新高考語文二元思辨類作文寫作自主賞析（九）

新高考語文二元思辨類作文舄作自主鑒貫（九）

導(dǎo)讀提示

161.山腰?山頂（無限風(fēng)光在險峰）

162.善言?敢言（學(xué)會善言，春風(fēng)化雨）

163.舍-得（舍的是糾結(jié)，得的是灑脫）

164.慎思-明辨（君子立于世，慎思明辨行）

165.實用?審美（要面包，更要水仙花）

166.始簡?畢巨（始于簡小，畢于宏大）

167.始-終（慎始敬終，篤行不怠一一“新時代青年如何走好人生之路”發(fā)

言稿）

168.似虐之愛-似愛之虐（如果愛，理性愛）

169.樹木-育人（誦天性之詩，歌引導(dǎo)之章）

170.數(shù)量?質(zhì)量（高產(chǎn)未若高質(zhì)）

171.思齊?自省（“思齊”與“自省”，成長的兩翼）

172.思-行（思之有度，行之有效）

173.死節(jié)?茍活（生死漫漫何所向，攜志前行是彼岸）

174.速度?溫度（中國速度予力量，中國溫度綏四方）

175.貪快與求穩(wěn)（蹄疾步穩(wěn)方行遠，貪快戀穩(wěn)終愿違）

176.鐵棒-鑰匙（天生我材必有用）

177.危機-轉(zhuǎn)機（絕望之處有新機）

178.我?祖國（我與祖國共奮進）

179.無聲?無悔（無聲亦無悔）

180.無畏-敬畏（人生需無畏之勇，也需敬畏之心）

161.山腰?山頂

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

游覽山峰，有人止步于位于山腰的知名景點；有人定要登上絕頂才覺得是真正來過；有人

隨興所至，走到哪里都能欣賞美景。游山如此，人生亦然。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800

字。④不得抄襲、套作。

無限風(fēng)光在險峰

人生就像爬一座山，在我看來，只有達到最高層，擁有登峰造極的人生境

界，才能享受大美風(fēng)景。

登峰造極的境界需栗不斷提高自己。清朝洋務(wù)派代表張之洞，凡事力爭第

一。有一次科舉考試，他位列第二，他的家人替他高興的時候，他卻痛哭流涕，

因為他認為第一才是他的奮斗目標(biāo)。于是他下定決心，刻苦努力，不斷前行，

幾年之后，他獲得了第一名（狀元）。正是因為張之洞的凡事力爭第一，最終達

到了登峰造極的地步，不僅為自己，也為我們民族贏得了榮譽。

登峰造極的境界需要具有為國爭光的宏偉志向。今年年初，冬奧會剛結(jié)束，

一位叫谷愛凌的女孩進入了大眾視野，她是一位杰出的中美混血兒，更是她那

不斷突破自己極限的精神感動了大家。作為一名運動員，每天日常就是訓(xùn)練，

但她和別人不一樣，她比任何人訓(xùn)練更刻苦，更勤奮，因為她的刻苦訓(xùn)練，她

每次都能不斷刷新自己的記錄，不斷突破自己，挑戰(zhàn)極限，最終達到登峰造極

的境界，如果不是她的這種精神，那么怎么可能打破世界紀錄，取得如此驕人

的成績！

登峰造極的境界需要持之以恒的奮斗。著名水稻專家袁隆一生致力于雜交

水稻的研究，當(dāng)他取得初步研究成果時，他沒有滿足現(xiàn)有的成就，他有更大的

夢想—“禾下乘涼”，正是因為袁隆平不斷突破自我，不斷攀登科學(xué)的高峰，

讓他的研究成果——雜交水稻不斷走向世界，也讓袁隆平成為在世界上最有影

響力的科學(xué)家之一，他的人生充滿了神奇色彩，國家功勛榮譽，是對他人生的

最高褒獎。這是袁隆平的人生風(fēng)景。

人生就像是爬一座山，只有不停追求堅定不移地向前奮進，人生的高峰才

會離我們越來越近，只有常懷攀登峰頂?shù)膲阎拘坌?，我們才能到達自己的頂峰，

享受人生真正的風(fēng)景。

162.善言?敢言

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荀子說“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于

說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈

為玉帛等情境運用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國:

大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，

在關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。

同學(xué)們很快就要投身社會、報效家國，你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更

重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)

衡與思考。

要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

學(xué)會善言，春風(fēng)化雨

敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會善言，把話

說好，把話說對。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳

風(fēng)。

所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表

達，說到關(guān)鍵點上，說得熨帖得當(dāng)，可能是以退為進，可能是以柔勝剛。相對于直

來直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對青年的成長更有裨益。

當(dāng)然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請善待他們的直言凈語。不過很多“敢

言”，可能只是比較直接，比較沒遮攔，比較“沖”，其后果往往是走火跑偏。而一

個優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細品方覺妙。所謂

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，所謂“春風(fēng)化雨，陽光融露”，其實也是“善言”的

極佳寫照。

尤其在個性彰顯、多元并存的信息爆炸時代，理性的善言者更顯難得。我們的

世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”

的觀點。很多人覺得，平和克制的觀點，那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語，才

讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動筆就

“敢言”，可能效果適得其反。

所以，青年應(yīng)葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與人交流，

行事處世，學(xué)會平和交流，學(xué)會好好表達，學(xué)會四兩撥千斤。

我們聽過很多歷史故事吧，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年的燭之武足智

多謀，妙語勸退秦穆公。其貌不揚的淳于髡循循善誘，設(shè)喻說服齊威王。知名大帥

哥鄒忌攜一把琴，婉言諫主當(dāng)了相國。如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸

了逆鱗。時移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。

我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè)繁重，身心俱

疲，我們當(dāng)然不樂意被當(dāng)頭棒喝，而希望父母對我們和顏悅色，輕聲細語，希望老

師對我們微笑，春風(fēng)化雨，希望全世界能對我們溫柔以待。聽善言很暖心，哪怕我

們明知好意居多，也照樣受用。那么反過來，我們對人對事，也多一點善言以對，

善意相處。

今天的時代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更

需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓時代變得更好，從學(xué)會善言

開始。

163.舍■得

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一人向插花師學(xué)習(xí)插花。她剛將花枝插入籃中一二，插花師就告訴她，哪些枝葉需要剪去。

對著插花師手中的枝剪，她本能地用手護?。骸安焕?！”那些枝葉在她的眼中，都是如此美麗,

一枝一葉，都舍不得放棄。

“要學(xué)會舍得！”插花師說。

一籃花，在插花師的指導(dǎo)下，在糾結(jié)和不舍中插就，在驚喜和自得的目光中搖曳生姿。

換了你會怎樣？對著枯枝敗葉，你自然毫不手軟；可面對同樣青翠的枝葉，依然明艷的花

朵，你怎么舍得？何況，生活遠比插花復(fù)雜。一些選擇，利弊未明；一些選擇，指向遙遠的未

來；你該如何“舍得”？

讀了以上材料，你有何感觸和思考？請以“舍得”為話題，自擬標(biāo)題，自選角度，寫作成

文，字數(shù)800以上。

要求：自選角度，自擬題目，不得抄襲套作，不少于800字。

舍的是糾結(jié)，得的是灑脫

汪國真說“因為與你同行，記住了沿途那無名的風(fēng)景”。這條路上，有著野花

的芳姿，有著時間的幽思。但若想欣賞時間與人生路邊的盛景，就請學(xué)會舍得——

舍的是糾結(jié)，得的是灑脫.

