2020高考語(yǔ)文模擬試題現(xiàn)代文閱讀分類匯編50篇VIP

2020高考語(yǔ)文模擬試題現(xiàn)代文閱讀分類匯編50篇一、高中現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁

第二天清早，她（秋分）就同高翔和李佩鐘上了一輛大汽車，回深澤來(lái)。她們路過(guò)蠡縣、博野、安國(guó)三個(gè)縣城和無(wú)數(shù)的村鎮(zhèn)，看到：從廣大的農(nóng)民心底發(fā)出的、激昂的抗日自衛(wèi)的情緒，正在平原的城鎮(zhèn)、村莊、田野上奔流，高翔到一處，就受到一處的熱烈歡迎。

黃昏的時(shí)候,她們到了子午鎮(zhèn)。秋分一下車,就有人悄悄告訴她:“慶山回來(lái)了,現(xiàn)在五龍?zhí)茫荒銈冏?他趕回來(lái)了一群羊！”

秋分沒(méi)站穩(wěn)腳,就奔到河口上來(lái)。船上的人和她開(kāi)玩笑說(shuō):“不回來(lái),你整天等,整宿盼；一下子回來(lái)了,你又不知道跑到哪里去了！”

在船上,秋分就看見(jiàn)在她們小屋門口,圍著一群人。在快要下山的，明靜又帶些紅色的太陽(yáng)光里，有一個(gè)高高的個(gè)兒，穿一身山地里淺藍(lán)褲褂的人，站在門前，和鄉(xiāng)親們說(shuō)笑。她憑著夫妻間難言的感覺(jué)，立時(shí)就認(rèn)出那是自己一別十年的親人。

她從船上跳下來(lái)，腿腳全有些發(fā)軟，忽然一陣心酸，倒想坐在河灘上嚎啕大哭一場(chǎng)。

人們沖著她招手、喊叫，丈夫也轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)望著她，秋分紅著臉爬上堤坡。

鄉(xiāng)親們見(jiàn)她來(lái)了，說(shuō)笑著走散了，慶山望著她笑了笑，也轉(zhuǎn)身進(jìn)小屋里去。公公從河灘里背回一捆青草，撒給那幾只臥在小南窗下面休息的山羊。

高四海摸著一只大公羊的牴角說(shuō)：“你也還沒(méi)有吃飯吧？快到屋里和他一塊兒做點(diǎn)吃的?！?/p>

秋分走進(jìn)屋里來(lái)，好像十年以前下了花轎，剛剛登上這家的門限。她覺(jué)得這小屋變得和往日不同，忽然又光亮又暖和了。自己的丈夫，那個(gè)高個(gè)兒，正坐在炕沿上望著她，她忍不住熱淚，趕快走到鍋臺(tái)那里點(diǎn)火去了。她家燒的是煤，埋在熱灰下面的火種并沒(méi)有熄滅，她的手一觸風(fēng)箱把，爐灶里立時(shí)就冒起青煙，騰起火苗兒的紅光來(lái)。望著旺盛的火，秋分的心安靜下來(lái)。她把瓦罐里的白面全倒出，用全身的力量揉和了，細(xì)心切成面條兒，把所有的油鹽醬醋當(dāng)了佐料。水開(kāi)了，她揭開(kāi)鍋蓋，滾騰的水紛紛竄了出來(lái)，秋分兩手捧著又細(xì)又長(zhǎng)、好像永遠(yuǎn)扯不斷的面條兒，下到鍋里去。

忽然，在炕角里，有一個(gè)小娃子尖聲哭叫了起來(lái)。高慶山嚇了一跳，回頭一看，一個(gè)不到兩生日的孩子睡醒了，抓手揪腳的哭著。

“唔！這是哪里來(lái)的？”慶山立起身來(lái)，望著秋分?！澳睦飦?lái)的？”秋分笑著說(shuō)，“遠(yuǎn)道來(lái)的。你不用多心吧，這是今年熱天，一個(gè)從關(guān)東逃難來(lái)的女人，在河口上叫日本的飛機(jī)炸死了，咱爹叫把這孩子收養(yǎng)下來(lái)。要不，你哪里有這么現(xiàn)成的兒子哩！”

慶山笑了，他把孩子抱了起來(lái)，好像是抱起了他的多災(zāi)多難的祖國(guó)，他的眼角潮濕了。

吃飯的時(shí)候，高翔趕來(lái)了，兩個(gè)老同志見(jiàn)面，拉著手半天說(shuō)不出話來(lái)。慶山從里邊衣袋里，掏出一封信，交給高翔說(shuō)：“這是我的介紹信，組織上叫我交你的，還怕路上不好走，叫我換了一身便衣，趕上一群山羊。路上什么事也沒(méi)有，沒(méi)想到和你碰的又這樣巧?！?/p>

高翔看完了信說(shuō)：“你來(lái)的正好。在軍事上，我既沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，新近遇到的情況又很復(fù)雜。你先不用到高陽(yáng)去，就幫我在這里完成一個(gè)任務(wù)吧！”

慶山正要問(wèn)什么任務(wù)，高翔的爹領(lǐng)著小女孩來(lái)看兒子了。

秋分拉著小女孩問(wèn)：“你找誰(shuí)來(lái)了？”

小女孩慢騰騰的說(shuō)：“俺爹！”

秋分指著高翔，小女孩沒(méi)想到她的爹竟是一個(gè)完全面生的人，不敢走過(guò)去，高翔過(guò)來(lái)把她抱起。

秋分又逗她：

慶山對(duì)高翔說(shuō)：“我好像從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她，長(zhǎng)的這樣高了！”

秋分說(shuō)：“你哪里見(jiàn)過(guò)她，你們走的時(shí)候，她娘剛剛坐了月子！”

高翔拍拍懷里的孩子，放在地下，笑著說(shuō)：“我馬上要和慶山哥談?wù)勥@里的情況，開(kāi)展工作，你們先到外邊去玩一會(huì)兒。”

高四海、高翔的父親抱著孩子出去了，秋分噘著嘴說(shuō)：“我聽(tīng)聽(tīng)也不行嗎？”

“不行，”高翔說(shuō)，“我們還沒(méi)正式接上關(guān)系哩，分別了十年，回頭我還得考察考察你的歷史！”

“等著你考察！”秋分給他們點(diǎn)著燈，就扭身走了。

他兩個(gè)在屋里談著，秋分她們就坐在堤坡上等著，天上出著星星，高翔的小女孩指著：

“又出來(lái)一顆，爺爺，那邊又出來(lái)了一顆！”

一直等到滿天的星斗出全了，他們還沒(méi)有談完。高翔的父親對(duì)高四海說(shuō)：“你說(shuō)盼兒子有什么用，盼的他們回來(lái)，倒把我們趕到漫天野地里來(lái)了?！?/p>

高四海抽著煙沒(méi)有說(shuō)話，大煙鍋里的火星飛揚(yáng)到河灘里去。兒子回來(lái)，老人高興，心里也有些沉重。他們回來(lái)了，他們又聚在一起商議著鬧事了。那些狂熱，那些斗爭(zhēng)、流血的景象和犧牲了的伙伴的聲音、面貌，一時(shí)又都在老人的眼前，在晚秋的田野里浮現(xiàn)出來(lái)，旋轉(zhuǎn)起來(lái)。老人有些激動(dòng)，也感到深深的痛苦。自從兒子出走，斗爭(zhēng)失敗，這十年的日子是怎樣過(guò)的？當(dāng)?shù)锏模?dāng)妻子的是怎樣熬過(guò)了這十年的白天和黑夜??？再鬧起來(lái)！那次是和地面上的土豪劣紳，這次是和日本。人家的兵強(qiáng)馬壯，占了中國(guó)這么大的地面，國(guó)家的軍隊(duì)全叫人家趕的飛天落地，就憑老百姓這點(diǎn)土槍土炮，能夠戰(zhàn)勝敵人？他思想著，身邊的草上已經(jīng)汪著深夜的露水，高翔的小女孩打著呵欠躺在她爺爺?shù)膽牙锼恕?/p>

（節(jié)選自孫犁《風(fēng)云初記》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

高翔、高慶山離開(kāi)家鄉(xiāng)參加革命斗爭(zhēng)，小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)他們回到家鄉(xiāng)受到鄉(xiāng)親們的熱烈歡迎，這反映了人民對(duì)抗日斗爭(zhēng)的衷心支持和保家衛(wèi)國(guó)的激昂情緒。B.

小說(shuō)塑造人物形象以細(xì)致入微的心理描寫(xiě)為主，并輔以語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)。面對(duì)高翔的拒絕，秋分以一句“等著你考察！”流露出不滿的情緒。C.

小說(shuō)并未直接描寫(xiě)激烈、血?jiǎng)俚膽?zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但依然能讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷：為了抗擊侵路者而造成的父子分離、夫妻離散、父女不相識(shí)。D.

