2024-2025學(xué)年高中歷史專題三北魏孝文帝改革二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)學(xué)案含解析人民版選修1

PAGE二北方經(jīng)濟(jì)的漸漸復(fù)原授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第19頁一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展1．背景——孝文帝改革前的狀況：經(jīng)過近百年戰(zhàn)亂，生產(chǎn)遭到嚴(yán)峻破壞，土地大片荒蕪，糧食嚴(yán)峻匱乏，人民流離失所，各地暴動(dòng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心。2．發(fā)展緣由(1)均田制的推行，吏治的改善，農(nóng)夫負(fù)擔(dān)的調(diào)整。(2)農(nóng)業(yè)水利工程的修建。(3)犁和牛耕的廣泛運(yùn)用，新的耕作技術(shù)的推廣。3．主要成就(1)北方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步復(fù)原并快速發(fā)展。(2)北魏政府的收入大大增加。eq\a\vs4\al([思維點(diǎn)擊])1．北方百姓殷阜，年登俗樂，鰥寡不聞犬豕之食。煢獨(dú)不見牛馬之衣。舟車所通，蹤跡所履，莫不商販焉。(1)材料反映了北魏的什么社會(huì)現(xiàn)象？(2)這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由是什么？提示：(1)北魏農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展盛況。(2)孝文帝改革，推行均田制；農(nóng)業(yè)發(fā)展推動(dòng)了手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展。二、繁盛的洛陽1．緣由：孝文帝遷都洛陽，重新修建洛陽城和宮殿。2．表現(xiàn)(1)不僅是全國的政治中心，也是當(dāng)時(shí)最大的商業(yè)中心。(2)規(guī)模很大，“宮厥壯美，列樹成行”。(3)市場旺盛，城東的小市和城西的大市是主要的商業(yè)區(qū)。(4)專設(shè)四通市便利外商，成為國際性商業(yè)城市。eq\a\vs4\al([思維點(diǎn)擊])2．一位南朝官員到洛陽后感慨地說：“自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！?1)“自晉宋以來，視洛陽為荒土”的緣由是什么？(2)南北朝后期，洛陽“禮儀富盛，人物殷阜”的緣由有哪些？提示：(1)北方長期戰(zhàn)亂。(2)孝文帝遷都洛陽，進(jìn)行移風(fēng)易俗的改革；北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和旺盛，洛陽商業(yè)的發(fā)展；北方少數(shù)民族文化與漢文化的溝通與融合。三、北方民族大融合1．緣由(1)鮮卑等少數(shù)民族遷居中原，通婚雜居。(2)孝文帝改革的推動(dòng)。2．表現(xiàn)(1)漢語作為“正音”被確定下來，中原的先進(jìn)文化成為各民族共同接受的文化。(2)南遷的北方游牧部落也把他們的優(yōu)秀文明成果帶到中原，并與中原文化融合。3．影響：為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。eq\a\vs4\al([思維點(diǎn)擊])3．自孝文帝以后，北魏皇帝死后的謚號(hào)多接受“孝”字，如“孝武帝”“孝明帝”等。(1)為什么會(huì)出現(xiàn)材料中的這一現(xiàn)象？(2)這種現(xiàn)象說明白什么本質(zhì)問題？提示：(1)因?yàn)樽孕⑽牡鄹母锖?，北魏王朝留意學(xué)習(xí)漢族的禮樂制度，尊崇孔子，提倡以孝治國，所以皇帝死后的謚號(hào)多接受“孝”字。(2)鮮卑族政權(quán)的封建化。eq\a\vs4\al([網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建])授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第20頁探究一全面相識(shí)北魏孝文帝改革史料一受田農(nóng)夫擔(dān)當(dāng)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟2石、調(diào)帛或布1匹。丁男還要負(fù)擔(dān)確定的徭役。男子15歲以上，授種粟谷的露田40畝，婦人20畝。奴婢同樣授田……男子授桑田20畝。桑田世業(yè)，不必還給國家，可傳給子孫，可賣其多余的，也可買其不足20畝的部分。史料二北魏遷都后，“洛陽大市，四周百里”“青槐蔭陌，綠樹垂庭，天下難得貨咸悉在焉”“蔥嶺以西至于大秦，百國千城，莫不歡附；商胡販客，日奔塞下……是以附化之民萬有余家”?！堵尻栙に{(lán)記》史料三聞名史學(xué)家黃仁字認(rèn)為，孝文帝改革“不期然的做了中國再統(tǒng)一的工具”。(1)上述史料提到了哪幾種新制度？這體現(xiàn)出孝文帝前期改革的什么特點(diǎn)？(2)據(jù)史料二，概括北魏改革之后的社會(huì)狀況，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析這種狀況出現(xiàn)的緣由。(3)據(jù)史料三和所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。提示：(1)制度：新的租調(diào)制；均田制。特點(diǎn)：創(chuàng)建新制度，取代舊制度。(2)社會(huì)狀況：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都市繁華；民族融合；各族間經(jīng)濟(jì)文化溝通加強(qiáng)。