2022年四川省攀枝花市某中學(xué)校高三語文模擬試卷含解析

2022年四川省攀枝花市第三高級中學(xué)校高三語文模擬

試卷含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成下列小題。

①大國氣質(zhì)指的是一個大國基于其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定

的個性、風(fēng)范和氣度。中國作為一個大國，他的氣質(zhì)是怎樣的呢？

②中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊。在世界上有文字記載的歷史中，中國是

所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不

同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消失

了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒

是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明?？梢哉f，中國的大國

氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊之深厚，是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定、

更具有特續(xù)性。

③中國的大國氣質(zhì)包含著中國人特有的思維特點。中國古代辯證法思想極其豐富，中

國哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化日新等問

題。中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式?！爸杏埂弊钤缡强鬃釉凇墩撜Z》中提出來的范

疇?！墩撜Z》中說：“中庸之為德，其至矣乎！"它主要體現(xiàn)在以下五個方面：一是執(zhí)兩

用中，不走極端；二是無過無不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時勿失，時不我待，追

求時中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的思維方式至今對中國人都

有重要影響。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國哲學(xué)思維的基本特性之一。順序而生、循序

而動是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬物的和諧生成。所以，有序性的發(fā)

展趨向是與和諧性的價值理想相協(xié)調(diào)的。中國人特有的思維特點是塑造其大國氣質(zhì)的重要

因素。

④中國的大國氣質(zhì)隱含著中國人鮮明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的

價值體系，它植根在中國人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國人的行為方式。中國人強調(diào)

“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為公”；強調(diào)“天下興亡，匹夫有

責(zé)”、“義，志以天下為芬”；強調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子和而不

同，小人同而不和”；強調(diào)“失信不立”、“一諾千金”；強調(diào)“仁者愛人”、“與人為

善”、“己所不欲，勿施于人"、“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”；強調(diào)“窮則變，變

則通，通則久”、“茍日新，日日新，又日新”等等。這對中國的大國氣質(zhì)形成都有重要

影響，并體現(xiàn)在中國的大國氣質(zhì)中。

⑤從總體上看，中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激

進，順勢而變而非逆勢而行。

（摘自熊光清《中國大國氣質(zhì)的基本稟賦》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.一個大國的氣質(zhì)必然有其悠久的歷史傳統(tǒng)，有其相對穩(wěn)定的個性、風(fēng)范和氣度。

B.中國是所有國家中歷史最長的國家，因此，中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底

蘊。

C.中國人特有的思維特點和傳統(tǒng)中庸的思維方式聯(lián)系緊密，是塑造中國大國氣質(zhì)的重要

因素。

D.從中國人獨特的行為方式中催生出獨特的價值體系，這對中國的大國氣質(zhì)形成具有重

要影響。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章由“大國氣質(zhì)”這一概念說起，從而引出后文對“中國的大國氣質(zhì)”的分析論

述。

B.文章用比喻、對比的論證方法，闡述了其他大國不能比擬的中國大國氣質(zhì)的獨特性。

C.文章分別從歷史底蘊、思維特點、行為方式等三個方面逐層深入地論述了中心論點。

D.文章善用引證，大量的經(jīng)典名言警句，為作者論證其觀點提供了充實而有力的論據(jù)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.如果一個大國沒有其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征，那么它就談不上有什么大國氣質(zhì)。

B.如果沒有深厚的歷史底蘊，就無法形成中國的大國氣質(zhì)，更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大

國氣質(zhì)。

C.只有遵循順序而生、循序而動這一天人共有的規(guī)律，才能有天地萬物的和諧生成。

D.中國所表現(xiàn)出來的“以和為貴”的大國氣質(zhì)，源于“天行健，君子以自強不息”等行

為方式。

參考答案：

1.C2.C3.D

【1題詳解】

試題分析：此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)

致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的

細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、

片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。

A項，一個大國的氣質(zhì)基于其文化傳統(tǒng)，但并非所有大國都有“悠久的歷史傳統(tǒng)”；

B項，原文第二段說的是"中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家”；

D項，因果顛倒，應(yīng)是“中華文明的獨特的價值體系影響中國人的行為方式”。

故選Co

【2題詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心

論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正

確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，所列的三個方面屬并列關(guān)系，不是“逐

層深入”的“層進式結(jié)構(gòu)”。故選C。

【3題詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干

所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題

干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。D項，“以和為貴”“自強不息”都

是中國人行為方式的表現(xiàn)，它們都影響到中國的大國氣質(zhì)，但直接說“‘以和為貴’的大

國氣質(zhì)”，屬于以偏概全。故選D。

2.閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題。（25分）

在研究工作中善于選擇較好的角色

奧斯特瓦爾德（1853-1932）,1909年諾貝爾化學(xué)獎獲得者。他成功的一個關(guān)鍵是

他在研究工作中能夠善于選擇較好的角色。

在物理化學(xué)研究中，他通過改變研究手段和課題來選擇自己的角色。他從熱化學(xué)