小說(shuō)的結(jié)尾借高慶山父親高四海的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)一步交代了時(shí)代背景，既表現(xiàn)了老人復(fù)雜的心理，又讓讀者看到了他不同一般的思想覺(jué)悟。（2）“慶山笑了，他把孩子抱了起來(lái)，好像是抱起了他的多災(zāi)多難的祖國(guó)，他的眼角潮濕了?！闭?qǐng)結(jié)合作品說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。（3）請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)在敘事上的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）B（2）①運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作和心理描寫(xiě)，表現(xiàn)一個(gè)戰(zhàn)士的情懷。②孩子是祖國(guó)的希望，他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個(gè)孩子而感到高興；當(dāng)他懷著莊重、神圣的心情抱起孩子，心里涌起的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深沉憂慮、對(duì)侵略者的無(wú)比痛恨以及消滅敵人的強(qiáng)烈責(zé)任感和堅(jiān)定決心。（3）①運(yùn)用全知視角敘述故事。作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分、高翔、高慶山等人物之間的故事，以“上帝”俯察的高度來(lái)觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)。②遵循時(shí)間順序敘述故事。小說(shuō)敘事從“第二天清早”“黃昏的時(shí)候”“給他們點(diǎn)著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”，以時(shí)間順序推進(jìn)情節(jié)。③通過(guò)人物對(duì)話展開(kāi)情節(jié)。小說(shuō)主要通過(guò)寫(xiě)秋分與鄉(xiāng)親、與公公高四海、與丈夫高慶山、與高翔以及與高翔的女兒的對(duì)話來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象。④打破常規(guī)控制敘述節(jié)奏。作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品，小說(shuō)并未聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張激烈殘酷，而是以舒緩的節(jié)奏描寫(xiě)人民面對(duì)侵略者的積極姿態(tài)，以相對(duì)輕松的氛圍表現(xiàn)對(duì)抗戰(zhàn)的樂(lè)觀自信。【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“以心理描寫(xiě)為主”錯(cuò)誤；“流露出不滿”不準(zhǔn)確,“‘不行，’高翔說(shuō)，‘我們還沒(méi)正式接上關(guān)系哩，分別了十年，回頭我還得考察考察你的歷史！’‘等著你考察！’秋分給他們點(diǎn)著燈，就扭身走了”看不出不滿。故選B。（2）本題中，運(yùn)用神態(tài)，如“笑了”、動(dòng)作，如“他把孩子抱了起來(lái)”，和心理描寫(xiě)，表現(xiàn)一個(gè)戰(zhàn)士的情懷?！昂孟袷潜鹆怂亩酁?zāi)多難的祖國(guó)，他的眼角潮濕了”一句，可看出：慶山對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深沉憂慮、對(duì)侵略者的無(wú)比痛恨以及消滅敵人的強(qiáng)烈責(zé)任感和堅(jiān)定決心。在他的心里：孩子是祖國(guó)的希望，他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個(gè)孩子而感到高興。（3）本題中，①運(yùn)用全知視角敘述故事。作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分、高翔、高慶山等人物之間的故事，如原文“黃昏的時(shí)候,她們到了子午鎮(zhèn)”，以“上帝”俯察的高度來(lái)觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)。②遵循時(shí)間順序敘述故事。如原文用“第二天清早”“黃昏的時(shí)候”“給他們點(diǎn)著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”等詞語(yǔ)，通過(guò)時(shí)間順序推進(jìn)情節(jié)。③通過(guò)人物對(duì)話展開(kāi)情節(jié)。如：秋分拉著小女孩問(wèn)：“你找誰(shuí)來(lái)了？”小女孩慢騰騰的說(shuō)：“俺爹！”等，小說(shuō)主要通過(guò)寫(xiě)秋分與鄉(xiāng)親、與公公高四海、與丈夫高慶山、與高翔以及與高翔的女兒的對(duì)話來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象。④打破常規(guī)控制敘述節(jié)奏。作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品，小說(shuō)并未聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張激烈殘酷，而是以舒緩的節(jié)奏描寫(xiě)人民面對(duì)侵略者的積極姿態(tài)，以相對(duì)輕松的氛圍表現(xiàn)對(duì)抗戰(zhàn)的樂(lè)觀自信，如文中對(duì)景色的描寫(xiě)“在快要下山的，明靜又帶些紅色的太陽(yáng)光里”，以及日常生活中的對(duì)話。故答案為：⑴B；⑵①運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作和心理描寫(xiě)，表現(xiàn)一個(gè)戰(zhàn)士的情懷。②孩子是祖國(guó)的希望，他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個(gè)孩子而感到高興；當(dāng)他懷著莊重、神圣的心情抱起孩子，心里涌起的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深沉憂慮、對(duì)侵略者的無(wú)比痛恨以及消滅敵人的強(qiáng)烈責(zé)任感和堅(jiān)定決心。⑶①運(yùn)用全知視角敘述故事。作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分、高翔、高慶山等人物之間的故事，以“上帝”俯察的高度來(lái)觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)。②遵循時(shí)間順序敘述故事。小說(shuō)敘事從“第二天清早”“黃昏的時(shí)候”“給他們點(diǎn)著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”，以時(shí)間順序推進(jìn)情節(jié)。③通過(guò)人物對(duì)話展開(kāi)情節(jié)。小說(shuō)主要通過(guò)寫(xiě)秋分與鄉(xiāng)親、與公公高四海、與丈夫高慶山、與高翔以及與高翔的女兒的對(duì)話來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象。④打破常規(guī)控制敘述節(jié)奏。作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品，小說(shuō)并未聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張激烈殘酷，而是以舒緩的節(jié)奏描寫(xiě)人民面對(duì)侵略者的積極姿態(tài)，以相對(duì)輕松的氛圍表現(xiàn)對(duì)抗戰(zhàn)的樂(lè)觀自信?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題主要考查內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。（2）本題主要考查理解句子含義，要結(jié)合語(yǔ)境具體分析。從字面上分析“他把孩子抱了起來(lái)，好像是抱起了他的多災(zāi)多難的祖國(guó)”，根據(jù)“一個(gè)從關(guān)東逃難來(lái)的女人，在河口上叫日本的飛機(jī)炸死了，咱爹叫把這孩子收養(yǎng)下來(lái)”看出這個(gè)孩子命運(yùn)悲慘與多災(zāi)多難祖國(guó)的相似，“孩子”具有比喻意義；同時(shí)孩子代表著是祖國(guó)的希望和未來(lái)，看到孩子使他心中心里涌起的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)；從“慶山笑了”看出他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個(gè)孩子而感到高興；“他的眼角潮濕了”，當(dāng)他懷著莊重、神圣的心情抱起孩子，這個(gè)孩子的身世激起了對(duì)侵略者的無(wú)比痛恨以及消滅敵人的堅(jiān)定決心，所以他的眼角濕了。（3）本題考查分析小說(shuō)敘事特點(diǎn)，要整體把握小說(shuō)特點(diǎn)，結(jié)合內(nèi)容具體分析。①作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分與高慶山分離十年后團(tuán)聚、秋分收養(yǎng)了棄兒、高翔與慶山開(kāi)展工作等人物之間的故事，以全知全能的角度來(lái)觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)，讓敘述更加客觀自如。②根據(jù)從“第二天清早”“黃昏的時(shí)候”“給他們點(diǎn)著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”，看出是按照時(shí)間先后順序推進(jìn)情節(jié)。2．閱讀下面的文字，完成各題。走進(jìn)塔里木賈平凹

八月里走進(jìn)塔里木，為的是看油田大會(huì)戰(zhàn)。沿著那條震驚了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉瑪干為什么稱作死亡之海，知道了中國(guó)人向大漠要油的決心有多大。那日的太陽(yáng)極好，紅得眼睛也難以睜開(kāi)。我們喉嚨冒煙，嘴唇干裂，渾身的皮也覺(jué)得發(fā)緊。突然間起風(fēng)了，先是柏油路上沙流如蛇，如煙，再就看見(jiàn)路邊有人騎毛驢，倏忽飄起，像剪紙一般落在遠(yuǎn)處的沙梁上。天開(kāi)始黑暗，前邊一直有四輛裝載著木箱的卡車在疾駛，一輛在風(fēng)中被掀翻，另外三輛搖晃如船。司機(jī)說(shuō)，在修這條公路和鉆井的時(shí)候，大沙暴卷走了許多器械，單是推土機(jī)就有十多臺(tái)沒(méi)蹤影了。我們緊張得臉都煞白了，沉甸甸的霧和沙塵，使車燈打開(kāi)也難見(jiàn)路，風(fēng)沙大得車門推不開(kāi)，誰(shuí)也不敢張嘴，張嘴一口沙。

我們走進(jìn)了大漠腹地，大漠讓我們?cè)谝惶熘畠?nèi)看到了它多種面目，我們不是為浪漫而來(lái)，也不是為覓尋海市蜃樓。塔里木號(hào)稱第二個(gè)中東，它的石油儲(chǔ)量最為豐富，地面自然條件又最為惡劣，地下地質(zhì)結(jié)構(gòu)又最為復(fù)雜。國(guó)家石油開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，二十一世紀(jì)中國(guó)石油的命運(yùn)在此所系。那么，這里演繹著的是一場(chǎng)什么樣的故事，這里的人如何為著自己的生存和為著壯麗的理想在奮斗呢？眼前的塔里木，自然條件惡劣，但生活區(qū)的活動(dòng)房里卻也很現(xiàn)代化了，有電視錄像看，有空調(diào)機(jī)和淋浴器，吃的喝的全都從庫(kù)爾勒運(yùn)進(jìn)，竟也節(jié)約下水辦起了綠色試驗(yàn)園，綠草簇簇，花在風(fēng)沙彌漫的黃昏里明亮。艱苦奮斗永遠(yuǎn)是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只會(huì)做苦行僧。不論是筑路、鉆井、修房和運(yùn)輸，生產(chǎn)體制已經(jīng)與世界接軌，機(jī)械和工藝是世界一流，效益當(dāng)然也是高效。

新的時(shí)代，新的石油人，在荒涼的大里，為國(guó)家鑄造著新的輝煌。

接觸了不同崗位不同層次的石油人，所到之處，工人們讓簽字。我寫(xiě)慣了那些唐詩(shī)宋詞，工人們卻自己想詞，他們想出的詞幾乎全是豪言壯語(yǔ)。這里的工人將這些語(yǔ)言滲進(jìn)自己的生活，他們實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有丁點(diǎn)虛偽和矯飾，他們就是這樣干的，信仰和力量就來(lái)自這里。于是，我遵囑寫(xiě)下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”等等。這里真是一塊別種意義的凈土啊，這就是涌動(dòng)在石油戰(zhàn)線上的清正之氣，這也是支持一個(gè)民族的浩然之氣?。?/p>

回到庫(kù)爾勒，我們應(yīng)邀在那里作報(bào)告。我們是作家，卻并沒(méi)有講什么文學(xué)和文學(xué)寫(xiě)作的技巧，只是講幾天來(lái)我們的感受。是的，如何把惡劣的自然環(huán)境轉(zhuǎn)化為生存的歡樂(lè)，如何把國(guó)家的重托和期望轉(zhuǎn)化為工作的能量，如何把人性的種種欲求轉(zhuǎn)化為特有的性格和語(yǔ)言，使我們進(jìn)一步了解了石油人。如今社會(huì)，有些人在扮演著貪污腐化的角色，有些人在扮演著醉生夢(mèng)死的角色，有些人在扮演著浮躁輕薄的角色，有些人在扮演著萎靡不振的角色，而石油人在扮演著自己的英雄角色。石油人的今生擔(dān)當(dāng)著的是找石油的事，人間的一股英雄氣便馳騁縱橫！

