江蘇省南京市2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)六校聯(lián)合體學(xué)情調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題

2024~2025學(xué)年第一學(xué)期六校聯(lián)合體學(xué)情調(diào)研測(cè)試

高三語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面

使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時(shí)又是

一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性，對(duì)于人來(lái)說，理智生活是一種發(fā)

展著的東西，理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造

性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出

瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來(lái)克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德

行臻于完善。邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞

和驅(qū)使人們將人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻

和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中

邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非?/p>

無(wú)可置疑結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。

從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座

精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來(lái)了。可以想象，如果一個(gè)理論將其中所有的論證——抽出，那么這一理論就會(huì)

因只剩下一堆描述性語(yǔ)句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個(gè)確定了邏輯有效性的理

論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)

久耐用。

邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的。由于這種能力是

通過對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來(lái)”的性質(zhì)。但它同

時(shí)也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反

思性，在語(yǔ)言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯性邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)

化邏輯訓(xùn)練。

（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）

材料二：

語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是我們也應(yīng)該看

到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可能突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，而

且反而使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無(wú)理而妙”。

早在梁朝，劉勰在談到“奪張”的時(shí)候，就明確指出其“無(wú)理而妙”的效果：①“辭雖已甚，其義無(wú)

害?！彼稳藝?yán)羽云：②“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。”這些都說明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于

邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來(lái)衡量。魯迅說：

③“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜

的揶揄?！?/p>

值得注意的是，“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o(wú)理而妙”是反邏輯

的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L(zhǎng)亭送別》一折寫道：

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

從事理上說，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這

一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿，徘惻的離

情別緒。這段文字，堪稱“無(wú)理而妙”的上品。不過，我們細(xì)想一下，這“無(wú)理”之中，也仍然有“有理”

之處。“眼淚”是液體，故可用之“染”物：“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無(wú)此二者，這里

要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無(wú)理而不妙”了。可見“無(wú)理而妙”的

藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上要加上自己的主觀感情色彩及放

飛聯(lián)想和想象的翅膀，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，也就無(wú)從

發(fā)揮了。

（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》，有刪改）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人類理性的推演活動(dòng)具有生產(chǎn)性或構(gòu)造性，其活動(dòng)過程可能作出錯(cuò)誤的定義或劃分，使推理出現(xiàn)瑕

疵，思想產(chǎn)生混亂。

B.邏輯精神往往能促進(jìn)和驅(qū)使人們將思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立知識(shí)的最深

刻和最完美的內(nèi)涵。

C.推理鏈條越是環(huán)環(huán)相扣，推理施加的條件越是嚴(yán)苛，越能反映人們思維的精細(xì)嚴(yán)密也就越可能得出無(wú)

可置疑的結(jié)論。

D.確定了邏輯有效性的理論就具備了邏輯品行，因而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精

巧、經(jīng)久耐用。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.有的人語(yǔ)言表達(dá)清晰且規(guī)范，是因?yàn)檫壿嬆芰Α芭c生俱來(lái)”存在他的大腦中，具有“自然習(xí)得”的性

質(zhì)。

B.語(yǔ)言和邏輯的關(guān)系是密不可分的，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，雖受到邏輯的制約，但有時(shí)又可以突破邏輯的拘

囿。

C.只運(yùn)用邏輯的理性去認(rèn)識(shí)“詩(shī)家語(yǔ)”，那么我們對(duì)于詩(shī)人和詩(shī)歌，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷和隔膜的揶

揄。

D,只有在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，才有可能發(fā)揮創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和

能力。

3.下列選項(xiàng)詩(shī)句，不能體現(xiàn)“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果的一項(xiàng)是（）

A.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（唐?李白《將進(jìn)酒》）

B.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（唐?李賀《李憑箜篌引》）

C.明月松間照，清泉石上流。（唐?王維《山居秋暝》）

D.東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。（南宋?辛棄疾《青玉案?元夕》）

4.材料二第二段中，有三處引用，其中第三處與前兩處在論證方面有何不同？

5.臧克家《有的人一一紀(jì)念魯迅有感》中的“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”被譽(yù)為

