福建省福州高新區(qū)第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（解析版）

高新一中2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三歷史第一次階段測(cè)試（完卷時(shí)間75分鐘：滿(mǎn)分100分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類(lèi)墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（）A.舊石器時(shí)代早期 B.舊石器時(shí)代晚期C.新石器時(shí)代早期 D.新石器時(shí)代晚期【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知并結(jié)合所學(xué)可知，墓葬中隨葬品的多寡反映出貧富差別開(kāi)始出現(xiàn)，階級(jí)已經(jīng)萌芽，社會(huì)中正孕育著文明因素，結(jié)合所學(xué)新石器時(shí)代晚期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展到更高的層次，城市出現(xiàn)，墓葬中隨葬品的種類(lèi)和數(shù)量相差懸殊，反映了階級(jí)的出現(xiàn)，表明在此階段已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光，社會(huì)歷史已接近文明時(shí)代的門(mén)檻，D項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代是指以使用打制石器為標(biāo)志的人類(lèi)物質(zhì)文明發(fā)展階段，距今約250萬(wàn)年～約1萬(wàn)年前，從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活，生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，并未出現(xiàn)階級(jí)分化，排除A、B項(xiàng)；新石器時(shí)代早期，考古學(xué)文化的石器仍以打制為主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以漁獵采集為主，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)處于初期階段，且早期，社會(huì)復(fù)雜化程度相對(duì)較低，發(fā)現(xiàn)的大型聚落及墓葬較少，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.周王朝分封出去的夏遺族非姬姓諸侯國(guó)稱(chēng)作“諸夏”，商遺族非姬姓諸侯國(guó)及其內(nèi)附東夷等方國(guó)、部落稱(chēng)作“諸華”。殷商不是夏。從春秋時(shí)代起，我國(guó)古籍上就開(kāi)始將“華”與“夏”連用，合稱(chēng)“華夏”族。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.文化領(lǐng)先于周邊各族 B.華夷有別理念初顯C.形成了早期民族國(guó)家 D.民族認(rèn)同觀念發(fā)展【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料中“分封出去的夏遺族非姬姓諸侯國(guó)稱(chēng)作‘諸夏’”“春秋時(shí)代起，我國(guó)古籍上就開(kāi)始將‘華’與‘夏’連用，合稱(chēng)‘華夏’族”等信息可知，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展及春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇,各民族之間的交融加強(qiáng)，對(duì)于華夏民族的認(rèn)同感不斷增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料不涉及中原文化與周邊文化的對(duì)比，排除A項(xiàng)；華夷有別理念與材料信息無(wú)關(guān),排除B項(xiàng)；統(tǒng)一國(guó)家意識(shí)形成是在戰(zhàn)國(guó)晚期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.公元前241年，楚考烈王為避強(qiáng)秦而遷都?jí)鄞海ń癜不諌劭h）。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，與安徽淮南武王墩大墓風(fēng)格相似的楚文化土坑豎穴墓和陶俑、器物出現(xiàn)在蘇南、浙江一帶，代替了本地吳越文化的土墩墓和印文硬陶、原始瓷器。這表明（）A.淮南武王墩大墓墓主就是楚考烈王B.楚國(guó)勢(shì)力發(fā)展到與秦國(guó)相匹敵程度C.蘇南、浙江文化與楚文化完全一致D.