2025屆銀川一中高三第二次月考語文試卷含答案

高三語文第二次月考試卷高三語文第二次月考試卷第1頁(共6頁)銀川一中2025屆高三年級第二次月考語文試卷命題教師：一、非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體，也是鄉(xiāng)村振興源源不斷的精神動力。春節(jié)是鄉(xiāng)土文化凝聚而成的重要傳統(tǒng)，也是中國人鄉(xiāng)愁最濃的時候。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“記住鄉(xiāng)愁”，鄉(xiāng)土文化就是鄉(xiāng)愁的最重要載體。只有重視鄉(xiāng)土文化，挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化，不斷推動鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展，才能使其成為鄉(xiāng)村振興的不絕源泉，為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動力。近年來，各地在發(fā)展鄉(xiāng)土文化方面取得了一定成效，但由于一些現(xiàn)實(shí)原因，鄉(xiāng)土文化在很多地方呈現(xiàn)不斷弱化的情況。原來的農(nóng)村都是聚族而居的熟人社會，地緣依附于血緣，村莊內(nèi)具有較強(qiáng)的自己人認(rèn)同感，而鱗次櫛比的傳統(tǒng)農(nóng)村院落正是這種熟人社會的文化載體?，F(xiàn)在，由于農(nóng)村的單門獨(dú)戶小樓房的興起，古老的祖屋逐漸被取代，不分彼此的熟人社會慢慢瓦解，而隨著大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、定居，空心化的農(nóng)村讓故園成為記憶。中華民族在數(shù)千年的農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成了特有的人文傳統(tǒng)和價值觀念，例如守望相助的觀念、敦親睦鄰的觀念、孝親敬賢的觀念、尊重祖先的觀念、天人和諧的觀念、克勤克儉的觀念、耕讀傳世的觀念等，這些觀念中的許多合理成分都值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)繼承。然而，由于受到西方文化和城市文化的雙重沖擊，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)觀念正在逐漸式微。現(xiàn)在，農(nóng)村一些自然村無文化活動室，無公共健身跳舞場地；行政村無村級文化綜合服務(wù)中心，無文化廣場，無農(nóng)家書屋，無村民議事場所，無體育器材，無專項(xiàng)文化活動資金等，這些都制約了鄉(xiāng)土文化的發(fā)展。當(dāng)前，鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍培育不暢，青年文化人才缺乏，導(dǎo)致現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。同時，從事鄉(xiāng)土文化的工作人員往往專業(yè)性不足，難以適應(yīng)新形勢下的文化工作要求，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新力不足，不能與時俱進(jìn)，存在吃老本的現(xiàn)象，文化素材來源單一，表現(xiàn)形式單一，難以滿足農(nóng)民尤其是新一代農(nóng)民的文化需求。一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，就要傳承發(fā)展農(nóng)耕文明，以鄉(xiāng)土文化興盛促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展繁榮。新時代進(jìn)一步弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，可以從下面兩個方面重點(diǎn)推進(jìn)。要對具有悠久歷史、深厚傳統(tǒng)和品牌效應(yīng)的“特色文化之鄉(xiāng)”予以特別關(guān)切和大力宣傳?！疤厣幕l(xiāng)”是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興和新農(nóng)村文化建設(shè)工作的示范與標(biāo)桿，可以激發(fā)鄉(xiāng)土文化的自覺意識，樹立鄉(xiāng)土文化的自尊形象，涵養(yǎng)鄉(xiāng)土文化的自信精神，塑造農(nóng)民群眾的文化價值觀和文化自豪感。要以建設(shè)鄉(xiāng)土文化之鄉(xiāng)為依托，以樹立鄉(xiāng)土文化品牌為己任，著眼于鄉(xiāng)土文化類型和區(qū)域文化的特點(diǎn)，立足保護(hù)和傳承本地別具一格的民族文化、傳統(tǒng)文化、地域文化，搶救、挖掘、整理地區(qū)歷史和民族文化中的思想情感、道德觀念、信仰意識、價值取向、風(fēng)土人情、民俗文化等核心內(nèi)容，使體現(xiàn)當(dāng)?shù)匦蜗蟮奈幕?、文化景觀、文化標(biāo)志成為“名片”，并加以保護(hù)和宣傳。