舍得，應(yīng)是一種人生的態(tài)度。是學(xué)會了堅持與放棄，是學(xué)會面對與坦然，是

在舍之后的清風(fēng)拂嵐，不自怨自艾。是在得之后的靜水流深，不大喜大悲。

何為舍？舍應(yīng)該是我們所應(yīng)具備的一種能力，一種以退為進，輸攻墨守的態(tài)

度。世人難舍的是銅谷金山，掩袖回眸，難舍的是巧媚工妍，頤氣神指。自然勞

碌半生，趨趨于富貴名祿。蘭陵笑笑生說，“羅襪一彎，不過是墳頭破不開的鋤土

金山銅谷，不過是棺內(nèi)帶不去的腐粟世人難舍的是糾結(jié)與貪圖，也正是“不

舍”二字，成了讓人醉生夢死的毒藥?？档旅靼咨帷釛壛藢τ谑浪椎淖非?/p>

與肉體的享受，一生簡居少出；他自然有得——他在哲學(xué)的世界里宛若諸神殿里

的神明，宛如睥睨天下的君主。海子不明白舍，他耽歡于記憶中的七月，在時間

之中舉足不前，只一次次放不下，“七月，永恒的七月，永遠的季節(jié)，”結(jié)果自己

“在淚水與苦恨中過完了一生”。舍不是放棄，而是明白”在第一百次失敗后，有

第一百零一次的選擇，有一扇窗等著我打開，然后有光透進來?！?/p>

何為得？得應(yīng)該是我們所應(yīng)享受的成果。但“得”的，或許是非常規(guī)的，是

看似微不足道的，實則悠遠流長的。我們舍棄無意義的自怨自愛，適當(dāng)?shù)脑趯W(xué)習(xí)

之余享受青橘斗酒，風(fēng)乎舞零的樂趣，這是'‘舍掉"幾十分鐘緊張疲憊的低效學(xué)

習(xí)后，暢然的“得”。汪國真明白得——“生命可以老去，而記憶永遠年輕?！彼?/p>

從勞碌的生活中品嘗時間清冽的回甘；左季高明白“得”——“身無半畝，心憂

天下；讀破萬卷，神交古人”。他把自己賦閑的時間轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ谥R的追求，在命

運的“舍”中體會沉淀的“得這樣方有了日后抬棺西進，收復(fù)疆土的左宗棠。

而李斯在生命最后一刻才明白“得”——“牽黃犬，出東門，可乎？”也許他一

開始舍蔡邑所得到的功名的誘人，但與滿門抄斬相比，“牽黃犬，出東門”，似乎

才是真愛的“得”。

何為舍得？舍得是一種平衡，是一種權(quán)衡，是一種對于人生的思考與對時間

的回饋。是一種對于選擇的無畏，對于選擇的灑脫。“只要向時間的賞賜里傾注了

真心，便是無需后悔的一生?！睕]有了舍，自然沒有得。想得則必須有舍。但我們

要有的不僅是敢于舍棄敢于選擇的勇氣，更應(yīng)有著安于時間，安于結(jié)果的灑脫。

岳飛在《小重山》里寫“欲將心事付瑤琴，弦斷有誰聽？”這是一個怎樣明

了的道理，幾千年來上至帝王將相下至蠅頭小民，都能明白。這又是一個怎樣不

明了的道理，似乎很少有人真正明白。

舍的是糾結(jié)，得的是灑脫。學(xué)會舍與得，路邊的風(fēng)景是那樣的美麗。學(xué)會舍

得，這注定會是一段奇妙的旅程。

164.慎思■明辨

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《禮記?中庸》日：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”其中“慎思”“明辨”

的意思是謹慎周密地思考、清晰明確地分辨，它們強調(diào)了理性思考在治學(xué)中的重要性。其實不

只是治學(xué)，我們在學(xué)習(xí)、生活中，也都離不開“慎思”“明辨”這樣的理性思考。

請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

君子立于世，慎思明辨行

青山鷲過，山陵浸遠?！抖Y記?中庸》傳授給人們的“慎思”“明辨”強調(diào)

理性思考在治學(xué)中的重要性，但往深處想，我們不僅是治學(xué)，而且在生活中都

離不開這樣的理性思考。叩經(jīng)問史，是我們的理性姿態(tài)。我認為：君子如珪璧，

理性灼其輝；青年向智哲，染墨向君子；君子立于世，慎思明辨行！

時序輪轉(zhuǎn)，丹心永固——治學(xué)時，以“慎思明辨”為筆，擘畫人生藍圖！

“行古道，鉆古學(xué)”，漢有張良熟讀《太公兵法》，獲得沛公賞識；唐有李

密牛角掛《漢書》，贏得楊素稱奇；宋有趙普研習(xí)《論語》，輔佐太祖平定天下。

而如今社會，科技日益進步，“讀書無用論”悄悄地侵入一些人的腦海中，看慣

了許多天才少年不怎么學(xué)習(xí)便可獲得成就；看多了優(yōu)秀大學(xué)生成績優(yōu)異，最終

還是在基層做一些苦工作……然而在我看來，這種看法便是斷章取義、一葉障

目，便是不理性、不慎思、不明辨的體現(xiàn)。高爾基曾說，“書籍是人類進步的階

梯。”青年處在人生的關(guān)鍵期，正是汲汲于浩瀚知識營養(yǎng)的大好時光。因此：對

于治學(xué)，我們要明辨學(xué)習(xí)的價值所在，慎思學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)涵，開闊格局和眼界，

讓理性思考送來舟窗邊的流云！

青山巍峨，自生云氣——生活中，以“慎思明辨”為劍，刺破迷霧陰云！

“人不為己，天誅地滅”，如今社會遭受疫云覆蓋，一些人為了個人私利，

不能明辨抗疫之真諦，沒有慎思濫用權(quán)利，肆意出入各種場所會造成的嚴重后

果，讓我們抗疫步伐受到阻礙。一磚一瓦，長城巍峨，故宮輝煌，文明社會的

脊梁就此顯現(xiàn)！在生活中，面對種種利益誘惑，我們要明辨之，要懂得在約束

的前提下享受自由，我們要慎思生活真諦，厚植家國情懷，舍棄小我為大我，

共同杜絕生活中不文明、不美好的現(xiàn)象。因此：對于生活，我們栗明辨?zhèn)€人與

家國的關(guān)系，慎思利益與誘惑的后果，讓理性思考送來曜日邊的繁華！

戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云。理性思考在我們的治學(xué)和生活中都意義非凡，在我

們的個人與社會中都影響深遠，有匪君子，慎思明辨；星霜荏苒，居諸不息；

躬逢盛世，把握時勢；掬明辨慎思在手，青年一代向君子而行，含章可貞，必

能書寫最美畫卷！

165.實用■審美

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古希臘對門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外

