四川省成都列五2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考試卷歷史

高三歷史一、單選題1.植硅體分析法已經(jīng)成為稻作起源和水稻馴化考古學(xué)研究的重要方法之一。根據(jù)太湖流域史前植物遺存的考古發(fā)現(xiàn)與研究，新石器時(shí)代的馬家浜文化水稻扇形植硅體與人類活動(dòng)以前野生稻的生土層存在明顯區(qū)分，而馬家浜文化到良渚文化期間，水稻扇形植硅體則無明顯變化。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)太湖流域（）A.稻作農(nóng)業(yè)水平較為成熟 B.漁獵采集已經(jīng)不復(fù)存在C.出現(xiàn)了明顯的貧富分化 D.是長(zhǎng)江流域文明的中心2.西周統(tǒng)治者吸取商朝滅亡的歷史教訓(xùn)，實(shí)施“封建親戚，以藩屏周”的分封制，以新的國(guó)家政體取代了方國(guó)聯(lián)盟體制。周人認(rèn)為，天子作為天之“元子”，是代表唯一的天而統(tǒng)治唯一的天下的唯一的人，天下的疆土與萬民皆在天子的統(tǒng)治之下。據(jù)此可知西周時(shí)期（）A.天人感應(yīng)理論得以確立 B.文明范圍較商朝有所擴(kuò)大C.政治的聚合性有所增強(qiáng) D.諸侯國(guó)具備了世襲統(tǒng)治權(quán)3.下表為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子的思想主張，其共同之處是（）內(nèi)容出處公事畢然后敢治私事《孟子·滕文公上》立法令者以廢私也，法令行而私道廢《韓非子·詭使》五官殊職，君不私，故國(guó)治《莊子·則陽》舉公義，辟私怨《墨子·尚賢上》A.否定個(gè)人私利，崇尚公共利益 B.隆禮重法，舉公辟私C.整合公私關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序 D.以法治國(guó)，公私分明4.學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為秦朝時(shí)期實(shí)現(xiàn)了全國(guó)范圍內(nèi)文字字形與字體的統(tǒng)一。下列史料中能證明這一觀點(diǎn)且屬于一手史料的是（）A.《說文解字·序》稱“（李斯、趙高等人）皆取史籀、大篆或頗省改，所謂小篆者也”B.《史記·秦始皇本紀(jì)》記載“普天之下，摶心揖志，器械一量，同書文字”C.里耶秦簡(jiǎn)中發(fā)現(xiàn)了要求統(tǒng)一用詞，改舊名，用新稱，統(tǒng)一制度、法律用語的木牘D.漢景帝時(shí)，孔子故居夾墻中發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)牘文字，與小篆、隸書大相徑庭5.如圖為某學(xué)者繪制漢代敦煌郡郵驛示意圖。這反映出漢代（）A.徹底解決漢初遺留的王國(guó)問題 B.統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到鞏固C.河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕 D.東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁6.西漢時(shí)期，官家對(duì)民間的放任，導(dǎo)致了民間力量的壯大，發(fā)展起來的塢堡經(jīng)濟(jì)成為東漢最基礎(chǔ)的社會(huì)細(xì)胞。塢堡內(nèi)部有以血緣和地域?yàn)檩d體的大地主和以宗族與鄉(xiāng)里為紐帶的武裝組織，它代替了官方對(duì)基層民間的統(tǒng)治。這（）A.是政府對(duì)官僚集團(tuán)妥協(xié)的產(chǎn)物 B.填補(bǔ)了動(dòng)亂環(huán)境下的權(quán)力真空C.瓦解了國(guó)家對(duì)農(nóng)民人身控制 D.導(dǎo)致自給自足的經(jīng)濟(jì)逐漸破產(chǎn)7.下表為某時(shí)某地某版本的高中歷史教科書中一章節(jié)目錄。如果對(duì)這一章節(jié)填補(bǔ)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中準(zhǔn)確的是（）第五章分裂與融合第一節(jié)帝國(guó)的分裂與短暫的統(tǒng)一第二節(jié)南北政權(quán)的對(duì)峙第三節(jié)土族政治與社會(huì)第四節(jié)道教的成立與佛教的興盛A.從封建到郡縣制 B.海上貿(mào)易的興盛C.理學(xué)與宗族組織 D.江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)8.下表所示資料能夠反映出，唐代后期（）資料出處唐德宗建中元年(780年)，江淮“歲入米數(shù)十萬斛，以濟(jì)關(guān)中”?！