必須遵循文化建設(shè)的規(guī)律，形成富有個性的鄉(xiāng)土文化特色。文化和經(jīng)濟(jì)一樣，也有其自身的客觀規(guī)律。在鄉(xiāng)土文化振興的實(shí)踐中，我們要深入研究文化自身的規(guī)律，并按其規(guī)律辦事，切忌莽撞蠻干，搞一哄而上和一刀切?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，不同鄉(xiāng)村，其文化特點(diǎn)都會有所不同，我們都要充分予以尊重，并因勢利導(dǎo)。對于鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)持虔誠敬畏的態(tài)度，正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。只有保存并發(fā)揮鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的特色，才能維系地域血脈，留住文化靈魂。要開展鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)調(diào)查，科學(xué)編制歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃，精心進(jìn)行古村落旅游開發(fā)的研究工作；要扎實(shí)開展文物的日常維修，充分尊重文化遺產(chǎn)的“鄉(xiāng)土性”和“多樣性”，避免“通行模式”大行其道。（摘編自曲振國《讓鄉(xiāng)土文化承載更多鄉(xiāng)愁》）材料二：文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會。在十多年前，青年們講戀愛受著直接社交的限制，通行著寫情書，很多悲劇是因情書的誤會而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗(yàn)的人必然能痛悉文字的限制。在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時候，書信文稿的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，這是很成問題的。我絕不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.要使鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動力，就必須重視鄉(xiāng)土文化，挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化，不斷推動鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展。B.原來農(nóng)村聚族而居，農(nóng)村建筑是鱗次櫛比的傳統(tǒng)農(nóng)村院落，村莊內(nèi)具有較強(qiáng)的自己人認(rèn)同感，現(xiàn)在農(nóng)村興起單門獨(dú)戶小樓房。C.守望相助、敦親睦鄰和孝親敬賢等觀念是在數(shù)千年的農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成的，許多合理成分都值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)繼承。D.材料一談的是現(xiàn)在的中國鄉(xiāng)村的情況，指出要發(fā)展鄉(xiāng)土文化；材料二寫于20世紀(jì)40年代，指出文字有阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展的事實(shí)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料二第一段舉了兩個例子，一個是廣西的瑤山部落送信的事，一個是青年寫情書的事，都是為了論證文字限制帶來的不良后果。B.除了“間接接觸”這個因素，還有所要傳達(dá)的情意的環(huán)境發(fā)生了改變，使文字所能傳的情、達(dá)的意是不完整的，這是文字的缺陷。C.我們說話時會用很多輔助表情來補(bǔ)充情意，可以不注意文法；但文字卻要注意文法，如果不注意文法，文字可能會引起誤會。D.費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》寫作時間距今幾十年，其中一些觀點(diǎn)具有時代的局限性，如他認(rèn)為等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，可能不需要文字。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二的中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.在一個復(fù)雜的社會中，語言是人溝通的工具。通過文字的傳播和傳承，人們才能了解這個世界、了解這個民族。B.鄉(xiāng)土社會的語言能最快、最準(zhǔn)確、最有效率地交流以完成目的就行。鄉(xiāng)土社會往往只需要聲音就可以表意了，不必過多地依賴文字。C.人是有記憶的，在鄉(xiāng)土社會中，人們生活在一套規(guī)定了的社會中，每個人都對該生活熟悉，在生活中學(xué)習(xí)社會“禮俗”。