楚國(guó)對(duì)中華文明多元一體產(chǎn)生影響【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。依據(jù)材料信息表明，楚文化對(duì)蘇南、浙江一帶吳越文化影響深刻，反映了楚國(guó)對(duì)中華文明多元一體的歷史貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；淮南武王墩大墓墓主就是楚考烈王當(dāng)前考古尚未確定，排除A項(xiàng)；楚國(guó)勢(shì)力發(fā)展到與秦國(guó)相匹敵程度與史不符，排除B項(xiàng)；蘇南、浙江文化與楚文化完全一致表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.先秦有位思想家指出“持而盈之，不如其已：揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎”（手中杯子里的水不斷加滿(mǎn)，不如適可而止；利器磨的尖尖的，銳利難保長(zhǎng)久。金玉滿(mǎn)堂，不可能長(zhǎng)期守住。因富貴而產(chǎn)生驕傲，就會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)害）。該思想家是（）A.老子 B.孟子 C.墨子 D.韓非子【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，材料中強(qiáng)調(diào)的是手中杯子里的水不斷加滿(mǎn)，不如適可而止；利器磨的尖尖的，銳利難保長(zhǎng)久。金玉滿(mǎn)堂，不可能長(zhǎng)期守住。因富貴而產(chǎn)生驕傲，就會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)害，具有樸素的辯證法思想，應(yīng)為老子的思想，A項(xiàng)正確；孟子主張仁政，認(rèn)為人性本善，排除B項(xiàng)；墨子主張兼愛(ài)、非攻、尚賢等，排除C項(xiàng)；韓非子主張法治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.下表為考古出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分地區(qū)鐵制物品統(tǒng)計(jì)表(單位：件)。由此可以推知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）出土地點(diǎn)鐵制生產(chǎn)工具數(shù)鐵制農(nóng)具數(shù)遼寧撫順蓮花堡遺址7768山西長(zhǎng)治分水嶺墓地3121河北興隆古洞溝燕國(guó)遺址8552河南輝縣固圍村魏國(guó)墓地6958廣西平樂(lè)銀山嶺墓群17091A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得長(zhǎng)足進(jìn)步 B.糧食產(chǎn)量出現(xiàn)顯著增長(zhǎng)C.民眾普遍掌握冶鐵技術(shù) D.鐵犁牛耕得到廣泛推廣【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。由表中“鐵制生產(chǎn)工具”和“鐵制農(nóng)具”的出土數(shù)量與地點(diǎn)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，這促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；表中未提及不同時(shí)期糧食產(chǎn)量的比較，無(wú)法得出“糧食產(chǎn)量出現(xiàn)顯著增長(zhǎng)”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；“民眾普遍掌握冶鐵技術(shù)”中“普遍掌握”的表述過(guò)于夸大化，排除C項(xiàng)；“鐵犁牛耕得到廣泛推廣”發(fā)生于漢代，晚于題干中的時(shí)間“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.秦朝統(tǒng)治者注重制度、法規(guī)建設(shè)，善于運(yùn)用法制化手段治理國(guó)家，運(yùn)作政治；秦始皇曾指令群儒議定封禪典禮的儀軌，還曾自詡“上薦高廟，孝道顯明”；為了“得眾之心”，他還一度推行過(guò)“緩刑罰，薄賦斂”的政策。以上現(xiàn)象（）A.違背了法家思想的精神 B.順應(yīng)了現(xiàn)實(shí)政治的需要C.蘊(yùn)含了外儒內(nèi)法的思想 D.