看見人家的竹筐矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草書。后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字給刮去了，那位學(xué)生懊悔了好幾天。王羲之的書法在當(dāng)時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。（王羲之）常自稱：“我的書法和鐘繇相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫信給人說：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人像他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。”當(dāng)時驃騎將軍王述年輕有聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內(nèi)史，因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁了一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待。這樣過了一年，而王羲之竟然不來，王述深為遺憾。5.閱讀下面的材料，完成題目。（5分）墨子之言：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也！漢劉向《說苑·雜言》中有言：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。22．上面兩則材料有異曲同工之妙，讓人想到一句古語“

”。（1分）23．概括上面兩則材料的觀點，并結(jié)合現(xiàn)實生活談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）參考答案：22．近朱者赤，近墨者黑。（1分）23．環(huán)境對人的發(fā)展有著極其重要的影響和作用。（2分）現(xiàn)在社會環(huán)境復(fù)雜多變，好壞并存，加上青少年閱歷淺，思想單純，極易受到身邊不良環(huán)境的影響。所以我們要主動選擇有益于自己成長的環(huán)境，自覺約束自覺，完善自己，讓自己不斷進步。（結(jié)合觀點，結(jié)合現(xiàn)實分析即可。）（2分）【考點定位】理解文中的句子。能力層級為理解B?！久麕燑c睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。23．【試題分析】：本題具有較大的開放性，不脫離“近朱者赤，近墨者黑”這一觀點，言之成理即可。“五入必，而已則為五色矣！故染不可不慎也!”染了五次，絲的顏色也會隨即改變了五次。所以，染不能不仔細呀！在個人的主觀因素決定下，在家庭、學(xué)校和社會環(huán)境的影響下，一個人有了巨大的變化。生于淮南則為橘生于淮北則為枳。生長的環(huán)境不同，人也不一樣了。無知與博學(xué)，膚淺與深刻，邪惡與良善，敦厚與奸詐，虛偽與純樸，懸殊越來越大，何哉？環(huán)境的因素改變了他。所以為了健康成長，才有了孟母三遷的必要。【考點定位】語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。【名師點睛】諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創(chuàng)了中國哲學(xué)史上的邏輯學(xué)領(lǐng)域。我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"廢私立公"，等等思想。6.閱讀下面的文言文，完成后面題。（19分）張叔夜，字嵇仲，侍中耆孫也。少喜言兵，以蔭為蘭州錄事參軍。州本漢金城郡，地最極邊，恃河為固，每歲河冰合，必嚴(yán)兵以備，士不釋甲者累月。叔夜曰：“此非計也。不求要地守之，而使敵迫河，則吾既殆矣?！庇械卦淮蠖颊撸槲迓烽g，羌人入寇，必先至彼點集，然后議所向，每一至則五路皆竦。叔夜按其形勢，畫攻取之策，訖得之，建為西安州，自是蘭無羌患。靖康改元，金人南下，叔夜再上章乞假騎兵，與諸將并力斷其歸路，不報。徙鄧州。四道置帥，叔夜領(lǐng)南道都總管。金兵再至欽宗手札趣入衛(wèi)即自將中軍子伯奮將前軍仲熊將后軍合三萬人翌日上道。至尉氏，與金游兵遇，轉(zhuǎn)戰(zhàn)而前。十一月晦，至都，帝御南薰門見之，軍容甚整。入對，言賊鋒方銳，愿如唐明皇之避祿山，暫詣襄陽以圖幸雍。帝頷之。加延康殿學(xué)士。閏月，帝登城，叔夜陳兵玉津園，鎧甲光明，拜舞城下。帝益喜，進資政殿學(xué)士，令以兵入城，俄簽書樞密院。連四日，與金人大戰(zhàn)，斬其金環(huán)貴將二人。帝遣使赍蠟書，以褒寵叔夜之事檄告諸道，然迄無赴者。城陷，叔夜被創(chuàng)，猶父子力戰(zhàn)。車駕再出郊，叔夜因起居叩馬而諫，帝曰：“朕為生靈之故，不得不親往。”叔夜號慟再拜，眾皆哭。帝回首字之曰：“嵇仲努力！”金人議立異姓，叔夜謂孫傅曰：“今日之事，有死而已。”移書二帥，請立太子以從民望。二帥怒，追赴軍中，至則抗請如初，遂從以北。道中不食粟，唯時飲湯。既次白溝，馭者曰：“過界河矣。”叔夜乃矍然而起，仰天大呼，遂不復(fù)語。明日，卒，年六十三。訃聞，贈開府儀同三司，謚曰忠文。（選自《宋史·第353卷》有刪改）16．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．每一至則五路皆竦