D.鄉(xiāng)土中國的許多特點(diǎn)在現(xiàn)代化過程中經(jīng)受了劇烈的沖擊與演化，但并沒有完全消失，其特征在現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村依然有跡可循。4．近年來，中國鄉(xiāng)土文化在很多地方呈現(xiàn)不斷弱化的情況，請根據(jù)材料一簡要概括其原因。（4分）5．結(jié)合材料一的相關(guān)觀點(diǎn)，從傳承鄉(xiāng)村文化的角度，對下面新聞現(xiàn)象進(jìn)行分析。（6分）陜西岐山的臊子面是一個知名品牌，很多村子的農(nóng)家婦女就是做臊子面的高手，她們在自家開的農(nóng)家樂里，注冊了與岐山臊子面有關(guān)的品牌，既滿足了游客尋覓鄉(xiāng)愁的心愿，也鼓起了村民的錢袋子。在陜西鳳縣的不少鄉(xiāng)村，都是青山綠水繞村莊，農(nóng)家建筑都是白墻灰瓦，塘堤柳韻，清新秀雅。黃河文化、巴蜀文化在這里交融，這里既有北方的粗獷豪爽，又有南方的溫柔婉約，特別是羌族村子的民族服飾和村寨建筑，這里成了不少城里人打卡的旅游首選地。陜西隴縣關(guān)山牧場附近山村養(yǎng)馬、馴馬、表演馬術(shù)的習(xí)俗，寶雞鳳翔區(qū)的泥塑、草編、西府曲子，千陽的刺繡，陳倉區(qū)的天地社火等非遺文化，這些鄉(xiāng)村文化都在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中彰顯著重要的文化符號。二、文學(xué)類閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！岸赐ザ嚅勹帧保勹稚a(chǎn)地方，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實(shí)，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見一片光明。兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿辰河上溯，一定見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，自土中茁起。呂家坪算得是辰河中部一個小小水碼頭，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行，多得把船只?？吭谶@個地方。因此村鎮(zhèn)相當(dāng)大，市面相當(dāng)繁榮，呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河幾個小村落中人情風(fēng)俗可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。滕家橘子園，大清早就有十來個男男女女，爬在樹椏間坐定，或用長竹梯靠樹，人人各把小籮小筐懸掛在樹枝上，一面談笑一面摘橘子。夭夭不歡喜上樹，便想新主意，找了枝長竹桿子，桿端縛了個小小撈魚網(wǎng)兜，站在樹下去搜尋，專揀選樹尖上大個頭，發(fā)現(xiàn)了時，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網(wǎng)了。眾人都是照規(guī)矩動手，在樹椏間爬來轉(zhuǎn)去很費(fèi)事，且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹上的嫂嫂和姐姐，驚擾她們的工作。夭夭既不上樹，離開樹下的機(jī)會自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫聲，都有理由遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跑去。她不能把工作當(dāng)工作，只因?yàn)樯袃π盍四芰μ啵枰顒?。她一面摘橘子還一面撿拾樹根邊蟬蛻。直到后來跑得腳上兩只鞋都被露水濕透，褲腳鞋幫還膠上許多黃泥，走路已覺得重重的時候，才選了一株最大最高的橘子樹，脫了鞋襪，猴兒精一般快快的爬到樹頂上去，和家中人從數(shù)量上競賽快慢。橘子園主人長順，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時又走到一株樹下去，指點(diǎn)指點(diǎn)。見小女兒夭夭已上了樹，有個竹筐放在樹下，滿是特大號火紅一般的橘子。長順仰頭招呼：“夭夭，你摘橘子不能單揀大的、好的去摘，要一視同仁，不許偏愛?，F(xiàn)在不公平，將來嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好。”夭夭說：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人的媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。”較遠(yuǎn)一株樹上，一個老長工正爬下樹來，搭口說：“子樹上厚皮大個頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，干癟癟的，外面光，不成材?！必藏舱f：“松富滿滿［1］，你說的話有道理。可是我不信！我選好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看。”