湖北省黃岡市武穴花橋鎮(zhèn)中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

湖北省黃岡市武穴花橋鎮(zhèn)中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全世界垃圾年均增長(zhǎng)速度為8.42%，而中國(guó)垃圾增長(zhǎng)速度超過(guò)了10%。中國(guó)城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸。目前，全國(guó)已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍之中，且有1/4的城市已沒(méi)有合適場(chǎng)所堆放垃圾。隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問(wèn)題已成為近年的熱議話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無(wú)害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國(guó)內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國(guó)家開(kāi)始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家便著手通過(guò)焚燒垃圾來(lái)發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%—80%。不過(guò)，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒(méi)有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決垃圾問(wèn)題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家的通行做法。在我國(guó)，垃圾分類仍然存在很大困難。一方面，巨型垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑垃圾與生活垃圾混倒，沒(méi)有進(jìn)行必要的分類，使垃圾處理難度加大；另一方面，民間自發(fā)的拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無(wú)照經(jīng)營(yíng)，缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)重的二次污染。（取材于霍文琦《直擊城市垃圾之困》）材料二：常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說(shuō)，垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在?！袄币辉~，至少?gòu)乃未_(kāi)始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無(wú)論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的，來(lái)于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問(wèn)題以及與之相關(guān)的污染問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個(gè)社會(huì)都以資本增殖為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來(lái)，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來(lái)，垃圾問(wèn)題全面爆發(fā)，頻頻成為新聞?lì)^條。這表明工業(yè)文明的慣性過(guò)于強(qiáng)大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明不可能是工業(yè)文明的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是超越工業(yè)文明的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的建設(shè)要具備兩個(gè)前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國(guó)際性的“零廢棄聯(lián)盟”，在全球范圍內(nèi)推廣“零廢棄”理念，以減少垃圾的產(chǎn)生。例如，在加州洛杉磯附近的小城克萊蒙有一種生態(tài)屋，它利用本地土壤作為建筑材料，屋墻使用了類似中國(guó)干打壘的技術(shù)，屋子的整體形狀很像陜北的窯洞，其經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓還曾經(jīng)展出過(guò)洛克菲勒?艾比的馬桶，它是一個(gè)瑞典人設(shè)計(jì)的專利產(chǎn)品，完全不用沖水，經(jīng)過(guò)自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。（取材于田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》）材料三：垃圾資源化之路的可行性毋庸置疑。當(dāng)前，我國(guó)已有不少城市提出“垃圾分類”、“垃圾資源化”的理念，未來(lái)，會(huì)有更多的地區(qū)加入這一行列。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”，這是一種物質(zhì)單向流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。照此運(yùn)行下去，必然會(huì)出現(xiàn)資源日益減少、廢棄物日益增多的局面，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)。因此，我們需要從根本上盡快改變這種發(fā)展模式，走上人類在多年實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國(guó)家為提高綜合經(jīng)濟(jì)效益、避免環(huán)境污染而以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提出了新型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可以利用的資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源。分開(kāi)就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理展開(kāi)一場(chǎng)更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)。垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)。據(jù)有關(guān)報(bào)道，德國(guó)一些企業(yè)能提供從收集、運(yùn)輸?shù)皆倮玫姆?wù)，營(yíng)業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)擁有歐洲最先進(jìn)和最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進(jìn)口國(guó)外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報(bào)。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（取材于趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》）7.根據(jù)“材料一”，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)多半大中城市陷入垃圾包圍之中。B.垃圾處理成為城市發(fā)展重要工作。C.垃圾焚燒發(fā)電能實(shí)現(xiàn)“變廢為寶”。D.垃圾焚燒發(fā)電成本高且危害健康。8.根據(jù)“材料二”，下列對(duì)“工業(yè)文明”的解釋，不符合原文內(nèi)容的兩項(xiàng)是（

）（

）A.工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。B.工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會(huì)越多。C.工業(yè)文明對(duì)資本增殖的追求導(dǎo)致資源轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N垃圾。D.解決了垃圾問(wèn)題就解決了工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。E.工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，以資本增殖為核心運(yùn)行。9.請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。參考答案：7.D

8.DE

9.對(duì)垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；建立生態(tài)文明，倡導(dǎo)“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問(wèn)題，使垃圾資源化?！?題詳解】試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題中D項(xiàng)，“危害健康”與原文“發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康”表述不一致。故選D。【8題詳解】試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題中D項(xiàng)，的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)了，E項(xiàng)，原文是：工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個(gè)社會(huì)都以資本增殖為核心運(yùn)行。故選DE。【9題詳解】試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求概括解決城市垃圾之困的主要辦法，注意根據(jù)文中的重點(diǎn)句子“國(guó)內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等”“給垃圾分類是解決垃圾問(wèn)題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家的通行做法”“很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國(guó)際性的‘零廢棄聯(lián)盟’，在全球范圍內(nèi)推廣‘零廢棄’理念，以減少垃圾的產(chǎn)生”“垃圾資源化之路的可行性毋庸置疑”概括答題要點(diǎn)。點(diǎn)睛：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語(yǔ)作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。2.閱讀下面的語(yǔ)段，結(jié)合全文內(nèi)容，回答16一19題。這是一只光禿禿沒(méi)剩幾根毛的母雞，人們?cè)僖膊豢赡芤?jiàn)到比它更老、更瘦的雞了．是全村最窮的老太婆吉魯米娜的。它很快被德國(guó)兵抓住了．朱阿埋伏在巖石的高處，用石頭壘了個(gè)槍座．實(shí)際上，他修筑的是個(gè)掩體，只留下一個(gè)可以放槍筒的射擊孔。現(xiàn)在他可以毫無(wú)顧忌地開(kāi)槍了，就算把那沒(méi)毛的母雞打死，也沒(méi)什么關(guān)系．正在這時(shí)，吉魯米娜老太太身披黑色破披肩走了過(guò)來(lái)，向他講了這樣一個(gè)道理：“朱阿，德國(guó)人拿走了我的雞，那是我在世界上惟一的財(cái)產(chǎn)，這已經(jīng)夠使我傷心的了。現(xiàn)在要是你把雞再打死，那我就更傷心了．”聽(tīng)了老太太這番話，朱阿的手比以前顫抖得更厲害了，他的責(zé)任太大了．盡管如此，他還是鼓足了勇氣，扣動(dòng)了扳機(jī)．聽(tīng)到槍聲，德國(guó)人看到手中的雞沒(méi)了尾巴．接著又一聲，翅膀丟了一只．難道這只雞有魔法，會(huì)在手中自我爆炸，自我消耗?又是一槍，雞的毛全部剝光，除了還在不停地叫以外，簡(jiǎn)直可以直接送去燒烤．心驚膽顫的德國(guó)兵抓住雞的脖子，手臂平伸出去，同自己身體保持一定距離．朱阿的第四槍恰好打在他手下面一點(diǎn)的雞脖子上，他手中只剩下了一個(gè)雞頭，他飛快地把雞頭扔掉，撒腿就跑．但再也找不到路了，前面是個(gè)亂石崖．石崖邊上長(zhǎng)著棵角豆樹(shù)，上面趴著一只大貓．現(xiàn)在，他對(duì)在林子里能看到各種家養(yǎng)的動(dòng)物，已毫不奇怪了．他伸手去撫摸那只貓，希望能聽(tīng)到它的呼嚕聲，聊以自慰．