竦：高聳B．畫攻取之策，訖得之 訖：最終C．帝遣使赍蠟書 赍：賞賜D．既次白溝 次：駐扎17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A．以蔭為蘭州錄事參軍 具以沛公言報項王B．然后議所向 而為秦人及威之所劫C．與諸將并力斷其歸路 非吾所謂傳其道解其惑者也D．愿如唐明皇之避祿山 不知東方之既白18．下列對原文的賞析，不正確的一項是

A．張叔夜年輕時喜歡談?wù)摫?，富有遠見謀略。在擔(dān)任蘭州錄事參軍時，他依據(jù)地形靈活指揮，一舉解決了蘭州的邊患。B．張叔夜治軍嚴(yán)格，統(tǒng)率有方，金兵攻入時他受命率軍保衛(wèi)京都，皇帝在南薰門接見他們，見軍容非常整齊，大為高興。C．張叔夜作戰(zhàn)英勇，奮不顧身。他曾接連四天與金兵大戰(zhàn)，并斬殺金兵金環(huán)貴將二人。在都城失陷之后，叔夜受傷，但父子仍竭力作戰(zhàn)。D．張叔夜對宋朝極為忠誠，他抗擊金兵失敗被俘之后，抱著必死的決心，一路上絕食以示抗?fàn)帯６蛇^界河時，他突然驚起，仰天大呼，第二天就去世了。朝廷給他“忠文”的謚號，顯示了對他忠誠品質(zhì)的嘉許。19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）金兵再至欽宗手札趣入衛(wèi)即自將中軍子伯奮將前軍仲熊將后軍合三萬人翌日上道20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）此非計也。不求要地守之，而使敵迫河，則吾既殆矣。（4分）（2）叔夜號慟再拜，眾皆哭。帝回首字之曰：“嵇仲努力！”（3分）參考答案：16．A17．D18．B19．金兵再至/欽宗手札趣入衛(wèi)/即自將中軍/子伯奮將前軍/仲熊將后軍/合三萬人/翌日上道（錯一處，扣一分）20．（1）這不是上策。不找險要地勢防守，卻讓敵人逼近黃河，我方就危險了。（“非”否定判斷句1分，“迫”1分，“殆”1分）（2）叔夜痛哭著再次跪拜，人們都哭了起來?；实刍仡^喊著他的字說：“嵇仲努力吧！”（“再拜”1分，“字”1分）16．試題分析：此題考查文言實詞在文中含義的理解能力。解答此類題要靠平時對課文知識的積累，在課外文言文閱讀當(dāng)中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就需要結(jié)合具體的語境，根據(jù)上下文推斷出其詞義，A項，竦，通“悚”，驚懼恐慌。故選A。考點：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。17．試題分析：此類文言虛詞題，一般要結(jié)合具體語境，去判定某一虛詞的具體用法和意義。D項，之：主謂間取消句子獨立性；A項，因為，把；B項，所字結(jié)構(gòu)，表被動；C項，代詞，敵人的；代詞，那些。故選D。考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。18．試題分析：常見的設(shè)誤角度有：曲解詞義、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、顛倒是非、因果混淆、時序錯位（時間順序顛倒）、無中生有、添枝加葉。其中一個錯誤項的錯誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語。做題時要仔細推敲，認(rèn)真比對。B項，皇帝“大為高興”在文中沒有依據(jù)。故選B?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。19．