“出乎意料又入乎情理的佳句”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

春天

張承志

這一天，駝背老人看到新綠的大地盡頭升起熱騰騰的白色蒸氣時(shí)，自語(yǔ)道：“它來(lái)啦，要下大雪啦！”

喬瑪是被奶奶從睡夢(mèng)里揪起來(lái)的。他滿心不痛快地穿著袍子和馬靴。

好兇的白毛風(fēng)吶，馬群一定順風(fēng)跑啦。他連著打了兩個(gè)寒噤。真是見鬼啦，草地變綠了還下雪。他靠著

氈包的門定了定神，辨清了方向，然后從墻上摘下鞭子，拿起倚在氈包上的套馬桿，跨進(jìn)了黑茫茫的雪夜。

喬瑪追上馬群時(shí)，已經(jīng)是下半夜了。馬群準(zhǔn)是順著長(zhǎng)溝被暴風(fēng)雪裹挾著南去的，他伏在馬背上想。喬瑪

握緊套馬桿，吆喊出第一聲——但他絕望地發(fā)現(xiàn)，平日里還顯得蠻威風(fēng)的喊聲一出口就消失在漫天的風(fēng)吼

里。他騰出左手，重重地抽了馬一鞭。現(xiàn)在只有沖到馬群前面，才能截住這些嚇瘋了的畜生。

在馬群最前頭，他終于看見了領(lǐng)頭逃竄的那匹馬。安巴?烏蘭！在整個(gè)東烏珠穆沁草原上，安巴?烏蘭

的名字像雷一樣響亮。在強(qiáng)悍的套馬手的圈子里，安巴?烏蘭被描繪成一匹神馬。在那些嗜愛玩摔兒馬把戲

的大力士們一對(duì)對(duì)地站成門戶，粗聲叫喊著趕著安巴?烏蘭馳過他們的長(zhǎng)陣時(shí)，喬瑪總是心跳不已。安

巴?烏蘭能拉翻一個(gè)個(gè)大漢，脖頸兩側(cè)拖著好多根套馬桿，窮兇極惡地闖過那種長(zhǎng)廊。沒有人套得翻它，喬

瑪想，這匹馬有一個(gè)鋼鐵的脖子。喬瑪從來(lái)不敢加入這種危險(xiǎn)的游戲，他怕丟人地被白色兒馬拖得嘴啃泥。

他縱馬沖上去，怒聲吆喝，直追那匹領(lǐng)頭順風(fēng)跑的馬。

暗白色的安巴?烏蘭斜瞟著他。他看見那馬猛地把滿頸拖著地的長(zhǎng)鬃甩過頭頂。這白鬃毛像白色的旗

子，喬瑪想，猛地甩過一面沉甸甸的白色大旗。雪片還在脖子那兒化成水往下淌，他感到背部已經(jīng)完全濕透

了。凍硬的薄皮子像石片一樣刺著肉。

我應(yīng)當(dāng)換匹馬，他想，一定要換匹快馬。他開始留神辨認(rèn)黑夜中的馬群。喬瑪抖擻起精神，輕輕地把套

馬桿探了出去。柳木梢做成的馬桿在他手中均勻地、輕微地顫著。他心頭掠過一絲滿意，他感覺到桿頭的牛

筋繩圈正聽話地切過雪幕。他也對(duì)自己的眼睛感到滿意。我在這樣的黑夜里也能清楚地看見桿頭的牛筋繩

圈，瞧，它正冷冷地俯視著逃跑的馬群。我換了馬就是要截住你，安巴?烏蘭，你不要以為你可以帶著馬群

一直竄到西藏。

喬瑪發(fā)現(xiàn)了他最中意的黃驟馬。好極了，這匹馬又快又老實(shí)。我要把馬桿子在這黃驟馬頭上輕巧地甩出

一個(gè)漂亮的弧，然后一毫不差地套住它的一只耳朵和半邊臉。就在這時(shí)，他聽見一聲可怕的馬嘶。

安巴?烏蘭！他嚇得哆嗦了一下，同時(shí)猛地豎起了馬桿。它打算撞斷我的馬桿哪，他聽見自己的心怦怦

地跳。白鬃兒馬憤怒地嘶吼著，閃電般地沖進(jìn)了黑暗的雪夜。喬瑪舉不住迎風(fēng)豎著的高高馬桿了，他順風(fēng)松