空間的交流和景物的借換，往往是實用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了

充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、

環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。

以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

要面包，更要水仙花

勒內(nèi)?托姆曾與兩位古人類學(xué)家討論古人為何栗保存火種。兩位古人類學(xué)家

說是為了取暖御寒，獲得鮮美的肉食。勒內(nèi)卻給出了另外一種答案：為了欣賞

燦爛的火光。

同一個問題卻有兩種不同境界的回答。古人類學(xué)家研究古人類多年，腦中

充斥著理想主義和現(xiàn)實主義。他們嚴謹科學(xué)，得到了有助于更好地研究人類的

答案；而勒內(nèi)卻與這兩位常年浸泡在理想主義和實用主義，忘記了“美”的古

人類學(xué)家不同，他身為著名數(shù)學(xué)家，擁有一顆理性之心的同時，卻同時擁有一

顆詩意的靈魂，擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

兩種回答兩種心態(tài)，背后折射出的卻是實用主義與浪漫主義的差別。實用

主義注重人的物質(zhì)生活，注重使生活要素有機組合以便利人民生活；浪漫主義

注重人的精神生活，注重以美的要素充實人們的心靈。實用與浪漫，物質(zhì)與精

神，兩對矛盾，鮮明對立。

究竟哪一種更好更優(yōu)呢？實用主義可以改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活。沒有實用主

義，哪有生產(chǎn)工具的進步，新航路的開辟，工業(yè)革命的開展？哪有如今便利的

交通，發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)，先進的航空航天？人類哪能從原始狀態(tài)發(fā)展成為今天這

般模樣？而浪漫主義可以充實豐富人們的精神生活。沒有浪漫主義，我們哪能

閱讀那么多精奇夢幻的故事，哪能看見那么多神奇美妙的繪畫，聽見那么多震

人魂魄的音樂？由此可見，二者雖是對立，但我們不能缺失其中任何一方。二

者在這方面是統(tǒng)一的，共同改變了人類，發(fā)展的人類。

然而現(xiàn)實往往是，人們更多注重物質(zhì)富足，卻輕視了精神陶冶。有些家長

認為厚重的文學(xué)書籍無用浪漫，浪費時間，不如買教輔；有些房主在布置房間

時以為花草盆栽、繪畫擺設(shè)無用，不如多買幾張桌椅，幾個電器；有些城市認

為綠地森林無用，不如多建幾棟工廠，發(fā)展經(jīng)濟、從個人生活到社會生態(tài)，實

用主義似乎獨占鰲頭。

非也，我們不能這樣生活。我們要財富，要便利，要富足，我們也應(yīng)該要

鮮花，要鳥鳴，要美好心靈。我們也許能夠這般生活：放下課本習(xí)題，走進經(jīng)

典名著中人物的悲歡生活；停下忙碌腳步，去瀏覽世界各地，探訪江河湖海。

我們的城市可以有高樓大廈，也要有鳥語鳴唱，綠意蔥蘢。我們要有創(chuàng)造富足

生活的理想，更要記得詩和遠方。

有哲人曾言：“我寧愿不要賴以生存的面包，也要一株芳香馥郁的水仙。”

我認為，面包是生活所需，當(dāng)然栗；而那嬌麗的水仙，我更當(dāng)要。要面包，更

應(yīng)要水仙。唯有如此，我們才能邁開腳步，頭頂星光，永恒美好前程和未來。

166.始簡■畢巨

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“其作始也簡，其將畢也必巨”，語出《莊子?內(nèi)篇?人間世》，意為事物開始時簡小，將要

完成時必定宏大。

1956年2月，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、中華人民共和國締造者之一董必武為中國共產(chǎn)黨

第一次全國代表大會會址紀念館題詞：”作始也簡，將畢也巨”。

2021年6月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會紀念館全新開館，眾多參觀者在“作始也

簡將畢也巨”的題詞前久久駐足。

讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請就此寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

始于簡小，畢于宏大

中共一大會址前”作始也簡，將畢也巨”的題詞昭示著中國共產(chǎn)黨的奮斗

征程。由此，事物始于星火之簡小，而即將完成時，必將畢于宏大，鑄就偉業(yè)！

中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，以星火燎原之勢對千年前莊子之言做出了出色的

詮釋。事物最初的簡小是一星火種，而經(jīng)過奮斗與努力，定能發(fā)展壯大，湮漫

燎原。

于人們的奮斗歷程而言，最初的簡小事物是日后事業(yè)成功的契機?；蛟S只

是一句話、一段文字、記憶里莫名其妙的碎片，也可成為緊攥在手中的夢想的

種子，在奮斗的旅途中蓬勃生長開來。而最初時的缺陷與不足，在日后也必將

發(fā)展成為可觀的業(yè)績。王亞蓉投身古織物修復(fù)，最初的一絲一線交疊出一個個

古老王朝的舊夢倩影。趙青嬋致力于智能開發(fā)，起首的學(xué)習(xí)與實踐成就了機器

人上天入地的奇跡，正所謂：“合抱之木，生于毫末，九層之臺，始于累土。”

由此，在個人事業(yè)的發(fā)展與成長中，最初稚嫩微小的火種，必然能在奮斗之中

成就宏大，綻放出耀眼的光芒。

社會的發(fā)展之中，文明的源流亦起于濫觴之水，演繹著由簡小到宏大的發(fā)

展歷程。當(dāng)思想解放的羽翼首次打破社會的黑暗繭殼，誰能想到它將在寰球掀

起民主與自由的駭浪驚濤？而嘉興南湖上的一艘游船，又是怎樣成就了這個偉

大時代的生動注腳？憶往昔，中國奮起于屈辱之塵泥，在風(fēng)雨飄搖之中守護著

發(fā)展進步的一星火種。而今，這個古老的民族傲然屹立于東方，昔日的火種早

已變成如今高擎的火炬，為世界的和平與發(fā)展輸送這光明和希望。中國共產(chǎn)黨

起于微小，而最終成為帶領(lǐng)人民走出屈辱與壓迫，迎向富強與美麗的紅色浪潮，

成就如今偉業(yè)，亦是對這種精神命題的生動詮釋。由是，唯有相信那一星簡小

火種的力量，才能在奮斗中譜寫時代發(fā)展的華章。

當(dāng)今世界風(fēng)起云涌，呼喚著年輕一代的聲音。吾輩青年更應(yīng)不懼起始之簡

小，相信規(guī)律，努力奮斗成就人生價值；更應(yīng)投身社會發(fā)展，關(guān)注社會由簡小

到宏大的歷程，奏出時代的強音！

“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山?！碑?dāng)代青年應(yīng)理解體會由簡小向宏大

的歷程，砥礪自我，奉獻社會，共鑄國家與社會發(fā)展的偉業(yè)宏圖。

167.始.終

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在“新時代青年如何走好人生之路”主題班會上，同學(xué)們議論紛紛，有人認為，把握好開

始最重要，因為這決定了人的發(fā)展和走向。有人認為明確終點更關(guān)鍵，只有找準目標(biāo)，方向才

不會偏斜...