試題分析：斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整，然后再注意常見的句末語氣詞“者、也、矣、乎、歟”和句首語氣詞“故、夫、蓋、惟”，同時還需注意陳述主語的變化和事件的切分。本題可根據(jù)名詞或人名作主語或賓語的情況斷句，還可參考表時間的詞語斷句，例如，“翌日”?？键c：能為文言文斷句。能力層級為運用E級。20．試題分析：翻譯文言首先要有語境意識，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：“非”否定判斷句；“迫”“殆”“再拜”“字”。考點：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。參考譯文：張叔夜字嵇仲，是侍中張耆的孫子。年輕時喜歡談?wù)摫?，因父蔭被任命為蘭州錄事參軍。蘭州本來是漢代金城郡，屬地在最邊緣的地方，依靠黃河自固，每年黃河冰期，一定整軍以備，士卒幾個月不離武器。叔夜說：“這不是上策。不找險要地勢防守，卻讓敵人逼近黃河，我方就危險了。”有個叫天都的地方，介于五路之間，羌人侵犯內(nèi)地，一定先到那個地點集中，然后商議侵犯的方向，每次一集中五路所達之地都驚懼恐慌。叔夜巡視那里的地形，謀劃攻取之策，最后奪到了，設(shè)為西安州，從此蘭州沒有羌人之患。靖康改元，金兵南下，叔夜再次上章請求撥給騎兵，與諸將并力截斷敵人歸路，奏章未上報。改任知鄧州。四道設(shè)置元帥，叔夜兼任南道都總管。金兵再次攻到，欽宗下手令催他入京保衛(wèi)。立即自己統(tǒng)率中軍，他的兒子伯奮率領(lǐng)前軍，仲熊率領(lǐng)后軍，共三萬人。第二天出發(fā)。到了尉氏，與金人游兵相遇，轉(zhuǎn)戰(zhàn)前進。十一月十五日，到達京都，皇帝到南薰門接見他們，軍容非常整齊。入宮談話，張叔夜認(rèn)為敵人兵鋒銳利，希望像唐明皇避安祿山之亂那樣，暫時到襄陽然后再準(zhǔn)備到雍。皇帝點頭同意。加任他為延康殿學(xué)士。閏月，皇帝登上城樓，叔夜在玉津園排列軍隊，鎧甲放光，在城下拜舞。皇帝越發(fā)高興，升任他為資政殿學(xué)士，令他帶兵入城，不久任簽書樞密院。接連四天，與金兵大戰(zhàn)，斬殺金兵金環(huán)貴將二人。皇帝派使者送去蠟書，把褒揚寵任張叔夜的事情傳告各地，但仍沒有軍隊開來。城陷后，叔夜受傷，父子仍竭力作戰(zhàn)?；实墼俅务{車出城，叔夜因此叩馬而諫，皇帝說：“我為了百姓的緣故，不得不親自前往。”叔夜痛哭著再次跪拜，人們都哭了起來。皇帝回頭喊著他的字說：“嵇仲努力吧！”金人打算另立異姓為帝，叔夜對孫傅說：“現(xiàn)在的事態(tài)，只有一死而已?！睂懶沤o金兵兩位元帥，請求立太子為帝以符民望。兩位元帥大怒，追到軍中，到了后來叔夜仍然抗請如初，于是跟著皇帝到北方金國去。途中不吃飯，只不過不時喝些湯而已。到達白溝時，車夫說：“過了界河了。”叔夜就突然驚起，仰天大呼，于是不再說話。第二天，去世，終年六十三歲。死訊傳來，朝廷追贈他為開府儀同三司，謚號為忠文。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成下列小題。《紅樓夢》不僅思想深邃，在藝術(shù)上也

，這首先表現(xiàn)在作者善于刻畫人物上。在描寫賈府的沒落過程中，曹雪芹充分展示了賈氏幾代人不同的精神面貌，并塑造了王熙鳳、賈母、探春以及一大批丫環(huán)的藝術(shù)形象。這些形象大多性格鮮明、

。以王熙鳳為例，作者對她的描寫在筆墨上不下于寶、黛、釵。她是賈璉之妻，有著出眾的才干和權(quán)術(shù)，因而成為榮國府的管家媳婦?！皡f(xié)理寧國府”就表現(xiàn)了她非凡的治家本領(lǐng)，當(dāng)時寧國府要辦一個隆重的葬禮，事務(wù)繁雜，（