開了它，馬桿子可恥地倒拖在雪地上。你這白色的魔鬼！他小聲罵著。不過，沒有人會(huì)看見這可恥的豎桿子。

他狡黠地笑了一下。他不失時(shí)機(jī)地縱馬撲向黃騾馬，像搶一條大棒一樣，把馬桿子胡亂揍在那黃騙馬的脖頸

上。

溫順的黃牌馬立即害怕地站住了，委屈又害羞地垂下頭。

喬瑪撐著馬桿，躍上黃麻馬的背。他發(fā)現(xiàn)腳底也濕透了。天吶，這雪太濕啦，他想，換一匹馬的工夫，

靴子就被雪浸透啦。

喬瑪左馳右突地?cái)r截著馬群，不知不覺地，天亮了。我全身都濕透了，他麻木地想，從脖子，到胸口和

后背，還有腿和膝蓋，全身都濕透了。連靴子里都泡著水。他凍得僵硬地跨在鞍上，聽著袍子外層的冰殼在

“咔咔”作響地相撞。風(fēng)雪還在窮兇極惡地驅(qū)趕著馬群。他想，我該在烏拉蓋河以北截住它們，這樣下去不

行。

瞧，前面就是烏拉蓋河。他看見第一批到達(dá)的馬群正“撲通撲通”地沖進(jìn)河水。隨即不動(dòng)了，凝固了，

靜靜地堆在灰蒙蒙的水面上。它們?nèi)览?，他恐怖地想，它們甚至沒有嘶叫一聲就凍硬在那兒，①水面上像

是堆上了一堆石頭。他啞聲吼著，怪聲尖叫著，拼命地掄圓馬桿子，把馬群趕上木橋。這時(shí)，他一眼瞥見了

安巴?烏蘭。

白鬃兒馬正佇立在死馬堆里上，目不轉(zhuǎn)睛地注視著他，突然躍了起來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)的白鬃像一幅長(zhǎng)旗飄在身

后，高高地飛了起來(lái)，然后輕悄地落到了河對(duì)岸。

我要再換匹馬，他盤算著。

喬瑪費(fèi)了很多力氣才套住他最快的桿子馬，那匹新六歲的鐵青馬。

天色昏暗下來(lái)，可能又接近了黃昏。

這匹白鬃兒馬在領(lǐng)著馬群跑呢，他想，它正在拖著馬群去死。他感到嘴里迸碎了什么。喬瑪咆哮著，橫

馬堵在安巴.烏蘭前面，②“停??！嘴依！你這白色的鬼！”

安巴?烏蘭慢慢低下了頭，筆直地對(duì)他撞過來(lái)。喬瑪明白了這匹身軀高大的兒馬在這種兇惡姿態(tài)里向他

傳達(dá)的意思。他從牙縫里吹出一聲難聽的嗯哨，他同時(shí)聽見心中在響著震耳的號(hào)角。鐵青馬嘶叫著，箭一般

超過了安巴?烏蘭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沖上了南方的山坡。

喬瑪在山坡上掉轉(zhuǎn)了馬頭。他沉重地跨下馬背，凍結(jié)在鞍上的袍襟“嗤”地撕掉了一塊。他看見，③鐵

青馬一動(dòng)不動(dòng)的站在雪地上，白毛風(fēng)正卷過它被滿冰霜的軀體。他笨重地跑了幾步,使自己和凍僵的鐵青馬

形成一個(gè)門戶。喬瑪拖著套馬桿，看著安巴烏蘭率領(lǐng)馬群追上來(lái)?！皝?lái)吧，我知道你最喜歡闖這種套馬手的

大門?！彼站o了套馬桿的底端，他覺得自己從來(lái)沒有這么冷靜、清醒和充滿力量。

柔軟的柳木長(zhǎng)桿在空中劃了一個(gè)好看的、簡(jiǎn)直是優(yōu)雅的弧。喬瑪感動(dòng)得差點(diǎn)流下淚來(lái)。牛筋繩圈分厘不