要知道，很久以來(lái)，這個(gè)林子里就有一只兇惡的野貓，專門捕食飛禽，有時(shí)甚至到村子里偷雞吃。原以為可以聽(tīng)到貓呼嚕的德國(guó)兵，看到那只兇狠的動(dòng)物，豎起全身的毛向他撲來(lái)，他感到快要被野貓的利爪撕成碎片。人和野貓?jiān)趶P打中—起滾下了石崖．就這樣，朱阿這個(gè)劣等射手，受到了像全村最偉大的游擊隊(duì)員和獵手一樣的歡迎．人們用公積金給可憐的吉魯米娜買了一窩小雞仔．16．下列關(guān)于朱阿最后終于開(kāi)槍射擊的原因分析，不正確的一項(xiàng)是A．他修筑了一個(gè)掩體，就算打不中德國(guó)兵，也不怕對(duì)方開(kāi)槍還擊。B．即使誤傷，打死的也是一只不值錢的母雞。C．富有責(zé)任感，仇恨侵略者。D．手顫抖得厲害，可能是走火了。17．下列關(guān)于朱阿人物形象歸納錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．是個(gè)典型的小農(nóng)，愛(ài)喝酒，所以有手顫的毛病。B．惜財(cái)，因此為了唯一的一頭沒(méi)來(lái)得及轉(zhuǎn)移的花母牛又冒險(xiǎn)回到村子。C．是一個(gè)打算為大家的利益奉獻(xiàn)自己的英雄，其實(shí)他也很想成為游擊隊(duì)員。D．仇恨侵略者但膽小多慮，這使他長(zhǎng)時(shí)間跟著那個(gè)傻氣的德國(guó)兵不敢開(kāi)槍又不愿離去。18．下列對(duì)文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．小說(shuō)中的“牲畜林”是一個(gè)特殊的所在，仿佛與戰(zhàn)爭(zhēng)隔絕，樹(shù)林和牲畜們?nèi)匀簧鷻C(jī)勃勃，而這正是最自然的生命力，給人以生活的希望。B．朱阿在小說(shuō)中是一個(gè)穿針引線的人物，是他把一個(gè)德國(guó)兵直接引到“牲畜林”，是他的拙劣射技，使各種牲畜有了和德國(guó)兵輪番接觸的機(jī)會(huì)，并最終使德國(guó)兵命喪懸崖。C．小說(shuō)最后讓一只兇惡的野貓和德國(guó)兵在廝打中一起掉下了山崖，這表現(xiàn)了這樣的意思：邪惡與邪惡同歸于盡，善良的人連手都不必弄臟。D．小說(shuō)的結(jié)構(gòu)要點(diǎn)是“牲畜林”，而朱阿回村找牛等一系列情節(jié)則將其豐富為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。19．作者采用“延遲法”來(lái)給情節(jié)的發(fā)展設(shè)置障礙，起到了很好的表達(dá)效果。下面對(duì)本文“延遲法”的表達(dá)效果分析不正確的一項(xiàng)是A．把原本激烈緊張的情節(jié)節(jié)奏舒緩了下來(lái)。B．讓人感覺(jué)到消滅敵人的不容易，從而深化了主題。C．豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，使各種牲畜得以接連出場(chǎng)，成為故事的真正主角。D．戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影被更有生命力的和諧的自然擠到了一邊。參考答案：16．D

17．C18．B(是“間接”。直接把德國(guó)兵引到“牲畜林”的，是一頭牲畜：母?！盎ù蠼恪?