短茣?huì)要》唐憲宗“(元和)初，江淮米至渭橋者(長(zhǎng)安附近糧倉(cāng)，又稱渭倉(cāng))才二十萬斛”《新唐書》唐宣宗大中五年二月(847年)，江淮“漕米歲四十萬斛，其能至渭倉(cāng)者，十不三四”?！杜f唐書》A.藩鎮(zhèn)割據(jù)阻斷國(guó)內(nèi)商業(yè)貿(mào)易 B.經(jīng)濟(jì)重心不斷向南推移C.關(guān)中對(duì)江南的經(jīng)濟(jì)依賴弱化 D.政局變化阻礙漕糧運(yùn)輸9.819年，唐憲宗任命撫州司馬令狐通為右衛(wèi)將軍，門下省給事中崔植因認(rèn)為令狐通任壽州刺史時(shí)擅自用兵，不宜獎(jiǎng)勵(lì)重用而封還制書，后“上令宰臣諭植，以通父（令狐）彰有功，不忍遂棄其子。其制方行”。這一事件體現(xiàn)了唐代（）A.三省體制逐漸崩潰 B.門下省職能被剝奪C.政治制度運(yùn)行特征 D.中樞決策機(jī)制失靈10.下圖為出土于陜西何家村的“唐朝懷集庸調(diào)銀餅”，是嶺南道廣州懷集百姓所納庸調(diào)在上繳朝廷時(shí)，由地方官府折納成的銀餅。據(jù)此可推知當(dāng)時(shí)（）A.貨幣地租取代了實(shí)物地租 B.白銀成為主要流通貨幣C.征稅標(biāo)準(zhǔn)從人丁轉(zhuǎn)財(cái)產(chǎn) D.農(nóng)民提高了生產(chǎn)積極性11.敦煌莫高窟壁畫中有許多講述佛經(jīng)故事宣揚(yáng)教義的經(jīng)變畫。北魏早期經(jīng)變畫中有大量為了施舍而割頭、挖眼的內(nèi)容，隋唐時(shí)期則代之以孝道、忠君的故事。這種變化反映了佛教（）A.附會(huì)融入中國(guó)社會(huì) B.深刻影響儒家思想C.推動(dòng)孝道文化發(fā)展 D.推崇消極避世教義12.觀察下圖中北宋時(shí)期官員分布情況。圖中現(xiàn)象可用于說明（）A.政治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B.經(jīng)濟(jì)重心南移完成C.人才選拔制度調(diào)整 D.南方文化不斷發(fā)展13.如圖所示為某學(xué)者用現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)手段對(duì)兩宋土地價(jià)格進(jìn)行測(cè)算的結(jié)果。對(duì)此解讀最合理的是，宋代（）注：圖中的黑色圓點(diǎn)表示折算后的“實(shí)際價(jià)格”，曲線則表示價(jià)格變動(dòng)的總體趨勢(shì)。A.不同區(qū)域地價(jià)相差巨大 B.高昂地價(jià)抑制土地兼并C.農(nóng)村地區(qū)流行實(shí)物貨幣 D.政局變化影響地價(jià)漲落14.朱熹在《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》中把“言忠信，行篤敬”作為修身之要，把“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”作為處事之要，把“己所不欲，勿施于人”作為接物之要。這一學(xué)規(guī)旨在（）A.重塑道德規(guī)范之禮 B.確立社會(huì)主流價(jià)值觀C.培養(yǎng)封建統(tǒng)治人才 D.推動(dòng)學(xué)校教育的變革15.下表為遼、夏、金三朝實(shí)行的統(tǒng)治政策。這些政策的推行（）遼職官設(shè)置分為南、北面官，南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)。夏基本模仿北宋制度，中央機(jī)構(gòu)除漢式官稱外，同時(shí)有一套本民族稱謂的官稱。金基本沿襲唐宋制度，同時(shí)保留了一套女真族的管理系統(tǒng)——猛安謀克制。A.體現(xiàn)了民族治理具有差異性 B.防止了少數(shù)民族的漢化C.緩和了域內(nèi)各民族間的矛盾 D.鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家16.元代行省一反過去漢州、唐道、宋路的劃分方法，無視歷來與劃界密切相關(guān)的幾條重要山川邊界，如秦嶺、淮河、南嶺、太行山的存在，人為地使自然區(qū)域割開，使得任何一個(gè)行省都不能成為完整的形勝之區(qū)，從而造成犬牙交錯(cuò)的局面。這一做法（）A.有助于開拓元代遼闊的疆域 B.提高了地方政府行政效率C.有助于增強(qiáng)對(duì)國(guó)家政治認(rèn)同感 D.加劇了漢與少數(shù)民族隔閡二、材料分析題17.《管子·問》保存了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的一份社會(huì)調(diào)查提綱。閱讀材料，回答問題。一份社會(huì)調(diào)查提綱問死事（為國(guó)犧牲）之孤，其未有田宅者，有乎？問死事之寡，其餼廩（口糧）何如？問國(guó)之有功大者，何官之吏也？……問宗子（嫡長(zhǎng)子）之牧（庇護(hù)）昆弟者，以貧從昆弟者幾何家？余子仕而有田邑者，今入者幾何人？