差地切過空氣和雪霧，朝他意念中的那個(gè)位置飛去。喬瑪清清楚楚地看見繩圈下切時(shí)正和一只尖聳的白色

耳朵相會(huì)。

他吃驚地看見，一個(gè)身軀巨大的白獸像車輪一樣在他眼前旋轉(zhuǎn)著滾翻。巨獸頸上的白旗栽進(jìn)雪地里，纏

著亮錚錚的鐵蹄。④他幸福地笑了。

喬瑪靜靜地斜臥在雪地上，慢慢地扯開領(lǐng)口，他感到那種暖融融的春風(fēng)拂著胸。

天放晴了。

牧人們從千里之外找回了喬瑪?shù)鸟R群。在全東烏珠穆沁旗遇災(zāi)的上百個(gè)馬群中，喬瑪馬群損失最小。

半個(gè)月后，在老奶奶的破舊氈包前，公社為犧牲的牧馬人喬瑪召開了一個(gè)小追悼會(huì)。一大群騎手牽著

馬，圍著老奶奶，有的人低聲地哭了。

駝背老人獨(dú)自眺望著草原，大地一片新綠，暖和的風(fēng)挾帶著青草的苦味兒?！八鼇?lái)啦”，老人自語(yǔ)著，

“春天來(lái)啦?！?/p>

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①運(yùn)用比擬的手法，生動(dòng)形象地寫出了馬群進(jìn)入烏拉蓋河后，迅速被凍死的狀態(tài)。

B.句子②運(yùn)用語(yǔ)言描寫，突出喬瑪眼睜睜地看著馬群被安巴?烏蘭引領(lǐng)著送死時(shí)的恐慌。

C.句子③運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，突出鐵青馬超凡的意志力。它是喬瑪戰(zhàn)勝安巴?烏蘭的見證者。

D.句子④運(yùn)用神態(tài)描寫，突出喬瑪與安巴?烏蘭正面交鋒并將之馴服后，面對(duì)死亡的釋然。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以“怕馬一換馬一套馬”為線索展開，主人公喬瑪在這場(chǎng)特殊的戰(zhàn)役中迅速成長(zhǎng)。

B.小說將敘事和描寫巧妙結(jié)合，使作品既具有濃郁的地方特色，又體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代氛圍。

C.小說中交替出現(xiàn)“我”“你”，在敘述視角的轉(zhuǎn)換中，形成了敘述的真實(shí)性和對(duì)話感。

D.小說中駝背老人與喬瑪并未發(fā)生直接關(guān)聯(lián)，但老人前后的兩處自語(yǔ)，包含著深遠(yuǎn)的意旨。

8.小說為何以“春天”為題？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.有人評(píng)價(jià)這篇小說“高揚(yáng)著一種崇高、壯美美學(xué)風(fēng)范”。請(qǐng)結(jié)合文本，從自然意象、物形象、精神意

蘊(yùn)三個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)此的看法。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

衣食者，民之本也；民者，國(guó)之本也。民恃衣食，猶魚之須水；國(guó)之恃民，如人之倚足。魚無(wú)水，則不

可以生；人失足，必不可以步；國(guó)失民，亦不可以治。先王知其如此，而給民衣食。

雕文刻鏤傷于農(nóng)事，錦繡恭組害于女工。農(nóng)事傷則饑之本也，女工害則寒之源也。饑寒并至而欲禁人為

盜，是揚(yáng)火而欲無(wú)炎，撓水而望其靜，不可得也。衣食足，知榮辱；倉(cāng)縻實(shí)，知禮節(jié)。故建國(guó)者必務(wù)田蠶之