反映了社會(huì)矛盾的尖銳【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：秦始皇無(wú)論是運(yùn)用法制化手段治理國(guó)家還是指令群儒議定封禪典禮的儀軌、或者是推行過(guò)“緩刑罰，薄賦斂”的政策，都是順應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要，B項(xiàng)正確；秦朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：秦始皇無(wú)論是運(yùn)用法制化手段治理國(guó)家還是指令群儒議定封禪典禮的儀軌、或者是推行過(guò)“緩刑罰，薄賦斂”的政策都是加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的體現(xiàn)，沒(méi)有違背法家思想的精神，排除A項(xiàng)；秦朝奉行法家思想，排除C項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)矛盾尖銳，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.漢初，賈誼提出：“仁義恩厚，人主之芒刃也；權(quán)勢(shì)法制，人主之斤斧也。勢(shì)已定，權(quán)已足矣，乃以仁義恩厚因而澤之，故德布而天下有慕志?！辟Z誼的這一思想（）A.成為漢代治國(guó)理政的指導(dǎo)思想 B.完全繼承了孔子的為政以德學(xué)說(shuō)C.促使?jié)h初延續(xù)了百家爭(zhēng)鳴局面 D.為儒學(xué)取得獨(dú)尊地位作出了貢獻(xiàn)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，賈誼認(rèn)為，禮義教化相當(dāng)于君主手中的“芒刃”，而權(quán)勢(shì)法制則相當(dāng)于君主手中的“斤斧”，君主統(tǒng)治民眾必須執(zhí)此兩柄，面對(duì)不同問(wèn)題要善于選用不同的工具，軟硬兼施，才能維護(hù)自己手中的權(quán)力。據(jù)此可知，賈誼通過(guò)對(duì)禮法關(guān)系的論述，形成了以禮為本、禮法并用的促進(jìn)社會(huì)和諧的思想，他的這一思想為漢代儒學(xué)取得獨(dú)尊地位作出了積極貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；漢初實(shí)行黃老之學(xué)，漢武帝時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)，排除A項(xiàng)；賈誼主張禮法并用，與孔子的為政以德思想完全強(qiáng)調(diào)德治不同，排除B項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴只存在于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.成書(shū)于漢代的《禮記》記載，禮服深衣的裁制方式蘊(yùn)含多種意義：“袂圜以應(yīng)規(guī)”，袖部呈半圓形或弧形，提醒人們要守規(guī)矩；“曲祫如矩以應(yīng)方”，衣領(lǐng)像方矩，象征方正；“負(fù)繩及踝以應(yīng)直”，背縫直如墨繩長(zhǎng)達(dá)腳踝，象征直道而行；“下齊如權(quán)、衡以應(yīng)平”，裳的下緝像秤錘秤桿，象征公平。這一設(shè)計(jì)理念（）A.體現(xiàn)隆禮重法的治國(guó)主張 B.具有道德教化的深厚意蘊(yùn)C.深受理學(xué)格物致知的影響 D.說(shuō)明儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)題意可知，中國(guó)古代禮服深衣的裁制方式蘊(yùn)含多種意義，體現(xiàn)了禮制對(duì)服飾的影響，說(shuō)明這一設(shè)計(jì)理念具有道德教化的深厚意蘊(yùn)，B項(xiàng)正確；這一設(shè)計(jì)方式主要側(cè)重于道德教化，并不是體現(xiàn)治國(guó)主張，排除A項(xiàng)；理學(xué)到宋代才形成，與題意時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；僅根據(jù)禮服的裁制方式不能說(shuō)明儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.漢代的辭賦是從楚辭中發(fā)展出來(lái)的文學(xué)形式。但漢代辭賦的批判意識(shí)和個(gè)體意識(shí)都有明顯的減退，其模式轉(zhuǎn)向以寫(xiě)物為主、以歌頌為主，通過(guò)大量鋪排辭藻來(lái)追求美感。漢賦風(fēng)格的變化反映出（）A.國(guó)家實(shí)力的衰落 B.封建專(zhuān)制的強(qiáng)化 C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.選官制度的變化【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，兩漢時(shí)期專(zhuān)制的強(qiáng)化和思想控制的加強(qiáng)，使得漢代文人的批判意識(shí)和個(gè)體意識(shí)都有明顯減退。