從沙漠腹地歸來(lái)，經(jīng)過(guò)了塔克拉瑪干邊沿的塔里木河，河道的舊址上是一眼望不到頭的胡楊林。這些胡楊林證明著歷史上海洋的存在，但現(xiàn)在它們?nèi)懒?，成了死亡之海的依?jù)。這些枯死的胡楊粗大無(wú)比，枝條如鐵如骨僵硬地?fù)卧邳S沙之上。據(jù)說(shuō)，它們千年不死，死了千年不倒，倒了千年不爛。胡楊林如一個(gè)遠(yuǎn)古戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡，悲壯得使我們要哭。我們大喊大叫，為什么吶喊，為誰(shuí)吶喊，大家誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)，但心里又都明白。塔里木油田沒(méi)有雕塑館，但有這個(gè)胡楊林，這些樹(shù)就是石油人的形象，一樹(shù)一個(gè)雕塑，一片林子就是一群英雄！我們狂熱地在那里奔跑吶喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧著沙子裝進(jìn)礦泉水瓶子帶走。

那個(gè)八月長(zhǎng)留在我的記憶中，將要成為往后人生長(zhǎng)途上要永嚼的一份干糧了。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章題目體現(xiàn)行文思路，作者以游蹤為線索，寫(xiě)路途的艱險(xiǎn)，寫(xiě)油田的壯美，贊石油工人的質(zhì)樸，寫(xiě)返程時(shí)所見(jiàn)胡楊不朽，贊美了石油工人的質(zhì)樸和偉大。B.

文章描寫(xiě)塔里木石油人戰(zhàn)天斗地采石油，突出他們的英雄主義精神，采用了側(cè)面烘托的手法，既有含蓄的反襯，又有多處直抒胸臆。C.

文章描寫(xiě)進(jìn)入塔里木時(shí)沿途所見(jiàn)，表現(xiàn)了塔里木風(fēng)的狂暴、沙的肆虐、塵的彌漫，表達(dá)石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)的艱辛，也間接表現(xiàn)了人類活動(dòng)對(duì)自然的破壞。D.

文章寫(xiě)塔里木油田承系著祖國(guó)石油的命運(yùn)，石油工人在為國(guó)奉獻(xiàn)的同時(shí)，也注重自己的生活品質(zhì)的提高，在贊頌石油工人的文章里獨(dú)樹(shù)一幟，真實(shí)又豐滿。（2）文章畫(huà)線句子有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（3）走進(jìn)塔里木，作者究竟收獲了什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮浚?）C（2）①結(jié)構(gòu)上：是全文的過(guò)渡段，起承上啟下的作用。②內(nèi)容上：總結(jié)前文，承接上文所寫(xiě)的新的時(shí)代塔里木生活條件的改變；引出下文新時(shí)代的石油工人為國(guó)家創(chuàng)造的輝煌成就。（3）①油田大會(huì)戰(zhàn)中，石油工人的艱辛及其創(chuàng)造的輝煌成就。②石油工人壯麗的事業(yè)理想、艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，充滿清正志氣和豪情壯志。③走進(jìn)塔里木后所見(jiàn)所聞對(duì)作者自我精神的洗禮和升華。【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“也間接表達(dá)了人類活動(dòng)對(duì)自然的破壞”表述不準(zhǔn)確，偏離了文章的主旨。文章描寫(xiě)進(jìn)入塔里木時(shí)沿途所見(jiàn)，表現(xiàn)了塔里木風(fēng)的狂暴、沙的肆虐、塵的彌漫，表達(dá)石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)的艱辛，是直接表達(dá)石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)的艱辛，間接表達(dá)對(duì)石油工人的敬佩之情。故選C。（2）畫(huà)線句子是本文的第三段，在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是過(guò)渡段，具有一般過(guò)渡段承上啟下的作用。內(nèi)容方面，需要結(jié)合“新的時(shí)代，新的石油人，在荒涼的大漠里，為國(guó)家鑄造著新的輝煌”概括前文（第一、二段）和后文的主要內(nèi)容，前文重在描述環(huán)境，展現(xiàn)新的時(shí)代塔里木生活條件的改變；后文重在敘寫(xiě)石油工人為國(guó)家創(chuàng)造的輝煌成就。（3）本文是作者走進(jìn)塔里木，了解油田大會(huì)戰(zhàn)中石油工人的生活和工作的所見(jiàn)所感所思。作者的收獲分從石油工人和作者自身得到的。石油工人方面，從第二段中間“這里的人如何為著自己的生存和為著壯麗的理想在奮斗呢？”和段尾兩句，第三段整段，第四、五段的結(jié)尾句可概括出：作者既看到石油工人生活的艱辛，也看到新時(shí)代的石油工人為國(guó)家創(chuàng)造的輝煌成就，更感受到石油工人壯麗的事業(yè)理想、艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，充滿清正志氣和豪情壯志。結(jié)尾一段“長(zhǎng)留在我的記憶中”，“永嚼的一份干糧”等體現(xiàn)此次經(jīng)歷對(duì)作者精神的積極影響。故答案為：⑴C；⑵①結(jié)構(gòu)上：是全文的過(guò)渡段，起承上啟下的作用。②內(nèi)容上：總結(jié)前文，承接上文所寫(xiě)的新的時(shí)代塔里木生活條件的改變；引出下文新時(shí)代的石油工人為國(guó)家創(chuàng)造的輝煌成就。⑶①油田大會(huì)戰(zhàn)中，石油工人的艱辛及其創(chuàng)造的輝煌成就。②石油工人壯麗的事業(yè)理想、艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，充滿清正志氣和豪情壯志。③走進(jìn)塔里木后所見(jiàn)所聞對(duì)作者自我精神的洗禮和升華。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題主要考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析、歸納、概括的能力。本題通過(guò)選擇題覆蓋面廣的特點(diǎn)，考查了小說(shuō)的多個(gè)要素，在做答前，要通讀全文，在準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析判斷。⑵此題考查理解重要句子作用的能力。句子在文章中的作用應(yīng)從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題上分析，從結(jié)構(gòu)上考慮，涉及到開(kāi)頭、結(jié)尾、倒敘、插敘、順序、過(guò)渡、照應(yīng)等文學(xué)概念，就從其管轄的區(qū)域，應(yīng)聯(lián)系上下文，結(jié)合文學(xué)概念進(jìn)行解答。⑶此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文中信息的能力。解答此類題，一定要先通讀全文，掌握文章的內(nèi)容；然后仔細(xì)閱讀題干信息，從原文中找到與題干相關(guān)的信息概括即可。通讀全文可知，與“作者在塔里木的收獲”相關(guān)的信息主要集中在二、三、四段落，據(jù)此我們可以知道作者的收獲：油田大會(huì)戰(zhàn)中，石油工人的艱辛及其創(chuàng)造的非凡成就；石油工人壯麗的事業(yè)理想、艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，充滿清正之氣和豪情壯志；走進(jìn)塔里木后所見(jiàn)所聞對(duì)作者自我精神的洗禮和升華。3．閱讀下文，完成各題。補(bǔ)胎李恒沖

良小的老婆要臨產(chǎn)了，他早開(kāi)始了倒計(jì)時(shí)。天天扳著手指算，已經(jīng)九個(gè)月零一天了，如果不懶月的話，再有六天，就能當(dāng)上爸爸了。

良小高興，有使不完的勁兒?？山┤兆?，他卻老是有勁沒(méi)地兒使，真叫著急。原因也很簡(jiǎn)單。早先，通往山里的路很糟，良小就在山口開(kāi)個(gè)修車補(bǔ)胎的鋪?zhàn)?，整天有爆胎壞車的?lái)求他，有時(shí)一忙起來(lái)顧不上吃飯?？涩F(xiàn)在呢，進(jìn)山的路修得平平展展的，良小站在鋪?zhàn)娱T口看著大車小輛從眼前飛馳而過(guò)，熟識(shí)的司機(jī)有意識(shí)按一下喇叭，或領(lǐng)一下首，算是打個(gè)招呼?？蛇@禮貌的舉止卻令良小心里不是滋味。想想，他們跑的都是錢，自己站著干等閑。

良小清閑了，就有了更多的時(shí)間去照顧懷孕的老婆?？伤偸莻€(gè)閑不住的人，再說(shuō)，不趁年輕狠狠攢一筆，將來(lái)如何供兒子上大學(xué)，讀研究生，出國(guó)留洋呢？良小一準(zhǔn)認(rèn)定老婆懷著兒子，因?yàn)樗焯於荚诟糁亩瞧とハ硎苡辛Φ奶叩牛骸靶∽?，好大勁兒?jiǎn)眩賮?lái)一下?！蹦强墒前l(fā)自內(nèi)心的自豪，無(wú)與倫比的幸福。然而，良小越是沉醉幸福，越是雙手發(fā)癢，一天不動(dòng)扳手，好比睡覺(jué)摸不著枕頭。最后，良小實(shí)在耐不住清閑，打算去創(chuàng)造點(diǎn)活做。

其實(shí)，從司機(jī)們的抱怨中，良小早知道有些地方修車的為自己找活做，在路上撒釘子，撒玻璃。以前他不屑，那是由于飽漢子不知餓漢子饑。如今，閑下來(lái)后也常往那方面想，但畢竟做賊心虛，一次次都沒(méi)有去行動(dòng)。然而，終歸頂不住閑散和不能掙錢的負(fù)重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子。