入手，又先后用體積度、光學(xué)和電學(xué)手段研究了體積化學(xué)、光化學(xué)和電化學(xué)，在化

學(xué)親和力這一課題上作出了舉世公認(rèn)的貢獻(xiàn)。在萊比錫，他又轉(zhuǎn)向催化問題的研

究，這是他獲得諾貝爾獎的重要成就之一。

從大的方面講，在他的科學(xué)生涯中，他在關(guān)鍵性的時期甚至跨領(lǐng)域地選擇較好的

角色。當(dāng)他在物理化學(xué)領(lǐng)域取得顯著成就后，他轉(zhuǎn)而涉足哲學(xué)和一般文化問題，這

使他成為一位名副其實的哲學(xué)家和思想家。晚年，他又闖入顏色學(xué)領(lǐng)域，在前人失

敗的地方取得了巨大的成功，建立了定量的顏色學(xué)理論體系和測量體制。

這種角色選擇和變換甚至也體現(xiàn)在他的其他工作中乃至日常生活中。他時而是教

師，時而又是編輯和作家；他是科學(xué)家（物理化學(xué)、心理學(xué)、顏色學(xué)等）和哲學(xué)

家，又是科學(xué)史家、語言學(xué)家；他在休息時經(jīng)常以畫家和音樂愛好者的身份出現(xiàn)，

而在社會上又經(jīng)常扮演著參與者、宣傳者、組織者、改革家和社會活動家的角色。

他善于選擇和變換自己的角色不用說與他的浪漫型的精神氣質(zhì)有關(guān)。但是，他在

每一個角色活動的舞臺上都演得有聲有色，在每一個研究領(lǐng)域都不是淺薄地涉獵。

這一切固然與他的教育的寬泛性，以及他自己的深厚功底和敏捷思維有關(guān)，然而作

為一種科學(xué)方法，它也有其合理的根據(jù)和普遍的意義。

奧斯特瓦爾德在談到他放棄純粹科學(xué)研究以及向大學(xué)辭職的理由時說，當(dāng)人們研

究任何一種專業(yè)而到達(dá)其頂峰時，只有兩種選擇擺在他的面前：或者，他力求呆在

頂峰，這就要冒跌落的危險和被較年輕的、有活力的后繼者的急速腳步踩壞的危

險；或者，當(dāng)他還在頂峰時，他主動迅速地離開這樣一個危險的地方，如果有人因

為放棄他在一生最好的時光所獲得的東西而感到悲哀的話，那么他完全可以在其他

領(lǐng)域利用他的思想、精力和時間另起爐灶。在這里不需要擔(dān)心找不到新的觀念，只

要他的智力源泉有足夠的儲備，他的思想便永遠(yuǎn)不會停頓和枯竭。

奧斯特瓦爾德正是由于善于變換角色或轉(zhuǎn)移陣地，才在眾多領(lǐng)域取得了令

人矚目的業(yè)績。他一旦看準(zhǔn)了目標(biāo)，就要設(shè)法把它拿到手；對于他認(rèn)為不能取得勝

利的事情，他也不輕易發(fā)起進攻。像奧斯特瓦爾德這樣的做法，在許多富有創(chuàng)造力

的科學(xué)家身上都有所體現(xiàn)。例如彭加勒，他在科學(xué)的征服中一旦達(dá)到絕頂，便轉(zhuǎn)移

目標(biāo)，而把進一步發(fā)掘細(xì)節(jié)、肯定容易取得效果的任務(wù)留給他人。薛定丹等一批量

子物理學(xué)家抓住有利時機，進入生物學(xué)研究領(lǐng)域，為分子生物學(xué)的建立開辟了大

道。

奧斯特瓦爾德認(rèn)為，要在研究工作中有所發(fā)現(xiàn)，必須積極主動地向大自然提出

疑問。疑問從何而來了疑問既來自他的實驗工作，也來自理論分析；既來自科學(xué)的

歷史研究，也來自他早年的記憶庫。奧斯特瓦爾德的這種做法與當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的

“科學(xué)始于問題”的命題有某種相似之處?？茖W(xué)家能否捕捉問題，能否積極主動地

向大自然提出疑問，這是能否作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵之所在，因為唯有如此才有可能

開始進行系統(tǒng)的探索。在科學(xué)史上常有這樣的事例，由于科學(xué)家不善于捕捉問題，

不主動提出疑問，以致真理碰到鼻子尖上卻失之交臂。

要能夠主動地向大自然提出疑問，就要有一種科學(xué)的懷疑精神，這是有開

拓性的科學(xué)家不可或缺的素質(zhì)。這一點在奧斯特瓦爾德身上也有所體現(xiàn)。因為科學(xué)

研究始于問題，而問題則由懷疑產(chǎn)生，因此“大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不

悟”。以科學(xué)的懷疑精神主動地向大自然提出疑問，并進而進行積極的探索，這正

是科學(xué)家作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的順理成章的途徑。

（節(jié)選自李醒民《奧斯特瓦爾德一一偉大的凡人，平凡的偉人》）

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?

