《種樹(shù)郭橐駝傳》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。柳宗元奇文以明道—《莊子·養(yǎng)生主》中“庖丁解?！钡脑⒀怨适拢屛幕菥ㄟ^(guò)庖丁宰牛，悟到了養(yǎng)生之道。俗話說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，今天我們跟著柳宗元認(rèn)識(shí)種樹(shù)人郭橐駝，了解他的種樹(shù)之道。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者生平作品與文章創(chuàng)作背景。2、掌握重要的文言字詞、句式等文言知識(shí)點(diǎn)，讀懂文本，把握人物形象。3、體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)，把握對(duì)比、類比的說(shuō)理方式。4、感悟借種樹(shù)喻治民的深刻道理及現(xiàn)實(shí)意義。柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，世稱________。十歲能文，二十一歲考取進(jìn)士。曾任禮部員外郎，他和劉禹錫一同參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”,失敗后被貶為永州司馬，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也稱_______，年僅47歲死于柳州任上。他提倡

，_____________

之一。與韓愈齊名，并稱“

”。子厚柳河?xùn)|柳柳州古文運(yùn)動(dòng)唐宋散文八大家韓柳作者簡(jiǎn)介政論文：《封建論》《夭說(shuō)》；文學(xué)性傳記散文：《捕蛇者說(shuō)》《童區(qū)寄傳》山水游記：《永州八記》寓言散文：《種樹(shù)郭囊駝傳》《三戒》。

他提出“文以明道”的文學(xué)主張，要求文章反映現(xiàn)實(shí)。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高，被推為“游記之祖”。作品由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，并作了序。作品簡(jiǎn)介種樹(shù)：所記對(duì)象的職業(yè)。郭橐駝：記述的對(duì)象。傳：一種記述人物生平事跡的文體，名“傳”。本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言體的傳記。郭橐駝種樹(shù)的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。種樹(shù)郭橐駝傳題目解讀

文學(xué)作品的一種體裁?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑迹眉偻械墓适禄蜃匀晃锏臄M人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。

它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。“傳其事以為官戒也”中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)立足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官分?jǐn)傁聛?lái)的各種苛捐雜稅：“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。社會(huì)生產(chǎn)破壞嚴(yán)重，政令煩出，民不聊生。針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。背景簡(jiǎn)介活動(dòng)一讀課文，梳理文脈，概括段意。1.郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。

2.其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

3.有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

4.問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

5.問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹＃?-2）：介紹人物姓名，形貌，技能。（3）：

郭橐駝種樹(shù)與他人不同的特殊技能。（4-5）：借事明理，把種樹(shù)之理移向政務(wù)。梳理文本

郭橐（tuó）駝，不知始何名。病僂（lǚ），隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)（dànɡ）。”因舍其名，亦自謂橐駝云。當(dāng)初，原來(lái)患了脊背彎曲的病脊背高起的樣子彎著腰走似，像名作動(dòng)，給……稱號(hào)，稱呼給…起名確實(shí)駱駝，這里指人駝背因此于是句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”第一段……的樣子譯文：郭橐駝，不知道他原來(lái)叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高起且彎著腰走，有些像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱呼他為“駝”。郭橐駝聽(tīng)到這個(gè)稱呼后，說(shuō)：“很好啊，用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦脑沧苑Q起“橐駝”來(lái)。

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。第1段第1段：簡(jiǎn)介郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來(lái)思考：橐駝是個(gè)什么樣的人？形丑而豁達(dá)隨性，身殘而自信身體缺陷本是忌諱，但郭橐駝坦然接受，認(rèn)為起得很恰當(dāng)，可見(jiàn)其豁達(dá)、身殘自信，亦可見(jiàn)“順天致性”之意。也是下文敘述其種樹(shù)技藝的伏筆。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙（xǐ），無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃（fán）。他植者雖窺伺（sì）效慕，莫能如也。以……為業(yè)用，使高大茂盛名作動(dòng)，結(jié)果實(shí)而且多暗中觀察比得上定語(yǔ)后置：長(zhǎng)安（為觀游）富豪人迎接移植效仿第二段觀賞游覽種樹(shù)賣(mài)果譯文：他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里種樹(shù)來(lái)觀賞游覽的富豪人家和種樹(shù)賣(mài)果營(yíng)利的人，都爭(zhēng)著迎接和雇傭（他）。看郭橐駝種的樹(shù)，即便是移植來(lái)的，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹(shù)的人雖然暗中觀察效仿，也沒(méi)有人能比得上。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。第2段第2段：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹(shù)技藝思考：本段用了什么描寫(xiě)方法表現(xiàn)其種樹(shù)本領(lǐng)高超全面？正面描寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě)對(duì)比反襯