19．B3.閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅的性格曹聚仁①周作人先生在北平和記者談到魯迅先生的性格，說(shuō)：“他這肺病，本來(lái)在十年前，就已隱伏著了；醫(yī)生勸他少生氣，多靜養(yǎng)；可是他的個(gè)性偏偏很強(qiáng)，往往因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，就和人家沖突起來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就生氣，靜養(yǎng)更沒(méi)有這回事，所以病狀就一天一天的加重起來(lái)。說(shuō)到他的思想，起初可以說(shuō)是受了尼采的影響很深，就是樹(shù)立個(gè)人主義，希望超人的實(shí)現(xiàn)，可是最近又轉(zhuǎn)變到虛無(wú)主義上去了。因此，他對(duì)一切事，仿佛都很悲觀?！膫€(gè)性不但很強(qiáng)，而且多疑，旁人說(shuō)一句話，他總要想一想，這話對(duì)于他是不是有不利的地方。他在上海住的地方很秘密，除了舍弟建人和內(nèi)山書店的人知道以外，其余的人，都很難找到?！庇浾叩墓P錄，也許有點(diǎn)走樣，大致該和周先生所說(shuō)相符合，以啟明先生的博學(xué)多識(shí)，益以骨肉之親，這些話該是十分中肯的。②但由站得比較遠(yuǎn)一點(diǎn)的我看來(lái)，啟明先生的話不無(wú)可以商量之處。③“為了一點(diǎn)小事，就和人家沖突起來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就生氣。”這樣的人，古之人曾有過(guò)伯夷，孟子稱之為“圣之清者也”。說(shuō)個(gè)性很強(qiáng)只是“圣之清者”的特征，卻不十分妥當(dāng)。因?yàn)榱禄菔降摹笆ブ汀保烈降摹笆ブ巍?，孔丘式的“圣之時(shí)”，都非有很強(qiáng)的個(gè)性不可。個(gè)性不強(qiáng)，就變成鄉(xiāng)愿式的“德之賊”，當(dāng)然非啟明先生所許與的。魯迅先生生前，曾寫信給我，說(shuō)：“現(xiàn)在的許多論客，多說(shuō)我會(huì)發(fā)脾氣；其實(shí)我覺(jué)得自己倒是從來(lái)沒(méi)有因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情，就成友成仇的人，我還不少幾十年的老朋友，要點(diǎn)就在彼此略小節(jié)而取其大。”這話，正如啟明先生所說(shuō)的相反；換句話說(shuō)，魯迅先生并不是伯夷式的人物，他若是伯夷式的人物，他也不會(huì)以上海的環(huán)境于他很適宜了。④啟明先生有點(diǎn)近于柳下惠式的“圣之和”，魯迅先生則有點(diǎn)近于伊尹式的“圣之任”。孟子說(shuō)伊尹將以道覺(jué)斯民，自任以天下之重，但一面又說(shuō)：“伊尹耕于有莘之野，非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也。擊馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人?！雹葸@才是魯迅先生人格的寫照。魯迅先生和胡適先生的分野正在于此，胡適先生愛(ài)以他的學(xué)問(wèn)地位“待價(jià)而沽”，魯迅先生則愛(ài)受窮困的磨折，并不曾改變過(guò)他的節(jié)操，至死還是“非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人”（見(jiàn)《遺囑》）。⑥說(shuō)到魯迅先生的對(duì)一切事都很悲觀，也只說(shuō)了一半。他的幼年時(shí)代的經(jīng)歷，以及壯年以后對(duì)于政治改革社會(huì)改革的幻滅，無(wú)疑的使他變成虛無(wú)主義者；這幻滅的影片，如《好的故事》所寫的，的確夠悲觀了。但魯迅先生在《自選集》的序文，已經(jīng)提到他自己意識(shí)的轉(zhuǎn)變，說(shuō)：“我又懷疑于自己的失望，因?yàn)槲矣种?，我所?jiàn)過(guò)的人們、事件，是極其有限的?！彼晕颍骸敖^望之為虛妄，正與希望相同?！彼詫?duì)于熱情者們時(shí)常有同感，不斷為熱情者吶喊幾聲以助威。魯迅先生在近十年間，努力克制個(gè)人主義的成份，要和為社會(huì)舍身的戰(zhàn)士們的步驟相一致，或者應(yīng)該這樣說(shuō)罷，他是漸漸遠(yuǎn)離了虛無(wú)主義，投入社會(huì)主義中去，對(duì)于革命事業(yè)的完成，并不和先前那樣悲觀了。⑦啟明先生也說(shuō)魯迅“多疑”，這倒是很有趣的。“多疑”和“非常透徹的觀察事物”正是相反，既說(shuō)他“多疑”，又說(shuō)他“觀察得非常透徹”，這兩句話，不知怎樣合得邏輯。以醫(yī)病為例，斷癥既明，則開(kāi)方自易，不必猶疑了。魯迅先生有一回，說(shuō)：“……有些更重目前之益，為了一點(diǎn)小利，而反噬橫陷，真有大出于意料之外者。歷來(lái)所身受之事，真是一言難盡。但我是總?cè)缫矮F一樣，受了傷，就回頭鉆入草莽，舐掉血跡，至多也不過(guò)呻吟幾聲的。只是現(xiàn)在卻因?yàn)槟昙o(jì)漸大，精力就衰，世故也愈深，所以漸在回避了?！雹嗾者@話看來(lái)，住址的秘密，想一想旁人所說(shuō)的話是什么用意，只能說(shuō)是“野獸”的生存本能的反應(yīng)，難道定如羔羊的等著受宰割才算是“鎮(zhèn)定不惑”嗎？⑨魯迅先生的文章中對(duì)于“多疑”二字的正面駁斥，已經(jīng)一見(jiàn)不一見(jiàn)，他決不料死后還要蒙“多疑”二字的冤枉的。⑩我和魯迅先生間的交誼，自然不及啟明先生之“親”而且“切”。本不必“謬托知己”。但我心目中的魯迅先生，是一個(gè)“認(rèn)真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人，和啟明先生所見(jiàn)的會(huì)有這么多的差距，倒是值得仔細(xì)吟味的。（選自《魯迅先生紀(jì)念文集（上冊(cè)）》）4.下列對(duì)文章的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.周作人認(rèn)為，魯迅?jìng)€(gè)性很強(qiáng)，很容易生氣，而且多疑，他的思想起初深受尼采的影響，后來(lái)又轉(zhuǎn)變到虛無(wú)主義上去了。B.在作者看來(lái)，魯迅變成悲觀的虛無(wú)主義者，是源于其幼年時(shí)代的經(jīng)歷，以及壯年以后對(duì)于政治改革、社會(huì)改革的幻滅。C.從第⑦段“但我總?cè)缫矮F一樣……也不過(guò)呻吟幾聲的”這些語(yǔ)句可以看出魯迅在當(dāng)時(shí)隱忍茍安的性格。D.本文多次引用魯迅先生給作者的書信及其文章中的話，來(lái)剖析自己對(duì)魯迅人格、個(gè)性的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)了內(nèi)容的真實(shí)性。5.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭引述周作人在北平和記者的談話，交代了周作人對(duì)魯迅病情和思想性格的看法，是本文寫作的緣起。B.本文通過(guò)自己與周作人對(duì)魯迅性格的不同看法的比照，還原了真實(shí)的魯迅形象，讓讀者不為偏見(jiàn)蒙蔽。C.魯迅在上海住的地方很“秘密”，但蕭紅和其他“一些人”卻經(jīng)常到魯迅家里做客，這既是魯迅的一種自我保護(hù)，也是魯迅政治立場(chǎng)的一種表現(xiàn)。D.作者認(rèn)為自己與周作人對(duì)魯迅的看法“會(huì)有這么多的差距”，是因?yàn)樽约号c魯迅的情誼，遠(yuǎn)不及周作人與魯迅的骨肉之親，而自己在“謬托知己”。6.在曹聚仁看來(lái)，魯迅是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。參考答案：4.C