同學(xué)們關(guān)于“始終”的討論給了你啟示，你舉手要求發(fā)言。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

慎始敬終，篤行不怠

——“新時代青年如何走好人生之路”發(fā)言稿

人生如同一場長途跋涉，能在起始點燃火炬的人很多，可能夠在岐長道路風(fēng)

雨飄搖中護住火苗，不被放棄的念頭所吞噬，不被道旁的紛雜所誘惑的人很少。

魏征言：“善始者實繁，克終者蓋寡?！敝挥猩魇季唇K，篤行不怠，火炬才能不滅。

云程發(fā)軻，萬里可期。青年當(dāng)以“慎始”定四方之位，踏出一路輝煌！

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！笆肌睘閱⒊?，定義著起點的

高度?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”……魏征的諄諄教

導(dǎo)猶在耳畔。而“南轅北轍”的故事告訴我們，只有一開始找準方向，才能到達

終點，不然所做的都是無用之功。作為當(dāng)代高中生，我們即將踏上高考的“跳

板”，躍向更廣闊的天空，經(jīng)歷更豐富的人生。我們要從個人實際出發(fā)，合理規(guī)

劃好人生棋局。將社會責(zé)任與家國情懷融于心中，下好棋局中的關(guān)鍵“起手”，

為未來奠基，為理想鋪路。

然而，善始者易，善終者難。青年當(dāng)以“敬終”圓初心之志，展現(xiàn)人生魅力！

為山九仞，功虧一簧。你看那落馬的腐敗分子，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時幾乎都始于

秉持初心、甘于奉獻，而其最終落馬也不外乎丟棄初心、欲壑難填；你看那娛樂

圈中吸食毒品的名人，最初踏足演藝界，哪個不是想要拼個“德藝雙馨”？但是

面對誘惑時，卻有人把持不住，以致被欲望的蛀蟲蠶食靈魂，此前的“善始”也

被“清零”，落得個不能“善終”的結(jié)局。前車之鑒驚醒我們：行百里者半九十，

若信道不篤，必不得善終。吾輩青年當(dāng)在守望初心中堅定理想信念，在擔(dān)當(dāng)使命

中善始善終！

始是終的基礎(chǔ)，終是始的目標(biāo)。奮斗正當(dāng)時，慎始而敬終，進取莫躺平。

追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。慎始敬終，方能不留遺憾。莊子有言：

“適千里者，三月聚糧?！蓖醢彩喔袊@：“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂

也?！彼裕切褚皇?，終一生之人，才更是我們青年一代應(yīng)該學(xué)習(xí)的范本。

袁隆平以一己之力不斷翻新水稻高產(chǎn)、朱光亞成為核武器領(lǐng)域公認的“眾帥之

帥”、屠呦呦數(shù)十年如一日潛心研究青蒿素，都源自他們“一生只做一件事”的

執(zhí)著信念。不管世事如何變遷，“一生擇一事”“慎始敬終”，都應(yīng)當(dāng)是每個時代

青年人的永恒功課。

靡不有初，鮮克有終。莊子云：“善妖善老，善始善終。”——“妖”者,天

也，青年也。惜時如金，努力拼搏，我的青春我做主；然漫漫征程，風(fēng)雨如晦，

更要“善老”。有志氣、強骨氣、積底氣，不負韶華，不負時代，惟賢惟德，善

始善終！

168.似虐之愛?似愛之虐

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勀愕恼J識和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作不得抄襲，不得泄露個人信

息；不少于800字。

如果愛，理性愛

“似虐之愛，似愛之虐”道盡了父母對子女的兩種愛。誠如漫畫，表面上

不滿足孩子的需求，實則是母親對孩子身體健康的愛，表面上滿足孩子為其添

酒，實則誤愛于子，害子一生。這兩幅漫畫，不禁讓人深思，身為父母，如果

愛，請合理愛、理性愛。

溺愛于子如殺子，毀其一生，誤其一世。

“玉不琢不成器”，古言所述便是為人父母，切勿溺愛于子，應(yīng)教導(dǎo)善引，

使其成為棟梁之才。每個人都應(yīng)聽過一個故事，被警察帶走的兒子所恨的是其

最親的母親，怨其母未教其善道，恨其母溺愛如斯。恰如漫畫，母親為年幼的

兒子倒酒，滿足了孩子的欲望，看似愛，實則是害其子，虐其子。不理性的愛，

正是以愛為名，如仲永父般，毀了孩子一生，毀了仲永的前程。

理性愛子如琢玉，煉其肝膽，成其一生。

“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”，毛澤東兩詞一枕巾，道盡了他對子的

“似虐之愛”，他把兒子送上戰(zhàn)場，不想竟是永別，他并未以戰(zhàn)場刀劍無

眼、生死遑論為由強留孩子于身邊，而是言傳身教，將其子培養(yǎng)成奉獻國家的

棟梁之才，滿門忠烈。陳獨秀亦是，早早鍛練兩子，教他們反抗，引他們走上

了革命道路，看似不關(guān)心的“虐”，實則是他們處于亂世的磨石，陳家二代四

人，均為中國革命事業(yè)奉獻一生，其三子均死于戰(zhàn)場、死于刑場，堂堂正正，

肝膽映山河。他們以虐為名，愛子教子。

合理愛子，理性愛子，適度愛子。

從古至今，父母皆應(yīng)理性愛子，如孟母三遷為其子學(xué)業(yè)，岳母刺字為其子

肝膽，曾父殺豬教其子道理……父母合理愛，勿溺愛，勿使子一生一世未走正

道而被唾罵之時，卻怨恨其父母未教導(dǎo)引領(lǐng)，勿使子一生無成無就時才去反

省自己的愛，究竟是“為子計深遠”的“愛”，還是以愛為名的“虐”。

如果愛，理性愛，教導(dǎo)孩子，引領(lǐng)孩子，懂知識、曉道理。如第一幅漫畫，

似虐之愛，讓孩子成長為一個溫柔且上進，胸中有溝壑，心里有氣勢，肩上有

力量的新一代青年，成長為一生無悔、一世陽光的新一代中國新青年！

169.樹木?育人

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

語文課上，老師講解柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，談到郭橐駝種樹的技巧，“橐駝非能使木

壽且孳（繁茂）也，能順木之天以致其性（習(xí)性）焉爾”“凡植木之性，其本欲舒，其培（培土）欲

平，其土欲故，其筑欲密（結(jié)實）。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧”。老師提了個問題：以其種

樹之道，移之教育，可乎？這個問題先讓同學(xué)們陷入深思，后又展開激烈的討論。

有的同學(xué)認為，學(xué)習(xí)應(yīng)該“順木之天，以致其性”，老師和家長應(yīng)該學(xué)會放手，讓孩子主

動發(fā)揮自身的潛力特質(zhì)；有的同學(xué)認為，學(xué)習(xí)需要干預(yù)和管理，應(yīng)該“旦暮撫之”，不可“去

而不顧”；有的同學(xué)認為，既栗因材施教，也要加以約束，正確引導(dǎo)...