分）

A.奧斯特瓦爾德之所以能夠獲得1909年的諾貝爾獎，是因為他在物理化學(xué)、顏色

學(xué)、測量體制以及哲學(xué)的研究中都取得了顯著成就。

B.奧斯特瓦爾德善于通過改變研究手段和課題進行研究，在化學(xué)親和力這一課題

上作出了舉世公認(rèn)的貢獻(xiàn)，是他研究中成功的例證。

C.奧斯特瓦爾德認(rèn)為，當(dāng)人們研究任何一種專業(yè)而到達(dá)其頂峰時.，便會出現(xiàn)兩種

選擇：

要么保住自己在頂峰的位置，要么迅速離開頂峰。

D.作者認(rèn)為奧斯特瓦爾德善于選擇和變換角色，而且他在每一個角色活動的舞臺

上都演得有聲有色，這決定于他的浪漫型的精神氣質(zhì)。

E.作者以彭加勒、薛定謗來說明，善于變換角色或轉(zhuǎn)移陣地從而在眾多領(lǐng)域取得

矚目業(yè)績，在許多富有創(chuàng)造力的科學(xué)家身上都有所體現(xiàn)。

（2）奧斯特瓦爾德“在研究工作中能夠善于選擇較好的角色”，具有哪些特點？

請概括并舉例說明。（6分）

（3）奧斯特瓦爾德在科學(xué)研究中取得了多方面的成就，他成功的重要因素有哪

些？請簡要分析。（6分）

（4）文章最后說：“以科學(xué)的懷疑精神主動地向大自然提出疑問，并進而進行積極

的探索，這正是科學(xué)家作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的順理成章的途徑?！闭埬憔蛯Α皯岩删?/p>

神”“積極探索”兩個方面的理解，任意選擇其中一項，并結(jié)合原文，談?wù)勀愕目?/p>

法。（8分）

參考答案：

（1）答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分。（A、概括不夠準(zhǔn)確。從文章對奧斯

特瓦爾德的生卒年的交代來看，“顏色學(xué)、測量體制”應(yīng)當(dāng)是他獲得諾貝爾化學(xué)獎之

后晚年的事情，且“哲學(xué)研究”也不應(yīng)該在獲得諾貝爾化學(xué)獎成就之列。C、概括不

準(zhǔn)確?！耙幢Ｗ∽约涸陧敺宓奈恢?，要么迅速離開頂峰”不符合原文的意思；第6

段強調(diào)“迅速離開頂峰”后要“另起爐灶”。D、“這決定于他的浪漫型的精神氣質(zhì)”分

析不當(dāng)。原文認(rèn)為“不用說與他的浪漫型的精神氣質(zhì)有關(guān)”，“但是”之后又提出了許

多重要的要素。）

(2)①善于跨領(lǐng)域選擇較好的角色，例如當(dāng)他在物理化學(xué)領(lǐng)域取得顯著成就后，

轉(zhuǎn)而涉足哲學(xué)和一般文化問題；②敢于在前人失敗了的地方進行研究，例如他晚年

闖人顏色學(xué)領(lǐng)域，建立了定量的顏色學(xué)理論體系和測量體制；③善于不斷選擇和變

換自己的職業(yè)或活動的角色，例如他時而是教師，時而又是編輯和作家，在社會上

經(jīng)常扮演著參與者、宣傳者、組織者、改革家和社會活動家的角色。(每點2分)

(3)①奧斯特瓦爾德所受的教育具有寬泛性的特點，他有深厚的功底和敏捷的思

維；②善于選擇和變換研究的角色，一旦看準(zhǔn)目標(biāo)，就積極投人；③善于捕捉問

題，能夠主動提出問題并積極探索，具有開拓性。(每點2分)

(4)懷疑精神是有開拓性的科學(xué)家不可或缺的素質(zhì)。①問題由懷疑產(chǎn)生。以科學(xué)

的懷疑精神主動地向大自然提出疑問，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律；②敢于大膽懷疑，從自

己的實驗工作、理論分析、科學(xué)的歷史研究中去發(fā)現(xiàn)問題?！ǚe極探索是科學(xué)家作

出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的必由之路。①在探索中不斷改變研究手段，變換角色，追求在更多的

領(lǐng)域獲得成功；②在探索中注重科學(xué)精神，不違背自然規(guī)律。(觀點明確給2分；

論述合理、理由充分，給6分。)

3.閱讀下面的文章，完成6-8題。

漫談“知其不可而為之”的精神品格

趙建成

孔子在后世被尊為圣人，享有至上的尊榮，然而在其所生活的時代，他卻是處處

碰壁，甚至發(fā)出了“知我者其天乎”的感慨?！墩撜Z》記錄了時人對孔子的評價：子路宿

于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”

這個晨門與《論語》中其他的隱士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不為

者。晨門對孔子的評價雖在一定程度上含有一些譏消的意味，是對孔子的否定，但對孔子

的認(rèn)識卻十分深刻，非常準(zhǔn)確地概括了孔子一生的主流精神，即堅韌不拔、鍥而不舍的追

求精神和奮斗精神，又具有悲劇美的意蘊?？鬃泳幱喠?jīng)、廣收門徒、周游列國，為的是

實現(xiàn)他的政治理想。而在禮樂崩壞的春秋時代，他的政治主張并不為各國當(dāng)政者所采納，

因此這只能是一件無法完成的偉業(yè)。但孔子并沒有放棄，靠的就是這種“知其不可而為

之”的精神?？鬃釉谥袊臍v史與文化中產(chǎn)生如此重大的影響，原因之一也正是這種精

神。

“知其不可而為之”的精神是一種十分可貴的文化品格。它可以追溯到上古時代

的原始先民時期，是對中國古代民族精神的繼承和發(fā)展。中國古代神話的一些著名篇章如

《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填?！薄ⅰ翱涓钢鹑铡?、“刑天舞干戚”等可以看作這種文化品格

的最早源頭。這雖然是神話傳說，但反映的卻是中國原始先民的意志品質(zhì)，可以說是“知

其不可而為之”文化品格的先聲。

然而，這種文化品格的確立是由孔子完成的，是他為之注入更為深厚和豐富的內(nèi)

