文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

課時(shí)教案第周第課時(shí)上課時(shí)間月日（星期）課題14.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課型新授課教材解讀公元14世紀(jì)中葉起，質(zhì)疑教會(huì)和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)在意大利開始興起并向其他地區(qū)傳播。但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等許多文學(xué)家、藝術(shù)家推動(dòng)了歐洲文化的繁榮和思想的解放。文藝復(fù)興是資本主義經(jīng)濟(jì)在精神文化領(lǐng)域（意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域）的反映，促進(jìn)了思想解放，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。本課有四個(gè)子目。第一子目介紹文藝復(fù)興的概要，涉及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、地點(diǎn)、背景、核心、性質(zhì)和意義。第二子目至第四子目介紹文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物。但丁在《神曲》中批判教會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，被譽(yù)為“文藝復(fù)興”的先驅(qū)，他與彼特拉克、薄伽丘并稱文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”；達(dá)芬奇通過科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)研究人和自然，引領(lǐng)了藝術(shù)創(chuàng)新的風(fēng)氣，創(chuàng)作了《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》等偉大的作品，他與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”；公元15世紀(jì)后期文藝復(fù)興逐漸傳播到德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等其他西歐國(guó)家和地區(qū)，英國(guó)劇作家莎士比亞是其代表人物，他創(chuàng)作了30多部作品，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為素材批判封建倫理觀念和社會(huì)習(xí)俗，謳歌自由和平等?！豆防滋亍贰读_密歐與朱麗葉》是他的代表作。他們的作品廣泛傳播了人文主義思想。教學(xué)目標(biāo)1.依托教材及相關(guān)材料，知道文藝復(fù)興的背景，理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及意義，認(rèn)識(shí)到思想解放對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。（時(shí)空觀念，史料實(shí)證、歷史解釋）2.能夠說出文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)家、藝術(shù)家及其代表作品，能夠通過文藝作品說出所反映的“人文主義精神”，充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，培養(yǎng)熱愛生活，積極進(jìn)取的精神（史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷）教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的概要、意義難點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)板書設(shè)計(jì)教學(xué)過程單元概述本單元的教學(xué)主題是走向近代，即歐洲封建社會(huì)逐步走向資本主義社會(huì)。新的生產(chǎn)關(guān)系和新興階級(jí)的出現(xiàn)，同時(shí)也是新的思想的萌芽。從公元14世紀(jì)到公元17世紀(jì)，地中海和大西洋沿岸地區(qū)出現(xiàn)了資本主義手工工場(chǎng)和租地農(nóng)場(chǎng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、新航路的開辟和早期的殖民掠奪則促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過本單元的教學(xué)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變化，是所有變化的基礎(chǔ)。文藝復(fù)興是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，它反過來解放了人們思想，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。新航路的開辟加速了封建時(shí)代的結(jié)束和資本主義時(shí)代的到來，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展和世界聯(lián)系的加強(qiáng)。殖民掠奪客觀上促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展，同時(shí)也顯露了資本主義的野蠻性和擴(kuò)張性，給世界殖民地人民帶來了災(zāi)難。本單元共4篇課文，圍繞單元主題分別講述了西歐經(jīng)濟(jì)、思想文化、世界聯(lián)系與市場(chǎng)和資本原始積累的發(fā)展，共同推動(dòng)了歐洲資本主義社會(huì)的到來，體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建，后者又反作用于前者的唯物史觀。新課導(dǎo)入出示圖片及材料：觀看視頻——中世紀(jì)油畫里的小孩為什么詭異又丑陋？過渡：歐洲中世紀(jì)教權(quán)高于王權(quán)，教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義，宣揚(yáng)苦行禁欲，追求死后升入天堂。在中世紀(jì)，藝術(shù)只為教會(huì)服務(wù)，中世紀(jì)繪畫呆板、僵硬、扁平，不允許出現(xiàn)人類神態(tài)，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)神的侮辱。而人甚至更是不允許在藝術(shù)中被表現(xiàn)。因此在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)之夜，“人”遺失了……可是強(qiáng)大的黑暗教會(huì)勢(shì)力真的能夠阻擋“人”覺醒的步伐嗎？出示學(xué)習(xí)目標(biāo)及目錄：三、新課教學(xué)概念先知文藝復(fù)興（Renaissance）：是指發(fā)生在14世紀(jì)—16世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)思想文化解放運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝（文學(xué)和藝術(shù)）在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮且重視人的價(jià)值，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，神權(quán)至上，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。（可以提問學(xué)生是否還記得古希臘羅馬的文化內(nèi)容。）預(yù)設(shè)回答:古希臘：主張“神人同形同性”(人文主義起源)古希臘蘇格拉底：探討人的靈魂、美德和幸福、還主張人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己等拋出疑問：為什么說文藝復(fù)興，是尋找遺失的“人”？“人”到底是什么？我們一起走進(jìn)第一幕的學(xué)習(xí)：（一）無“人”之夜——探因