傍晚時(shí)分，終于等來(lái)了倒霉蛋。歪歪抖抖一輛小車?？块T口，下來(lái)個(gè)中年司機(jī)，聽(tīng)口音就知道是外地人，有怨氣也不敢大聲喘，只是抱怨：“人倒霉了喝口涼水也塞牙，爆了條胎，剛換了備胎，沒(méi)走五十米，又扎了，真氣人。兩條胎都補(bǔ)了，要多少錢？”良小說(shuō)：“一條三十，兩條便宜點(diǎn)，五十吧?！彼緳C(jī)說(shuō)：“是否貴了點(diǎn)？”良小說(shuō)：“嫌貴，前邊修去，十里坡有家鋪?zhàn)?，少說(shuō)要你八十?！彼緳C(jī)萬(wàn)般無(wú)奈：“補(bǔ)吧，補(bǔ)吧?！倍笞匝宰哉Z(yǔ)：“那個(gè)路上丟釘子的，一定生了孩子沒(méi)屁眼兒?！绷夹⌒睦镎f(shuō)：“你甭罵，我早罵你頭里了，又現(xiàn)宰你五十，值！”

良小剛抄了工具要?jiǎng)邮?，突然，后鄰?fù)鯆鹋軄?lái)喊：“良小，良小，快去看看吧，你婆娘摔倒了，流了滿地血。”良小風(fēng)一樣去了，背了老婆又風(fēng)一樣回來(lái)了，站在路中央，等了半天沒(méi)一輛車來(lái)。地上一大攤血，并有兩股開(kāi)始向低處蜿蜒。

這時(shí)，那個(gè)外地司機(jī)開(kāi)口了：“別等了，我送你們?！本鸵?jiàn)司機(jī)拿把改錐，照了左邊的那條好胎扎了進(jìn)去，并用命令的口氣說(shuō)：“快上車，這樣平穩(wěn)。”

汽車在路上奔馳，發(fā)出吟吟吟的響聲，拍擊著良小咚咚咚的心跳。終于到了縣醫(yī)院，進(jìn)了手術(shù)室。兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，護(hù)士抱出了個(gè)胖小子，又兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，推出了昏睡的老婆，不過(guò)，醫(yī)生的話字字千斤：“幸虧送來(lái)及時(shí)，才保住了兩條命?！?/p>

良小心中的石頭總算落了地，去找那個(gè)外地司機(jī)，要給人家下一跪，賠給人家兩條胎，不，十條胎?？伤膫€(gè)多小時(shí)都過(guò)去了，哪尋去？只從醫(yī)院門衛(wèi)那兒得到一句話：不知兩條命保住保不住，兩條胎能算啥？”（1）下列對(duì)作品內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)良小“天天扳著手指算”，突出了良小做父親的急切愿望，為后文妻子摔倒大出血埋下了伏筆。B.

“你甭罵，我早罵你頭里了，又現(xiàn)宰你五十，值！”這一語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)出良小被司機(jī)的咒罵徹底激怒了，決定要狠狠地宰上一筆。C.

“司機(jī)拿把改錐，照了左邊的那條好胎扎了進(jìn)去，并用命令的口氣說(shuō)：“快上車，這樣平穩(wěn)?！绷攘葦?shù)筆，司機(jī)感人的形象便躍然紙上。D.

作品情節(jié)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言平實(shí)，看似描寫(xiě)生活中人與人相處的道德倫理，實(shí)際上卻揭示出超越道德倫理的思考。（2）作品中良小這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3）“要想富，先修路”，可是小說(shuō)中路修好了，良小卻失去了生計(jì)，不得不去做違背良心的事。那么，小說(shuō)要表現(xiàn)一個(gè)什么樣的主題，引起你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮浚?）B（2）關(guān)愛(ài)家人，“天天扳著手指算”急切地想做父親；“清閑了，就有了更多的時(shí)問(wèn)去照顧懷孕的老婆”。有責(zé)任心，“供兒了上大學(xué)，讀研究生，出國(guó)留洋”，并愿意為此付出。勤勞肯干，“可他總是個(gè)閑不住的人”，“有時(shí)一忙起來(lái)顧不上吃飯”，“一天不動(dòng)扳手，好比睡覺(jué)摸不著枕頭”。道德水平較低，禁不住誘惑和壓力，“終歸頂不住閑散和不能掙錢的負(fù)重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子?！保?）小說(shuō)表現(xiàn)了如何在社會(huì)發(fā)展中找到經(jīng)濟(jì)水平與道德水平平衡發(fā)展的主題。爛路變好路，這是社會(huì)的發(fā)展，而良小卻因?yàn)檫@個(gè)發(fā)展由掙錢變成掙不到錢，原有的平衡被打破了。因?yàn)槠胶獗淮蚱?，所以一部分人就可能為了生?jì)或更大的利益而突破道德底線。因此，平衡發(fā)展、和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展才是拯救道德的良方?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項(xiàng)，“語(yǔ)言描寫(xiě)”誤，應(yīng)為心理描寫(xiě)。良小也并非因司機(jī)的話才決定狠宰一筆。故選B。（2）此題可根據(jù)文中的“天天扳著手指算”?！扒彘e了，就有了更多的時(shí)問(wèn)去照顧懷孕的老婆”“供兒了上大學(xué)，讀研究生，出國(guó)留洋”“可他總是個(gè)閑不住的人”“有時(shí)一忙起來(lái)顧不上吃飯”“一天不動(dòng)扳手，好比睡覺(jué)摸不著枕頭”可見(jiàn)其關(guān)愛(ài)家人；“終歸頂不住閑散和不能掙錢的負(fù)重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子”可見(jiàn)其道德水平較低，禁不住誘惑和壓力。（3），注意題干中的提示“小說(shuō)中路修好了，良小卻失去了生計(jì)，不得不去做違背良心的事”分析的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和道德的提升的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破原有的平衡，一部分人就可能為了生計(jì)或更大的利益而突破道德底線。要擺脫困境就要平衡發(fā)展、和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。故答案為：⑴B；⑵關(guān)愛(ài)家人，“天天扳著手指算”急切地想做父親；“清閑了，就有了更多的時(shí)問(wèn)去照顧懷孕的老婆”。有責(zé)任心，“供兒了上大學(xué)，讀研究生，出國(guó)留洋”，并愿意為此付出。勤勞肯干，“可他總是個(gè)閑不住的人”，“有時(shí)一忙起來(lái)顧不上吃飯”，“一天不動(dòng)扳手，好比睡覺(jué)摸不著枕頭”。道德水平較低，禁不住誘惑和壓力，“終歸頂不住閑散和不能掙錢的負(fù)重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子?！雹切≌f(shuō)表現(xiàn)了如何在社會(huì)發(fā)展中找到經(jīng)濟(jì)水平與道德水平平衡發(fā)展的主題。爛路變好路，這是社會(huì)的發(fā)展，而良小卻因?yàn)檫@個(gè)發(fā)展由掙錢變成掙不到錢，原有的平衡被打破了。因?yàn)槠胶獗淮蚱?，所以一部分人就可能為了生?jì)或更大的利益而突破道德底線。因此，平衡發(fā)展、和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展才是拯救道德的良方?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。⑵此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。⑶此題考查對(duì)小說(shuō)進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答時(shí)要立足文本，可從不同角度進(jìn)行探究。①小說(shuō)中，中路修好了，良小卻失去了生計(jì)，不得不去做違背良心的事，引發(fā)我們的思考：為什么會(huì)這樣？應(yīng)該怎么解決這一矛盾？②小說(shuō)的人物良小的做法雖是為生活所迫，但他的做法違背了社會(huì)道德，應(yīng)該受到譴責(zé)。③小說(shuō)中司機(jī)的義舉觸動(dòng)了良小的良心，我們從中得到什么啟示？4．閱讀下面的文字，完成各題。

所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化，廉價(jià)的存儲(chǔ)器，易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。

首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人的信息，并界定個(gè)人隱私的邊界，進(jìn)一步說(shuō)，是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主題對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。

其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)，而不僅僅被過(guò)去的記憶所束縛。

最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會(huì)喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說(shuō)，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過(guò)程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說(shuō)，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。（摘編自袁夢(mèng)倩《“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。B.

人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。C.

“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過(guò)前者更積極一些。D.

我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

大數(shù)據(jù)十大的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。B.

遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的基礎(chǔ)。C.

技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個(gè)人隱私安全，而且影響整個(gè)社會(huì)。D.

大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時(shí)應(yīng)有所辨析。（3）文章以數(shù)字化記憶帶來(lái)的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，著重論證了哪些影響？【答案】（1）A（2）B（3）①人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。②對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。③對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項(xiàng)，將第一段“數(shù)字化記憶……比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低”和第四段“大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的‘被數(shù)據(jù)化’”進(jìn)行簡(jiǎn)單拼接，強(qiáng)加因果。C項(xiàng)，“被遺忘權(quán)和隱私權(quán)的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)”曲解文意，原文第一段表明了“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)“意在改變數(shù)據(jù)主體難以‘被遺忘’的格局，對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義”。D項(xiàng)，曲解文意。原文最后一段可推知，“數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶”的行為本身屬于數(shù)字化記憶霸權(quán)，而且明確表示“適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”。故選A。（2）B項(xiàng)，以偏概全。原文說(shuō)“不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制”，選項(xiàng)去掉了“在某種程度上”的限制。故選B。（3）本題中，由“那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中”可知：文章以數(shù)字化記憶帶來(lái)的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，著重論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)；“首先，‘被遺忘權(quán)’不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人的信息，并界定個(gè)人隱私的邊界”可知：對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。由“最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的‘被數(shù)據(jù)化’，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶”可知：對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。故答案為：⑴A；⑵B；⑶①人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。②對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。③對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。

文化的創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)新性的文化作為必要條件。但創(chuàng)新性的文化也是歷史性生成的，并不具有自然的或天賦的性質(zhì)。創(chuàng)新性文化的生成既受客觀的歷史進(jìn)程的制約，也與人們的主觀自覺(jué)密切相關(guān)。