5.D

6.我心目中的魯迅先生，是一個(gè)“認(rèn)真”的人。①他個(gè)性強(qiáng)，有擔(dān)當(dāng)、講道義、守節(jié)操；②善于反思，思想上不斷更新、進(jìn)步，愿為熱情的革命前驅(qū)者吶喊；③隱忍而堅(jiān)韌，善于自我保護(hù)。4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)文章的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。C項(xiàng)，“從這些語(yǔ)句中可以看出魯迅先生隱忍茍安、委曲求全、逆來(lái)順受的性格?！边@一表述不恰當(dāng)，應(yīng)該說(shuō)是從中可以看出魯迅先生的隱忍、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。D項(xiàng)，“是因?yàn)樽约号c魯迅的情誼，遠(yuǎn)不及周作人與魯迅的骨肉之親，而自己在‘謬托知己’”錯(cuò)誤，由原文“但我心目中的魯迅先生，是一個(gè)“認(rèn)真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人，和啟明先生所見(jiàn)的會(huì)有這么多的差距，倒是值得仔細(xì)吟味的”可知，作者認(rèn)為自己與周作人對(duì)魯迅的看法“會(huì)有這么多的差距”，是因?yàn)樵谧髡咝哪恐械聂斞赶壬且粋€(gè)“認(rèn)真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人。故選D?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。此題要求結(jié)合材料分析，由原文“但我心目中的魯迅先生，是一個(gè)“認(rèn)真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人”可知，我心目中的魯迅先生，是一個(gè)“認(rèn)真”的人；由原文“魯迅先生則愛(ài)受窮困的磨折，并不曾改變過(guò)他的節(jié)操，至死還是‘非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人’”可知，魯迅先生個(gè)性強(qiáng)，有擔(dān)當(dāng)、講道義、守節(jié)操；由原文“所以對(duì)于熱情者們時(shí)常有同感，不斷為熱情者吶喊幾聲以助威。魯迅先生在近十年間，努力克制個(gè)人主義的成份，要和為社會(huì)舍身的戰(zhàn)士們的步驟相一致，或者應(yīng)該這樣說(shuō)罷，他是漸漸遠(yuǎn)離了虛無(wú)主義，投入社會(huì)主義中去，對(duì)于革命事業(yè)的完成，并不和先前那樣悲觀了”可知，魯迅先生是一個(gè)善于反思，思想上不斷更新、進(jìn)步，愿為熱情的革命前驅(qū)者吶喊；由原文“照這話看來(lái)，住址的秘密，想一想旁人所說(shuō)的話是什么用意，只能說(shuō)是“野獸”的生存本能的反應(yīng)，難道定如羔羊的等著受宰割才算是‘鎮(zhèn)定不惑’嗎”可知，魯迅先生是一個(gè)隱忍而堅(jiān)韌，善于自我保護(hù)?！军c(diǎn)睛】對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項(xiàng)標(biāo)敏感點(diǎn)，敏感點(diǎn)就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回歸原文找對(duì)應(yīng)句，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文尋找對(duì)應(yīng)句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評(píng)價(jià)賞析類的選項(xiàng)要特別關(guān)注標(biāo)注的敏感點(diǎn)是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識(shí)性錯(cuò)誤”的選項(xiàng)挑選出來(lái)，然后再考慮賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，最后確定答案。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成下列小題。司馬懿與諸葛亮相守百余日亮數(shù)挑戰(zhàn)懿不出亮乃遺懿巾幗婦人之服懿怒上表請(qǐng)戰(zhàn)帝使衛(wèi)尉辛毗仗節(jié)為軍師以制之。護(hù)軍姜維謂亮曰：“辛佐治仗節(jié)而到，賊不復(fù)出矣。”亮曰：“彼本無(wú)戰(zhàn)情，所以固請(qǐng)戰(zhàn)者，以示武于其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請(qǐng)戰(zhàn)邪？”（選《資治通鑒》）21.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?2.《資治通鑒》的作者是_____（朝代）的_____。23.諸葛亮認(rèn)為司馬懿上表請(qǐng)戰(zhàn)的目的是什么？用自己的話回答。參考答案：21.司馬懿與諸葛亮相守百余日/亮數(shù)挑戰(zhàn)/懿不出/亮乃遺懿巾幗婦人之服/懿怒/上表請(qǐng)戰(zhàn)/帝使衛(wèi)尉辛毗仗節(jié)為軍師以制之。

22.