由于辭賦作者大多依附于帝王或權(quán)臣，他們的寫(xiě)作便轉(zhuǎn)向了以寫(xiě)物和歌頌為主，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩漢國(guó)家實(shí)力高于楚國(guó)，排除A項(xiàng)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)促進(jìn)個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)，但兩漢辭賦的個(gè)體意識(shí)卻在減弱，排除C項(xiàng)；材料主旨“封建專(zhuān)制的強(qiáng)化”，而“選官制度的變化”與主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.九品中正制施行之初，中正評(píng)定人物品第之后，方“考之簿世，然后授任”，家世只是一個(gè)參考因素。但不久之后，中正品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了嚴(yán)重偏差，“庶族寒人，無(wú)寸進(jìn)之路”。這表明九品中正制（）A.逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具 B.抬高了文官和士人的政治地位C.品評(píng)無(wú)據(jù)導(dǎo)致制度的弊端顯現(xiàn) D.始終對(duì)中央集權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，九品中正制在施行的過(guò)程中，家世逐漸成為主要的品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)，致使庶族寒人無(wú)法獲得高官位，表明九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，A項(xiàng)正確；材料表明九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，B項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；家世逐漸成為主要的品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)，并不是品評(píng)無(wú)據(jù)，排除C項(xiàng)；材料表明九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，未體現(xiàn)對(duì)中央集權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.對(duì)于晉以前的人們而言，長(zhǎng)江的地位實(shí)不能與黃河等量齊觀。如《風(fēng)俗通義》云：“江者，貢也，所出珍物可貢獻(xiàn)也。河者，播也，播為九流，出龍圖也?！敝翓|晉，當(dāng)時(shí)的詩(shī)文則稱(chēng)長(zhǎng)江“總百川之殊勢(shì)，集朝宗乎滄浪”、“播靈潤(rùn)於千里，越岱宗（泰山尊稱(chēng)）之觸石”。這一變化反映出東晉時(shí)期（）A北方戰(zhàn)亂學(xué)術(shù)凋敝 B.經(jīng)濟(jì)重心南移完成C.士人重構(gòu)王朝正統(tǒng) D.正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是東晉時(shí)期。根據(jù)材料可知，東晉以前，學(xué)者認(rèn)為黃河是播派九流的華夏正宗，長(zhǎng)江只需承擔(dān)進(jìn)貢南方奇珍異寶的責(zé)任即可，而隨著東晉政治中心轉(zhuǎn)移到南方，士人便將歷史中黃河的地理文化和正統(tǒng)意象復(fù)制到長(zhǎng)江上，重構(gòu)王朝正統(tǒng)，C項(xiàng)正確；材料中東晉屬于南方，無(wú)法說(shuō)明北方戰(zhàn)亂學(xué)術(shù)凋敝，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋時(shí)期，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期佛、道思想發(fā)展，儒學(xué)正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，但材料并未涉及儒家思想地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.《唐律疏議》規(guī)定，在女方知道男方真實(shí)情況后，如接受聘禮答應(yīng)婚約，悔婚須受杖刑六十，婚約仍有效，“若更許他人者，杖一百；已成者，徒一年半”。這一規(guī)定（）A.體現(xiàn)刑中顯德理念 B.旨在強(qiáng)化基層教化C.反映出禮入刑思想 D.