一個(gè)民族的文化系統(tǒng)中是否蘊(yùn)含文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)。處于農(nóng)耕文明發(fā)展階段上的民族較之處在工業(yè)文明發(fā)展階段上的民族，就其一般性與總體性的文化性質(zhì)而言，前者呈現(xiàn)出保守性，后者呈現(xiàn)出創(chuàng)新性。中外不少?gòu)氖轮形魑幕容^研究的學(xué)者，常得出的結(jié)論是，西方文化比中國(guó)傳統(tǒng)文化更富于張力，中國(guó)人看重的是知識(shí)的積累與文化的傳承，西方人看重的是知識(shí)的批判與文化的創(chuàng)新。這種看法如果僅就中西方文化國(guó)的近代史的比較而言，的確是有道理的，但若從全部中面文化史的比較而言，這種著法難以成立。在西方近代以前的中世紀(jì)，以基督教文化為核心與代表的西方文化，不僅與中國(guó)的儒家文化一樣，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)千年的文化冰凍時(shí)期，而且在文化運(yùn)行的方式上，儒學(xué)與基督教也遵循著相似的軌跡，尊經(jīng)重典、信而好古、述而不作是其主要特征，學(xué)者的主要使命是對(duì)經(jīng)典的詮釋與論證。

所有的農(nóng)耕文明時(shí)代的文化都具有保守性，無(wú)論東西方，概無(wú)例外。深刻的原因是，在以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式中，“原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過(guò)去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件”（《馬克思恩格斯選集》）。西方文化，尤其是自然科學(xué)在西方文藝復(fù)興與18世紀(jì)工業(yè)革命后之所以發(fā)生了深刻性的質(zhì)變，引發(fā)了中西文化的對(duì)立與沖突，以及中國(guó)在自然科學(xué)發(fā)展上的明顯落后，根本性的原因在于，以機(jī)器為生產(chǎn)基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交接方式取代了以手工工具為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)”（《馬克思恩格斯選集》是其基本特征。正是生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動(dòng)，才使得西方文化取得了自然科學(xué)的巨大發(fā)展。

生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎(chǔ)性因素，但不是唯一性的因素。否則，我們就無(wú)法解釋這樣的現(xiàn)象，處在大致相同發(fā)展階段與相同發(fā)展水平的民族，在文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力方面都存在著明顯的差異。創(chuàng)新性的文化是生成的，它既受自發(fā)性因素的影響，但也需要人們自覺(jué)地倡導(dǎo)與培育。首先是倡導(dǎo)，應(yīng)在全社會(huì)的范圍內(nèi)營(yíng)造一種文化創(chuàng)新的氛圍，鼓勵(lì)人們根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的需要，創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的新的文化內(nèi)容與形式。文化的創(chuàng)新是一項(xiàng)群眾的事業(yè)，只有當(dāng)全體國(guó)民都具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，才有可能進(jìn)行真正意義上的文化創(chuàng)新。其次創(chuàng)新性文化的形成也需要培育。創(chuàng)新文化的培育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要幾代人的努力，只要我們放棄文化保守主義，持續(xù)不斷地推進(jìn)創(chuàng)新性文化的建設(shè)，我們就一定能實(shí)現(xiàn)中華民族文化史上的再一次輝煌，再創(chuàng)造出一座新的文化高峰。（節(jié)選自林劍《論文化創(chuàng)新與創(chuàng)新文化》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

一個(gè)民族的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)，對(duì)一個(gè)民族的文化發(fā)展水平起著決定性作用。B.

不少?gòu)氖轮形鞣轿幕芯康膶W(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人注重文化傳承，西方人重視文化創(chuàng)新。C.

在生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動(dòng)下，西方文化才得以從長(zhǎng)達(dá)千年的文化冰凍期突圍而出。D.

如果我們擁有開(kāi)放的心態(tài)，始終不移地建設(shè)創(chuàng)新性文化，定能為中華民族文化再譜新篇章。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章從文化創(chuàng)新與創(chuàng)新性文化的關(guān)系入手，重點(diǎn)闡述了創(chuàng)新性文化是如何生成的。B.

文章從大歷史觀的角度論證了“西方文化比中國(guó)傳統(tǒng)文化更富于張力”的觀點(diǎn)是不正確的。C.

文章能夠由表及里，從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析中西文化的對(duì)立與沖突形成的深層原因。D.

文章先論述創(chuàng)新性文化的生成受客觀因素驅(qū)動(dòng)，再論述創(chuàng)新性文化與人們的主觀自覺(jué)有關(guān)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.

創(chuàng)新性的文化能孕育出文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新又會(huì)促進(jìn)創(chuàng)新性的文化誕生，二者相輔相成。B.

儒學(xué)與基督教盡管在文化運(yùn)行的內(nèi)容上各不相同，但就文化運(yùn)行的方式來(lái)看是基本一致的。C.

以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，是導(dǎo)致農(nóng)耕文明時(shí)代的文化具有保守性的根本原因。D.

如果在全社會(huì)的范圍營(yíng)造出一種文化創(chuàng)新的氛圍，全體國(guó)民就具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神?！敬鸢浮浚?）A（2）C（3）C【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“對(duì)文化發(fā)展水平起著決定性作用”錯(cuò)，依據(jù)文意“一個(gè)民族的文化系統(tǒng)中是否蘊(yùn)含文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方對(duì)與交換方式的性質(zhì)”，應(yīng)為“對(duì)文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神起著決定性的作用”，故選A。（2）C項(xiàng)，深層原因并非“從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析”，原文末段“生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎(chǔ)性因素”，可見(jiàn)是從生產(chǎn)方式與交接方式的角度分析的。故選C。（3）A項(xiàng)，“文化創(chuàng)新又會(huì)促進(jìn)創(chuàng)新性的文化誕生，二者相輔相成”屬于無(wú)中生有；B項(xiàng)，原文指的是“在西方近代以前的中世紀(jì)”，而不是所有時(shí)期；D項(xiàng)，說(shuō)法片面且絕對(duì)，創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神不是光靠營(yíng)造氛圍就能實(shí)現(xiàn)的，故選C。故答案為：⑴A；⑵C；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。（2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。這類題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。6．閱讀下面的材料，完成各題。材料一：

中國(guó)書(shū)法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩。它是由中國(guó)方塊文字生發(fā)出來(lái)，憑借視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)線條技巧、字體樣式、章法布局和風(fēng)格特征來(lái)抒情達(dá)意的藝術(shù)形式。它寄托著中國(guó)文人對(duì)自由精神的終極追求。

傳說(shuō)在黃帝時(shí)代倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。從字體的演變發(fā)展來(lái)看，中國(guó)文字大體經(jīng)歷了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書(shū)、魏晉至今的楷書(shū)等六個(gè)階段。從字體的審美角度來(lái)看，漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書(shū)，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書(shū)，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動(dòng)感美。正如清代學(xué)者劉熙載在《藝概·書(shū)概》中指出的：“書(shū)凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也。”

正是漢字深?yuàn)W玄妙、變化多端的形態(tài)，擴(kuò)展了我們對(duì)書(shū)法藝術(shù)摹寫(xiě)和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國(guó)歷代的書(shū)法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法創(chuàng)作已成為中國(guó)文人的自覺(jué)常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書(shū)法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽(yáng)詢、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、鄧石如等眾多書(shū)家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。

正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割”一樣，漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書(shū)法的表現(xiàn)上，歷代書(shū)家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則。所謂“點(diǎn)畫(huà)調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫(huà)短直長(zhǎng)”就是對(duì)書(shū)法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當(dāng)然，書(shū)法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書(shū)法創(chuàng)作中的另一個(gè)重要內(nèi)容。

自書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)，歷代書(shū)家都強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作是情感的抒寫(xiě)過(guò)程，是對(duì)自然理想化的摹寫(xiě)。他們?cè)跁?shū)法臨摹與創(chuàng)作過(guò)程中，注重心靈的感受和精神的追求。據(jù)《周易?系辭下》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國(guó)歷代書(shū)家的文化性格特征，甚至直接被用來(lái)作為書(shū)法審美的基本原則。從漢唐時(shí)期開(kāi)始，書(shū)法又始終圍繞著“載道”這個(gè)軸心?！墩f(shuō)文解字》云：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。”這是中國(guó)文字獨(dú)有的精神審美所在。

中國(guó)古代書(shū)家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們?cè)谧髌分凶分饡?shū)法個(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界。如鐘繇的《宣示表》結(jié)體自然，沉雄渾厚；陸機(jī)的《平復(fù)帖》古樸秀美，瀟灑隨意；王羲之的《圣教序》風(fēng)流高華，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不勵(lì)，雍容大雅；王鐸的《草書(shū)詩(shī)卷》恣肆奇崛，參差錯(cuò)落……所有這些偉大作品，無(wú)不以意蘊(yùn)深醇、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)感染并浸潤(rùn)著我們。（取材于羅中璽的《書(shū)法的審美意識(shí)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：

當(dāng)代書(shū)法是從傳統(tǒng)文化的“斷層”“決裂”中走過(guò)來(lái)的。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。20世紀(jì)以來(lái)，殷墟甲骨、武威木簡(jiǎn)、樓蘭文書(shū)、敦煌經(jīng)卷等豐富的書(shū)法文物的出土，改變了傳統(tǒng)書(shū)法史的敘述，也改變了書(shū)法審美、書(shū)法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。在此背景之下，“民間書(shū)法”“藝術(shù)書(shū)法”“學(xué)者書(shū)法”“現(xiàn)代書(shū)法”等流派紛紛登場(chǎng)。隨著東西方文化的不斷碰撞、交流與相互影響，加上全球一體化的潮流，古老的中國(guó)書(shū)法即使再“藝術(shù)”，也不能關(guān)起門來(lái)無(wú)視“窗外的風(fēng)景”。何況，中國(guó)文化向來(lái)具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來(lái)文化的氣度與能量。一些當(dāng)代中國(guó)書(shū)法作品在裝飾裝潢等方面就汲取了西方藝術(shù)的靈感。這些既是傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的境遇，也是書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“多元化”的表征。