(1).北宋

(2).司馬光

23.在眾人面前故作姿態(tài)21.試題分析：本題畫線句子中，“司馬懿”“諸葛亮”是考生熟悉的人名，“亮”指諸葛亮，“懿”指司馬懿，再結(jié)合下文可知畫線句子寫的是司馬懿和諸葛亮兩軍對(duì)峙，諸葛亮幾次挑戰(zhàn)司馬懿堅(jiān)守不出。諸葛亮派人送給司馬懿女人的服飾，司馬懿大怒書請(qǐng)求交戰(zhàn)，皇帝派衛(wèi)尉辛毗手持使節(jié)擔(dān)任軍事來(lái)制約司馬懿。據(jù)此，可正確斷句。點(diǎn)睛：本題考查正確斷句的能力。這類題目可以通過(guò)找名詞（如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等），找虛詞（如句首語(yǔ)氣詞、句末語(yǔ)氣詞、句首關(guān)聯(lián)詞、句首時(shí)間詞等），找對(duì)話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對(duì)偶、反復(fù)之類），找固定結(jié)構(gòu)（如“是以”、“以故”等），找對(duì)稱句式等方法作為斷句的依據(jù)來(lái)正確解答。本題解答時(shí)只要先找出人名，然后結(jié)合下文理解句意，就可以正確斷句。22.試題分析：《資治通鑒》是由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時(shí)19年完成。主要以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。在這部書里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》。23.試題分析：本題解答時(shí)需要先找到原文中的相關(guān)語(yǔ)句，并把語(yǔ)句翻譯過(guò)來(lái)，然后用自己的話進(jìn)行總結(jié)，得出答案。本題在原文中的相關(guān)信息為“彼本無(wú)戰(zhàn)情，所以固請(qǐng)戰(zhàn)者，以示武于其眾耳”，翻譯過(guò)來(lái)就是“司馬懿本來(lái)就沒(méi)有出戰(zhàn)的意思，所以堅(jiān)持請(qǐng)求出戰(zhàn)，是為了向部下示威”，也就是說(shuō)司馬懿請(qǐng)求出戰(zhàn)是給部下看的，據(jù)此可總結(jié)出答案。參考譯文：司馬懿和諸葛亮兩軍對(duì)峙一百多天，諸葛亮幾次挑戰(zhàn)，司馬懿堅(jiān)守不出。諸葛亮派人送給司馬懿女人的服飾，司馬懿大怒，上書請(qǐng)求交戰(zhàn)，皇帝派衛(wèi)尉（官職名）辛毗手持使節(jié)擔(dān)任軍事來(lái)制約司馬懿。護(hù)軍（將職名）姜維對(duì)諸葛亮說(shuō)：“辛佐治持使節(jié)到了，敵人肯定不會(huì)出戰(zhàn)了?！敝T葛亮說(shuō)：“司馬懿本來(lái)就沒(méi)有出戰(zhàn)的意思，所以堅(jiān)持請(qǐng)求出戰(zhàn)，是為了向部下示威（激勵(lì)士氣）。將軍在部隊(duì)中，皇帝的命令也可以不接受，如果他真能夠戰(zhàn)勝我，何必要不遠(yuǎn)千里去請(qǐng)示呢？”5.、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7--9題①散文寫作中，最有興味的或許就是筆調(diào)了。筆調(diào)，是一個(gè)作家成熟的標(biāo)志。現(xiàn)代散文中，有一種甚為風(fēng)行的筆調(diào)，就是閑話筆調(diào)。胡適曾說(shuō)：“白話散文很進(jìn)步了。散文方面最可注意的發(fā)展，乃是周作人等提倡的‘小品散文’。這一類小品，用平淡的談話，包含著深刻的意味；有時(shí)很像笨拙，其實(shí)卻是滑稽。這一類作品的成功，就可徹底打破那‘美文不能用白話’的迷信了?！笨梢?jiàn)所謂閑話筆調(diào)就是談話風(fēng)格的，或者說(shuō)用談話方式來(lái)作文。此種筆調(diào)經(jīng)周作人、林語(yǔ)堂等人的提倡，便有了以性靈為中心、以閑適為格調(diào)之說(shuō)。②此種談話風(fēng)格的小品文筆調(diào)，林語(yǔ)堂甚為醉心，并在許多文章中反復(fù)申說(shuō)。林語(yǔ)堂因甚為欣賞談話風(fēng)格的行文，還力主擴(kuò)充散文的篇幅，但要以此來(lái)挑戰(zhàn)古文的簡(jiǎn)潔，就不足為訓(xùn)了。用談話方式來(lái)作文自然是很好的，但作文畢竟不完全等同于談話。若是真將那種談話過(guò)程記錄下來(lái)，也夠得拉雜，更不用說(shuō)話題的游移了。梁實(shí)秋先生力主行文的簡(jiǎn)練，就要明智得多。呼應(yīng)于周作人的說(shuō)法，林語(yǔ)堂主張以自我為中心，以閑適為格調(diào)，但又格外地張揚(yáng)了幽默。幽默可為行文增添風(fēng)趣，但若過(guò)分大張旗鼓地提倡，則本身可能成為一個(gè)幽默。③閑話筆調(diào)是散文中較為自然的言說(shuō)方式。此種筆調(diào)是用說(shuō)話來(lái)交流的，心中存有一個(gè)交談的對(duì)象，如此即可展開(kāi)交流。至于所談的題目并未限制，照林語(yǔ)堂的說(shuō)法，正是宇宙之大、蒼蠅之微無(wú)所不談。不過(guò)，作家的言說(shuō)仍不離心靈或性情，因而所談的題目也是有喜惡的。但不妨假定讀者那方面也有同好，如此即可達(dá)成溝通。此種筆調(diào)雖說(shuō)有一種涵蓋作用，但并不礙于各人的談?wù)摚⒎乔艘幻?，可各有面目。比如周作人的?chuàng)作以閑適為主，從而講求所謂生活的藝術(shù)。但在退隱的心態(tài)下，也不無(wú)書齋生活的苦悶，于是于閑適中滲出一股苦味來(lái)。林語(yǔ)堂雖說(shuō)傾心幽默，倒也率意而談，不無(wú)名士作風(fēng)。至于以幽默見(jiàn)長(zhǎng)的，或許要算梁實(shí)秋。但梁實(shí)秋也是心存雅致，幽默只不過(guò)是用來(lái)抵斥種種不雅的，所謂相反相成是也。而老舍，為幽默而幽默，則并不見(jiàn)佳。他顯然是過(guò)于著重幽默了，并以之作為作文的主旨，卻有可能落入油滑。其實(shí)，幽默表現(xiàn)于文中，多是一種點(diǎn)綴，可為行文增添諧趣，但若要從頭到尾地幽默下來(lái)，就往往吃力不討好。④因而即便同是閑話筆調(diào)，也可各有不同的，這才是真正的個(gè)人筆調(diào)。但個(gè)人應(yīng)當(dāng)以自我說(shuō)話，而自我又處于大我與小我之間，這就得把握其中的分寸。比如周作人將載道與言志對(duì)立起來(lái)，從而將寫作完全地由載道轉(zhuǎn)為言志，卻又囿于個(gè)人的性情，所得就小了，因此小品文也就淪為小擺設(shè)。其實(shí)，言志與載道并非簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系。社會(huì)生活的特點(diǎn)就是形成了各種觀念，也可謂各有其道。文中若盡是載道口吻，實(shí)則就是充當(dāng)了各種觀念的傳聲筒，這就在文中喪失了自我。但若想將自我完全游離于各種觀念之外，恐怕也不現(xiàn)實(shí)，正如人都生活在社會(huì)中一樣，各種觀念或道對(duì)人也有一種約束作用。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)的強(qiáng)?！睋Q言之，重個(gè)性，這才是現(xiàn)代意義上的散文。若抹去個(gè)性，從而充當(dāng)某種觀念的傳聲筒，仍又是載道之文了。在散文中，筆調(diào)確乎是個(gè)人的。而所謂的個(gè)人筆調(diào)，就是要在散文中形成獨(dú)具個(gè)性的言說(shuō)方式。