實(shí)，棄美麗之華。以谷帛為珍寶，中珠玉于糞土。何者？珠玉止于虛玩，而谷帛有實(shí)用也。假使天下瓦礫悉

化為和璞，砂石皆變?yōu)樗逯?，如但水旱之歲瓊粒之年，則璧不可以御寒，珠未可以充饑也。雖有奪日之鑒，

代月之光，歸于無(wú)用也。何異畫為西施，美而不可悅，刻作桃李，似而不可食也？衣之與食，唯生人之所由。

先王治國(guó)，有九年之儲(chǔ)，可以備非常、救災(zāi)厄也。堯、湯之時(shí)，有十年之蓄，及遭九年洪水、七載大旱，

不聞多惇相望、學(xué)棄溝壑者，蓄積多故也。谷之所以不積者，在于游食者多而農(nóng)人少故也。夫螟媵①秋生而

秋死，一時(shí)為災(zāi)而數(shù)年乏食。今一人耕而百人食之，其為螟媵，亦以甚矣！是以先王敬授民時(shí)，勸課農(nóng)桑，

省游食之人，減徭役之費(fèi),則倉(cāng)縻充實(shí)，頌聲作矣。

（節(jié)選自《劉子?貴農(nóng)》，有刪改）

【注】①螟媵：蛀食禾苗的害蟲。

材料二：

農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國(guó)者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書、聽斷而已矣，

聞?dòng)械擂r(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦致移用之為急，不知?jiǎng)?wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知?jiǎng)?wù)農(nóng)

而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。

古之為政者，上下相移用以濟(jì)。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無(wú)遺力，國(guó)不過費(fèi)，上愛其下，

下給其上，使不相困。一夫之力置之必盡其所任一目之用節(jié)之必量其所入。一歲之耕,供公與民食，皆出其

間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計(jì)其出入。一歲之耕供公僅

足，而民食不過數(shù)月。甚者，場(chǎng)功甫畢，簸糠款而食秋稗，或采橡實(shí)、畜菜根，以延冬春。不幸一水旱，則

相枕為餓殍。此甚可嘆也。

（選自歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公集》，有刪改）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

一夫之A力B督之C必盡其所D任E一日之F用G節(jié)之H必量其所I入

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說,正確的一項(xiàng)是（）

A.比，指等同，與《過秦論》“度長(zhǎng)繁大，比權(quán)量力”中的“比”詞義不同。

B.值，指遇到，與《出師表》”后值傾覆，受任于敗軍之際”中“值”詞義不同。

C.饑僮，泛指饑荒，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“因之以饑饃”中的“饑僮”詞義相同。

D.捐，指拋棄、舍棄，與成語(yǔ)“捐軀赴難”“細(xì)大不捐”中的“捐”詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉子認(rèn)為雕琢刻鏤妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)事受損會(huì)使糧食歉收；繡彩織錦影響紡紗織布，紡織業(yè)受害會(huì)使

百姓受凍。

B.劉子認(rèn)為不可御寒的和氏璧、不能充饑的隋珠，正如畫中西施和雕刻的桃李一樣，只能用來(lái)把玩卻無(wú)

實(shí)際用途。

C.歐陽(yáng)修認(rèn)為如今的為官者鄙夷談農(nóng)業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)發(fā)展，卻把征收賦稅當(dāng)成重要的事，這是錯(cuò)誤的做

法。

D.材料二從“民無(wú)遺力”至“使不相困”一連五句，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“農(nóng)業(yè)是天下的根本，是施行王政的基

礎(chǔ)”這一觀點(diǎn)。

13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是以先王敬授民時(shí)，勸課農(nóng)桑，省游食之人，減徭役之費(fèi)。