長順聽到夭夭的話語，回過頭來說：“夭夭，你趕場?？慈速€戲，人也學(xué)壞了。動不動就說要賭點(diǎn)什么。一個姑娘家，有什么可賭的？”夭夭說：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢？”長順說：“貨到地頭死，這里不值錢，下河可值錢。聽人說北京橘子兩毛錢一個，上海一塊錢兩斤；真是樹上長錢！若賣到這個價錢，我們今年就發(fā)大財了。”住對河坳上守祠堂的老水手，知道長順家賣了一船橘子給鎮(zhèn)上商會會長，今天下樹，因此趕緊渡河過來幫忙。老水手還剛過河，人在河坎邊綠竹林外，夭夭見自家大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰頭時，夭夭說：“滿滿，你快來幫我們個忙！”老水手回答夭夭：“我?guī)筒涣嗣?，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齒就發(fā)酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來個?！痹掚m如此說，老水手到了橘園里，即刻就參加摘橘子工作。夭夭在老水手樹邊，仰著個小頭，“滿滿，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個小機(jī)器擠出水來放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他們怕什么？一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背上長橘子樹！我不相信，要親眼去看看。”老水手把額紋皺成一道深閃，裝作嚴(yán)肅卻忍不住要笑笑。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.夭夭不“把工作當(dāng)工作”與眾人“照規(guī)矩動手”形成鮮明對比，突出夭夭隨心所欲、不受約束的性格。B.“我才不做什么人的媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭”體現(xiàn)了夭夭的刁蠻任性，也表現(xiàn)出她個體生命意識的覺醒。C.滕長順告誡夭夭“要一視同仁，不許偏愛”，批評她不該隨意跟人打賭，使得夭夭陷入了被人嘲笑的尷尬境地。D.夭夭認(rèn)為城里人榨汁加糖加水吃橘子“多好笑”，阿Q認(rèn)為城里人油煎大頭魚“可笑”，兩種笑都頗具諷刺意味。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文不追求曲折離奇的故事情節(jié)，不注重情節(jié)的緊湊，筆調(diào)舒緩，呈現(xiàn)出散文化小說的特點(diǎn)。B.本文以第三人稱展開敘述，這樣的敘述視角自由而靈活，直觀地展現(xiàn)了橘子園里特有的生活。C.本文和《秦腔》雖文體不同，但都富有地方特色，表達(dá)了作家對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的熱愛和贊美。D.夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，有很多相似之處，如兩人都不會因?yàn)槿松児识械綉n懼。文中第二段寫到屈原寫《橘頌》一事，有何用意？（4分）9．賈平凹認(rèn)為沈從文的作品“溫馨而又哀傷”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：《司馬法》曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞?！狈虮豢赏?，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐堰王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武?！兑住吩唬骸按娌煌?，是以身安而國家可保也。”屈公曰：“吾聞兵者，兇器也；爭者，逆德也。今子陰謀逆德，好用兇器，殆人所棄，逆之至也。淫佚之事也，行者不利。且子用魯兵，不宜得志于齊，而得志焉；子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。吾聞之曰：‘非禍人不能成禍?！峁坦治嵬踔?dāng)?shù)逆天道，至今無禍，嘻！且待夫子也。”吳起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可！”吳起曰：“起之為人謀。”屈公曰：“成刑之徒也不可更已子不如敦處而篤行之楚國無貴于舉賢。”《太公兵法》曰：“致慈愛之心，立威武之戰(zhàn)，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣；分為五選，異其旗章，勿使冒亂；堅其行陣，連其什伍，以禁淫非?！眽娟愔?，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)，使士赴火蹈刃、陷陣取將、死不旋踵者，多異于今之將者也。（節(jié)選自《說苑·指武》）文本二：貞觀四年，有司上言：“林邑驕慢，表疏不順，請發(fā)兵討擊之?！碧谠唬骸氨?，兇器，不得已而用之。故漢光武云：‘每一發(fā)兵，不覺頭須為白?！怨乓詠恚F兵極武，未有不亡者也。苻堅自恃兵強(qiáng)，欲必吞晉室，興兵百萬，一舉而亡。