回應(yīng)男女平等訴求【答案】C【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，這一規(guī)定涉及男女婚姻關(guān)系，在悔婚的情況下許接受刑罰，其目的在于維護(hù)封建倫理關(guān)系，反映出禮入刑思想，C項(xiàng)正確；材料規(guī)定反映了出禮入刑思想，未體現(xiàn)刑中顯德理念，排除A項(xiàng)；這一規(guī)定涉及男女婚姻關(guān)系，不符合基層教化，排除B項(xiàng)；封建社會(huì)中男女地位并不平等，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.下面材料摘自唐朝劉知幾撰寫(xiě)的《史通》。該資料蘊(yùn)含的史學(xué)原則有（）若南、董之仗氣直書(shū)，不避強(qiáng)御:韋、崔之肆情奮筆，無(wú)所阿容。觀夫子長(zhǎng)之撰《史記》也，殷、周已往，采披家人;安國(guó)之述《陽(yáng)秋》也，梁、益舊事諸故老。①秉筆直書(shū)②言之成理③效法古人④重視證據(jù)A.①② B.②③ C.①③ D.①④【答案】D【解析】材料中“仗氣直書(shū)、不避強(qiáng)御”反映的史學(xué)原則是秉筆直書(shū)，材料“訪(fǎng)諸故老”反映的史學(xué)原則是重視證據(jù)，D項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)中都有錯(cuò)誤的答案，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.從高宗、武后開(kāi)始，唐朝政府對(duì)江南地區(qū)逐步采取了田租折布的政策，到玄宗時(shí)期，江南諸州縣“折納市約五百七十余萬(wàn)端”，江南租米的北運(yùn)也基本停止。但玄宗以后，江南租米未見(jiàn)折納為布者，反而有時(shí)還將兩稅錢(qián)折納成米。這一變化體現(xiàn)了（）A.經(jīng)濟(jì)重心逐步南移 B.農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展C.國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生劇變 D.政府稅收制度的改革【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，玄宗以前，唐朝江南地區(qū)實(shí)行田租折布的制度，且江南租米的北運(yùn)也基本停止，但玄宗以后江南租米不再折布，有時(shí)還將兩稅錢(qián)折納成米，結(jié)合所學(xué)唐朝安史之亂的史實(shí)可知，安史之亂后，唐朝對(duì)地方控制力下降，為了確保京師糧食安全，改變了以往的賦役制度，C項(xiàng)正確；材料反映玄宗前后江南地區(qū)田租形式的變化，與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；農(nóng)產(chǎn)品商品化指農(nóng)產(chǎn)品走向市場(chǎng)作為商品進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，材料反映的是江南田租形式的變化，與農(nóng)產(chǎn)品商品化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料信息反映玄宗前后政府江南地區(qū)稅收形式發(fā)生變化，這主要由于安史之亂后國(guó)內(nèi)局勢(shì)的變化，唐德宗時(shí)期政府稅收制度由租庸調(diào)制改為兩稅法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.有學(xué)者在談及王安石變法時(shí)指出：茶業(yè)征榷、鹽鈔法修訂、酒務(wù)“實(shí)封投狀”等專(zhuān)制制度剝奪了大商人“較固（壟斷）取利”，民間出現(xiàn)了“凡商旅所有，必賣(mài)于市易，或非市肆所無(wú)，必買(mǎi)于市易”的現(xiàn)象。而“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”的均輸無(wú)法應(yīng)對(duì)錢(qián)米并征、折錢(qián)不均等新問(wèn)題。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)王安石變法A.損害了權(quán)貴集團(tuán)的既得利益 B.沒(méi)有改變積貧積弱的局面C.破壞了民間的商品貨幣關(guān)系 D.