涵，并通過具體的行動對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！爸洳豢啥鵀橹笔且环N強烈的責(zé)任感

和使命感，也是一種文化自信?？鬃訛榭锶怂Вf，文王去世后，周代的文化不都體

現(xiàn)在我身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，后來的人就不可能掌握這種文化了；上天若

不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？可見，孔子是以文王、周公的繼任者自居

的，這既為他提供了自信的力量，也使他的內(nèi)心充滿了責(zé)任感和使命感。

對于孔子而言，他的一切行動不是建立在預(yù)判了結(jié)果的基礎(chǔ)之上的，而是從他所

信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，去做他該做的事。當(dāng)然在做之前，他可能已經(jīng)預(yù)見了事情的結(jié)果，

但這并不會影響他應(yīng)有的行動。陳成子弒其君齊簡公?？鬃鱼逶《?，告于魯哀公而請討

之。衰公命其告夫季孫、孟孫、仲孫三子?？鬃佑指娣蛉?，不可。兩次“告”的結(jié)果，

孔子是早就知道的，但“以吾從大夫之后，不敢不告也”。子路也曾經(jīng)說過，君子出仕，

要盡其應(yīng)盡之職責(zé)，而其政治主張行不通，早就知道了。這種對于形勢的認(rèn)識，應(yīng)來自孔

子。

為與不為，都是一種人生選擇，但孔子所確立的“知其不可而為之”的文化品格

是一種更高的精神境界。朱熹《論語精義》曰：“……夫可不可在天，而為不為在己。圣

人畏天命，故修其在己者，以聽之天，未嘗遺天下。圣人亦不敢忘天下。雖知其不可，得

不為哉？”宋錢時《融堂四書管見》卷七亦云：“知其不可而不為者，晨門之所以賢；知

其不可而不可以不為者，夫子之所以圣。晨門但知晨幾，而不知夫子之為夫子者也?！彼?/p>

們都看到了這種文化品格的可貴之處與重大意義。

孔子之后，“知其不可而為之”的文化品格代代相傳，成為中華民族精神的重要

組成部分，并在眾多優(yōu)秀的代表人物身上集中體現(xiàn)出來。屈原和文天祥便是其中尤為特出

者。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這

些詩句是他們高潔品格、高尚人格的光輝寫照。他們的言行是“知其不可而為之”文化品

格的突出表現(xiàn)，尤其在國家和民族面臨危亡的重大關(guān)頭，起到了重大的精神支撐作用，培

養(yǎng)了中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣，影響深遠(yuǎn)。

今天，“知其不可而為之”的文化品格仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉。

（摘自2014年9月15日《中國社會科學(xué)報》有刪改）

6.下列對“知其不可而為之”的精神的理解，不符合原文意思的一項是（）

A.孔子確立了“知其不可而為之”文化品格的內(nèi)涵，在孔子身上，這種品格體現(xiàn)為一

種強烈的責(zé)任感和使命感，也是一種文化的自信。

B.孔子之后，“知其不可而為之”的精神被眾多優(yōu)秀的代表人物繼承，特別在國家和

民族面臨危亡的重大關(guān)頭，起到了重大的精神支撐作用。

C.“知其不可而為之”是孔子一生的主流精神，他編訂六經(jīng)、廣收門徒、周游列國，

在中國的歷史與文化中產(chǎn)生重大的影響，靠的就是這種精神。

D.“知其不可而為之”的文化品格起源于上古時代，中國古代神話中的“精衛(wèi)填

?！薄ⅰ翱涓钢鹑铡?、“刑天舞干戚”等正是這種文化品格的前奏。

7.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）

A.晨門譏諧孔子，一定程度上否定了孔子；但他說孔子“知其不可而為之”，也肯定

了孔子堅韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神。

B.“知其不可而為之”的精神反映了上古時期原始先民的意志品質(zhì)，是中國古代民族

精神的繼承和發(fā)展，因而是一種十分可貴的文化品格。

C.陳成子弒其君齊簡公，孔子“告”魯哀公，要求出兵討伐，哀公也同意出兵，讓他

“告”季孫、孟孫、仲孫三子，結(jié)果不被三子許可。

D.宋代錢時認(rèn)為晨門“賢”在“知其不可而不為"，但晨門不了解也不可能像孔子那

樣“知其不可而不可以不為”，因而晨門成不了“圣人”。

8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（）

A.對于“為”與“不為”，孔子不是站在個人得失上所作出的功利性選擇，而是“聽

命于天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。

B.孔子的“知其不可而為之”的文化品格，培養(yǎng)了中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇

氣，直到今天，仍是我們應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。

C.孔子在其所生活的時代處處碰壁，主要原因是他總以文王、周公的繼任者自居，他

的自信使各國的當(dāng)政者感到了威脅，從而不敢接納他。

D.孔子的一切行動都不計后果，只要符合他所信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)，即使在做之前明知會

失敗，他仍會毫不動搖，這也正是其人生悲劇所在。

參考答案：

6.C（原文說孔子不放棄其政治偉業(yè)“靠的就是這種精神”；而題目中表述的對象是

“孔子在中國的歷史與文化中產(chǎn)生如此重大的影響”，“這種精神”則只是原因之一。）

7.D（A“也肯定了孔子……的精神”錯。B項“因而是一種十分可貴的文化品格”