（選自吳永?！渡⑽闹械拈e話筆調(diào)》有刪改）7.下列關(guān)于“閑話筆調(diào)”的敘述，正確的一項(xiàng)（

）A．閑話筆調(diào)深受林語(yǔ)堂的喜愛(ài)，但他的文章過(guò)于拉雜，有話題游移的缺點(diǎn)，不及梁實(shí)秋先生的行文簡(jiǎn)練。B．閑話筆調(diào)以性靈為中心，以閑適為格調(diào)，采用談話的方式和讀者進(jìn)行心靈或性情等方面的交流。C．閑話筆調(diào)是現(xiàn)代散文創(chuàng)作中非常流行的，是由周作人、林語(yǔ)堂、胡適等作家提倡的一種創(chuàng)作風(fēng)格。D.閑話筆調(diào)散文的言說(shuō)方式中比較自然的，所寫的都是身邊平凡的小事，卻包含著豐富的意蘊(yùn)。8.以下關(guān)于各個(gè)作家創(chuàng)作風(fēng)格的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.周作人以閑適為主，但在閑適中也帶有書齋的苦悶。B.林語(yǔ)堂追求幽默，但是率意而談，體現(xiàn)出名士作風(fēng)。C.老舍為幽默而幽默，刻意為之，適得其反，有一股油滑之風(fēng)。D.梁實(shí)秋行文簡(jiǎn)練，文章雅致，用幽默來(lái)抵斥種種不雅。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A.用平淡的談話方式來(lái)包藏深刻的意味是我國(guó)現(xiàn)代散文的一大特點(diǎn)，這是白話散文最重要的進(jìn)步。B.一個(gè)作家是否成熟，關(guān)鍵是看他是否形成了真正的個(gè)人筆調(diào)，這種筆調(diào)的表現(xiàn)各有不同。C.因?yàn)橛谜勗挼姆绞絹?lái)寫，便沒(méi)有古文那樣簡(jiǎn)潔，所以閑話筆調(diào)的散文篇幅往往都很長(zhǎng)。D.文中如果都是載道口吻，就在文中喪失了自我，所以寫作應(yīng)該由載道轉(zhuǎn)為言志，表現(xiàn)作者個(gè)性。

參考答案：7B

8C

9

B略6.閱讀下面的文言文，完成5—9題。

真，姓何氏，東莞之員岡人，生八歲而孤，母夫人守志不奪。少英偉好書劍。至正間，嶺南盜起，焚掠州郡，真集義兵保鄉(xiāng)里，仕為河源務(wù)副使、淡水盜場(chǎng)管勾。中原兵起，嶺海騷動(dòng)，棄官歸鄉(xiāng)里，慨然以生民為念。歲乙未，邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂，真請(qǐng)于行省舉義兵除之。真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸。歲癸卯，南海三山民部宗愚陷廣州，守將何深死乏，大肆焚掠。真聞之，率眾復(fù)廣州，號(hào)令明肅，廣人大悅。

時(shí)中原大亂，南北阻絕，真益練兵據(jù)險(xiǎn)，保障一隅。

洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠為征南將軍，率舟師取廣東。時(shí)永忠在福州，先遣人以書諭真，曰：“元君失馭，天下土崩，豪杰之士，乘時(shí)而起，或假元之號(hào)令，或自擅其兵威，暴征橫斂，蠶食一方，生民涂炭，可謂極矣。今天予受天明命，肇造區(qū)夏，惟兩廣僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，順者撫綏，逆者誅殛?？肿阆聛?lái)悟，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉。”遂航海趨廣東。三月甲戍，何真籍所部郡縣戶口，兵馬、錢糧，遣使奉表迎降。

初，湯和等平福建，真遣使由海道奉表于元：遇和兵，遂改其表請(qǐng)降，且遣人回報(bào)真。至是，征南將軍廖永忠遣人送其使及表詣京師。上賜詔褒之，曰：“天下分爭(zhēng)，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達(dá)變，識(shí)所歸者次也。負(fù)固偷安，流毒生民，身死不悔，斯不足論矣。頃者，師臨閩、越，卿即輸誠(chéng)來(lái)歸，不煩一旅之力，使兵不血刃，民庶安堵，可謂識(shí)時(shí)達(dá)變者矣。”真叩頭謝曰：“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會(huì)者八百。今主上除亂以安天下，天命人歸，四海景從。臣本蠻邦之人，邇者逢亂，不過(guò)結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計(jì)，實(shí)無(wú)他志，今幸遇大明麗天，無(wú)幽不燭，臣愚豈敢上違天命。”上曰：“夫能不賈禍于生靈者，必世享其澤。朕嘉卿忠誠(chéng)。念江西地近廣東，是用特授爾江西行省參政，以表來(lái)歸之誠(chéng)。上云：令名，德之輿也。卿令名已著，尚懋修厥德，以輔我國(guó)家?！逼咴乱宜龋夂握鏋闁|莞伯。