雖然“多元化”是當(dāng)代書(shū)法的一大特征，但書(shū)法品評(píng)也存在著共同的標(biāo)準(zhǔn)，那就是品評(píng)的“視覺(jué)化”。“視覺(jué)化”將依附于書(shū)法中的非書(shū)法因素（如創(chuàng)作者的道德情操、社會(huì)影響等）進(jìn)一步剝離，可以說(shuō)是更“本體化”了?！耙曈X(jué)化”特征的不斷強(qiáng)化是基于這樣一個(gè)不爭(zhēng)的客觀事實(shí)，即展覽成為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書(shū)齋式進(jìn)入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)語(yǔ)境。在書(shū)齋語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。例如，在領(lǐng)會(huì)了顏真卿視死如歸、為國(guó)捐軀的精神之后，再來(lái)欣賞他的書(shū)法作品，會(huì)更深入地體會(huì)到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣勢(shì)。但是在展覽語(yǔ)境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隱逸于作品背后。而且更多時(shí)候觀者與作者是分離的、陌生的，觀者只對(duì)作品品評(píng)，可以說(shuō)是針對(duì)作品的純形式品評(píng)。尤其在競(jìng)賽性展覽中，品評(píng)是通過(guò)作品而認(rèn)識(shí)人的。

“視覺(jué)化”帶來(lái)的另一個(gè)改變是書(shū)法作品欣賞方式的變化。傳統(tǒng)書(shū)齋式的書(shū)法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過(guò)程更感興趣，書(shū)法作品僅僅是其中的一個(gè)媒介。例如，古人欣賞手卷的方式是從右往左看，如同我們閱讀古書(shū)一般。觀看時(shí)每次從圓形木軸那側(cè)展開(kāi)，看過(guò)的部分暫時(shí)先松散地卷在手卷的木條周圍，欣賞時(shí)每次展開(kāi)約一臂的長(zhǎng)度。在欣賞完之后，觀者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去。當(dāng)然他完全可以只是迅速而機(jī)械地回卷一遍，但有些鑒賞家更喜歡在回卷的過(guò)程中從左到右反向欣賞一遍，且不時(shí)地停下來(lái)回顧一些特別有意思的細(xì)節(jié)?，F(xiàn)代展廳語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)則是“看圖式”的，觀眾對(duì)作品一覽無(wú)遺，并沒(méi)有機(jī)會(huì)親自展開(kāi)作品慢慢欣賞。當(dāng)代書(shū)法品評(píng)與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書(shū)之人莫不口言展覽。展覽的興起，評(píng)選機(jī)制的逐步完善，更加突出了品評(píng)書(shū)法以作品說(shuō)話的特征。

總之，當(dāng)代書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“多元化”與“視覺(jué)化”推動(dòng)了當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展，但也帶來(lái)了一些弊端。近年來(lái)在重要書(shū)法展評(píng)中，多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)貌似個(gè)性張揚(yáng)實(shí)則書(shū)寫(xiě)技能低劣的“丑書(shū)”的批判；利用高科技手段豐富了書(shū)法作品欣賞的方式；增加了現(xiàn)場(chǎng)面試作者的要求，重新強(qiáng)調(diào)了對(duì)作品背后人的因素的重視……可以說(shuō)，傳統(tǒng)書(shū)法品評(píng)正在做當(dāng)代的回歸。（取材于梁文斌的《書(shū)法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題》）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)古代書(shū)法家的表述，符合文意的一項(xiàng)是（

）A.

魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家。B.

中國(guó)古代書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑，企圖以書(shū)法獲得心靈自在。C.

中國(guó)古代書(shū)法家個(gè)性張揚(yáng)使作品達(dá)到了語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界。D.

中國(guó)古代書(shū)法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風(fēng)格高遠(yuǎn)的作品。（2）根據(jù)材料二，下列對(duì)當(dāng)代書(shū)法的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A.

當(dāng)代書(shū)法因?yàn)樯鐣?huì)文化的改變已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。B.

當(dāng)代多種書(shū)法流派出現(xiàn)與書(shū)法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。C.

“展廳式”的書(shū)法品評(píng)決定了當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)走向“視覺(jué)化”。D.

在書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書(shū)”。（3）欣賞當(dāng)代書(shū)法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二分條概括?！敬鸢浮浚?）D（2）A（3）①既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求。②既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書(shū)齋中的“展玩式”欣賞。③要注重作品與作者的合一?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A項(xiàng)，“魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家”錯(cuò)誤。結(jié)合“漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法創(chuàng)作已成為中國(guó)文人的自覺(jué)常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書(shū)法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽(yáng)詢、顏真卿……等眾多書(shū)家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范”分析，“也”說(shuō)明前面所說(shuō)的魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法家同樣取得很高的成就，故“魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家”錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“中國(guó)古代書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑”錯(cuò)誤。結(jié)合“中國(guó)古代書(shū)家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們?cè)谧髌分凶分饡?shū)法個(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”可知，這里只是強(qiáng)調(diào)書(shū)法家對(duì)精神的追求，但無(wú)法看出他們“在現(xiàn)實(shí)中保守壓抑”，故選項(xiàng)中“中國(guó)古代書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑”于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，“作品達(dá)到了語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”錯(cuò)誤。結(jié)合“他們?cè)谧髌分凶分饡?shū)法個(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”分析可知，原文是試圖達(dá)到。故選D。（2）A項(xiàng)，“已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值錯(cuò)誤。結(jié)合傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹“分析，原文是說(shuō)促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，并沒(méi)有說(shuō)已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。故選A。（3）結(jié)合“漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書(shū)法的表現(xiàn)上，歷代書(shū)家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則”“自書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)，歷代書(shū)家都強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作是情感的抒寫(xiě)過(guò)程，是對(duì)自然理想化的摹寫(xiě)。他們?cè)跁?shū)法臨摹與創(chuàng)作過(guò)程中，注重心靈的感受和精神的追求”“中國(guó)古代書(shū)家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們?cè)谧髌分凶分饡?shū)法個(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”分析，既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求；結(jié)合“傳統(tǒng)書(shū)齋式的書(shū)法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過(guò)程更感興趣，書(shū)法作品僅僅是其中的一個(gè)媒介”“現(xiàn)代展廳語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)則是看圖式的，觀眾對(duì)作品一覽無(wú)遺，并沒(méi)有機(jī)會(huì)親自展開(kāi)作品慢慢欣賞”分析可知，既可以在展覽中作“看圖式”欣覺(jué)，也可以借鑒傳統(tǒng)書(shū)齋中的“展玩式”欣賞；結(jié)合“在書(shū)齋語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素”分析可知，要注重作品與作者的合一。故答案為：⑴D；⑵A；⑶①既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求。②既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書(shū)齋中的“展玩式”欣賞。③要注重作品與作者的合一。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。（3）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。7．閱讀下面文字，完成下面小題。灑在邊疆的陽(yáng)光林清玄①

五點(diǎn)五十分華航飛往舊金山的七四七，眼看著就要起飛了。

②我從出境大廳出來(lái)，開(kāi)著車，踩緊油門，正好看見(jiàn)那架七四七以美麗的姿勢(shì)起飛，我順著柏油大道飛弛；起先和七四七并行著，才一轉(zhuǎn)眼的時(shí)間，飛機(jī)已經(jīng)越過(guò)我的頭頂，飛向了天的遠(yuǎn)方。

③這是難得的好天，是遠(yuǎn)行的好日子，陽(yáng)光普照著大地，一直亮到看不見(jiàn)的遠(yuǎn)處。飛機(jī)勢(shì)必要破云而過(guò)，我不知道在天的那邊，是不是也有陽(yáng)光，我只知道有陽(yáng)光的地方一定有分離的悲傷和重逢的笑語(yǔ)，我相信，你一定會(huì)為你到的地方帶來(lái)陽(yáng)光。

④忽然憶起我們第一次見(jiàn)面，是我參加一個(gè)征文比賽得到首獎(jiǎng)，他們邀你來(lái)頒獎(jiǎng)，第二天你就打電話來(lái)邀稿，使我受寵若驚。那也就是我為什么愿意放棄別的選擇，來(lái)追隨你的原因。人說(shuō)世有伯樂(lè)，而后有千里馬，我雖不敢說(shuō)能千里弛騁，但我相信只要有了伯樂(lè)，千里雖不能至，也不遠(yuǎn)矣！

⑤我對(duì)寫(xiě)作能有堅(jiān)強(qiáng)的信念，愿意不辭勞苦，苦心熬煉自己，幾乎全是受到你的啟發(fā)。那時(shí)最感動(dòng)我的一件事，是你為了鼓勵(lì)我從事報(bào)導(dǎo)文學(xué)的工作，在你的抽屜里永遠(yuǎn)為我準(zhǔn)備了兩萬(wàn)元，你說(shuō)：“只要你什么時(shí)候要出發(fā)，就動(dòng)用這一筆錢隨時(shí)出發(fā)。”而且那一筆錢不時(shí)地填滿，那時(shí)確曾成為我隨時(shí)出發(fā)的最大動(dòng)力。你有時(shí)先預(yù)支稿費(fèi)給我，說(shuō)：“你寫(xiě)來(lái)以后再扣除吧！”

⑥這是兩件小事，但能這樣鼓勵(lì)新人的編輯，恐怕再也不可得見(jiàn)了。后來(lái)當(dāng)我知道你出身貧窮，讀書(shū)的時(shí)候經(jīng)常舉債度日，后來(lái)還能那樣重義輕財(cái)，更令我敬佩。這種胸襟是杜甫詩(shī)中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸襟。

⑦因此，雖然多年來(lái)的時(shí)遷事移，使我們的處境都完全改變了，但是，我總覺(jué)得自己是你最初的子弟，是你一手把我培植起來(lái)的。這樣的恩義，又豈是友情兩字可以了得？你的廣交天下，心懷四海，像我這樣的子弟更不在少數(shù)。在你的手中，重創(chuàng)了副刊的生機(jī)，推展了文學(xué)的廣度，再塑鄉(xiāng)土的形象，提高了文化藝術(shù)的層次，這些論者早有定評(píng)。只是深知的朋友才知道你的另一面，這一面是你豪氣干云地唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓荒時(shí)的雄心萬(wàn)丈，是你飲盡烈酒還懷思著鄉(xiāng)土故國(guó)，是你遭受挫折而不對(duì)理想喪失信心，是你永遠(yuǎn)關(guān)懷著那些隱在角落里的人，是你對(duì)朋友只有付出而不期待他們的回報(bào)。