作者從買(mǎi)樹(shù)者、樹(shù)、他植者三個(gè)角度，極寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)之業(yè)績(jī)非凡，令讀者懸念陡生：此人有養(yǎng)樹(shù)仙方乎？為橐駝言論張本。思考：本段用了什么描寫(xiě)方法表現(xiàn)其種樹(shù)本領(lǐng)高超全面？?jī)?nèi)容描寫(xiě)方法

他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃正面描寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě)對(duì)比反襯文本解讀小結(jié)：根據(jù)文章1、2小節(jié)內(nèi)容，為郭橐駝建立一個(gè)人才檔案。姓

名籍

貫形

象性

格職業(yè)本領(lǐng)表

現(xiàn)不詳，人稱“郭橐駝”長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)呋磉_(dá)隨性、身殘而自信（甚善。名我固當(dāng)。因舍其名，亦自謂“橐駝”云。）種樹(shù)技藝高超（凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)·側(cè)面描寫(xiě)）（視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。·正面描寫(xiě)）（他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！?duì)比、反襯）

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳（zī）也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔（shì）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。繁殖天性性質(zhì)，方法根罷了培土舊，原來(lái)的搗土結(jié)實(shí)栽種保全妨害使……高大使……茂盛得以（發(fā)展）它的果實(shí)抑制損耗使……早使……多使達(dá)到第三段已經(jīng);這樣照看放下

有人問(wèn)他（種樹(shù)的秘訣），他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久且生長(zhǎng)茂盛，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)使它依照本性生長(zhǎng)罷了。但凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原來(lái)的土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)它，不要再憂慮它，離開(kāi)后不再去照看它。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子那樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣不再管它，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能力使它長(zhǎng)得高大茂盛；不抑制損耗它的果實(shí)罷了，并不是有能力使它的果實(shí)結(jié)得又早又多。疏通文意第3段郭橐駝的種樹(shù)之道道（原則）術(shù)（方法）移植：管理：結(jié)果順木之天，以致其性本欲舒，培欲平，土欲故，筑欲密勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，不害其長(zhǎng)，不耗其實(shí)其天者全而其性得當(dāng)堂訓(xùn)練1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是()A.有類橐駝?wù)?/p>

類:似,像B.他植者雖窺伺效慕

效慕:效仿羨慕C.能順木之天以致其性焉爾

天:天性D.其本欲舒

本:樹(shù)干D2.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，用“

，

，

”點(diǎn)明主人公名字的由來(lái)?！?/p>

，

”兩句說(shuō)明郭橐駝種樹(shù)成活率高。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?/p>

或移徙，無(wú)不活當(dāng)堂訓(xùn)練3．下面對(duì)課文語(yǔ)句理解不正確的一項(xiàng)是(

)A．“郭橐駝，不知始何名”，可見(jiàn)主人公是個(gè)身份普通、地位低下的小人物。B．“甚善，名我固當(dāng)”，“鄉(xiāng)人”號(hào)之曰“駝”，本是開(kāi)玩笑，甚至有嘲諷意味，而郭橐駝卻欣然接受，表現(xiàn)了其善良、豁達(dá)的性格。C．人們“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”說(shuō)明郭橐駝種樹(shù)技能非凡；“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，說(shuō)明“他植者”的效法僅得皮毛，不得要領(lǐng)。D．郭橐駝介紹自己種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)在于“順木之天以致其性”。四個(gè)“欲”字，概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。C當(dāng)堂訓(xùn)練4.下列各句中,表述不正確的一項(xiàng)是()A.柳宗元,字子厚,唐代河?xùn)|(今山西運(yùn)城永濟(jì)一帶)人,“唐宋八大家”之一,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家,世稱“柳河?xùn)|”“柳屯田”,因官終柳州刺史,又稱“柳柳州”。B.柳宗元傳世詩(shī)文作品有600余篇,其散文論說(shuō)性強(qiáng),筆鋒犀利,諷刺辛辣;游記寫(xiě)景狀物,多有所寄托,存有《河?xùn)|先生集》。其詩(shī)歌代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》等。C.韓愈和柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表,也是“唐宋八大家”中僅有的兩個(gè)唐朝作家。他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道,復(fù)興儒學(xué)。D.柳宗元的文學(xué)性傳記散文,大都取材于勞動(dòng)人民,如《種樹(shù)郭橐駝傳》寫(xiě)以種樹(shù)為業(yè)的郭橐駝的事跡,并通過(guò)談?wù)摲N樹(shù)之理來(lái)進(jìn)一步闡明治國(guó)之道。A賓語(yǔ)前置，不若我；若，如