指導(dǎo)思想背離了統(tǒng)治需要【答案】C【解析】據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為王安石采取的國(guó)家專(zhuān)賣(mài)制度使得民間出現(xiàn)了強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的現(xiàn)象，官府壟斷下的商業(yè)貿(mào)易比大商人“較固取利”給市場(chǎng)交易增加的成本是有過(guò)之而不及的，均輸法操控供求關(guān)系、規(guī)定市場(chǎng)價(jià)格，無(wú)法應(yīng)對(duì)新問(wèn)題，這些均反映了民間商品貨幣經(jīng)濟(jì)被嚴(yán)重破壞，C項(xiàng)正確；損害權(quán)貴的利益，不是該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的本意，排除A項(xiàng)；這種專(zhuān)賣(mài)制度增加了國(guó)家的財(cái)政收入，但沒(méi)有改變積貧積弱的局面，排除B項(xiàng)；王安石變法是為了維護(hù)宋朝的統(tǒng)治，指導(dǎo)思想并沒(méi)有背離統(tǒng)治需要，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下表為《宋史·王獵傳》中的相關(guān)記載。王獵的經(jīng)歷反映出宋代（）王獵，字得之，長(zhǎng)垣人。累應(yīng)進(jìn)士不第，乃治生積錢(qián)，既而嘆曰：“此敗吾志也?！毕ひ园啵ǚ职l(fā)）諸親族。慶歷用兵，詔求遺逸，范仲淹薦之，得出身為永興藍(lán)田主薄?！瑼.士人價(jià)值取向發(fā)生變化 B.傳統(tǒng)觀念制約階層流動(dòng)C.商人政治地位得到提高 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響選官方式【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，王獵累應(yīng)進(jìn)士不第后選擇治生積錢(qián)，而后又感嘆這會(huì)敗其志，雖然小有成就，最終在慶歷用兵時(shí)因范仲淹推薦而出仕，這反映出宋代士人將入仕作為價(jià)值追求，屢次不中，被迫從商，后來(lái)仍主動(dòng)放棄商人身份去謀求仕途，最終成為永興藍(lán)田主薄，說(shuō)明傳統(tǒng)的抑商觀念制約了階層流動(dòng)，B項(xiàng)正確；王獵一心追求仕途，價(jià)值觀念沒(méi)有發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；王獵主動(dòng)放棄了商人去出仕，表明商人政治地位并沒(méi)有得到提高，排除C項(xiàng)；宋代的主要選官方式是科舉制，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：共52分，17題12分，18題12分，19題16分，20題12分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一璽皆玉，螭虎鈕，凡六，其文亦殊，曰：皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽。外有大藍(lán)田玉璽曰：受天之命，皇帝壽昌。皆以武都紫泥封之。－東漢班固《漢書(shū)》材料二國(guó)璽者，本卞和所獻(xiàn)之璞，琢而成璧?！卣淹跽?qǐng)以十五城易之，趙使藺相如送壁于秦，秦納璧而吝城，相如乃詭而奪，致秦始皇并六國(guó)時(shí)，獨(dú)有天下，乃命李斯篆書(shū)，詔工人孫壽，用是璧為之。一云用藍(lán)田玉作之。其篆文云：“受命于天，既壽永昌。－宋代鄭文寶《傳國(guó)璽譜》材料三此玉是昔日卞和于荊山之下，見(jiàn)鳳凰棲于石上，載而進(jìn)之楚文王。秦二十年，令良工琢為璽，李斯篆此八字于其上。二十八年，始皇巡狩至洞庭湖。風(fēng)浪大作，舟將覆，急投玉璽于湖而止。至三十六年，……此璽復(fù)歸于秦?！髞?lái)子?jì)雽⒂癍t獻(xiàn)與漢高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后將璽打王尋、蘇獻(xiàn)，崩其一角，以金鑲之。光武得此寶于宜陽(yáng)，傳位至今。－明代羅貫中《三國(guó)演義》（1）材料二所述的事實(shí)與材料一有何不同？（2）指出材料三對(duì)研究傳國(guó)玉璽之謎的價(jià)值。（3）關(guān)于傳國(guó)玉璽的上述材料中，哪一則材料的記載更為可信？請(qǐng)說(shuō)明理由?！敬鸢浮浚?）不同：傳國(guó)玉璽材質(zhì)：材料一認(rèn)為藍(lán)田玉，材料二認(rèn)為是和氏璧；傳國(guó)玉璽上文字：材料一認(rèn)為是“受天之命，皇帝壽昌”；材料二認(rèn)為是“受命于天，既壽永昌”；（2）價(jià)值：史料三是文學(xué)作品，參閱《三國(guó)志》而作，有一定的史料價(jià)值，但需要進(jìn)一步考證。（3）【參考答案一】材料一。理由：材料一出自東漢班固《漢書(shū)》，是官方史書(shū)，具有權(quán)威性，可信度比較高；相對(duì)材料二、三，材料一在時(shí)間上更接近秦朝，獲取的信息可能更接近真相；材料三屬于文學(xué)作品，帶有主觀隨意性，可信度比較低?！緟⒖即鸢付坎牧隙＠碛桑翰牧隙鲎运未秱鲊?guó)璽譜》，是專(zhuān)門(mén)研究傳國(guó)玉璽的資料文獻(xiàn)，譜系記載具有傳承性，屬于一手史料，可信度比較高。材料一是史書(shū)，但屬于二手史料，一手史料價(jià)值高于二手史料；材料三屬于文學(xué)作品，帶有主觀隨意性，可信度比較低?！