隋主亦必欲取高麗，頻年勞役，人不勝怨，遂死于匹夫之手。至如頡利，往歲數(shù)來侵我國家，部落疲于征役，遂至滅亡。朕今見此，豈得輒即發(fā)兵？但經(jīng)歷山險，土多瘴癘，若我兵士疾疫，雖克剪此國，亦何所補(bǔ)？言語之間，何足介意！”竟不討之。（節(jié)選自《貞觀政要·征伐》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂在答題卡上。(3分)成刑A之徒也B不可C更已D子不如E敦處而篤行F之G楚國無貴H于舉賢。11．下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.虞，是料想、猜度之意，與“爾虞我詐”中的“虞”意思不同。B.夫子，一般是指對男子的尊稱，文中具體指與屈公進(jìn)行對話的吳起。C.致，指表達(dá)，與《諫逐客書》“致昆山之玉”中的“致”意思相同。D.匹夫，泛指平民百姓，與“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“匹夫”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.英明的君主應(yīng)該保持理性頭腦，既不好戰(zhàn)，又不忘戰(zhàn)，這樣才能保持軍隊(duì)和國家的威力，才能安身保國。B.屈公的話有警告的意圖，他認(rèn)為好戰(zhàn)即使是取得一些勝利，也只不過是僥幸，頻開戰(zhàn)端的禍患總會顯現(xiàn)。C.“不覺頭須為白”形象表現(xiàn)了漢光武帝對用兵的慎重，與苻堅、隋主、頡利輕易發(fā)動戰(zhàn)爭形成鮮明對比。D.材料一強(qiáng)調(diào)要反對不義之戰(zhàn)，材料二強(qiáng)調(diào)發(fā)動戰(zhàn)爭要謹(jǐn)慎，兩則材料都體現(xiàn)了中國古代“慎戰(zhàn)”的思想。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。(4分)有司上言：“林邑驕慢，表疏不順，請發(fā)兵討擊之?！?4分)14．唐太宗為什么最終沒有征討林邑這個國家？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要概括。(3分)四、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。忠武侯李覯齊霸燕強(qiáng)舊有基，當(dāng)年管樂易為奇。何如新野羈棲后，正值曹公挾帝時。指畫二州收漢燼，安排八陣與天期。才高命短雖無奈，猶勝隆中世不知。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《蜀相》首聯(lián)“柏森森”三字既實(shí)寫武侯祠周圍的環(huán)境，也展現(xiàn)了祠堂附近的莊嚴(yán)肅穆，有著渲染氣氛的作用，表達(dá)了詩人內(nèi)心的崇敬之情。B.《蜀相》尾聯(lián)表現(xiàn)出對諸葛亮事業(yè)未竟、抱恨而歿的痛惜之情，其中的“淚滿襟”的“英雄”既包括詩人，也包括一切致力于匡扶社稷的仁人志士。C.《忠武侯》首聯(lián)引用管仲和樂毅讓齊國稱霸、燕國強(qiáng)盛的典故，表明他們的成功與兩國原本雄厚的基礎(chǔ)密不可分，為諸葛亮的出場做了鋪墊。D.《忠武侯》頷聯(lián)“何如”二字有對照意味，指出諸葛亮出山時面對的形勢比管、樂二人當(dāng)年要艱難許多，含蓄地表達(dá)了詩人的褒貶之意。比較《蜀相》與本詩對諸葛亮的評價有何異同？請簡要分析。（6分）五、理解性默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中，表明士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的兩句是“，”。（2）李白《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人的高尚節(jié)操，揭示全詩主旨的句子是:“,?”（3）高適的《燕歌行》中，“____________，____________”兩句一實(shí)一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。六、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共3小題，9分）央視春晚主題“龍行龘龘，欣欣家國”，讓原本無人問津的生僻漢字一下子“火出了圈”，讓“龘”這個字迅速①家喻戶曉。漢字具有據(jù)義構(gòu)形的特點(diǎn)。古代先民造字之初，往往基于“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的原則，通過捕捉物象的具體特點(diǎn)來呈現(xiàn)詞義。以事象的精準(zhǔn)把握實(shí)現(xiàn)構(gòu)形與詞義的密合。這使?jié)h字的表意機(jī)制有著鮮明的特色，就“龘”而言，“龘”的傳意是通過聽覺、視覺兩個維度完成的：聽覺上，“龘”借助“龘”的語音傳達(dá)了迅疾、浩大的詞義；視覺上，“龘”的字形由三龍疊構(gòu)，仿佛翩翩共舞、高翥九霄的群龍，既直觀地映現(xiàn)出漢字的藝術(shù)之美，又就“龍”的構(gòu)形揭示了“飛龍”的文化內(nèi)涵。漢字作為藝術(shù)的符號與思想的載體，在美學(xué)價值上有著充分的挖掘空間。