⑧最重要的是，你是堂堂正正的人，從來(lái)行事坦蕩磊落，沒(méi)有不可告人之事。

⑨十幾年前，我初讀到你寫(xiě)的詩(shī)和介紹藝術(shù)的文章，我就覺(jué)得你若不做呼風(fēng)喚雨的編輯人，也會(huì)是個(gè)優(yōu)秀的作家，或是真誠(chéng)的學(xué)者。有時(shí)長(zhǎng)夜思及，不免為你這方面的長(zhǎng)才沒(méi)有延展而感到遺憾，但是想到你對(duì)社會(huì)的影響和貢獻(xiàn)，也就釋然了。

⑩聽(tīng)到你要去外國(guó)進(jìn)修，我的內(nèi)心最是欣喜。也許只有這一條路，才能令你擺脫十年俗務(wù)，從你最年輕的那一段出發(fā)。那種感覺(jué)就如同我們離開(kāi)人群，走到一個(gè)風(fēng)景特秀的地方，盛景可期，你可以縱情地寫(xiě)你的詩(shī)，放聲地唱你的歌，而沒(méi)有形象和成就的顧慮了。我相信，一個(gè)人如果登上了高峰，卻不能沉潛山谷，他很快就會(huì)老化，也就再也不能攀登更高的山。這也就是我等待你歸來(lái)創(chuàng)造更大天地的信念，我仍愿像十年來(lái)那樣追隨你。

?故國(guó)此去，再也不能像以前滿座高朋的熱鬧，再也不能像以前天馬行空的豪情，但是在這個(gè)紛擾的世界上，能有片刻的安靜，能回視自己來(lái)路上的掌聲，能獨(dú)自面對(duì)自己心靈的時(shí)刻是多么的可貴呀！我們會(huì)懷念著你，到你登機(jī)的那一刻，我才體會(huì)到王維“遍插茉萸少一人”的詩(shī)意。

?我總是相信，不論世事如何變幻，人世多少凄涼，即使你到了邊疆，陽(yáng)光也會(huì)灑在邊疆。

?鄉(xiāng)愁總是在遠(yuǎn)方，想念也總在離開(kāi)以后，我們?cè)⒓缱哌^(guò)，對(duì)酒歌過(guò)，我們是同槽系過(guò)馬的，如今你天涯卸鞍壯士磨劍，我卻還在江南里獨(dú)自放馬，這樣想時(shí)，你的處境就令我欣羨。

?我的臺(tái)北到了，你的威斯康辛也快到了，浮天滄海遠(yuǎn)，萬(wàn)里眼中明，我煮酒，等著你回來(lái)賦詩(shī)。

?我們先干了手中的這杯酒。一九八三年四月二十七日（文章有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章開(kāi)頭兩段，看似平常地娓娓道來(lái)，但抓住了看飛機(jī)起飛的細(xì)節(jié)，于細(xì)微處見(jiàn)精神，作者心中的悵惘之情在字里行間流出。B.

記憶中的兩件小事兒，雖只三言兩語(yǔ)交代，但伯樂(lè)相馬的類比、寥寥幾句的語(yǔ)言、杜詩(shī)的引用卻形象地寫(xiě)出了心中真摯的情懷。C.

作者在第十段說(shuō)“從你最年輕的那一段出發(fā)”，是說(shuō)一個(gè)人離開(kāi)人群，到風(fēng)景秀麗的地方去，身體、心態(tài)都會(huì)恢復(fù)年輕狀態(tài)。D.

文末作者引用前人詩(shī)句“浮天滄海遠(yuǎn)”“萬(wàn)里眼中明”，非常含蓄恰切地表明離別之思與對(duì)“你”的殷殷祝愿，與開(kāi)頭呼應(yīng)。（2）文中兩處劃線句子都寫(xiě)到“陽(yáng)光”，結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)兩處“陽(yáng)光”的作用。（3）文章同時(shí)使用“我”、“你”、“我們”三種人稱，舉例分析這樣寫(xiě)對(duì)表情達(dá)意的好處?！敬鸢浮浚?）C（2）①第一處“陽(yáng)光”在內(nèi)容上主要指友人給所到之地帶去正能量，結(jié)構(gòu)上為下文寫(xiě)友人對(duì)我的知遇之恩做鋪墊；②第二處“陽(yáng)光”在內(nèi)容上主要指友人積極面對(duì)生活的豪情、坦然面對(duì)心靈的灑脫，結(jié)構(gòu)上總結(jié)上文對(duì)友人品性的敘述；③兩處“陽(yáng)光”前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，運(yùn)用比喻，生動(dòng)恰切。（3）①用“我”以自述、獨(dú)白的口吻，能更直接地表達(dá)我對(duì)摯友的情感。如第5段“那時(shí)最感動(dòng)我的一件事”，比較直接地表達(dá)了我的感激之情；②用“你”以面對(duì)面交流的口吻，更強(qiáng)烈地表達(dá)對(duì)友人的情感。如第7段“這一面是你豪氣干云地唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓荒時(shí)的雄心萬(wàn)丈……”對(duì)友人的贊美溢于言表。③用“我們”則強(qiáng)調(diào)了二人感情的深厚。如第15段“我們先干了手中的這杯酒”，二人的深厚情誼不言自明?！窘馕觥俊痉治觥浚?）C項(xiàng)，“是說(shuō)一個(gè)人離開(kāi)人群，到風(fēng)景秀麗的地方去，身體、心態(tài)都會(huì)恢復(fù)年輕狀態(tài)”錯(cuò)誤，原文第十段，“那種感覺(jué)就如同我們離開(kāi)人群，走到一個(gè)風(fēng)景特秀的地方，盛景可期，你可以縱情地寫(xiě)你的詩(shī)，放聲地唱你的歌，而沒(méi)有形象和成就的顧慮了”，感覺(jué)一樣，但是實(shí)際情況是不一樣的。故選C。（2）本題第一處，第三段“我相信，你一定會(huì)為你到的地方帶來(lái)陽(yáng)光”，此處陽(yáng)光指積極開(kāi)朗、充滿青春活力的，友人就是這樣的如同陽(yáng)光一樣，能夠帶來(lái)正能量的人。第二處，第十二段，“即使你到了邊疆，陽(yáng)光也會(huì)灑在邊疆”，“陽(yáng)光”一詞內(nèi)涵深刻，突出一種溫暖的情懷，給人以精神的震撼，即使外部環(huán)境發(fā)生很大的變化，但是不變的是友人的面對(duì)生活的態(tài)度。兩處陽(yáng)光貫穿全文，傳遞作者內(nèi)心的一種悸動(dòng)感，極其鮮明的突出對(duì)好友離去的不舍。（3）本題，根據(jù)文本，“人說(shuō)世有伯樂(lè)，而后有千里馬，我雖不敢說(shuō)能千里弛騁，但我相信只要有了伯樂(lè)，千里雖不能至，也不遠(yuǎn)矣”“像我這樣的子弟更不在少數(shù)”，突出“你”懂得鼓勵(lì)青年作家，能夠慧眼識(shí)才，更直接地表達(dá)我對(duì)摯友的情感。根據(jù)文本，“他們邀你來(lái)頒獎(jiǎng)，第二天你就打電話來(lái)邀稿，使我受寵若驚。那也就是我為什么愿意放棄別的選擇，來(lái)追隨你的原因”“在你的抽屜里永遠(yuǎn)為我準(zhǔn)備了兩萬(wàn)元”“你是堂堂正正的人，從來(lái)行事坦蕩磊落，沒(méi)有不可告人之事”可知，第二人稱的運(yùn)用，能夠充分地抒發(fā)作者的情感，使得離別的深情更加細(xì)膩地展現(xiàn)在讀者的眼前；也拉近了讀者與作者的距離，顯得更加自然親切。根據(jù)文本，“我們先干了手中的這杯酒”，用“我們”則強(qiáng)調(diào)了二人感情的深厚。據(jù)此整理概括。故答案為：⑴C；⑵①第一處“陽(yáng)光”在內(nèi)容上主要指友人給所到之地帶去正能量，結(jié)構(gòu)上為下文寫(xiě)友人對(duì)我的知遇之恩做鋪墊；②第二處“陽(yáng)光”在內(nèi)容上主要指友人積極面對(duì)生活的豪情、坦然面對(duì)心靈的灑脫，結(jié)構(gòu)上總結(jié)上文對(duì)友人品性的敘述；③兩處“陽(yáng)光”前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，運(yùn)用比喻，生動(dòng)恰切。⑶①用“我”以自述、獨(dú)白的口吻，能更直接地表達(dá)我對(duì)摯友的情感。如第5段“那時(shí)最感動(dòng)我的一件事”，比較直接地表達(dá)了我的感激之情；②用“你”以面對(duì)面交流的口吻，更強(qiáng)烈地表達(dá)對(duì)友人的情感。如第7段“這一面是你豪氣干云地唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓荒時(shí)的雄心萬(wàn)丈……”對(duì)友人的贊美溢于言表。③用“我們”則強(qiáng)調(diào)了二人感情的深厚。如第15段“我們先干了手中的這杯酒”，二人的深厚情誼不言自明?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。⑵本題考查學(xué)生把握文本中具體物象作用的能力。文本中的物象作用一般從三個(gè)方面思考：①情節(jié)結(jié)構(gòu)上主要起到勾連上下文的線索作用，能夠把眾多的材料貫穿在一起，使文章更加緊湊；②內(nèi)容：對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用；③情感主旨上：作者寄托情感的載體，作者借這一物象表達(dá)一種特定的情感，有時(shí)也起到點(diǎn)明或深化主旨的作用。此外，物象還可以揭示人物性格、襯托人物（或景物）、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等作用。⑶本題考查對(duì)小說(shuō)敘述視角的效果的掌握能力。小說(shuō)的敘述視角有兩層含義，一是敘述者的敘述視角，也就是作者的敘述視角；一是人物的敘述視角，即小說(shuō)中的人物的敘述視角。前者，主要表現(xiàn)為人稱的變化，即第一、二、三人稱的敘述視角；后者，就是小說(shuō)中從某一人物角度看人看事。小說(shuō)的敘事視角的選取，同樣是為情節(jié)、人物、主旨服務(wù)，解答時(shí)要扣緊這幾點(diǎn)；還要注意敘事角度的選取目的是為了讓讀者接受與聯(lián)想，更好地調(diào)動(dòng)讀者的參與感受。8．閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