強加因果關(guān)系。C項“哀公同意出兵”錯，從文意看，哀公其實也不許。）

8.A（B“仍是我們應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則”錯，應(yīng)為“仍是我們寶貴的精神財富和力

量源泉”。C“使各國的當(dāng)政者感到了威脅，從而不敢接納他”錯，應(yīng)為“他的政治主張

并不為各國當(dāng)政者所采納”。D“孔子的一切行動都不計后果”錯，孔子行動“不預(yù)判結(jié)

果，并非不計后果。”）

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

于成龍，字北溟，山西永寧人.順治十八年，授廣西羅城知縣，年四十五矣，羅城居萬

山中，盛瘴疣，初隸版籍.方兵后，遍地榛莽，縣中居民僅六家，無城郭廨①舍.成龍到官，

召吏民拊循之，申明保甲.盜發(fā)即時捕旗，請于上官，僦②實即處決，民安其居，居羅山七

年，與民相愛如家人父子.牒上官請寬徭役，建學(xué)宮，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟院，凡所當(dāng)興罷者，次第舉

行，縣大治.

康熙六年，遷四川合州知州.四川大亂后，州中遺民裁百馀，正賦僅十五兩，而供么繁

重.成龍請單宿谿招民墾田，貸多牛種，期月戶噌至千.遷湖廣黃岡同知，駐岐亭，岐亭

故多盜，白晝行劫，莫敢誰何.成龍撫其渠③彭百齡,費④罪，令捕盜自贖.嘗微行村堡，

周訪閭里情偽，遇盜及他疑獄，輒蹤跡得之，民驚服.巡撫張朝珍舉卓異.十七年，遷福建

按察使.時民以通海獲罪，株連數(shù)千人，獄成，當(dāng)驕戮.成龍白康親王杰書，言所連引多平

民，宜省釋.王素重成龍，悉從其請.遇疑獄，輒令訊鞫.判決明允，獄無淹滯.軍中多掠

同民子女沒為奴婢，成龍集資贖歸之.十九年,擢直隸巡撫.蒞任.戒州縣私加火耗⑤饋遺

上官.令既行，道府劾州縣，州縣即訐道府不得饋遺挾嫌，疏請嚴(yán)定處分，下吏部議行.宣

化所屬東西二城與懷安、蔚州二衛(wèi)舊有水沖沙壓地千八百頃，前政金世德請除糧，未行，為

民累；成龍復(fù)疏請，從之.別疏劾青縣知縣趙履謙貪墨，論如律.二十年，入覲，上諭劾趙

履謙甚當(dāng)，成龍奏：“履謙過而不改，臣不得已劾之.”上曰：“為政當(dāng)知大體，小吃d濯

不足電.”旋賜帑金千，制詩褒寵.未幾，遷江南江西總督.成龍至江南，進屬史造威之.

革加派，剔積弊，治事嘗至達(dá)旦.好徽行，察知民恒］疾苦、屬吏賢不肖.自奉簡陋，日惟以

粗粉蔬食自給.江南俗侈麗，相率易布衣.士大夫家為減輿從，毀丹堊⑥，婚嫁不用音樂，

家猾率家遠(yuǎn)避.居數(shù)月，政化大行.成龍歷宮未嘗攜家屬，卒時，將軍、者所及僚吏入視，

惟笥⑦中續(xù)袍一襲、床頭鹽豉數(shù)器而已.江南之民皆罷市聚哭，家繪像祀之.賜祭葬，溢清

喘.

［注］①廨：官署.②漱：畝判定罪.③渠：首領(lǐng).④贊：Shi赦免.⑤火耗：明清官府

借口彌補所征賦稅銀兩熔鑄折耗加征的稅額.⑥堊：用白色等涂料粉刷.⑦笥：竹箱.

節(jié)選自《清史稿?于成龍列傳》

10、對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（）

A.盜發(fā)即時捕羊治：懲處B.次第舉行，縣大治次第：依次

C.成龍請學(xué)宿弊革：變革D.小聰小察不足電尚：推崇

11s下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）4

‘招民墾田，貸？牛種/成龍撫基渠彭百齡，費罪

（今不智乃反不能及

,具以沛公言報項王

V?

J履謙過后不改，臣不得已劾之,士大夫家力減輿從、毀丹堊

i漁工水師雖知而不能言

哀斯墓之徒有其石也，而為之記

12^下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.于成龍做羅城知縣時，羅城還是新近被列入版圖的地方，遍地荒蕪，瘧疾盛行，他

在羅城七年，做了很多實事，羅城因此大治.

B.于成龍擔(dān)任直隸巡撫后，禁止州縣官在正稅以外私加火耗銀贈送上級，道府、州縣

因而相互怨恨，于成龍奏請皇上嚴(yán)厲裁定處分，交付吏部議決施行.

C.于成龍升任兩江總督時，身處民風(fēng)奢華的江南，卻生活儉樸，帶頭改穿布衣，每天

粗茶淡飯，不過短短幾月，江南的政事教化便得以普遍推行.

D.于成龍做官時，從未攜帶家屬，去世時，將軍、都統(tǒng)等入室查看，發(fā)現(xiàn)他吃穿極其

簡樸.曾經(jīng)任職之處的各地老百姓都停止了買賣，聚集痛哭，家家畫像來祭奠他.

13、將文言文閱讀材料中畫線的句子翻碎成現(xiàn)代漢語.