三龍交舞的“龘”字，既在時令的循環(huán)往復(fù)里，寄寓了萬物復(fù)蘇的春日生機(jī)；又在歷史的奔流回望中，凝聚著中華文明②歷久彌新的生命力。選擇“龘”作為對新年的詮釋，這本身就彰顯了當(dāng)代國人高度的文化自信。而如何讓更多像“龘”這樣的生僻漢字從殘卷故紙中活過來，由歷史陳跡重返當(dāng)代生活，是一個值得思考的深沉課題——帶著深切的文化關(guān)懷，照亮歷史記憶，在綿延的文明傳統(tǒng)中，創(chuàng)造一場識古猶今的相遇。請寫出文中畫線成語的近義成語。（2分）①②下列句子中的“活”與文中加點(diǎn)的“活”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）老人的身子忽然活展了，讓過槍尖，前把一掛，后把撩王三勝的手。它等待我的出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。近幾年，各地不斷創(chuàng)新博物館的服務(wù)形式，讓千古文物重新活在人們面前。萌娃還會哄人了，說話活像個大人，瞬間融化了媽媽的心。銀川一中邀請你講解三疊字，請將“巧識三疊字”表格中的空缺部分填寫完整。（4分）巧識“三疊字”初識概念巧看例字巧析共性三疊字是由三個相同的字構(gòu)成的“品”字形結(jié)構(gòu)的字?！吧北順淠径喽泵??！袄凇北硎^眾多。①_______________“骉”表眾馬奔騰的樣子?！按！北碇绷?，高聳②_______________（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共3小題，11分）前天我同兩個女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店的。我們趨之若歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。茶越?jīng)_越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興；這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。然而兩個女孩子不解這種趣味，只是怨天尤人，苦悶萬狀。茶博士坐在門口拉胡琴。可惜他拉了一會兒就罷。胡琴在我國民間流行，剃頭店里有之，裁縫店里有之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》一般流行于民間，其藝術(shù)陶冶的效果，恐比學(xué)校的音樂課廣大得多呢。第一段以現(xiàn)代漢語為主，夾雜了“天忽下雨”“倉皇奔走”“趨之若歸”等文言表達(dá)，請分析這樣表達(dá)的效果。（4分）有評論道：“阻雨時間久之，卻不失音樂美之”，這種效果是如何取得的？請結(jié)合畫橫線的句子簡要分析。（4分）文中畫波浪線的句子使用了排比修辭，請分析其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及表達(dá)效果。（3分）八、作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沒有人生來就是英雄，有的只是挺身而出的普通人。2020年，洪水洶涌，消防隊(duì)員聞訊而動出生入死；冰天雪地，漠河官兵戰(zhàn)天斗地抗寒戍邊；任重道遠(yuǎn)，“北斗”團(tuán)隊(duì)敢于創(chuàng)新筑夢太空；使命在肩，中醫(yī)世家赤子之心代代傳承。普通人，還有那16秒停住失控汽車的外賣小哥，雨中奔跑一公里為救護(hù)車開道的小伙子，為困難客人提供免費(fèi)晚餐“套餐A”的店主，地鐵救人的白衣女子……讀了上面的材料，你對“普通人”有什么樣的思考和感悟呢？請以高中生的身份寫一篇評論文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。銀川一中2025屆高三第二次月考語文試卷參考答案123671011121519DABADBDGCDDCDD選項(xiàng)“指出文字有阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展的事實(shí)”錯誤，結(jié)合原文“如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會”“文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的”“在說話時，我們可以不注意文法”“文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具”可知，材料二主要談?wù)撛诋?dāng)時的農(nóng)村，文字的交流作用有時不如說話方便，并非“文字阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展”。AA選項(xiàng)“都是為了論證文字限制帶來的不良后果”錯誤，結(jié)合原文“需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是‘文字’，一種雙方約好代表一種意義的記號”可知，這個例子是為了論證使用文字的原因。