窘馕觥俊拘?wèn)1】不同：傳國(guó)玉璽材質(zhì)：根據(jù)“”“一云用藍(lán)田玉作之?！钡贸霾牧弦徽J(rèn)為藍(lán)田玉，材料二認(rèn)為是和氏璧；傳國(guó)玉璽上的文字：根據(jù)“受天之命，皇帝壽昌。皆以武都紫泥封之”“受命于天，既壽永昌”得出材料一認(rèn)為是“受天之命，皇帝壽昌”；材料二認(rèn)為是“受命于天，既壽永昌”；【小問(wèn)2】?jī)r(jià)值：根據(jù)“明代羅貫中《三國(guó)演義》”得出史料三是文學(xué)作品，參閱《三國(guó)志》而作，有一定的史料價(jià)值，但需要進(jìn)一步考證?！拘?wèn)3】根據(jù)所學(xué)與材料的信息，我認(rèn)為材料一更可信。理由，根據(jù)材料的內(nèi)容可得出材料一出自東漢班固《漢書(shū)》，是官方史書(shū)，具有權(quán)威性，可信度比較高；相對(duì)材料二、三，材料一在時(shí)間上更接近秦朝，獲取的信息可能更接近真相；材料三屬于文學(xué)作品，帶有主觀隨意性，可信度比較低?；卮鸩牧隙尚叛灾欣硪部梢?。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一民惟邦本，本固邦寧。固本之道，在于安民，安民之道，在于足衣食?！彼卫韺W(xué)家程顥材料二救助法令、機(jī)構(gòu)救助情況貢士莊、貢士庫(kù)、義田為寒門(mén)學(xué)子赴考提供基本生活所需和旅資，資助貧困學(xué)子甚至其后人的生活廣惠倉(cāng)、常平倉(cāng)政府對(duì)“老幼貧乏不能自存者”提供救濟(jì)惠養(yǎng)乞巧法、安濟(jì)坊政府收容無(wú)業(yè)流浪人員居養(yǎng)令、居養(yǎng)院政府收容城鄉(xiāng)鰥賽孤獨(dú)疾病殘廢人員助葬之法、漏澤園安葬貧困無(wú)依或無(wú)主死者同業(yè)互助城市工商業(yè)同行業(yè)經(jīng)營(yíng)者之間互助街區(qū)救助工商富室對(duì)所在街區(qū)的貧乏之人“隨時(shí)有所資給”——依陳國(guó)燦《宋代城市的社會(huì)救助》等編制依據(jù)上述材料，概括宋代社會(huì)救助的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)，分析這些特點(diǎn)形成的原因。【答案】特點(diǎn)：有立法與專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)；政府救助與民間救助相結(jié)合，救助形式多樣；面向不同層面的救助對(duì)象。原因：宋代民族政權(quán)并立；土地兼并嚴(yán)重，社會(huì)矛盾尖銳；工商業(yè)的發(fā)展；理學(xué)思想發(fā)展。【解析】本題是背景類(lèi)、特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是宋代中國(guó)。特點(diǎn)：根據(jù)材料中的“救助法令、機(jī)構(gòu)”可知，宋代社會(huì)救助有立法與專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料中“政府對(duì)“老幼貧乏不能自存者”提供救濟(jì)”和“城市工商業(yè)同行業(yè)經(jīng)營(yíng)者之間互助”可知，政府救助與民間救助相結(jié)合，救助形式多樣；根據(jù)材料中“為寒門(mén)學(xué)子，老幼貧乏不能自存者，無(wú)業(yè)流浪人員，城鄉(xiāng)鰥寡孤獨(dú)疾病殘廢人，困無(wú)依或無(wú)主死者，同行業(yè)經(jīng)營(yíng)者”可得出，面向不同層面的救助對(duì)象。原因：根據(jù)材料中“政府收容無(wú)業(yè)流浪人員”“安葬貧困無(wú)依或無(wú)主死者”和所學(xué)知識(shí)可得出，宋代土地兼并嚴(yán)重，人民生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳；根據(jù)材料“城市工商業(yè)同行業(yè)經(jīng)營(yíng)者之間互助”可知，宋代工商業(yè)有所發(fā)展；根據(jù)材料“居養(yǎng)令、居養(yǎng)院”“同業(yè)互助”“街區(qū)救助”等信息和所學(xué)知識(shí)可知，材料中的不管是政府救助還是自助，都能體現(xiàn)社會(huì)道德方面的行為，所以受當(dāng)時(shí)理學(xué)的影響較深；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代民族政權(quán)并立。19.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一長(zhǎng)城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治；大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋（打獵）漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車(chē)馬為家。