（1）岐事故多盜，白晝行劫，莫敢誰何.

（2）軍中多掠良民子女沒為奴婢，成龍集資腰歸之.

（3）好微行，察知民間疾蕨、屬吏賢不肖.

參考答案：

10、c（革：革除）

11、D（D項均為介詞，前作“因為”講，后作“替，給”講；A項均為介詞,

作“把”講；B項均為代詞，作“他們的”講；C項均為轉(zhuǎn)折連詞，作“可是”

講）

12、D（“曾任職之處的老百姓”錯，范圍擴大，應(yīng)為“江南的老百姓”）

13、（1）（3分）岐亭原來有許多盜賊，在大白天實施搶劫，沒有人敢過

問。（落實“故”“莫”各1分，譯出大意計1分）

（2）（4分）軍中往往搶掠良民子女把他們沒收為奴婢，于成龍集資贖買后讓

他們回家。（落實“沒”“歸”各計1分，譯出大意計2分）

（3）（3分）（于成龍）喜歡便裝出行，調(diào)查了解民間的疾苦和屬吏的好壞。

（落實“微行”“不肖”各計1分，譯出大意計1分）

5.閱讀下面的文言文，完成后面小題。

趙康靖公神道碑

蘇軾

公諱既，字叔平。七歲而孤，篤學(xué)自力。年十七舉進士。當(dāng)時聞人劉筠、戚綸、黃宗

旦皆稱其文詞必顯于時，而其器識宏遠(yuǎn)，皆自以為不及。天圣五年，擢進士第三人，授將

作監(jiān)丞，通判海州。歸見父老故人，幅巾徒步，人人至其家。召試學(xué)士院，出知漣水。

公為進士時，鄧馀慶守漣水，館公于官舍，以教其子。馀慶所為多不法，公謝去。數(shù)

月，馀慶以贓敗。及公為守，將至，或榜其所館曰豹隱堂，賦者三十余人。歲饑，公勸誘

富民，得米萬石，所活不可勝數(shù)。

出知洪州，屬吏有鄭陶、饒爽者，挾持郡事，肆為不法，前守莫能制。州有歸化兵，

皆故盜賊配流已而選充者。爽與郡人胡順之共造飛語以動公，曰：“歸化兵得縻米陳惡，

有怨言，不更給善米，且有變。”公笑不答。會歸化卒有自容州戍所逃還犯夜者，公即斬

以徇，收陶下獄，得其奸贓，且奏徙爽歙州，一郡股栗。

知滁州，山東大賊李小二過境上，告人曰：“我東人也。公嘗為青州，東人愛之如父母，

我不忍犯?！彼炜軓]、壽，犬牙不入境。李參為河北轉(zhuǎn)運使，職事辦治，進秩二等，且官

其一子。郭申錫為諫官，爭之曰：“參職事所當(dāng)辦，無功，不可賞。"上怒，欲罪申錫。

公言：“陛下始面諭申錫，毋面從吾過。今黜之，何以示天下？”乃止。

英宗即位，遷戶部侍郎，又遷吏部。熙寧初，遷左丞，公年七十矣，求去位，不許。

章數(shù)上，乃以為觀文殿學(xué)士、吏部尚書、知徐州。遂請老不已，以太子少師致仕。六年正

月十五日薨，享年八十八。

公為人樂易深中巴恢然偉人也?平生與人，實無所怨怒，非特不形于色而已。專務(wù)

揚善掩惡，以德報怨，出于至誠，非勉強者。天下稱之，至于敦尚契舊，葬死養(yǎng)孤，蓋不

可勝

數(shù)。

（選自《蘇軾文集》，有刪改）

注：樂，和睦快樂；易，平易近人；深中，城府深。

（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.皆稱其文詞必顯于時顯：顯揚

B.馀慶所為多不法，公謝去謝：告誡

C.公即斬以徇徇：對眾宣示

D.毋面從吾過從：通“縱”，放過

（2）下列句子中，全都表現(xiàn)趙公為人“樂易”的一組是（）[K]

①七歲而孤，篤學(xué)自力②幅巾徒步，人人至其家

③公笑不答④東人愛之如父母，我不忍

犯

⑤遂請老不已⑥敦尚契舊，葬死養(yǎng)孤

A.①③⑤B.②④⑤C.①③⑥D(zhuǎn)

.②④⑥

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.趙公曾當(dāng)過漣水太守鄧馀慶的家庭教師，他發(fā)現(xiàn)鄧馀慶做了很多不守法紀(jì)的事就

及早離開了，后來有人在他當(dāng)年教書的地方掛上匾額為“豹隱堂”，意含稱贊。

B.趙公到地方做洪州知州，屬下有兩小吏叫鄭陶、饒爽，他們把持著郡里的事務(wù)，

肆意做一些不守法紀(jì)的事情，前任知州不能管制他們，后來趙公懲治了他們。

C.趙公擔(dān)任滁州知州，山東的大盜李小二路過滁州卻沒有進犯，原因是李小二是山

東人，而趙公曾在山東青州做知州時有恩于他，被他當(dāng)父母一樣敬重。

D.趙公專心致力于宣揚別人的好處，諱言別人的過錯，用恩惠去回報別人的仇怨，

這些都是發(fā)自內(nèi)心最真誠的心意，不是勉強做的。

（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）而其器識宏遠(yuǎn)，皆自以為不及。（）

（2）公勸誘富民，得米萬石，所活不可勝數(shù)。（)

（3）平生與人，實無所怨怒，非特不形于色而已。

參考答案：

（1）B（2）D（3）C

（4）（以3分）而他的器量見識宏大深遠(yuǎn)，（他們）部自認(rèn)為比不上他.