假如你在這堂課上參與討論，你會闡述怎樣的看法?請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：選好角度.確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

誦天性之詩，歌引導(dǎo)之章

老師、同學(xué)們：

郭橐駝順應(yīng)樹木天性，去不復(fù)顧，得到了長壽繁茂的樹木，我認為，種樹與

育人是互通的，只有給予孩子空間，才能讓他們發(fā)揮潛力。但畢竟樹與人不同，

因此不能一味推崇種樹上的放手之道，對于學(xué)生，還需適當(dāng)加以引導(dǎo)。

欲使木壽，順其天性。欲使人穎，任其試翼。

梁任公先生在《少年中國說》中這樣寫道：“乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，

風(fēng)塵翕張。”少年是走路仍然跌跌撞撞的幼虎，是羽翼未豐的鶻鳥，他們不困于世

俗，不囿于年齡，敢于向世界發(fā)出他們的聲音，這是中國所需栗的少年。但現(xiàn)實

是幼虎被囚禁在牢籠里，鶻鳥被綁住了翅膀，無數(shù)學(xué)生被淹沒在書堆里。結(jié)果會

是什么，不言而喻。我始終認為，被束縛天性的學(xué)生在一步步的變成產(chǎn)品，一模

一樣，死氣沉沉，不懂變通。在逼迫約束下成長的孩子，像一棵栽種在花盆里的

參天大樹，看似青蔥的外觀下，實則隱藏著交織糾纏的畸形的根，難以森茂喜人。

給予孩子足夠廣闊的平臺，才能讓每一個鐘芳蓉不懼輿論，堅定地選擇心之所向，

才能讓每一個方仲永不在觥籌交錯中迷失自我。

欲使木孳，去不復(fù)顧；而欲使人正，加以引導(dǎo)。

近日，吳謝宇弒母案引起廣泛關(guān)注。誠然，他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，但就個人品性

而言，簡直令人發(fā)指。倘若在他犯下此等惡行前，有人能加以約束管教，引導(dǎo)他

走出情緒低谷，結(jié)局是否會不一樣呢？缺乏正確引導(dǎo)的孩子，極易走上歧途。他

們像是一臺失控了的炮獸，不受鐵鏈的約束后，四處橫沖直撞，而年幼失依失怙

的彭士祿老先生在周圍鄉(xiāng)親的引導(dǎo)下，成為了偉大的科研工作者，主持了核潛艇

與核發(fā)電站的建造。人生而自由，卻無處不身帶枷鎖。這枷鎖其實也是一種保護，

我們只能在引導(dǎo)下試翼，在引導(dǎo)下翱翔。

山有扶蘇，隰有荷華。希望在正確的引導(dǎo)下，每個孩子都能有廣闊的空間去

發(fā)現(xiàn)，去成長，去創(chuàng)造，去迎接屬于他們的美好未來。

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！

170.數(shù)量?質(zhì)量

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

育才中學(xué)舉行學(xué)生會干部競選活動，其中一項是語文素養(yǎng)考查?？疾閮?nèi)容是根據(jù)上面漫畫

的內(nèi)容和寓意確定主題，進行演講，評委當(dāng)場打分。請你以李明的身份寫一篇演講稿，參加競

選。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

高產(chǎn)未若高質(zhì)

尊敬的評委老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的主題是“高產(chǎn)未若高質(zhì)”。

相信大家都聽過一個詞，叫“人心不古”：今人越來越浮躁、膚淺、功利，不

像古人踏實、淳厚、素樸。漫畫《今勝昔》可謂就是這種現(xiàn)狀的極佳寫照。古人經(jīng)

年累月，寫下傳世巨著，長長一生，就夠?qū)懸粌杀緯?。而今天的?chuàng)作者，兩年出四

本書，輕易就“著作等身面對這樣的“高質(zhì)”和“高產(chǎn)”、“大家”和“寫手”，

我們不由得發(fā)出拷問：難道今天寫手們的才思，勝過古人幾十倍？或者今人都是

“時間管理大師”，能把一天掰成三四截來活？

實則不然。我們再看細致點，不難發(fā)現(xiàn)，今天“寫手”出書的秘訣是糧糊加剪

刀，東拼再西湊，完全不像曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，也不像徐霞客棄官西

游，踏遍山川，更不像李時珍不畏荼毒，親嘗百草。今天到處充斥著心靈雞湯、成

功寶典、速成大法和各類快餐文化，哪怕出書者賺得盆滿缽滿，也無法否認這些

“高產(chǎn)”作品粗劣的實質(zhì)。

無論哪個領(lǐng)域，能做出行業(yè)精品的人，多是看重作品質(zhì)量如珍惜自身羽毛的。

西晉才子加帥哥潘岳享有文名，但其作品多是歌功頌德之諛文媚詞，禁不起時間檢

驗，倒是他“望塵而拜”的故事廣為人知。而另一個迥乎不同的是左思，他不慕虛

榮，苦心孤詣，寫出《三都賦》而洛陽紙貴，時至今日仍為人稱道，遠非《閑居賦》

所能比擬。

今天是一個腳不沾地的懸浮時代，是一個眾聲喧嘩的網(wǎng)紅時代。人們習(xí)慣了娛

樂視頻的聲色和短平快的利益衡量，很多作家都選擇迎合大眾胃口，炮制出眾多

“文化商品”。它們本身沒經(jīng)過精雕細琢，或許只如潘岳一樣，攫取短期名利，或

可以待價而沽，但栗成就經(jīng)典，就遠遠不夠了。今天栗真的''今勝昔"，還需沉下

心來，破除“要高產(chǎn)不要高質(zhì)”的標(biāo)尺，有“板凳需坐十年冷”的決心。

令我們欣慰的是，當(dāng)代中國，涌現(xiàn)了一大批“大國工匠他們的匠心品質(zhì)，

影響著諸行各業(yè)。他們與時間為友，數(shù)十年如一日，從平凡工人成長為“工匠”，

讓普通手藝成為了“藝術(shù)”。陳忠實產(chǎn)量不高，一本“民族的秘史”《白鹿原》，花

了6年時間。余華從《活著》到《許三觀賣血記》到《兄弟》，每一本都給讀者驚

喜，而不是自我重復(fù)。也有不少文藝工作者，追求作品高質(zhì)，而不圖高產(chǎn)，時代再

令人目迷五色，心鷲八級，總能有《只此青綠》這樣的精品，令我們耳目一新。

老師們，同學(xué)們，很開心站在這里，競選學(xué)生會干部。若能成功當(dāng)選，我希望

自己能摒棄浮華虛榮，葆有匠心品質(zhì)，所做的每一項工作，能不重“量”而重

“質(zhì)”，不重“形式”而重“內(nèi)容”。

也愿年輕的朋友們，能遠離浮躁，不尚膚淺，少點功利，從“人心不古”到

“人心思古”，真正的“今勝昔”就不遠了！

一起共勉，謝謝大家！

171.思齊?自省

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《論語?里仁》中說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，告訴我們要學(xué)會取長補短，注

重自我反省。韓愈《師說》中說‘'孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?，人們也常說“尺有所短，

寸有所長”。

在現(xiàn)實生活中，許多年輕人往往只看到自己的優(yōu)點、長處和別人的缺點、短處，這樣難以

成長和進步。

對此，你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料和自身經(jīng)歷寫一篇文章。

要求：選好角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

“思齊”與“自省”，成長的兩翼

俗話說“尺有所短，寸有所長?！泵總€人都有自己的長處，也都有自己的短處;