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”不這樣拳曲，伸展不開(kāi)更換如果假如和這種做法相反寵愛(ài)名作動(dòng)，用指甲摳、掐樹(shù)皮查看，照看生死背離樹(shù)根指土的松緊表修飾這實(shí)際上在早上

別的種樹(shù)人卻不是這樣。樹(shù)根拳曲，土也換成了新的，他培土的時(shí)候，如果不是多了就是不夠。如果有能和這種（做法）相反的人，卻又養(yǎng)護(hù)的太過(guò)用心，擔(dān)心的太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)察看它是活著還是枯死了，搖晃樹(shù)干來(lái)看土的松緊，這樣樹(shù)木的本性就一天天地背離了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以（他們）不如我。我又有什么特別的能耐呢？”疏通文意第3段第3段：寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同他植者道（原則）術(shù)（方法）移植：管理：結(jié)果無(wú)根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密木之性日以離，害之，仇之正反對(duì)比木之性（理論說(shuō)明）種植方法（實(shí)踐總結(jié)）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）

種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述能順木之天以致其性分述對(duì)比映襯第三段結(jié)構(gòu)示意圖小結(jié):郭橐駝懂得遵循樹(shù)的生長(zhǎng)規(guī)律，相機(jī)而動(dòng)，而其他種植者不顧樹(shù)的生長(zhǎng)習(xí)性，急于求成，最后適得其反。

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)（zhǎnɡ）人者好（hào）煩其令，若甚憐焉，而卒（zú）以禍。做官治民職業(yè)做官的。長(zhǎng)，統(tǒng)治、治理。人，民。繁多好像終于省略句，而卒以（之）禍民因?yàn)?/p>

問(wèn)的人說(shuō)：“把你（種樹(shù)）的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)做官的人喜好多發(fā)政令，好像很憐愛(ài)百姓的樣子，但百姓最終卻因此受到禍害。疏通文意第4段旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅（sāo）而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōnɡ）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

一天到晚你們勉勵(lì)收割“爾”你們的絲頭線養(yǎng)育成、養(yǎng)好木梆小民停止晚飯；早飯慰勞尚且空閑以何，靠什么；賓前使…繁盛生活困苦像這樣（治民反而擾民）表推測(cè)，大概像，相似使…安定

從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。（一會(huì)兒）敲鼓聚攏百姓，（一會(huì)兒）鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃飯來(lái)慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲倦。像這樣（治民反而擾民），那么和我從事的這個(gè)職業(yè)大概也有些相似吧？”疏通文意第4段第4段：在問(wèn)答中將種樹(shù)之理“移植”到做官治民之理上來(lái)3人物他植者官吏行為結(jié)果相似之處結(jié)論根拳而土易培過(guò)或不及愛(ài)之太恩憂之太勤旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀

木之性日以離矣違反樹(shù)木生長(zhǎng)的規(guī)律勤慮害樹(shù)順木之天以養(yǎng)樹(shù)促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之不能蕃吾生安吾性故病且怠違背百姓休養(yǎng)生息規(guī)律煩政擾民順民之性以養(yǎng)民由此及彼，類比說(shuō)理思考：種樹(shù)與“理民”有何相通之處？

文本解讀思考：在寫(xiě)官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時(shí)，作者使用了什么手法？有何作用？明確：鋪陳手法。

寫(xiě)“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個(gè)動(dòng)詞，把官吏們來(lái)鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧的畫(huà)面描繪得淋漓盡致。