（2X3分）趙公規(guī)勸誘導(dǎo)富有的百姓，籌得了一萬石米，救活的人數(shù)不過來.

（3X4分）趙公一生跟人交往，確實沒有怨恨惱怒過誰，不只是不在臉色上表現(xiàn)出來罷了.

【參考譯文】

趙公名字叫既，字叔平。七歲的時候死了父親，專心好學(xué)盡心盡力。十七歲的時候考

中進士。當(dāng)時的有名望的人劉筠、戚綸、黃宗旦都認(rèn)為他的文章必定會在當(dāng)世顯揚，而他

的器量見識宏大深遠(yuǎn)，（他們）都自認(rèn)為比不上他。天圣五年，提升他為進士中的第三

名，授予他將作監(jiān)丞的官職，到海州做通判。趙公回到家鄉(xiāng)看望父老鄉(xiāng)親朋友，戴著頭

巾，徒步行走，人人都可以到他家里來（看望他）。皇帝征召他到學(xué)士院考試，到地方做

漣水知州。

趙公還是進士的時候，鄧馀慶做漣水的太守，聘請趙公在官舍里做老師來教他的孩

子。鄧馀慶做了許多不守法紀(jì)的事情，趙公就辭職離開了。過了幾個月，鄧馀慶因為受賄

被罷官。等到趙公做漣水太守，將要到達(dá)時，有人在他當(dāng)年教書的地方掛上匾額上書“豹

隱堂”，有三十多人為之寫賦。有一年出現(xiàn)饑荒，趙公規(guī)勸誘導(dǎo)富有的百姓，籌得了一萬

石米，救活的人數(shù)不過來。

到地方做洪州知州，屬下有兩名小吏叫鄭陶、饒爽，他們把持著郡里的事務(wù)，肆意做

一些不守法紀(jì)的事情，前任知州不能管制他們。洪州有歸順兵，都是原來做盜賊或者被發(fā)