余子父母存，不養(yǎng)而出離者幾何人？問國(guó)之棄人，何族之子弟也？……問理園圃而食者幾何家？人之開田而耕者幾何家？所辟草萊有益于家邑者幾何矣？士之有田而不耕者幾何人？身何事？……問男女有巧技，能利備用者幾何人？工之巧，出足以利軍伍，處可以修城郭補(bǔ)守備者，幾何人？問邑之貧人，債而食者幾何家？問人之貸粟米有別券者幾何家？……——摘自《管子·問》（1）這份社會(huì)調(diào)查提綱反映了當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)現(xiàn)象。（2）結(jié)合所學(xué)，指出齊國(guó)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的目的。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一西漢時(shí)期，分別形成了關(guān)中、關(guān)東和江淮三大經(jīng)濟(jì)區(qū)。其中，關(guān)中是政治中心所在地，達(dá)官顯貴云集，為他們服務(wù)的官營(yíng)工商業(yè)發(fā)達(dá)，以致“關(guān)中之地，于天下三分之一；而人眾不過什三、然量其富，什居其六”。關(guān)東地區(qū)人口眾多，農(nóng)業(yè)更傾向于精耕細(xì)作，紡織業(yè)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)都會(huì)眾多。江淮地區(qū)則較為落后，居民“率依阻山澤；以漁采為業(yè)”。兩漢之際，關(guān)中遭到戰(zhàn)火摧殘，人口凋零。東漢時(shí)期定都洛陽，龐大的官營(yíng)手工業(yè)也隨之東遷，再加上良好的基礎(chǔ)，關(guān)東經(jīng)濟(jì)逐漸超過關(guān)中。與此同時(shí)，不少人口南遷至江淮，江南地區(qū)“墾辟倍多，境內(nèi)豐給”，還興起了吳、江陵等商業(yè)都會(huì)。——摘編自齊濤主編《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史》材料二中國(guó)是茶的發(fā)源地，相傳上古時(shí)代的神農(nóng)氏首先發(fā)現(xiàn)茶葉的飲用價(jià)值。把茶作為一種文化現(xiàn)象而不僅僅作為一種生活需要，是從唐朝陸羽開始的。他的《茶經(jīng)》影響至今，根據(jù)《茶經(jīng)》的記載，茶起源于巴蜀之地，之后茶葉朝東南西北各方向傳播。朝東，日本、高麗有不少僧人和使者來到大唐學(xué)習(xí)，并攜帶茶種回國(guó)種植；往西，作為商品沿著絲綢之路傳到中亞和西亞；往南，到越南、緬甸、印度，大約始于9世紀(jì)開始飲用茶；至于北，則是五代和北宋時(shí)越過河套地區(qū)傳到北方游牧民族區(qū)域。古代的中央政府利用茶來掌控和協(xié)調(diào)與少數(shù)民族的關(guān)系，因而就出現(xiàn)了“茶馬互市”。來自中國(guó)的茶與世界各地的民俗民風(fēng)融合，形成了多姿多彩的世界茶文化和飲茶習(xí)俗。（1）根據(jù)材料一、概括漢代區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征和影響因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代茶業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。19北魏賜名北魏皇帝賜名，是利用拓跋鮮卑族的習(xí)俗而實(shí)行的一種特別恩賜。北魏皇帝賜名對(duì)象是有范圍限制的，前期以拓跋鮮卑貴族為主。孝文帝時(shí)期，北方漢族大族成為賜名的主要對(duì)象，且賜名人數(shù)遠(yuǎn)超拓跋鮮卑貴族。北魏皇帝賜名形式也多種多樣:包括因官員“敏正”“質(zhì)直”“謙恭寬雅”而賜名;表達(dá)皇帝對(duì)受賜者的希望而賜名；用鮮卑佳語賜名拓跋貴族，如“洛拔之名在北人中多見，當(dāng)是鮮卑語中佳名，故以為賜”，等等。到孝文帝時(shí)，除延續(xù)前期做法外，由于賜名對(duì)象的改變，因而所賜名大多出自《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《荀子》等典籍，且所賜姓名也與傳統(tǒng)漢魏習(xí)俗相一致，即單字名。——摘編自杜君《北魏時(shí)期君主賜名現(xiàn)象成因考論》等（1）閱讀材料，概括北魏孝文帝賜名的特點(diǎn)。（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，說明北魏孝文帝賜名的影響。三、論述題20.閱讀材料，完成下列要求。材料宋仁宗嘉祐四年（1059），田子茂出生于山西忻州一普通農(nóng)家，幼“潁異于群兒”“稍長(zhǎng)則便能武事”。神宗元豐年間（1078～1085），先為保甲體制下的保丁，后赴京應(yīng)試，“天子臨軒試之，中第一”，得以“補(bǔ)三班差使”。哲宗紹圣二年（1095）前后