高中語文++《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

所謂論著，就是帶有研究性的著作?？茖W(xué)與文化論著包含兩個(gè)方面:一是社會(huì)科學(xué)論著，主要由分析推理而得，往往具有抽象性;二是自然科學(xué)論著，主要通過實(shí)驗(yàn)研究而得，往往具有實(shí)證性。

本單元所選文章屬于社會(huì)科學(xué)論著，在選擇性必修下冊(cè)課本中另設(shè)有一個(gè)自然科學(xué)論著的單元，共同承擔(dān)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“科學(xué)與文化論著研習(xí)”任務(wù)群的目標(biāo)任務(wù)。文學(xué)常識(shí)科學(xué)與文化論著思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解了解恩格斯、毛澤東、盧梭、柏拉圖等人所處的歷史背景，做到知人論世；抓住文章的主要概念，把握核心觀點(diǎn)，厘清論述思路，感受文章強(qiáng)大的思想力量了解議論文的論證結(jié)構(gòu)，掌握其論證方法。注意體會(huì)文章的論辯藝術(shù)和嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語言表達(dá)研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升。提高自己的思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)理論素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論證思路。2.思考觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，學(xué)習(xí)文章嚴(yán)密的邏輯性和思辨性。3.積極思考社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)辯證思維，踐行唯物史觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律

恩格斯（1820—1895），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家，軍事理論家，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。1820年出生于德國(guó)萊茵省巴門市；1844年與馬克思在巴黎會(huì)見，兩人志同道合，成為最親密的戰(zhàn)友；1883年馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重任，開始著手整理、出版馬克思的著作；1895年，恩格斯在倫敦去世。主要作品：《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《共產(chǎn)黨宣言》（和馬克思合著）等。走進(jìn)作者社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律馬克思曾指出,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑,制約著歷史的發(fā)展。19世紀(jì)90年代,一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn),篡改歷史唯物主義的基本原理,把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素,造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂,他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教,大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯針對(duì)他提出的問題，在1894年1月25日的回信,澄清了一些重大理論問題。寫作背景社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律①開頭稱呼——頂格，表示尊敬。②問候語——另起一行，可以接正文。內(nèi)容如“你好”“近來身體是否安康”等。③正文。這是信的主體，一事一段。④祝頌語——有兩種正確的位置來進(jìn)行書寫，一是緊接正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行，空兩格書寫。內(nèi)容一般為“此致”，“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書寫，表示尊敬，一般加上嘆號(hào)，以表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。⑤署名和日期。寫信人的姓名寫在祝頌語下方空一至二行右側(cè)，然后在署名下一行相同位置寫日期。書信格式社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律仰望星空，腳踏實(shí)地——致墨子的一封信尊敬的墨子：您好！……此致敬禮！小明4月2日正標(biāo)副標(biāo)稱呼問候正文署名日期祝辭第一部分(1-3段)：論述生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，闡經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義及經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用。第二部分(4-5段)：論述經(jīng)濟(jì)條件制約著上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。第三部分(6-7段)：分析歷史發(fā)展的必然性和偶然性的關(guān)系，論述偉大人物在歷史上的作用。第四部分(8-12段)：引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的思考方式，正確理解馬克思主義；同時(shí)告誡青年學(xué)生，看問題要全面，要把握總的聯(lián)系。初讀文本，梳理文脈社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律恩格斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系和上層建筑、社會(huì)歷史的關(guān)系如何？①經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的“決定性基礎(chǔ)”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；②政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；③經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。細(xì)讀文本，合作探究社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律小結(jié)——經(jīng)濟(jì)關(guān)系與科學(xué)技術(shù)的邏輯關(guān)系圖經(jīng)濟(jì)關(guān)系社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是指生產(chǎn)生活資料交換產(chǎn)品的方式包括全部技術(shù)決定著交換方式及分配方式階級(jí)的劃分統(tǒng)治關(guān)系；奴役關(guān)系國(guó)家、政治、法等科學(xué)依賴地理基礎(chǔ)過去階級(jí)的殘余外部環(huán)境①技術(shù)包含于經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，因此它也具有很大的決定性，決定了“上層建筑”的大部分內(nèi)容，尤其是對(duì)“科學(xué)”有巨大的推動(dòng)作用。②技術(shù)決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上層建筑技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系也正反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系細(xì)讀文本，合作探究社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律請(qǐng)闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”這句話的含意？這句話強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素對(duì)歷史發(fā)展的重要作用。種族又稱人種，是具有共同起源和共同遺傳特征的人群。種族的形成和人類的物質(zhì)文明息息相關(guān)。正是基于這一點(diǎn)，恩格斯才說“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”。定義：一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。內(nèi)容：包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)；這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余；圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。作用：這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國(guó)家、政治、法等等。恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的?細(xì)讀文本，合作探究社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律“偶然性”和“必然性”分別指什么?它們是怎樣的關(guān)系“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個(gè)歷史人物的出現(xiàn)等；“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。必然性通過各種偶然性來為自己開辟道路。①首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。②然后指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,它們之間又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。③接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系,闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。④最后歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。深入研讀分析論證社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律梳理文章的論證思路觀點(diǎn)事例科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。國(guó)家就是通過保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他,并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的,不論是好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者,這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是,假如沒有拿破侖這個(gè)人,他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演。深入研讀分析論證社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律多種論證方法如果您畫出曲線的中軸線,您就會(huì)發(fā)現(xiàn),所考察的時(shí)期越長(zhǎng),所考察的范圍越廣,這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)。

使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng),偶然性總是表現(xiàn)著必然性。深入研讀分析論證多種論證方法社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律“假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演”來論證偉人出現(xiàn)的必然性。①針對(duì)性強(qiáng)，要點(diǎn)突出。恩格斯針對(duì)博爾吉鳥斯提出的問題，同時(shí)也是針對(duì)德國(guó)大學(xué)生對(duì)歷史唯物主義理解上的一些恩想混亂，集中閘述了唯物史覌中的兩個(gè)重要原理：一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，三是分析了社會(huì)歷史發(fā)展中偶然性與必然性的關(guān)系。②結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，層次清晰。全文采取了“分一總”的結(jié)構(gòu)，并用簡(jiǎn)潔、鮮明的方式作標(biāo)識(shí)（回答第二個(gè)問題時(shí)分了兩個(gè)要點(diǎn)），使收信人和其他讀者一目了然。③思維辯證，邏輯嚴(yán)密。比如，在闡述歷史人物的出現(xiàn)是必然性與偶然性的統(tǒng)一時(shí)，恩格斯運(yùn)用辯證思維，舉了幾個(gè)例子進(jìn)行分析，如拿破侖、凱撒”等。奧古斯都、克倫威爾等，闡明了偉大歷史人物的出現(xiàn)是歷史的產(chǎn)物的思想。深入研讀寫作特色社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律①邏輯嚴(yán)密②生動(dòng)性運(yùn)用修辭親切、平易近人③嚴(yán)謹(jǐn)性用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅深入研讀語言風(fēng)格社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律馬克思用自己的思想影響著整個(gè)世界。他定義了社會(huì)歷史的變革，改變了世界人民的思維，開創(chuàng)了新的世界，為幾千年來生活在最底層的人們指明了