所以才會有“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”?！八箭R”是能看到別人的長處，希

望能向他人看齊；“自省”則是能反省自己的缺點和不足。前者是對外，后者則是

向內(nèi)，一夕I'--內(nèi),內(nèi)外兼修，此為成長之正道。

我們只有做到“思齊”與“自省”，才能取長補短，獲得成長與進步。

“思齊”與“自省”互為前提和基礎(chǔ)。能看到別人的長處，就能意識到自己的

短處；而能發(fā)現(xiàn)自身的短處，則能主動地尋找他人身上的長處。從這個意義上講，

他人就是我們自身的一面“鏡子”。因為“思齊”，我們會積極地去“自省”；因為

“自省”，我們也就能更好地與賢者相“齊”，甚至超越賢者。漢高祖劉邦曾言：“夫

運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，

吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，

此吾所以取天下者也。”這其中就包含了深刻的“思齊”與“自省”的道理，“思齊”

與“自省”說起來容易，做起來難。試想，哪位帝王能如劉邦這般清清楚楚地看到

別人的長處和自己的短處，尤為可貴的是，他于“自省”中還能知曉自己的“長處”

——善于用人。先不說在這“思齊”與“自省”中表現(xiàn)出來的勇氣和智慧，就憑這

不卑不亢的態(tài)度，就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

劉邦如是，唐太宗李世民亦是如此。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可

以知興替；以人為鏡，可以明得失?！蔽赫骶褪撬溺R子，在照人與照己之中，遂

有“貞觀之治”。反觀歷史上的商紂王，可謂對比鮮明。既不“思齊”，亦不“自

省”，殺忠臣，寵小人，沉溺于酒池肉林、鶯鶯燕燕之中，最終身死國滅。這是何

等的可悲可嘆！倘若他能如李世民那樣“以人為鑒”，像劉邦那樣“知人善任”，恐

怕歷史會被大大地改寫。

歷史也是一面鏡子，映照著我們生活的影子。我們?nèi)缃癜l(fā)生的一切，都是歷史

鏡像的再現(xiàn)或演繹。在新的時代里，我們過著安定的生活，我們的人格得到從未有

過的尊重，我們的生活空間無限廣闊，我們的人生也有無數(shù)種可能。我就是我，是

獨一無二的我，我們空前地自信，甚至極度地自負，總以為自己是對的，而他人是

錯的，別人都應(yīng)該聽我的。這樣的思想，與“思齊”和“自省”可以說是完全絕緣。

驕狂自大，目中無人，必然會在現(xiàn)實生活中跌得鼻青臉腫，狼狽不堪。

其實，不僅人需要“思齊”和“自省”，國家和民族也應(yīng)該抱有同樣的態(tài)度。

治國如做人，在“思齊”與“自省”中，我們不斷地走向興旺發(fā)達、繁榮昌盛。

172.思?行

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

季文子三思而后行。子聞之，日：“再，斯可矣?！?/p>

如何把握思與行？品讀這則《論語》，對照現(xiàn)實的社會和人生，請你談?wù)勛约旱乃伎己透?/p>

悟。自擬標(biāo)題，自選角度，觀點明確，不暴露自己的信息。字數(shù)800以上。

思之有度，行之有效

季文子做事，反復(fù)考慮多次后才行動，孔子指導(dǎo)道：“兩次就可以了?！痹诋?dāng)今

社會中，也有著不少做事前總是反復(fù)考慮的人，而孔子的回答顯然不符合大部分人

“三思而后行”的認知。三思太多，二思足矣，何也？

原因其一，延誤時間也。行動前的考慮無疑是有必栗的，可若是思考過多，也

就很可能會錯過行動的最佳時間。正如一場考試，若是在思考上花費過多時間，而

不去動筆嘗試，其結(jié)果也就可思想也知了。劉亮程在《一個人的村莊》中寫到，“與

其終日在家中思來想去，我寧愿扛一把鍬、牽一頭牛，在天亮前便出發(fā)?！比松@

篇文章，若是一直停留于構(gòu)思，而不去奮力書寫，到最后留下的當(dāng)是白紙一張。

原因其二，動搖決心也。因為在行動前作了太多的考慮，延誤了太多的時間，

所以在行動開始便會懷疑，“我是否真心想做此事？”在此時，你的熱烈的想要做好

此事的心動搖了，而快樂也就如咖啡沫一般一點點癟了下來，那么，這思考便在行

動前起到了反作用。就好比當(dāng)今社會中，一些立志要減肥的人，在行動之前，會花

上好幾天的時間布置出一套精心的減肥計劃，可其熱情與決心也隨著這計劃的布置

逐漸消耗殆盡，最后以“提不起勁”為借口，草草了事。蔣勛在《孤獨六講》是談

到道，“熱情與決心不應(yīng)被事先的再三考慮所荒廢?！敝v的就是這個道理。

原因其三，降低效率也。我們做一件事，若是自己都沒有干勁，又該花費多大

的努力才能將其完成呢？行動的效率便在此時斷崖式地下跌了。在當(dāng)今快節(jié)奏的社

會，時間對大部分人來說是不夠用的，如果辦事效率低下，每日忙于奔走，又何來

歲月靜好，又何來詩和遠方呢？

可事先的考慮只就如此一無是處嗎？非也。季文子向來做事謹慎，考慮問題十

分周到，因此孔子教導(dǎo)他不必考慮過多。而對于子路，孔子則要求他三思而后行，

因為他太過沖動。由此觀之，思與行本就不是對立的關(guān)系，為了能夠行之有效，我

們更應(yīng)做到的是思之有度。

繼而也就可以得出，考慮得過多和過少都不利于我們的生活，我們唯有把握好

思與行之間的尺度，事前謹慎、冷靜地思考，事后大膽地去追逐屬于自己的地平線，

才能夠在人生的篇章中寫下一個又一個華麗的字符。

173.死節(jié)?茍活

附：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

屈原“寧赴常流而葬乎江魚腹中”，也要保持自身的高潔；司馬遷在生與死的抉擇中，選

擇的是“隱忍茍活”，認為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。

語文閱讀課準備以“死節(jié)與茍活”為話題，進行班級交流，請撰寫一篇發(fā)言稿，要求立場

堅定，觀點鮮明。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

生死漫漫何所向，攜志前行是彼岸

親愛的同學(xué)們：

大家好！

古有屈原“寧赴長流而葬乎江魚腹中耳”，自投汨羅江，以死明志；亦有司馬

遷于宮刑后，忍辱茍活，只為實現(xiàn)其志——完成“通古今之變，成一家之言”的

《史記》。縱觀兩者，生死選擇或有不同，但皆持凌云之志，問鼎蒼穹。

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

君子持身，自養(yǎng)浩然正氣，雖百邪，難辟也。人生在世，當(dāng)守心中志氣，無畏

艱難險阻。古有身處污濁之世的文天祥，“壯心欲填海，苦膽為憂天”，“人生自古

誰無死，留取丹心照汗青”，誓死不屈，義不降元，為民族氣節(jié)而死。今有無數(shù)