空巢老人是指無(wú)子女或子女不在身旁的老年人。據(jù)2017年國(guó)務(wù)院印發(fā)的《“十三五”國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》，預(yù)計(jì)到2020年，全國(guó)60歲以上老年人口將增加到2.55億人左右，占總?cè)丝诒戎靥嵘?7.8%左右；空巢老年人將增加到1.18億人左右?？陀^地講，在我國(guó)目前未富先老的情況下，要徹底解決空巢老人“不敢老”的問(wèn)題仍存在困難，需盡量采取多種措施以減少老年人的擔(dān)憂。

（摘編自王慶?！镀平饪粘怖先损B(yǎng)老難題》）

材料二：

空巢老人的問(wèn)題，折射著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型，交織著現(xiàn)代化過(guò)程中的矛盾。地區(qū)發(fā)展不均衡，勞動(dòng)力候鳥(niǎo)式的遷徙就不可避免；社保制度的割裂，使各種保障難以無(wú)縫銜接；戶籍制度的堅(jiān)冰，讓老年人隨子女遷徒難度加大；政府投入不足和民間資本進(jìn)入不暢，導(dǎo)致養(yǎng)老服務(wù)供給不夠且水平較低……時(shí)代的列車一往無(wú)前，老年人卻已步履蹣跚；而最為弱勢(shì)的空巢老人，更是難以承受的時(shí)代之重。

從要求各級(jí)政府“用于養(yǎng)老服務(wù)的財(cái)政性資金重點(diǎn)向農(nóng)村傾斜”，到提出“加快建立社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系和發(fā)展老年服務(wù)產(chǎn)業(yè)”，問(wèn)題正在破解。而此前不久，國(guó)務(wù)院決定合并“新農(nóng)?！焙汀俺蔷颖！?，建立全國(guó)統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合，無(wú)疑將有助于解決老人們面臨的問(wèn)題。

（摘編自賈壯《“空巢”之痛時(shí)代之重》）

材料三：

農(nóng)村空巢老人安全現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。具體體現(xiàn)在：一方面由于年老體弱而面臨著外在危險(xiǎn)的威脅，由于年老體弱，老人在受到外力侵害時(shí)無(wú)力抵御和抗衡；另一方面由于年老體弱而多陷“內(nèi)在疾患”。調(diào)查顯示，農(nóng)村空巢老人的患病率在80%以上，甚至有50%以上的老人患有兩種以上的慢性疾病。在調(diào)查中，我們了解到農(nóng)村空巢老人安全問(wèn)題主要發(fā)生在以下六個(gè)方面：自理能力下降，慢性疾病，消防隱患，用藥不當(dāng)，不法分子詐騙、入室盜竊、搶劫，住房老舊。

下圖是對(duì)農(nóng)村空巢老人猝死家中的原因的調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析。

（摘編自張曉瓊、侯亞麗《晚年何以安度：農(nóng)村空巢老人安全保障問(wèn)題研究》）

材料四：

一方面是老齡化社會(huì)的步步逼近，一方面是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，如何把“互聯(lián)網(wǎng)+”和養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合？南京市民政局目前正在進(jìn)行這樣一種有益嘗試。

這種基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式，其最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)就是便利，而便利也往往是老年人群體所最為期待的。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”把以上這些老人在居家養(yǎng)老過(guò)程中可能用到的各種資源、服務(wù)整合到一起，老人身邊只要有一個(gè)電話或手機(jī)就可以輕松享受這些資源和服務(wù)。

養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)等于是通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”這種新的技術(shù)手段，在市場(chǎng)和老人之間建立了一種直接而密切的聯(lián)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)雙方的共贏。

但我們也要看到，老年人群體要想充分享受到這種服務(wù)的便利，就必須具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么一方面政府有關(guān)部門需要對(duì)那些被納入養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)、商家在服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)價(jià)格上給予必要的引導(dǎo)，以避免有企業(yè)和商家哄抬服務(wù)價(jià)格，導(dǎo)致老年人群體消費(fèi)不起的情況；二則，對(duì)于那些家庭經(jīng)濟(jì)條件困難的老年人群體，政府應(yīng)該加大養(yǎng)老補(bǔ)貼和救濟(jì)的力度，以類似政府購(gòu)買服務(wù)的方式，來(lái)幫助他們享受養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)上的各種資源和各項(xiàng)服務(wù)。（摘編自苑廣闊《盼“互聯(lián)網(wǎng)+”惠及更多空巢老人》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

中國(guó)空巢老人的數(shù)字驚人，主要是因?yàn)橹袊?guó)是發(fā)展中國(guó)家，且是人口大國(guó)。B.

雖然中國(guó)社會(huì)在不斷進(jìn)步，但是老年人的養(yǎng)老問(wèn)題在當(dāng)下已成為社會(huì)難題。C.

因?yàn)槟昀象w弱，農(nóng)村空巢老人要面對(duì)來(lái)自外在危險(xiǎn)和自身疾病的雙重威脅。D.

把“互聯(lián)網(wǎng)+”與養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合起來(lái)，是一種創(chuàng)新，能使市場(chǎng)和老人實(shí)現(xiàn)共贏。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

材料一表明，到2020年我國(guó)60歲以上的空巢老人的數(shù)量將接近老年人口總數(shù)的一半，徹底解決空巢老人“不敢老”的問(wèn)題仍存在許多困難。B.

中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)正在轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了諸如地區(qū)發(fā)展不均衡等各種各樣的矛盾，直接造成了空巢老人問(wèn)題。C.

根據(jù)材料二，有各級(jí)政府的高度重視和諸如“醫(yī)?！备母镎叩穆鋵?shí)，“空巢”之痛勢(shì)必短期內(nèi)可以獲得有效解決。D.

依據(jù)材料四，經(jīng)過(guò)市民政局的積極努力，南京市的空巢老人已經(jīng)能夠享受到便利的“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式。（3）怎樣才能讓“空巢老人”的養(yǎng)老問(wèn)題落到實(shí)處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮浚?）A（2）A（3）①加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)發(fā)展平衡，減少勞動(dòng)力候鳥(niǎo)式遷徙；②推進(jìn)社保制度和戶籍制度改革，為解決“空巢老人”的養(yǎng)老問(wèn)題創(chuàng)造條件；③加大政府投入，同時(shí)鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入養(yǎng)老市場(chǎng)；④加大對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)的扶持力度，探索新的養(yǎng)老模式?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A項(xiàng)，“中國(guó)空巢老人的數(shù)字驚人，主要是因?yàn)橹袊?guó)是發(fā)展中國(guó)家，且是人口大國(guó)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)錯(cuò)加因果，空巢老人數(shù)字多與中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有因果關(guān)系，從材料二來(lái)看，“空巢老人的問(wèn)題，折射著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型，交織著現(xiàn)代化過(guò)程中的矛盾”，中國(guó)空巢老人的數(shù)字驚人應(yīng)該有多方面的原因。故選A。（2）B項(xiàng)，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)正在轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了諸如地區(qū)發(fā)展不均衡等各種各樣的矛盾，直接造成了空巢老人問(wèn)題”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，材料二中，原文表述為“空巢老人的問(wèn)題，折射著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型”，并不就是說(shuō)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)正在轉(zhuǎn)型等直接造成了空巢老人問(wèn)題”；C項(xiàng)，“勢(shì)必”表述絕對(duì)，且“短期內(nèi)”無(wú)中生有；依據(jù)材料二可以推斷，空巢老人的問(wèn)題要想得到“有效解決”，是會(huì)有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程的；D項(xiàng)，“南京市的空巢老人已經(jīng)能夠享受到便利的‘一鍵呼叫式’養(yǎng)老模式”錯(cuò)誤，選項(xiàng)張冠李戴，“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式的對(duì)象目前是“有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的老年群體”，而不是“空巢老人”。故選A。（3）材料二主要是分析“空巢老人問(wèn)題”的原因，如“地區(qū)發(fā)展不均衡，勞動(dòng)力候鳥(niǎo)式的遷徙就不可避免”“社保制度的割裂，使各種保障難以無(wú)縫銜接”“戶籍制度的堅(jiān)冰，讓老年人隨子女遷徒難度加大”“政府投入不足和民間資本進(jìn)入不暢，導(dǎo)致養(yǎng)老服務(wù)供給不夠且水平較低”，根據(jù)這些內(nèi)容可以概括出第一、二、三點(diǎn)；材料四是南京市民政局做出的嘗試以及在嘗試中暴露出的問(wèn)題，根據(jù)這個(gè)可以概括出第四點(diǎn)。故答案為：⑴A；⑵A；⑶①加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)發(fā)展平衡，減少勞動(dòng)力候鳥(niǎo)式遷徙；②推進(jìn)社保制度和戶籍制度改革，為解決“空巢老人”的養(yǎng)老問(wèn)題創(chuàng)造條件；③加大政府投入，同時(shí)鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入養(yǎng)老市場(chǎng)；④加大對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)的扶持力度，探索新的養(yǎng)老模式?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。（2）此題主要概括文章內(nèi)容、把握主要觀點(diǎn)和深度思考某種特點(diǎn)的綜合分析能力。做題時(shí)首先找到每個(gè)選項(xiàng)的在文中的有效信息，然后把每個(gè)選項(xiàng)與之一、一對(duì)應(yīng)，分析是否錯(cuò)誤，同時(shí)還要注意每個(gè)選項(xiàng)常見(jiàn)的錯(cuò)誤：絕對(duì)化、張冠李戴、無(wú)中生有、強(qiáng)加因果等等。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中