同時(shí)，一連串短促的排比句，兩個(gè)“爾”、五個(gè)“而”把官吏們囂張、不可一世的情景寫(xiě)得幾乎可見(jiàn)可聞。

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以（之）為官戒。治民的方法名作動(dòng)，用“傳”的形式記錄把……作為把……休養(yǎng)這鑒戒問(wèn)的人說(shuō)：“哈，不也是很好嗎!我問(wèn)種樹(shù)，得到了治民的方法?！蔽矣涗涍@件事把它作為官吏們的鑒戒。寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及作傳的目的第五段表明寫(xiě)作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)猓跃S持承平之世。課堂小結(jié)種樹(shù)郭橐駝傳郭橐駝：順木之天，以致其性種樹(shù)治民他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù)現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)民委婉含蓄本文以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辯證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。文章主旨3壹借傳立說(shuō)，因事出論。3貳融敘事說(shuō)理為一體，婉而多諷。3叁運(yùn)用多重對(duì)比。藝術(shù)手法3肆類比論證。3伍正側(cè)面結(jié)合。你怎樣看待文章流露出來(lái)的“崇尚本性自然”的哲學(xué)觀?作者繼承了老莊學(xué)派無(wú)為而治、順乎自然的思想,但也存在差別?！俺缟斜拘宰匀弧辈坏扔谌鍪植还?放任自流,而是強(qiáng)調(diào)了解規(guī)律,利用規(guī)律,因勢(shì)利導(dǎo),適度掌控,姿態(tài)是積極的,進(jìn)取的。本文正可以反映出儒、道兩家思想結(jié)合的品質(zhì)。閱讀《捕蛇者說(shuō)》，思考《種樹(shù)郭橐駝傳》與《捕蛇者說(shuō)》在政治主張上有哪些異同點(diǎn)?永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。問(wèn)之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾踩羯跗菡?。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉。與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉。與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠luánwǎn、瘺lòu癘lì，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。問(wèn)之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！庇乐莸囊巴獬霎a(chǎn)一種奇異的蛇：（它）黑色的質(zhì)地白色的花紋，如果這種蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果蛇咬了人，沒(méi)有能夠抵擋蛇毒的辦法。然而捉到后晾干把它用來(lái)作成藥餌，可以用來(lái)治愈麻瘋、手腳拳曲、脖腫、惡瘡，去除壞死的肌肉，殺死人體內(nèi)的寄生蟲(chóng)。起初，太醫(yī)用皇帝的命令征集這種蛇，每年征收這種蛇兩次，招募能夠捕捉這種蛇的人，（允許用蛇）抵他的稅收。永州的人都爭(zhēng)著去做（捕蛇）這件事。有個(gè)姓蔣的人家，享有這種（捕蛇而不納稅的）好處已經(jīng)三代了。我問(wèn)他，他卻說(shuō)：“我的祖父死在捕蛇這件差事上，我父親也死在這件事情上?，F(xiàn)在我繼承祖業(yè)干這差事也已十二年了，險(xiǎn)些喪命也有好幾次了?！毖灾踩羯跗菡?。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣bó。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。他說(shuō)這番話時(shí)，臉上好像很憂傷的樣子。我很同情他，就說(shuō)：“你怨恨這差事嗎？我將要告訴管理政事的人，讓他更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣？”蔣氏（聽(tīng)了），更加悲傷，滿眼含淚地說(shuō)說(shuō)：“您是哀憐（我），使我活下去嗎？然而我干這差事的不幸，還比不上恢復(fù)我繳納賦稅的不幸那么厲害呀。（假使）從前我不當(dāng)這個(gè)差，那我就早已困苦不堪了。自從我家三代住到這個(gè)地方，累計(jì)到現(xiàn)在，已經(jīng)六十年了，可鄉(xiāng)鄰們的生活一天天地窘迫，把他們土地上生產(chǎn)出來(lái)的都拿去，把他們家里的收入也盡數(shù)拿去(交租稅仍不夠)，只得號(hào)啕痛哭輾轉(zhuǎn)逃亡，又饑又渴倒在地上，（一路上）頂著狂風(fēng)暴雨，冒著嚴(yán)寒酷暑，呼吸著帶毒的疫氣，到處都是死去的人，常死人互相壓著。曩nǎng與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉。與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉。與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳huī突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之