）。她果然

，事無巨細，都處理得井井有條，妥貼得體。她置身賈府復(fù)雜的矛盾中，更是費盡心機，應(yīng)付自如。在她的性格中，既有心狠手辣的一面，如以陰險狡詐的方法逼死尤二姐等；也有爽朗大度的一面，以其談笑風(fēng)生贏得了老少尊卑的喜悅。作者借人物之口，說她是：“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭笑著，腳底下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了?！保?5回）但就是這樣一個精明干練的女人，也自有其艱難窘迫之處，不僅她曾受趙姨娘的暗算，經(jīng)常更遭到婆婆邢夫人的氣，在賈府

的衰落局面下，她以病體恃強支撐，終于在后40回中因心勞力拙而死去。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.她不僅曾受趙姨娘的暗算，更經(jīng)常遭到婆婆邢夫人的氣B.不僅她曾遭到趙姨娘的暗算，更經(jīng)常受婆婆邢夫人的氣C.不僅她曾受趙姨娘的暗算，更經(jīng)常遭到婆婆邢夫人的氣D.她不僅曾遭到趙姨娘的暗算，更經(jīng)常受婆婆邢夫人的氣18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.于，只得從榮國府請王熙鳳來幫忙，因為寧國府無人操辦。B.寧國府竟無人能操辦，于是不得不從榮國府請王熙鳳來幫忙。C.不得不到榮國府請王熙鳳來，寧國府竟無人能操辦。D.既然寧國府無人操辦，就到榮國府去請來王熙鳳。19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.嘆為觀止

惟妙惟肖

不負(fù)眾望

左支右絀B.登堂入室

栩栩如生

不孚眾望

左支右絀C.嘆為觀止

栩栩如生

不負(fù)眾望

捉襟見肘D.登堂入室

惟妙惟肖

不孚眾望

捉襟見肘參考答案：17.D

18.B

19.C【17題詳解】本題考查病句的修改。答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。句中有兩處錯誤，①關(guān)聯(lián)詞的位置不當(dāng)，分句前后的主語都是“她”，所以關(guān)聯(lián)詞放在主語后；②搭配不當(dāng)，應(yīng)為“遭……暗算，受……氣”。題中A項，“受……暗算”“遭到……的氣搭配不當(dāng)”；B項，關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，“她”放到句首；C項，兼有A、B項的錯誤?！?8題詳解】本題考查語言準(zhǔn)確、連貫。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。B項，注意陳述對象的銜接，先承上文說“寧國府”事務(wù)繁雜的現(xiàn)狀，后接下文說“王熙鳳”的精明能干?！?9題詳解】本題考查成語辨析。成語使用錯誤類型有望文生義、用錯對象、褒貶失當(dāng)、謙敬錯位等。近年近義成語考查成為熱門,關(guān)鍵是要仔細分別它們的細微差別。可從以下五個方面考慮:1.使用范圍、使用對象不同；2.意義側(cè)重點不同；3.語義輕重不同；4.色彩不同；5.適用語境不同?！皣@為觀止”指贊美看到的事物好到極點。“登堂入室”比喻學(xué)問由淺入深、循序漸進、達到更高的水平。語段是說《紅樓夢》的藝術(shù)成就，選“嘆為觀止”。“惟妙惟肖”形容描寫或模仿得非常逼真?！拌蜩蛉缟毙稳莓嬜?、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣。前者強調(diào)的是形似，意思是模仿得像真的一樣，真假難辨，后者強調(diào)的是神似，意思是描寫、刻畫、創(chuàng)作得像活的一樣，好像在動。語段是說人物形象生動逼真，選“栩栩如生”。“不負(fù)眾望”指為人所信服，很爭氣，不辜負(fù)大家的期望。“不孚眾望”指不能使大家信服，未符合大家的期望。語段說王熙鳳把事情處理得“井井有條，妥貼得體”，沒有辜負(fù)大家對她的期望，選“不負(fù)眾望”?！白笾в医I”指力量不足，應(yīng)付了這方面，那方面又出了問題?！白浇笠娭狻北扔黝櫞耸П耍F于應(yīng)付。前者偏重于窘迫，并常用于形容經(jīng)濟困難、穿得破爛或物資奇缺，后者偏重于力量不足。語段說賈府“衰落的局面”，應(yīng)該與處境窘迫或經(jīng)濟困難有關(guān)，選“捉襟見肘”。8.閱讀京滬杭寧房價漲幅近期走勢圖表，請完成后面的題目。（6分）京滬杭寧房價漲幅近期走勢圖