B結(jié)合原文“文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的”“在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用”“文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具”可知，材料二的中心論點(diǎn)是當(dāng)時的鄉(xiāng)村有獨(dú)特的溝通方式，不必過多地依賴文字。A選項(xiàng)文字的傳播和傳承的作用和意義，與材料二觀點(diǎn)無關(guān)。B選項(xiàng)鄉(xiāng)土社會不必過多地依賴文字，能支撐材料二觀點(diǎn)。C選項(xiàng)人們在生活中學(xué)習(xí)社會“禮俗”，與材料二觀點(diǎn)無關(guān)。D選項(xiàng)在現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土中國的許多特點(diǎn)依然有跡可循，與材料二觀點(diǎn)無關(guān)。①農(nóng)村空心化現(xiàn)象突出，作為鄉(xiāng)土文化載體的古老村莊和聚族而居的熟人社會正在消失；②外來文化的涌入，使得農(nóng)耕文明的人文傳統(tǒng)和價值觀念受到?jīng)_擊；③財政投入不足，鄉(xiāng)土文化的硬件建設(shè)嚴(yán)重滯后；④鄉(xiāng)土文化傳承困難，后繼乏人，出現(xiàn)人才斷層情況。（每點(diǎn)1分）①傳承好鄉(xiāng)村文化，要在鄉(xiāng)村建設(shè)中樹立鄉(xiāng)土文化品牌。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，需要充分挖掘鄉(xiāng)土文化品牌，產(chǎn)生品牌效應(yīng)。②傳承好鄉(xiāng)村文化，要突出地域的“鄉(xiāng)土化”。利用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、民俗等方面的?nèi)容，使鄉(xiāng)村文化景觀更為親切，更富有地域特色。③傳承好鄉(xiāng)村文化，要彰顯文化特色符號。傳承當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗活動、民間技藝和戲曲等傳統(tǒng)文化，是避免美麗鄉(xiāng)村建設(shè)同質(zhì)化的法寶。（每點(diǎn)2分）AB選項(xiàng)“刁蠻任性”錯誤，夭夭的回答拒絕了父親的語言導(dǎo)向，表明了自主選擇，既體現(xiàn)其天真單純，也表現(xiàn)出她個體生命意識的覺醒，不是“刁蠻任性”。C選項(xiàng)“使得夭夭陷入了被人嘲笑的尷尬境地”錯誤，原文有“夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。各人都在樹上高處笑著，搖動了樹枝”，被教訓(xùn)后，夭夭在笑，眾人也在笑，但不是嘲笑夭夭，而是對其天真單純行為的善意的笑，選項(xiàng)過度解讀。D選項(xiàng)“兩種笑都頗具諷刺意味”錯誤，前者沒有諷刺意味，更多的是體現(xiàn)幺幺的好奇。D“兩人都不會因?yàn)槿松児识械綉n懼”錯誤。翠翠與夭夭都屬于純潔美麗的代表，翠翠天真而憂郁，對未來有一定的憂慮，尤其爺爺死后，在不確定中等待，內(nèi)心更是會有憂愁。而夭夭性格活潑，有著很強(qiáng)的生命張力，有親人的寵愛，追求灑脫，更為自信。①突出橘子林生命力旺盛，曾引起屈原的注意；②強(qiáng)調(diào)此地悠久的歷史，橘子林和人們生生不息；③增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)和詩意美。（答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分，全部答出可得4分）（1）溫馨：①色彩明麗，果香四溢的橘子園景色寧靜而和諧，充滿了溫馨；②橘子園中的人們彼此幫助，有說有笑，充滿了溫馨的人情美；天真單純的夭夭，古道心腸的老水手，質(zhì)樸勤勞的長順，流露出溫馨的人性美。（2）哀傷：橘子在本地的價格低，底層人民生活艱辛和不易；呂家坪淳樸厚道的民風(fēng)受到外來的沖擊，籠罩著淡淡的哀傷。BDG句意：你是屬于已經(jīng)定型的那一類人，是不可更改的了。你不如勤勉地處事，忠厚地做人，楚國沒有比推舉賢能更重要的了。CA選項(xiàng)正確。虞，料想、猜度。/欺騙。句意：防備不測。/比喻互相欺騙，互不信任。B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)錯誤。意思不同。致，表達(dá)。/獲得，得到。句意：將領(lǐng)要表現(xiàn)出慈愛的心腸。/得到了來自昆山的寶玉。D選項(xiàng)正確。匹夫，均泛指平民百姓。句意：最后死在普通百姓的手中。/國家的興盛或衰亡,每個普通人都有一份責(zé)任。DD選項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)要反對不義之戰(zhàn)”錯誤。無中生有，原文材料一第二段只是說“吾聞兵者，兇器也；爭者，逆德也”，認(rèn)為戰(zhàn)爭是違背道德的。（1）所以英明的君主治理國家，在上的統(tǒng)帥不玩弄武力，在下的臣民不廢棄武備。(“制”，治理；“玩”，玩弄；“武”，武備。每個關(guān)鍵字1分，大意1分)（2）有官員上奏說：“林邑國王驕傲怠慢，所上奏章中的言辭不夠恭順，請發(fā)兵討伐他們?！?