（節(jié)選自《國(guó)初群雄事略》）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）

A．邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂

構(gòu)：招致

B．先遣人以書諭真

諭：上對(duì)下的文告

C.何真籍所部郡縣戶口、兵馬、錢糧

籍：登記

D．征南將軍廖永忠遣人送其使及表詣京師

詣：前往6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）

A．真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸

慨然以生民為念

B．豪杰之士，乘時(shí)而起

諸侯不期而會(huì)者八百

C．真請(qǐng)于行省舉義兵除之

真遣使由海道奉表于元

D．易亂為治者上也

頃者，師臨閩、越，卿即輸誠(chéng)來(lái)歸7．下列句子中全都表現(xiàn)何真“保民達(dá)變”的一組是（

）

①仕為河源務(wù)副使、淡水鹽場(chǎng)管勾

②練兵據(jù)險(xiǎn)，保障一隅

③少英偉好書劍

④受命南征，順者撫綏，逆者誅殛

⑤遣使由海道奉表于元，遇和兵，遂改其表請(qǐng)降

⑥率眾復(fù)廣州，號(hào)令明肅

A．①④⑥

B．②⑤⑥

C．③④⑥

D．①③⑤8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（

）

A．何真年少不幸，八歲便死了父親，母親含辛茹苦撫育孤兒，始終沒(méi)有改嫁。

B．元末大亂，廣東土匪乘勢(shì)而起，為抵御土匪的騷擾，何真組織了自己的武裝。

C．何真原本率部降元，后因廖永忠信中的言辭咄咄逼人，何真不得已，改向明軍投降。

D．明太祖褒獎(jiǎng)了何真，對(duì)其在動(dòng)亂時(shí)節(jié)組織武裝保境安民的舉動(dòng)給予了充分肯定。9．翻譯下面的句子。（6分）

①恐足下未悟，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉。（3分）

②今主上（皇上）除亂以安天下，天命人歸，四海景從。（3分）參考答案：5．B

諭：文中為動(dòng)詞，告訴。6.C

C項(xiàng)，兩個(gè)“于”都是介詞，向。A項(xiàng)，第一個(gè)為連詞，前后動(dòng)作的連接，順承，可不譯；后者為介詞，譯為“把”。B項(xiàng)，第一個(gè)“而”表修飾，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可不譯；后者表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”。D項(xiàng)，前“者”為代詞，譯為“……的人”；后者為音節(jié)助詞，用在表時(shí)間酌詞語(yǔ)后補(bǔ)充音節(jié)，無(wú)實(shí)義。7．B

①說(shuō)何真曾任官職；③說(shuō)何真的外貌和愛(ài)好；④說(shuō)的是廖永忠。8．C

C項(xiàng)，“何真不得已”一說(shuō)誤。對(duì)何真而言，只要是正統(tǒng)的破權(quán)即可，在這個(gè)前提下，投降誰(shuí)并不重要，重要的是百姓安居、安寧．（這也正是朱元璋最看重他的地方）正因?yàn)槿绱耍院握媸恰獋€(gè)小小使者就可以改動(dòng)降表，就可以決定向誰(shuí)投降。9．翻譯：（10分）①譯文:怕先生您尚未省悟，就先派個(gè)使者報(bào)個(gè)信，希望先生您注意．踩分點(diǎn):“足下”（您或你）“一介之使”（一個(gè)使者）各1分，句子大意1分．②譯文:現(xiàn)如今，皇上平息動(dòng)亂以使天下安定，此舉上應(yīng)天命下順民意，天下百姓如影隨形．踩分點(diǎn):“安”（使……安定）、“景從”（“像影子那樣跟隨”或“如影隨形”）各1分，句子大意1分。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.（4分）

仿照下面的示例，另寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。每當(dāng)春寒料峭時(shí)，總感動(dòng)于小草“春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)持；

，

；

，

。

參考答案：示例：每當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，總贊嘆于菊花“枝頭抱香死”的頑強(qiáng)。每當(dāng)冰天雪地時(shí)，總欣賞于梅花“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的孤傲。（每句各2分。其中句式1分，合理引用詩(shī)句1分）略8.下列各句中劃線成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中，從縱向和橫向兩個(gè)方面對(duì)未來(lái)中國(guó)的發(fā)展洞若觀火，高瞻遠(yuǎn)矚。②堅(jiān)持反腐敗無(wú)禁區(qū)，堅(jiān)定不移“打虎”拍蠅”“獵狐”，堅(jiān)決不讓這三人成虎的態(tài)勢(shì)發(fā)展下去。③宇宙無(wú)限，人生有限，我們要用管窺蠡測(cè)的方法，以有限見(jiàn)識(shí)無(wú)限，去探究宇宙和人生的要義。④過(guò)去五年，西方勢(shì)力粉墨登場(chǎng)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行圍追堵截，妄圖毀滅中國(guó)改革開(kāi)放的巨大成果。⑤假如我們每一個(gè)人都能嚴(yán)格要求自己，向黃大年同志學(xué)習(xí)，做到見(jiàn)賢思齊，何愁不能事業(yè)有成？⑥面對(duì)記者，他有些拘謹(jǐn)，可一旦離開(kāi)鏡頭，他便輕松地侃侃而談，話語(yǔ)犀利，精準(zhǔn)到位。A.①③④