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地域第三季度9月10月同比比第二季度漲跌同比環(huán)比同比環(huán)比全國6.11.95.50.66.60.5北京6.30.26.70.57.40.4上海6.55.15.0-1.23.2-0.4杭州7.45.16.60.36.80.1南京7.77.08.80.35.60.4注：“同比”指與去年同期相比，“環(huán)比”指與上月相比。以上數(shù)據(jù)根據(jù)國家發(fā)改委、國家統(tǒng)計局聯(lián)合發(fā)布的《全國70個城市房地產(chǎn)價格指數(shù)表》與全國相比，京滬杭寧房價第三季度以及9、10月漲幅走勢如何？請根據(jù)上表概括，不超過80字。參考答案：第三季度四市房價同比漲幅均高于全國，與第二季度比僅北京漲幅低于全國。9月10月上海南京同比漲幅低于全國。環(huán)比僅上海略有下跌，其余三市雖有上漲，但均低于全國。9.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是①應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，像這樣貧困連片地區(qū)的脫貧工作，確實不能一蹴而就，不過在精準(zhǔn)扶貧的背景下，教育問題需要優(yōu)先考慮。②毋庸置疑，任何急功近利的創(chuàng)作行為都將會受到市場的懲罰，成功從來就沒有捷徑，想要獲得成功，就必須登高自卑。③高三的主要壓力來自考試，每次公布成績，教室里就會出現(xiàn)哀鴻遍野的狀況，但這樣的壓力也能培養(yǎng)學(xué)生的頑強意志。④真正成熟的人做事不疾不徐，說話不瘟不火，有公正的判斷力，善于溝通協(xié)調(diào)，面對相反意見也能承擔(dān)起調(diào)停的責(zé)任。⑤黃果樹瀑布是世界著名大瀑布之一，以水勢浩大著稱，遠遠就可聽見瀑布撞擊山崖的瓦釜雷鳴之聲，顯得十分壯觀。⑥面對“熊孩子”的種種錯誤，家長的確應(yīng)批評教育，但要把握好度，不可過分苛責(zé)，不為已甚應(yīng)該是非常明智的選擇。A.①②⑥