（2）知?jiǎng)?wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。

14.關(guān)于造成糧食短缺的原因，兩則材料的認(rèn)識(shí)有何不同？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

寄楊工部，聞毗陵舍弟①自愚溪入茶山

姚合

采茶溪路好，花影半浮沉。

畫舸僧同上，春山客共尋。

芳新生石際，幽嫩在山陰。

色是春光染，香驚日氣侵。

試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。

芳貽千里外，怡怡太府②吟。

【注】①舍弟：指作者胞弟姚勘，時(shí)任毗陵刺史，進(jìn)山監(jiān)督貢焙。茶山：指顧山，貢茶產(chǎn)地。②太府：

太府寺卿，詩(shī)中指楊工部：太府寺是掌管錢帛、物資、貿(mào)易等的官署。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇點(diǎn)出溪路之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。

B.“芳新”“幽嫩”代指新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞考究。

C.七八兩句寫茶色香俱佳，想象新奇，也間接交代了其為貢茶的原因。

D.末尾四句詩(shī)人描寫舍弟將貢茶進(jìn)獻(xiàn)朝廷，得到了皇上賞識(shí)后的喜悅。

16.本詩(shī)是有名的茶詩(shī)，與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，但借以表達(dá)的

情感卻不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）張老師在家里宴請(qǐng)多年未見老同學(xué)，他引用杜甫《客至》中的兩句“,

"，表達(dá)對(duì)老同學(xué)招待不周的歉意。

（2）華夏兒女自古就有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，每當(dāng)“”（語(yǔ)出劉克莊《賀新郎》）之際，憂國(guó)

憂民者往往“尚思為國(guó)成輪臺(tái)”（語(yǔ)出陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》），奮勇殺敵者為國(guó)捐軀面不計(jì)功勛

名利，正如高適《燕歌行》中所寫的“

（3）班級(jí)開展“古詩(shī)詞里的啼鳴”專題活動(dòng)，小剛在發(fā)言稿中寫道：“自然界鳥類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)

人們的悲思愁緒，這在古詩(shī)詞中屢見不鮮，如','兩句?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

糧安天下，種子為基。①種子是農(nóng)業(yè)之母，②關(guān)乎國(guó)家的糧食安全，③以致國(guó)家的興盛。④保護(hù)好種質(zhì)

資源，⑤就是更好地促進(jìn)人類的未來(lái)。

“⑥冷藏艙內(nèi)整齊地碼放著幾十萬(wàn)個(gè)密封管，⑦這些管子收藏的地球上幾十萬(wàn)份植物種子，⑧'方舟

號(hào)’準(zhǔn)備將這個(gè)種子庫(kù)帶到遙遠(yuǎn)的移民星球上去?！笨苹眯≌f《微紀(jì)元》提到的“種子”和“種子庫(kù)”，專

業(yè)術(shù)語(yǔ)為“種質(zhì)資源”和“種質(zhì)庫(kù)”。

那么A?

種質(zhì)和種子雖只一字之差，卻不能混為一談。就農(nóng)作物而言，種質(zhì)是指特定作物品種的遺傳物質(zhì)，凡帶

有整套遺傳物質(zhì)且具有利用價(jià)值的資源統(tǒng)稱種質(zhì)資源。種子是最常見的種質(zhì)資源，但種質(zhì)資源不僅僅局限

于種子，一些具有可再生能力的離體植物組織也屬于種質(zhì)資源，比如馬鈴薯的莖尖。不是所有的植物都有種

子，像馬鈴薯、甘薯這些沒有種子的作物，保存的是它們的試管苗。

B,那么種質(zhì)資源就是顏料。顏料種類單一無(wú)法畫出色彩絢麗的畫作，種質(zhì)資源匱乏則難

以培育出形形色色的優(yōu)良品種。一個(gè)國(guó)家掌握的種質(zhì)資源越豐富多樣，其在育種領(lǐng)域所能取得的成就越高。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹忻鏅M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14

個(gè)字。

19.文中前兩段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?/p>

后、O

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11（本題共3