此天時(shí)地利所以限南北也?！驹棵撁摰染帯哆|史·營(yíng)衛(wèi)志》材料二北方奄有中夏，必行漢法，可以長(zhǎng)久。故后魏（北魏）、遼、金歷年最多，其他不能實(shí)用漢法，皆亂亡相繼。史冊(cè)具載，昭昭可見(jiàn)也?！ㄔ┰S衡《許文正公遺書(shū)》材料三元太祖起自朔土，統(tǒng)有其眾，部落野處，非有城郭之制……及取中原，太宗始立十路宣課司，選儒術(shù)用之…世祖即位……立朝儀，造都邑……酌古今之宜，定內(nèi)外之官。其總政務(wù)者曰中書(shū)省。秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰御史臺(tái)……官有常職，位有常員，其長(zhǎng)則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉。于是一代之制始備。——【明】宋濂等編《元史·百官志》材料四世祖即位之初，首詔天下，國(guó)以民為本，民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本。于是頒《農(nóng)桑輯要》之書(shū)于民，俾民崇本抑末?！久鳌克五サ染帯对贰な池浿尽凡牧衔搴霰亓腋闹啤跗诒闶埂懊癜操x役，國(guó)用粗足、政事更新”……最終在中原文明基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了更大范圍的大一統(tǒng)局面，促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展?！幾栽缆磿?shū)社《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·歷史上重大改革回眸》（1）根據(jù)以上材料概括元朝“遵用漢法”的措施。（任答3點(diǎn)）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“遵用漢法”帶來(lái)的影響。（任答3點(diǎn)）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“必行漢法，可以長(zhǎng)久”的認(rèn)識(shí)。（其他答案言之有理也）【答案】（1）重用漢族的知識(shí)分子；采用漢族官制；任用漢人做官；建立都城；學(xué)習(xí)漢族的禮節(jié)；重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采用重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)政策，學(xué)習(xí)接受儒家思想理論。（2）影響：采用成熟中原官制和文化，有助于元朝中央集權(quán)和穩(wěn)定政局；注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使國(guó)用粗足，人民安居樂(lè)業(yè)；民族融合：適應(yīng)中原的文化制度促進(jìn)民族融合，維持國(guó)家統(tǒng)一；促進(jìn)了中華文化的交流與發(fā)展。（3）認(rèn)識(shí)：漢法具備成熟的政治制度和文化價(jià)值，能夠提供有效的治理模式；實(shí)用漢法能夠順應(yīng)中原人民的傳統(tǒng)文化和生活方式，提高統(tǒng)治合法性；歷代少數(shù)民族政權(quán)如北魏、遼、金等接受漢法后，延續(xù)統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)，顯示出其“長(zhǎng)久”潛力；結(jié)合本民族特色，融入漢法可以促進(jìn)政權(quán)的穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是元朝時(shí)期的中國(guó)。措施：根據(jù)材料“元太祖起自朔土，統(tǒng)有其眾，部落野處，非有城郭之制……及取中原，太宗始立十路宣課司，選儒術(shù)用之…世祖即位……立朝儀，造都邑……酌古今之宜，定內(nèi)外之官?！钡贸鲋赜脻h族的知識(shí)分子；采用漢族官制；任用漢人做官；建立都城；學(xué)習(xí)漢族的禮節(jié)；學(xué)習(xí)接受儒家思想理論；根據(jù)材料“世祖即位之初，首詔天下，國(guó)以民為本，民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本?！钡贸鲋匾曓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采用重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)政策?！拘?wèn)2】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是元朝時(shí)期中國(guó)。影響：根據(jù)材料“世