B.①③⑤C.②④⑥

D.③④⑤參考答案：A試題分析：此題考核正確使用詞語（包括熟語）的能力，答題時注意明確詞語的含義，然后比對給出的句子，看使用是否合乎語境，題中①一蹴而就：踏一步就成功，比喻事情輕而易舉，一下子就成功；②登高自卑：做事應(yīng)腳踏實地從小事做起；③哀鴻遍野：形容到處都是呻吟呼號、流離失所的災(zāi)民的悲慘景象，對象錯配；④不瘟不火：指表演既不沉悶，也不過火，對象錯配；⑤瓦釜雷鳴：比喻無德無才的人占據(jù)高位，威風(fēng)一時，望文生義；⑥不為已甚：不做太過分的事，多指對人的責(zé)備或處罰適可而止10.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A.面對頻頻發(fā)生的踩踏事件，許多專家認(rèn)為，對學(xué)生進行良好習(xí)慣的培養(yǎng)和逃生技能的訓(xùn)練是避免不發(fā)生此類事件的關(guān)鍵。B.《舌尖上的中國》第二季播出后，越來越多的食物被老百姓提及與回味；它不只是用來充饑，更能體現(xiàn)一種文化，一種態(tài)度。C.由于供應(yīng)有限，導(dǎo)致有機食品在中國仍屬特殊產(chǎn)品，尤其是有機農(nóng)業(yè)所需的清潔空氣、水和土壤在快速工業(yè)化的中國越來越難找到。D.據(jù)第三方研究表明，低于最佳胎壓10%左右，輪胎的正常使用壽命降低15%，油耗增加2.5%，因此要確保行駛安全，胎壓檢查必須定期進行。參考答案：B試題分析：A項，不合邏輯，否定不當(dāng)；C成分殘缺，介詞結(jié)構(gòu)在主語位置淹沒主語，“導(dǎo)致”的主語殘缺；D項，結(jié)構(gòu)混亂，“據(jù)第三方研究表明”句式雜糅。點睛：結(jié)構(gòu)混亂是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個意思的兩種說法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對象，暗換主語表現(xiàn)為句子前面沒有主語，而前句的主語不能作該句的主語。此題選項D“據(jù)第三方研究表明”句式雜糅造成結(jié)構(gòu)混亂。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）過去我們常說“以天下為己任”.這是一種崇高的情懷，但是如果你明白好社會從何而來，就知道更可靠的說法應(yīng)該是“以己任為天下”。（2）你不能決定太陽幾點鐘升起，但你能決定自己幾點鐘起床。上面這兩句話都出自時評作家熊培云，他的這些話觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：【例文】志不達者智不成“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”在人生的道路上，我們難免會遇到開放在路邊嬌艷的罌粟花，但唯有堅持自律，才能不被外物所迷惑，走向成功。有句話說得好，你不能決定太陽幾點鐘升起，但你能決定自己幾點鐘起床。宋代著名思想家、教育家程頤曾說：“順理則諛，縱欲惟危。”自律，不僅是為了遇見更好的自己，也更是為了社會的安定與幸福。來自英國的一名12歲女孩兒，伊茲·威爾，6歲時就患上了細菌感染性腦膜炎。因先天性心臟病發(fā)作，不得不接受四肢被截的結(jié)束。但伊茲卻沒因此而一蹶不振，反而熱愛上了蹦床運動，每天堅持練習(xí)2小時蹦床。因為她的自律，她獲得校殘障組蹦床的冠軍，但她更希望能在國際上獲得金牌。伊茲因為她的自律，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造了自己人生的價值。對于個人而言，我們需要自律?！洞髮W(xué)》中說“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正?！边@就是自律的表達。唐張九齡《貶韓朝宗洪州刺史制》:“不能自律，何以正人?”對于就要參加高考的我們，學(xué)習(xí)無疑是當(dāng)下極為重要的任務(wù)。但如今仍有不少學(xué)生沉迷于王者榮耀、科幻小說等“罌粟”之中，無法自拔，卸掉游戲，是自律的第一步，也是為今后人生強基固本的第一步。對于社會而言，我們需要自律。隨著共享理念的傳播，一時間共享雨傘、共享充電器迅速走進人們的視線。但“共享雨傘無一歸還”“共享單車被加上私鎖”等信息也隨之挑戰(zhàn)著人們的道德素養(yǎng)。面對價格不菲且實用的物品，人們很容易起私心，將其占為己有。故加強自律，也是為“素質(zhì)低的中國人”這一稱號摘帽。對于國家而言，我們需要自律。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，有些國家極力推行文化霸權(quán)，強權(quán)政治，垂涎他國領(lǐng)土。國家間加強自律，才不會導(dǎo)致世界大戰(zhàn)悲劇的重演。自律與他律固然都十分重要，但自律是其發(fā)展的基礎(chǔ)，如果人人都不自律，他律必會受到影響?；仡櫄v史，不乏許多曠世奇才，他們多數(shù)都自律自強。當(dāng)我們遇到考驗，只要堅守本心，登上勝利的頂峰后，我們就會感受到“志不達者智不成”的深刻內(nèi)涵。【詳解】（一）審題：本題是名言類材料作文，審題一般要注意從以下三個方面入手：1.捕捉關(guān)鍵語句。抓住關(guān)鍵語就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。要學(xué)會分析關(guān)鍵詞的含義及關(guān)鍵詞之間的關(guān)系。2.注意由表及里。抓名言警句的關(guān)鍵詞句，結(jié)合社會時代背景解讀名言警句，由表及里把握名言警句中所蘊含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。3.善于由此及彼。在名言