共產(chǎn)黨人、革命先烈，義無反顧，前赴后繼，為中國革命奉獻出寶貴的生命。古往今

來，有多少先賢為心中凌云之志，不惜與世長辭。人生無志，禽獸同類，人若有志，

偉大同肩。心有志氣無所懼，浩然正氣滿乾坤。

自古功業(yè)有再舉，何不隱忍過烏江？

“誰將聲震人間，必長久深自緘默；誰將點燃閃電，必長久如云漂泊?！蹦岵?/p>

如是言。君若有志，何妨長路漫漫？堅守志氣與初心，不必在意路途的遙遠與逆境

的荊棘。君不見，越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；君不見，蘇武持節(jié)牧羊十

九年，千磨萬擊，雖囚未降，終得歸漢；君不見，韓信堪忍胯下辱，終成一代名將，

彪炳史冊。

伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。君若有青云志，并不必為其壯烈的死去，

而定要為其卑賤的活著。如若孫臏在龐涓陷害受刑后，沒有隱忍茍活，又怎會在馬

陵之戰(zhàn)中報仇？如若程嬰面對世人的指責(zé)，沒有隱忍茍活，又怎會成就趙氏孤兒的

千古佳話？天地英雄氣，千秋尚凜然。

青襟懷壯志，生死皆如歸。

死節(jié)與茍活，不過是價值觀不同的人實現(xiàn)自己志向的不同形式?；ㄩ_不止在春

天，至誠不止在一方。猶記譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”以身殉國

的錚錚鐵骨；仍知梁啟超“飲冰三年，難涼熱血”茍活于世的一腔深情。只要內(nèi)心

守住鴻鵠之志，死節(jié)與茍活，皆可到達理想的彼岸。

大江流日月，慷慨歌未央。古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔

之志。志不立，天下無可成之事。無論死結(jié)茍活，不必拘泥于形式，生死漫漫無定

數(shù)，攜志前行是彼岸。少年何妨夢摘星，敢挽桑弓射玉衡！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

174.速度■溫度

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2020年疫情期間，武漢僅用時3天就新建了三所方艙醫(yī)院，充分展現(xiàn)了“中國速度”。建

好的方艙醫(yī)院內(nèi)，飲水機、洗漱臺、淋浴間、移動廁所和空調(diào)、電視機、微波爐等設(shè)施設(shè)備一

應(yīng)俱全，滿足病人日常生活所需，wi-Fi、圖書角，滿足放松休閑、輔助治療，也成為了方艙

醫(yī)院“標(biāo)配”。這些充分展示了人文關(guān)懷和“中國溫度”。

“小慢慢”是普速列車的昵稱。這種列車大都在山區(qū)穿梭，速度不快，逢站必停，票價實

惠，最低僅1元，如果進行簡單的經(jīng)濟成本核算，顯然是虧本的，但它大大降低了沿線人民的

出行成本，是沿線百姓出行離不開的生命線、致富路。在高鐵快速普及的時代，“小慢慢”承

載著沿線群眾對更加美好生活的向往，是當(dāng)?shù)厝说摹靶念^愛”，展示了發(fā)展路上“不讓一個人

掉隊”的溫度。

上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料，以“速度與溫度”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的

感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

中國速度予力量，中國溫度綏四方

大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。中國，于千帆競發(fā)的

盛世中擊水中流，而其速度和溫度便是讓它拉扶搖而上的一股旋風(fēng)，從疫情期間

拔地而起的方艙醫(yī)院，到絕繳藏邊的“小慢慢”，中國速度予人力量，中國溫度

散播四方。

巨龍騰飛，山河無恙，中國速度予民人文溫度。

海子曾寫下：“眾人都要將火熄滅，我一人獨將此火舉起，此火為大，開花

落英于神圣的祖國?！本梢姡咔樗僚?，中國短短三個月時間控制，以大國風(fēng)

范予人溫暖；君可見，政府宣布免費接種新冠疫苗，98天的研發(fā)速度讓世人驚

嘆，更體現(xiàn)中國的人文情懷?！盀楸娙吮秸撸豢墒蛊鋬鰯烙陲L(fēng)雪”，正是有無

數(shù)醫(yī)護人員、科研人員的前仆后繼，才有了中國今天的繁榮富強。中國溫度在人

文關(guān)懷中給中國速度注入力量，使我們在高速發(fā)展的祖國面前葆有初心、乘風(fēng)破

浪。

浮舟滄海，立馬昆侖，中國速度攜來希望溫度。

魯迅有言：“我們自古以來就有埋頭苦干的人，為民請命的人，他們是中國

的脊梁。”何為希望的溫度？是城市內(nèi)澇，生命危在旦夕之時逆行的那一抹朱紅；

是輕舟雖晚，終歸祖國懷抱之時的那一次熱情相擁；是絕繳藏邊，出行嚴重受阻

時那一列徐徐開來的小慢車卜到個人生命，大到大國外交，中國正以不容世

界質(zhì)疑和令人嘆服的速度飛速崛起，逆行的消防官兵體現(xiàn)中國溫度，包機帶回受

困同胞是中國溫度，為人民謀幸福的小慢車則是一種別樣的速度。中國溫度永遠

包含在中國速度當(dāng)中，予人希望，沁人心脾。

情牽盛世，天高地迥，中國速度彰顯騰飛溫度。

“你的夜晚更長，你的星星更多”,這是2020年感動中國人物謝軍的頒獎詞。

作為北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)總設(shè)計師，他帶領(lǐng)團隊僅用一年14天將第五十五顆吉星

升上太空，這正是中國航天的速度，而北斗系統(tǒng)的便民利民，“照亮中國人的夢”

更是中國溫度所在。神舟十二號成功著陸，更是我國載人航天的重大突破。我們

在星辰大海中遨游，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，在這熠熠河漢的照耀中，騰飛

的中國彰顯的是中國速度，更彰顯了便民惠民的溫度，讓億萬人的生活邁入新時

代。

中華泱泱萬古長空，中國速度便是那一抹亮紅；綠水青山絕美畫卷，中國溫

度便是那一縷清風(fēng)。春風(fēng)又綠神州，華夏再沐朝陽；中國速度予力量，中國溫度

綏四方。

175.貪快與求穩(wěn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“蹄疾步穩(wěn)”指馬跑得很快同時很平穩(wěn)，可引申為速度快并且很穩(wěn)。蹄疾步穩(wěn)方能行遠。

然而在實際生活中，有的“蹄疾”卻“步不穩(wěn)”，為了盡早見成效，急于求成，結(jié)果事與愿違;

有的“步雖穩(wěn)”但''跑得慢"，亦步亦趨、拖沓滯后，最終錯失良機。

以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

蹄疾步穩(wěn)方行遠，貪快戀穩(wěn)終愿違

“駿馬奔騰似潮涌，一日千里獨行空”這是徐悲鴻《八駿圖》中千里馬的飛

揚氣勢，蹄疾步穩(wěn)，龍馬精神往往是在畫中，現(xiàn)實中的許多馬兒恐怕要祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱了……因劣馬貪“快”，鶯馬戀“穩(wěn)”，