B②③⑥

C．②⑤⑥

D．①④⑤參考答案：B試題分析：解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別成語(yǔ)的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選。①洞若觀火：清楚得就像看火一樣，形容觀察事物非常清楚。②三人成虎：意為三個(gè)人謊報(bào)集市里有老虎，聽(tīng)者就信以為真。借以比喻謠言多人重復(fù)述說(shuō)，就能使人信以為真，此處望文生義。③管窺蠡測(cè)：指人對(duì)事物的觀察和疏解很狹窄，很片面。蠡，貝殼做的瓢。從竹管里看天，用瓢測(cè)量海水。比喻眼光狹窄，見(jiàn)識(shí)短淺。此處褒貶失當(dāng)。④粉墨登場(chǎng)：粉、墨，搽臉和畫眉用的化妝品。意為用粉墨化妝，登臺(tái)演戲。多指壞人喬裝打扮，登上政治舞臺(tái)。亦指單純的登臺(tái)表演。⑤見(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R。⑥侃侃而談：侃侃，理直氣壯，從容不迫。理直氣壯從容不迫地談話。點(diǎn)睛：成語(yǔ)使用要注意幾個(gè)方面。1．不要望文生義。成語(yǔ)誤用的一個(gè)很重要原因就是對(duì)成語(yǔ)一知半解，以今律古。如“文不加點(diǎn)、明日黃花、不刊之論、差強(qiáng)人意、五風(fēng)十雨、狗尾續(xù)貂”等。2．注意感情色彩的區(qū)別。如“有口皆碑、方興未艾、無(wú)所不至、過(guò)江之鯽、粉墨登場(chǎng)”等。3．注意適用對(duì)象。許多成語(yǔ)都有其特定的適用對(duì)象，不能亂用。如“大言不慚、天花亂墜、豆蔻年華、美輪美奐、汗牛充棟”等。4．注意謙敬成語(yǔ)。如“拋磚引玉、鼎立相助、敬謝不敏、蓬蓽生輝”等。5．注意兩用成語(yǔ)。如“想入非非、異想天開(kāi)、燈紅酒綠、一針見(jiàn)血”等。6．注意有的成語(yǔ)不能跟賓語(yǔ)。如“出奇制勝、漠不關(guān)心、求全責(zé)備”等。7．還有一類成語(yǔ)，其本身已經(jīng)含有的意思在文中再加以闡述而導(dǎo)致重復(fù)或者出現(xiàn)矛盾。如“忍俊不禁地笑起來(lái)、妄自菲薄自己、三令五申地強(qiáng)調(diào)、一天天地日臻完善、一個(gè)莘莘學(xué)子”等?？忌⒁馄胀ǔ烧Z(yǔ)與熟語(yǔ)的合并考查，重視含有近義、雙義、多義的成語(yǔ)與熟語(yǔ)，注意準(zhǔn)確區(qū)分其或本義、或喻義、或引申義、或感情色彩的使用特征。9.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（

）A.他在路上巧遇好久不見(jiàn)的好友，情不自禁地上前擁抱，說(shuō)道：“久仰，久仰！”B.李明經(jīng)過(guò)三年高中的學(xué)習(xí)，回到故鄉(xiāng)，他情不自禁地說(shuō)道：“真是‘三年羈旅客，今日又南冠’?。　盋.一位同學(xué)在班上的學(xué)習(xí)方法交流會(huì)上說(shuō)：“我殷切期望方法不當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)調(diào)整心態(tài)，改進(jìn)方法，取得佳績(jī)。”D.我搬遷新居時(shí)，老秦前來(lái)做客說(shuō)道：“奉贈(zèng)對(duì)聯(lián)一副為補(bǔ)壁?！蹦菍?duì)子上寫的是：燕喜新居春正暖，鶯遷喬木日初長(zhǎng)。參考答案：D試題分析：本題考查的是語(yǔ)言的運(yùn)用得體類試題，考生要注意語(yǔ)言的謙敬、身份地位、環(huán)境等得體的運(yùn)用。A項(xiàng)“久仰”改為“久違”。B項(xiàng)“南冠”，是俘虜?shù)拇Q。C項(xiàng)“殷切期望”不合身份。D，“補(bǔ)壁”本是一個(gè)謙詞。書畫家在向別人贈(zèng)送自己的作品時(shí)，往往會(huì)用“補(bǔ)壁”一詞以示謙，言下之意我的作品只能為你糊糊墻壁。10.請(qǐng)為下面的漫畫配一段說(shuō)明文字（不超過(guò)50字），并用一句話揭示其內(nèi)涵（不超過(guò)20字）。要求：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明流暢，不超過(guò)規(guī)定字?jǐn)?shù)。（4分）

參考答案：說(shuō)明畫面：一領(lǐng)導(dǎo)者舉著一塊標(biāo)示前行的牌子，帶領(lǐng)一群人向前走。身后的跟隨者并不都想著前行，而是各懷心思。（2分）揭示內(nèi)涵：角度一，領(lǐng)導(dǎo)者要做好思想統(tǒng)一的工作，方能帶好隊(duì)伍。

角度二，要明確方向，不要盲目跟隨。（2分）ks5u略六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：著名學(xué)者易中天曾在《當(dāng)下中國(guó)最缺什么》一文中寫道：你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)最缺什么，我看最缺底線。這很可怕。一個(gè)人，沒(méi)了底線，就什么都敢干……底線就是生命線。材料二：央視名嘴白巖松在微博中感慨：“這個(gè)時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)。一件食品很好，不是因?yàn)楹贸?，而是因?yàn)闆](méi)有添加劑；一個(gè)人很偉大，不是因?yàn)樗鄠ゴ?，而是因?yàn)樗v誠(chéng)信、守時(shí)、不偷東西?！辈牧先?月15日閉幕的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)發(fā)出倡議，全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員、網(wǎng)絡(luò)名人和廣大網(wǎng)民，都應(yīng)堅(jiān)守“七條底線”，營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，積極傳播正能量。要求：①選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。參考答案：【例文】底線生在世，最重要的品質(zhì)莫過(guò)于能堅(jiān)守心靈的底線為人一世，當(dāng)仰無(wú)愧于天，俯不怍于地心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線，做一個(gè)真正的人。當(dāng)屈原懷抱大石走向汨羅江時(shí)，那句“舉世渾濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”應(yīng)該還在身后回蕩“人誰(shuí)又能以身之察察而受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎?”這是他的告白他不愿隨其流而揚(yáng)其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見(jiàn)了郢都，看見(jiàn)了秦軍長(zhǎng)驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅(jiān)守了心靈的底線他躺在了江底，卻站在了天地之間。汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說(shuō)什么，抑或是在暗示著什么?我默默感悟，思緒飛揚(yáng)。每當(dāng)素琴飛聲之時(shí)，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨無(wú)論是俯首請(qǐng)以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國(guó)之君，都不曾令他猶豫是生，只須他低頭一句話，但他卻揚(yáng)眉說(shuō)了一句“拿琴來(lái)”，于是，結(jié)果是死一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號(hào)，在悠揚(yáng)的琴聲中，他用生命堅(jiān)守了心靈的底線。那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個(gè)真正的嵇康，即使是面對(duì)死亡，他也沒(méi)有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個(gè)堂堂正正的人。如果說(shuō)在無(wú)垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢?溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩(shī)之聲隨縷縷清風(fēng)飄來(lái)，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧問(wèn)君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏……”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠(yuǎn)離了污濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守了心靈的底線不可置否，陶淵