配流放然后被選中充任的人。饒爽和洪州郡人胡順之一起制造流言來擾亂趙公，說：“歸

順兵領(lǐng)得的軍糧都是些陳舊劣質(zhì)的米，他們都有埋怨的話，不給他們更換好米，將要發(fā)生

兵變。”趙公笑笑不回答。恰逢有一個從容州戍守的地方逃回來違禁夜行的歸順兵，趙公

立即將他斬首并且對眾宣示，逮捕鄭陶送進監(jiān)獄，查獲他收受的贓物，并且上奏朝廷將饒

爽流放到歙州，全郡的人都很害怕。

擔(dān)任滁州知州，山東的大盜李小二路過滁州，對人說：“我是山東人。趙公曾經(jīng)做過

山東青州的知州，山東人像愛父母一樣愛戴他，我不忍心進犯他?！庇谑沁M犯了廬州、壽

州，他的手下也沒有一個人進入滁州。李參做河北轉(zhuǎn)運使，本職工作完成得很好，進升兩

級官階，并且讓他的一個兒子當(dāng)了官。郭申錫當(dāng)諫官，爭辯說：“李參所做的事情就是他

的本職工作應(yīng)當(dāng)做的，沒有什么功勞，不應(yīng)該賞賜。"皇上發(fā)怒，將要治郭申錫的罪。趙

公說：“陛下當(dāng)初當(dāng)面告訴郭申錫，不要當(dāng)面放過陛下的過錯?，F(xiàn)在要罷免他，陛下拿什

么來給天下人示范呢？"皇上才停止。

英宗皇帝即位，趙公升遷做戶部侍郎，又調(diào)任為吏部侍郎。熙寧初年，升遷為左丞，

當(dāng)時趙公已七十歲了，要求辭去官職，朝廷沒有答應(yīng)。趙公多次上奏章要求，就讓他擔(dān)任

觀文殿學(xué)士、吏部尚書、徐州知州。于是趙公不停地請求辭官歸養(yǎng)，以太子少師的身份退

休。（元豐）六年正月十五日去世，終年八十八歲。

趙公為人和睦快樂、平易近人，城府很深，氣度雄偉不同凡人。一生跟人交往，確實

沒有怨恨惱怒過誰，不只是不在臉色上表現(xiàn)出來罷了。專心致力于宣揚別人的好處，諱言

別人的過錯，用恩惠去回報別人的仇怨，這些都是發(fā)自內(nèi)心最真誠的心意，不是勉強做

的。天下的人都稱贊他，至于那些推崇友情，安葬死者撫養(yǎng)孤兒（的事），大概數(shù)都數(shù)不

過來。

6.閱讀下面的文言文，完成5?9題。

瘞旅文［注：瘞（yi）,埋葬］

王陽明

維正德四年，秋月三日，有吏目云自京來者，不知其名氏，攜一子、一仆，將之

任，過龍場，投宿土苗家。予從籬落間望見之；陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不

果。明早，遣人覘之，已行矣。薄午，有人自娛蛾坡來，云：“一老人死坡下，傍

兩人哭之哀?！庇柙唬骸按吮乩裟克酪?。傷哉！”薄暮，復(fù)有人來云：“坡下死者二

人，傍一人坐哭?！痹兤錉?，則其子又死矣。明日，復(fù)有人來云：“見坡下積尸三

焉?！眲t其仆又死矣。嗚呼，傷哉！

念其暴骨無主，將二童子持畚鐳往瘞之，二童子有難色然。予曰：“噫！吾與爾

猶彼也！”二童閔然涕下，請往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以只雞、飯三盂，

嗟吁涕淡而告之，曰：“嗚呼，傷哉！槃何人？槃何人？吾龍場驛丞余姚王守仁

也。吾與爾皆中土之產(chǎn)，吾不知爾郡邑，爾烏乎來為茲山之鬼乎？古者重去其鄉(xiāng)，

游宦不逾千里。吾以竄逐而來此，宜也。爾亦何辜乎?聞爾官吏目耳；俸不能五

斗，爾率妻子躬耕，可有也；胡為乎以五斗而易爾七尺之軀；又不足，而益以爾子

與仆乎？嗚呼，傷哉！

爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道；胡為乎吾昨望見爾容，蹙然蓋不勝其憂

者？夫沖圖霜露，扳援崖壁，行萬峰之頂，仇渴勞頓，筋骨疲憊；而又瘴病侵其

外，憂郁攻其中，其能以無死乎？吾因知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾

子、爾仆，亦遽然奄忽也！皆爾自取，謂之何哉？吾

念爾三骨之無依，而來瘞耳，乃使吾有無窮之愴也！嗚呼，傷哉！縱不爾瘞幽崖之

狐成群陰壑之虺如車輪亦必能葬爾于腹不致久暴露爾爾既已無知然吾何能為心乎？

自吾去父母鄉(xiāng)國而來此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今

悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜復(fù)為爾悲矣！吾為爾歌，爾聽

之！”

“歌日：，連峰際天兮，飛鳥不通。游子懷鄉(xiāng)兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則

同。異域殊方兮，環(huán)海之中。達(dá)觀隨寓兮，莫必予宮?；曩饣曩?，無悲以恫！吾茍

死于茲兮，率爾子仆，來從予兮！吾與爾遨以嬉兮,修紫彪而乘文螭兮，登望故鄉(xiāng)

而噓唏兮！爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮！’

5.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）

A.明早，遣人覘之，已行矣。覘：探視，窺探

B.亦遽然奄忽也！奄忽：疾速，這里指死亡

C.無為厲于茲墟兮!厲：厲鬼

D.修紫彪而乘文螭兮修：獨轅車所駕的三匹馬

6.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

A.不足，而益以爾子與仆乎？士不敢彎弓而報怨

B.有吏目云自京來者求人可使報秦者

C.爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道其培之也，若不過焉則不及

D.乃使吾有無窮之愴也！設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

7.下列用，才給文中畫線句子斷句，正確的一項是（）

A.縱不爾瘞幽崖之狐/成群陰壑之虺如/車輪亦必能葬/爾于腹不致久/

暴露爾爾/既已無知然吾/何能為心乎

B.縱不爾瘞幽崖/之狐成群陰壑之虺/如車輪/亦必能葬爾于腹不/致久

暴露爾/爾既已無知/然吾何能為心乎

C.縱不爾瘞幽崖之狐/成群陰壑/之虺如車輪/亦必能葬爾/于腹不致久

暴露爾/爾既已無知然/吾何能為心乎

D.縱不爾瘞/幽崖之狐成群/陰壑之虺如車輪/亦必能葬爾于腹/不致久

暴露爾/爾既已無知/然吾何能為心乎

8.呂思勉評價《瘞旅文》“自心情中流出，頗見真摯也''全文流露出作者哪些真摯

的情感？（4分）

9.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）古者重去其鄉(xiāng)，游宦不逾千里。吾以竄逐而來此，宜也。（4分）

譯文:

（2）歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也（3分）

譯文：

（3）吾茍死于茲兮，率爾子仆，來從予兮?。?分）

譯文：

參考答案：

5-7DBD

8.①對他人發(fā)自內(nèi)心的同情,仁愛之心.②悲客死之人，借以抒發(fā)作者自己被貶異域的憂

郁悲憤之情.③達(dá)觀隨富的自我勸慰之情“

9.（1）古人不會輕率地離開故鄉(xiāng)，外出做官也不超過千里.我是因為流放而來此地，理所

應(yīng)當(dāng).，

（2）歷盡瘴毒而能勉強保全自己的生命，主要是因為我沒有一天懷有憂城的情緒啊.

（3）假使我也死在這地方啊，請帶著你子你仆緊相從.?

三、語言文字運用（20分，共4題）

7.以下材料是從哪幾個方面來介紹黃梅戲的，請予以概括，至少說出四點。要求每個

方面概括不超過4個字。（4分）

黃梅戲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲。其發(fā)源地，一說為安徽懷寧黃梅山，另一說為湖北黃

梅縣一帶。黃梅戲與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱中國五大劇種。黃梅戲的唱腔屬板式

變化體，有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力，且通俗易

懂，易于普及。在音樂伴奏上，早期黃梅戲由三人演奏堂鼓、錢、小鑼、大鑼等打擊樂

器，同時參加幫腔，號稱“三打七唱”。中華人民共和國成立以后，黃梅戲正式確立了以

高胡為主奏樂器的伴奏體系。黃梅戲的角色行當(dāng)體制是在“二小戲”、