“有司”，有關(guān)官員；“驕慢”，驕傲怠慢；“順”，恭順。每個關(guān)鍵字1分,大意1分)①吸取亂用武力導(dǎo)致亡國的歷史教訓(xùn)。②環(huán)境艱險，發(fā)兵得不償失。③林邑僅僅是態(tài)度、言語不恭，發(fā)兵小題大做。(每點(diǎn)1分,意思相近即可)【參考譯文】材料一：《司馬法》有言道：“國家雖然強(qiáng)大，經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭必然滅亡；天下雖然太平，忘記備戰(zhàn)必然危險。”《易經(jīng)》說：“君子應(yīng)該修治兵器，以防不測?！北虏豢赏婧?，玩忽了就會失去威力;兵事不可廢棄，廢棄了就會招致敵寇的入侵。從前吳王夫差喜好戰(zhàn)爭而滅亡，徐堰王沒有備戰(zhàn)也滅亡了。所以英明的君主治理國家，在上的統(tǒng)帥不玩弄武力，在下的臣民不廢棄武備?！兑捉?jīng)》有言：“國家安定的時候要不忘危險，這樣以后可以使自身安定，也可以使國家保全?！鼻f：“我聽說戰(zhàn)爭是兇器，爭斗是逆道德的行為?，F(xiàn)在你暗中謀劃逆道德的事情，喜歡使用兇器，這恐怕是被人所遺棄的，真是逆道德到極點(diǎn)了。這是一種淫蕩和放縱的行為，行事會很不利。而且你用魯國的兵，不應(yīng)該在齊國得意，卻偏偏得意了；你用魏國的兵，不應(yīng)該在秦國得意，卻偏偏得意了。我聽說過一句話：‘非要害人，無法成就禍害?！覍?shí)在奇怪我的國君常常違背天道，到現(xiàn)在還沒有遭遇禍害，唉！還是等候你吧?！眳瞧鹦闹懈械讲话玻瑔枺骸斑€有什么可以改變的嗎？”屈公說：“沒有！”吳起說：“我來為您出謀劃策。”屈公說：“即使是成就刑罰的那個階層也不能隨便改變，你還不如在楚國端正為人，勤勉行事，楚國沒有比提拔賢能更重要的事情?！薄短ā氛f：“將領(lǐng)要表現(xiàn)出慈愛之心，建立威武之戰(zhàn)，以統(tǒng)率大軍；訓(xùn)練精銳之兵，錘煉士氣，以高昂他們的斗志；分為五個選項(xiàng)，區(qū)別旗幟和標(biāo)志，不要讓士兵混亂；堅持行列陣型，連結(jié)部隊(duì)，使其避免放縱和不當(dāng)行為。”在陣地的搭建、戰(zhàn)車騎兵的位置、對士兵的管理、軍隊(duì)的法令、獎懲的標(biāo)準(zhǔn)上，讓士兵愿意赴湯蹈火、沖鋒陷陣、寧死不退，這與現(xiàn)在的將領(lǐng)有很大不同。材料二：貞觀四年，有關(guān)部門上奏說：“林邑國驕傲自滿，向朝廷的表疏不順，請求派兵討伐。”太宗說：“用兵是兇器，不得已而使用。漢光武帝曾說過：‘每當(dāng)發(fā)兵，頭發(fā)須白?！怨乓詠?，窮兵極武，最終沒有一個國家不會滅亡。苻堅自以為兵力強(qiáng)大，想要吞并晉國，結(jié)果調(diào)集了一百萬大軍，卻一舉而亡。隋朝的帝王也想要征服高麗，連年征戰(zhàn)，民眾怨聲載道，最后死于匹夫之手。至于頡利，前些年不斷侵?jǐn)_我國，部落因頻繁征役而疲憊，最終也因此滅亡?，F(xiàn)在我看到這些，怎能輕易就發(fā)兵呢？再說，經(jīng)過山險，土地多瘴癘，如果我們的士兵因病疫而死，哪怕能攻下這個國家，也有什么補(bǔ)救呢？光是說說而已，根本不值得太在意！”最終決定不討伐。D“褒貶之意”錯誤，由“何如新野羈棲后，正值曹公挾帝時”可知，強(qiáng)調(diào)諸葛亮出山時面對的形勢比管、樂二人當(dāng)年要艱難許多，極力贊揚(yáng)諸葛亮，并沒有批評、貶抑管仲和樂毅，只是以此二人作襯托。相同點(diǎn)：①兩首詩都充分肯定了諸葛亮的雄才大略，《蜀相》寫到他為先主擘畫天下之計，并稱其為“英雄”；《忠武侯》認(rèn)為他比著名的智謀之臣管仲和樂毅更了不起，并贊揚(yáng)他的“八陣圖”精妙無比；②兩首詩都對諸葛亮英年早逝，未能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而感到遺憾，這從《蜀相》尾聯(lián)的“淚滿襟”和《忠武侯》尾聯(lián)的“無奈”等詞中都能看出。（每點(diǎn)2分）不同點(diǎn)：①《蜀相》不僅肯定了諸葛亮的才能，還高度贊揚(yáng)了他的忠貞，“兩朝開濟(jì)老臣心”，他對蜀漢基業(yè)既有開創(chuàng)之功，又有維持之力，居功至偉，且能始終堅守臣道，忠心不二，令人感佩；②《忠武侯》認(rèn)為諸葛亮雖然才高命短，但能夠建功立業(yè)，留名青史，比隱居隆中，才華不為世人所知要好，這樣更能實(shí)現(xiàn)人生價值。（每點(diǎn)1分）（1）位卑則足羞官盛則近諛（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（3）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后①人盡皆知：人人都知道（1分）②生生不息：世間萬物新陳代謝，永不停止。（1分）C文中加點(diǎn)的“活”和C項(xiàng)中的“活”都是比喻義，強(qiáng)調(diào)煥發(fā)生機(jī)。A項(xiàng)，形容詞，指靈活；B項(xiàng)，動詞，指生存；D項(xiàng)，副詞，指真正，簡直。①三疊字的含義幾乎都與數(shù)量有關(guān)（或表示數(shù)量多）。（2分）②三疊字的含義表示人、事物或動作行為的性狀（性質(zhì)、狀態(tài)）。（2分）①“天忽下雨”“倉皇奔走”“趨之若歸”等