《學(xué)習(xí)任務(wù)四：深入探究聚焦人物結(jié)局》名師單元教學(xué)課件（1課時(shí)）

優(yōu)教高中語(yǔ)文單元教學(xué)設(shè)計(jì)系列深入探究，聚焦人物結(jié)局學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)說明曹雪芹對(duì)人物的結(jié)局安排合理而用心。主要人物“金陵十二釵”的命運(yùn)在作品開頭部分的判詞中已有暗示，在曲子《飛鳥各投林》中也有暗示，在多處隱喻中同樣有暗示。但當(dāng)人物走到最后時(shí)，讀者對(duì)他們的結(jié)局依然感喟不已。本學(xué)習(xí)任務(wù)旨在深入理解人物，探究人物的命運(yùn)結(jié)局，深入走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》。第八課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1.依據(jù)前八十回的內(nèi)容，探究寶玉、寶釵、香菱、賈蕓等人合理的結(jié)局。2.理解曹雪芹的寫作意圖。探究《紅樓夢(mèng)》中人物的命運(yùn)與作者的用意。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：評(píng)價(jià)續(xù)寫部分第九十八回中的“黛玉之死”01目錄作業(yè)03學(xué)習(xí)活動(dòng)二：探究寶玉出家這一結(jié)局02本節(jié)課將探究《紅樓夢(mèng)》中人物的結(jié)局，可聯(lián)系判詞和《飛鳥各投林》等展開討論。討論中不要強(qiáng)調(diào)結(jié)果，而是要強(qiáng)調(diào)找到依據(jù)，即觀點(diǎn)要有原著內(nèi)容做支撐。如本節(jié)課選取了“黛玉之死”“寶玉出家”“寶釵獨(dú)守房”“香菱結(jié)局”“賈蕓結(jié)局”等進(jìn)行探究，不追求統(tǒng)一的答案，重點(diǎn)是闡釋理由；要注意聯(lián)系整本書中對(duì)相關(guān)人物的描述，進(jìn)行合理分析。導(dǎo)入學(xué)習(xí)活動(dòng)一：評(píng)價(jià)續(xù)寫部分第九十八回中的“黛玉之死”01(1)在高鶚續(xù)寫的第九十八回“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛苦灑相思地”中，林黛玉香消玉殞，遺恨而去?！耙唤核鳎f(wàn)點(diǎn)楊花墜”，她的離去給人留下了太多的悲嘆和疑問，就比如她臨終前的那一句“寶玉，你好……”，人們百思不得其解——她到底想說什么呢？請(qǐng)仔細(xì)閱讀這一回，幫助黛玉續(xù)寫完這句話，并闡釋這樣續(xù)寫的理由。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：評(píng)價(jià)續(xù)寫部分第九十八回中的“黛玉之死”01示例

①她想說“寶玉，你好狠!”

寶玉和黛玉可謂“青梅竹馬，兩小無(wú)猜”，彼此之間早已有了深厚的感情，雖無(wú)山盟海誓，但已心照不宣。

如今寶玉竟舍她而去，要與寶釵成親，不明其中原委的黛玉自然怨恨他，恨他的薄情，恨他的寡義。②她想說“寶玉，你好苦!”林黛玉在世間慘淡了十幾年，早已歷盡了人世的悲歡離合。在生死彌留之際，她更是看透了世間的一切真假虛實(shí)，對(duì)還在紅塵中掙扎的寶玉充滿了同情?！岸嗲樽怨艂x別，更那堪冷落清秋節(jié)”，她想到寶玉還要飽受痛苦，只有發(fā)自內(nèi)心地說一聲:“寶玉，你好苦!”學(xué)習(xí)活動(dòng)一：評(píng)價(jià)續(xù)寫部分第九十八回中的“黛玉之死”01（2）小結(jié)“生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全!”世上的情感有萬(wàn)千，一句短短的話，能讓人聯(lián)想起這么多種感情，我們何嘗不可以說這短短的而又未完的四個(gè)字包含了世上所有的感情呢？請(qǐng)大家用心去體會(huì)、感悟。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：探究寶玉出家這一結(jié)局02

(1)討論議題：關(guān)于寶玉的結(jié)局通常有以下兩種說法，大家可以討論一下，看看哪種好。①按高鶚續(xù)寫的后四十回《紅樓夢(mèng)》的劇情，賈寶玉最后的結(jié)局是“中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣”——賈寶玉中了舉人，卻飄然而去出家當(dāng)了和尚。②根據(jù)清代及民國(guó)初年的一些資料及傳聞，如《閱微草堂筆記》《紅樓佚話》《癡人說夢(mèng)》，以及傳聞中的“三六橋本”“端方本”等的記載：賈寶玉最后的結(jié)局并非是出家，而是流落街頭，淪為“擊柝之役”或“看街兵”，與同樣淪為乞丐的史湘云結(jié)為夫婦。(2)小結(jié)：人物的結(jié)局，在不同版本中相差較遠(yuǎn)，你認(rèn)為哪個(gè)更符合曹雪芹的原意呢？在探究討論中，應(yīng)運(yùn)用品讀經(jīng)典的方法，即尊重文本而不是憑空臆斷