欲成良馬確是難事，人成良才也非易事，要知“蹄疾步穩(wěn)”方行遠，貪“快”戀

“穩(wěn)”終愿違的道理。

功利熏心一味貪“快”是劣馬，終會掉入“速成”陷阱，馬失前蹄，事與愿

違。

“速成”之風(fēng)早已令人趨之若鷲?！笆宸昼姼愣ǜ呖加⒄Z”“八分鐘掌握文

言解題技巧”“五分鐘巧解分段函數(shù)”諸如此類的短視頻標(biāo)語一定也抓取過你的

眼球，點進去的結(jié)果往往是浪費了寶貴的八分鐘；更有些夸張的“成功學(xué)”宣傳

讓許多成年人幻想快速構(gòu)建自己的商業(yè)帝國，紛紛落入傳銷組織，遭遇價值崩塌，

信仰失落，幻想的商業(yè)帝國遙遙無期，欠下的巨額債務(wù)卻步步緊逼！

亦步亦趨一心戀“穩(wěn)”是鶯馬，總是陷入“拖沓”怪圈，心猿意馬，錯失良

機。

“穩(wěn)”并不是一味跟隨，“別人考研你也考研”“別人考公你也考公"''今天

俯臥明天再撐”“萬事不慌，只想躺平”許多年輕人所謂的“穩(wěn)”是被動的、怯

懦的、猶豫且脆弱的“穩(wěn)”，看似小心翼翼踩著別人的腳印觀望似地前進，其實

將寶貴的時機全部浪費。那些在某乎上狂刷高考名校經(jīng)驗的人，看到的無非是

“沒怎么復(fù)習(xí)很神奇就考上清北了”的“凡爾賽”和“我每天只睡4小時廢寢忘

食的努力復(fù)習(xí)了3年”的“苦情派”，這樣的經(jīng)驗毫無意義，反而讓你掉進“拖

沓”怪圈，與其這樣心猿意馬，錯失提升學(xué)習(xí)能力的良機，倒不如把控好自我節(jié)

奏好好練幾道題。

又快又穩(wěn)“蹄疾步穩(wěn)”是良馬，善調(diào)步伐，能控節(jié)奏，能成步法，方行穩(wěn)致

遠。

“良馬”“良才”絕不只是標(biāo)簽，是完整的過程性評價，真正的良馬“蹄疾

步穩(wěn)”日行千里是它在行進中不斷地調(diào)整步伐，“蹄疾步穩(wěn)”很難，需控制“快

慢”“穩(wěn)急”之節(jié)奏，形成自己的一套“步法”，步法得當(dāng)，蹄疾步穩(wěn)，千里方可

日達。于我輩，“貪功冒進，戀穩(wěn)拖沓”是錯了步伐、失了節(jié)奏、亂了步法，隨

時都可能遭遇崩盤，最后落得前功盡棄、人仰馬翻，事與愿違！

雖說“鶯馬十駕，功在不舍”，但日新月異的當(dāng)下是“萬馬奔騰”“人才濟

濟”，讓自己成良馬，為良才方能提升核心競爭力！當(dāng)然，我們不鼓吹“社會達

爾文主義”，但對“貪功速成”“戀穩(wěn)拖沓”的價值觀堅決否定，愿我輩為良馬，

能有自己的步法，能蹄疾步穩(wěn)，能雖遠必達。

176.鐵棒?鑰匙

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

鐵棒自恃有力，面對大鎖，又撬又砸，就是打不開。瘦小的鑰匙鉆進鎖孔，輕輕一轉(zhuǎn)，大

鎖悄然而開。鐵棒羞愧，低頭無語。

讀了這則寓言，你有哪些聯(lián)想和啟示？請任選一個角度寫一篇不少于800字的作文。

天生我材必有用

上帝給了我一次生命，我能做什么？艷羨毛澤東的偉大崇高？嫉妒杜工部的

千古流芳？哀嘆自己的渺小平凡？憤恨自己的默默無聞？……不，都不是，因為

我相信，天生我才必有用！

生命是一條無盡的河，固然少不了波濤澎湃的壯闊，但是也不能缺少水波不

興的平靜。同樣，生活中必須有名垂千古、萬世敬仰的偉人，也不可缺少兢兢業(yè)

業(yè)不求聞達的凡夫俗子。既然我只是這無數(shù)條生命中的一個，又何必強求建立蓋

世的功勛，寫出流傳百代的雄文？

正如鐵棒，不具有鑰匙的精致，也沒有開鎖的技能，但是鐵棒有的是力氣，

不能開鎖，卻可以供主人防身護衛(wèi)，在萬一鑰匙丟了或是鎖孔堵塞的時候，還可

以把鎖撬開，起到鑰匙起不到的作用。其實，作為生命，能做到這樣也就夠了。

生命的價值并不在于索取，而在于奉獻！我們只是悄悄地降臨在這個世界，

那么，就悄悄地為這個世界做些什么吧！添一片磚瓦，添一棵樹苗，添一份溫暖

和愛心……爾后即便悄悄地告別，又有什么遺憾呢？因為我們已經(jīng)奉獻過，我們

已經(jīng)實現(xiàn)了自己的價值，我們已經(jīng)證明：天生我才必有用。

是的，天生我才必有用！即使我只是一株小草，那又如何，我會為自己能替

大自然增添一道風(fēng)景而欣喜地隨風(fēng)搖曳；即使我只是一片綠葉，那又如何，我會

為自己能把鮮花映襯得更加妖艷而自豪；即使我只是一滴水，那又如何，我會為

自己能成為碧海汪洋中的成員而高興得心潮澎湃；即使我只是一顆小石，那又如

何，我會為人們修筑高壩大堤而盡心盡力……雖然我只是一個平凡的小女生，那

又如何，我可以為母親河植下一棵樹，我可以為母校撫去一粒塵埃，我可以扶起

一個跌倒的孩子，我可以牽引一位需栗過街的盲人……是的，天生我才必有用！

即使我很平凡，那又如何！

是小草就連起一片綠茵，是綠葉就映襯著鮮花，是水就要奔向大海，是沙石

就甘愿去建筑堤壩，是螺絲釘就要使機器運行得更加順利，是土地就要盡力長好

莊稼……是一個平凡的人就要做出自己應(yīng)有的貢獻，就要使生命活得絕不平庸！

不必艷羨什么，不必嫉妒什么，更不必自我哀嘆、自我憤恨，上帝給了我短

暫的生命之燭，我就要燃盡每一滴淚！我相信：天生我才必有用，平凡的生命依

然活出精彩。

177.危機?轉(zhuǎn)機

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一位裁縫在吸煙時不小心將一條高檔裙子燒了一個窟窿，致使其成了廢品。這位裁縫為了

挽回損失，憑借其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟窿，并精心飾以金邊，然后，將其取名

為“金邊鳳尾裙”。不但賣了好價錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購，生意十分紅

火。

要求全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體,

確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不少于800字。

絕望之處有新機

高檔的裙子被一個小小的煙頭燒出了一個窟窿，看著完美作品轉(zhuǎn)眼成空的你

如何是好呢？或許你會咒罵那承擔(dān)了千古罪名的煙頭毀了你藝術(shù)的高峰，或許你

會終日想著如何把它復(fù)原到起初無瑕的完美而再無新作誕生……可是他卻不一樣，

誰說這窟窿不是上帝仁慈的扶持？復(fù)制幾個，飾以金邊，一條“金邊鳳尾裙”把

這裁縫推上了更高的云端。

有一句話說得好：“在最深的絕望中，你會