緣由：遷都洛陽，洛陽成為政治、經(jīng)濟(jì)中心；實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗等改革措施；各地商人往來的促進(jìn)作用。(3)改革的主觀目的是緩和社會(huì)沖突，變更北魏落后局面，鞏固統(tǒng)治。改革的客觀效果是促進(jìn)了民族融合，為隋唐大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。全面相識(shí)北魏孝文帝改革1．特點(diǎn)(1)是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面，一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。(2)分前后兩個(gè)階段進(jìn)行，前期改革是在馮太皇太后的主持下進(jìn)行，重點(diǎn)是建立各種新制度。后期改革是孝文帝親自主持的，重點(diǎn)是改革鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，接受漢族的典章制度和生活方式。2．作用(1)促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的旺盛和文化發(fā)展。(2)接受了漢族的先進(jìn)制度與文化，加速北魏政權(quán)的封建化。(3)加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。為結(jié)束長期分裂重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。3．勝利緣由(1)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。這是變法勝利的根本緣由。(2)內(nèi)容全面，措施得力。(3)馮太皇太后的支持和孝文帝本人以身作則、信念堅(jiān)決。(4)民族融合趨勢的推動(dòng)。4．啟示(1)先進(jìn)必定戰(zhàn)勝落后。(2)改革必需符合歷史潮流、順應(yīng)民意。(3)任何改革都不是一帆風(fēng)順的。(4)民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系。對應(yīng)訓(xùn)練1．以下對北魏孝文帝改革的述說，與史實(shí)不符的是()A．改革的背景是北方戰(zhàn)亂，階級(jí)沖突、民族沖突尖銳，出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)B．北魏孝文帝精通諸子百家，有著深厚的中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)C．這次改革是一次少數(shù)民族統(tǒng)治者推行的自上而下的改革D．這次改革就社會(huì)發(fā)展角度而言，是少數(shù)民族封建化的過程解析：改革前北魏已經(jīng)統(tǒng)一了北方，北方相對安定，A項(xiàng)與史實(shí)不符合；B項(xiàng)是北魏孝文帝改革的因素之一；C項(xiàng)是北魏孝文帝改革的性質(zhì)；D項(xiàng)是北魏孝文帝改革的實(shí)質(zhì)，都符合史實(shí)。答案：A

探究二對北魏孝文帝改革中漢化政策的評價(jià)史料一孝文帝改革拓跋鮮卑同姓相婚的舊俗……遷都洛陽后，太和二十年改鮮卑復(fù)姓，在把宗族十姓改為漢姓的同時(shí)，還特殊規(guī)定十姓百世不通婚。——史仲文主編《中國全史》史料二(1)史料一中孝文帝為消退鮮卑族與漢族的隔閡，進(jìn)行了哪些“移風(fēng)易俗”的改革？(2)史料二的圖片反映出什么歷史信息？這一現(xiàn)象出現(xiàn)的意義是什么？提示：(1)禁止鮮卑族同姓通婚，提倡與漢族通婚；改鮮卑姓為漢姓；改穿漢服；學(xué)說漢話；改行漢制。(2)信息：胡漢之間生活習(xí)俗的相互影響和滲透。意義：孝文帝移風(fēng)易俗的改革，促進(jìn)了北方各民族的大融合，有利于各民族間文化的相互影響。對北魏孝文帝改革中漢化政策的評價(jià)1．這一政策的詳細(xì)措施表現(xiàn)為均田制、移風(fēng)易俗和實(shí)行漢制等內(nèi)容。對鮮卑族來說，極大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；就中華民族而言，更加豐富、發(fā)展了漢族文化。2．從孝文帝推行漢化政策的根本目的來看，是為了加強(qiáng)鮮卑族的統(tǒng)治；從中華民族的形成過程來看，促進(jìn)了民族融合的進(jìn)程，為多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。3．該政策體現(xiàn)了落后民族必定會(huì)被先進(jìn)民族的文化所折服的歷史規(guī)律，從這個(gè)角度來講，孝文帝的漢化政策自覺地順應(yīng)了歷史發(fā)展規(guī)律，值得確定。4．從本質(zhì)上說，漢化政策既是落后文化學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的過程，又是少數(shù)民族的封建化過程。5．孝文帝在改革過程中，全盤汲取漢文化，不加區(qū)分兼收漢文化的精華和糟粕，這是改革的不足之處。對應(yīng)訓(xùn)練2．封建化是指在封建生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)下，各種非封建因素向封建關(guān)系的轉(zhuǎn)化。少數(shù)民族的封建化是指處于奴隸社會(huì)或是原始社會(huì)的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對封建的政治、經(jīng)濟(jì)、文化過渡轉(zhuǎn)化。下列關(guān)于北魏封建化的說法，錯(cuò)誤的是()A．在生產(chǎn)方式上由漁獵、放牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化B．在政