文藝復(fù)興1.探究學(xué)習(xí)一：文藝復(fù)興最先興起于哪里，為什么會(huì)“文藝復(fù)興”會(huì)最先興起于這里？(結(jié)合課本從經(jīng)濟(jì)/政治/文化/現(xiàn)實(shí)等因素作答)材料一：文藝復(fù)興最早濫觴于意大利的佛羅倫薩，佛羅倫薩工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)達(dá)（大約1/4城市居民是工人1），商業(yè)貿(mào)易規(guī)模大，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)——大商人、企業(yè)主……他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建教會(huì)文化的新文化產(chǎn)生………——摘編自李純武《簡(jiǎn)明世界史》（1威爾?杜蘭特《世界文明史》）材料三：意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。1希臘、羅馬的古文化遺產(chǎn)，以意大利為最豐富。當(dāng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)初起之時(shí)，歐洲各地正為封建勢(shì)力所籠罩,而意大利卻尚有古文化正在綿延。例如波羅納(Bologna),便有講授羅馬法律的;更有許多中世的學(xué)者,如培根(RogerBacon)，如但丁(AlighieriDante),如彼特拉克(FrancescoPetrarca)，都被視為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的“晨星”?！幾灾芄瘸恰妒澜缤ㄊ贰罚?岳麓版教材（第一版）材料四：黑死病發(fā)生之時(shí),……佛羅倫薩也沒能幸免……大約使2500萬(wàn)人失去了生命,這里也包括了教士、皇宮貴族，甚至是皇帝?！虝?huì)無法改變黑死病的現(xiàn)狀,這使人們重新認(rèn)識(shí)了死亡，人們開始對(duì)基督教本身的教旨作用產(chǎn)生了懷疑……在意識(shí)形態(tài)方面也漸漸的回歸到了“人”的狀態(tài)。——摘編自李炳賢《試論黑死病對(duì)文藝復(fù)興的推動(dòng)作用》預(yù)設(shè)回答:經(jīng)濟(jì)：意大利工商業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)資本主義萌芽政治：新興資產(chǎn)階級(jí)要求享受現(xiàn)世的物質(zhì)文化生活，要求建立以人為中心的生活哲學(xué)，與羅馬教廷對(duì)精神世界控制相矛盾文化：意大利較多保留了古希臘、羅馬得古典文化遺產(chǎn)；意大利人才輩出；現(xiàn)實(shí)：黑死病沖擊了人們對(duì)教會(huì)的信仰，開始重視人自身的價(jià)值。追問：你認(rèn)為哪個(gè)是根本原因？（第一條，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）2.結(jié)合所學(xué)及課本66頁(yè)，完成“文藝復(fù)興濃縮檔案”。預(yù)設(shè)回答:追問:遺失的人，這個(gè)人到底是指什么呢？（人文主義精神：以人為中心，反對(duì)神的權(quán)威）難點(diǎn)突破：3.通過對(duì)文藝復(fù)興興起原因的探索，結(jié)合材料四，你認(rèn)為文藝復(fù)興是復(fù)活(輝煌的舊時(shí)代)還是新生(開啟新時(shí)代)呢？為什么？材料四：馬克思在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝……演出世界歷史的新的一幕?！鳖A(yù)設(shè)回答:不是復(fù)活，是新生學(xué)生回答基礎(chǔ)上教師總結(jié):文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì):是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自己利益，借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來行革新之實(shí)。是反封建的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。教師講述：當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)正在形成中，力量弱小，未形成完整和成熟的思想體系。過渡：這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。——《馬克思恩格斯選集（第3卷）》這各時(shí)代都產(chǎn)生了怎樣的巨人呢？我們一起走進(jìn)第二幕：（二）“人”的再現(xiàn)——尋跡

但丁、莎士比亞、達(dá)·芬奇1.自主學(xué)習(xí)：速覽課本66-68頁(yè)，完成文藝復(fù)興時(shí)期重要文藝巨匠簡(jiǎn)介。預(yù)設(shè)回答:補(bǔ)充：文藝復(fù)興首先興起于意大利，文學(xué)三杰與美術(shù)三杰他們都是意大利人，15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興的影響力逐漸向西歐的其他國(guó)家和地區(qū)傳播開來，如德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等，其中莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最著名的代表。2.探究學(xué)習(xí)二：（項(xiàng)目化活動(dòng)）分組合作（但丁組、莎士比亞組、達(dá)芬奇組），根據(jù)展板人物的著名作品內(nèi)容介紹，結(jié)合下表，解讀各作品中何以體現(xiàn)“人文主義”，使“人”再現(xiàn)。（格式：通過材料中……可以看出，該材料反對(duì)/抨擊……；提倡/肯定……，體現(xiàn)了……）打印部分見word文檔（文藝復(fù)興項(xiàng)目化活動(dòng)打印資料）參考：但丁組：通過古羅馬詩(shī)人維吉爾帶領(lǐng)但丁游歷了地獄和煉獄，象征對(duì)人類智慧與知識(shí)的推崇，把智慧與知識(shí)作為通往至善至美天堂的向?qū)А？梢钥闯鲎髡叱缟兄腔叟c知識(shí)，反對(duì)中世紀(jì)蒙昧主義；通過將當(dāng)時(shí)仍在位的教皇包卜尼法西八世安排在了地獄第八層，可以看出作者在抨擊教會(huì)；通過煉獄，……否定了教會(huì)是人與上帝之間的中介，講述了人憑借自己的努力，即真心悔改和虔誠(chéng)信仰，就可以獲得進(jìn)入天堂的機(jī)會(huì)，與教會(huì)無關(guān)。可以看出作者以人為中心，肯定人的價(jià)值，主張發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性。所以但丁的《神曲》體現(xiàn)了人文主義精神。莎士比亞組：通過閱讀《哈姆雷特》節(jié)選中，可以感受出作者贊美人，肯定人的價(jià)值；通過《羅密歐與朱麗葉》簡(jiǎn)介中他們鄙棄中世紀(jì)壓抑人性的野蠻的倫理觀念，為追求自由的愛情不惜獻(xiàn)出生命。羅密歐與朱麗葉之間的愛情是人的天性，然而神學(xué)至上的思想觀念、社會(huì)倫理將這種天性視為洪水猛獸，極力扼殺。，可以看出作者在抨擊、反抗封建勢(shì)力，肯定人的自然欲望，追求自由的精神。以上莎士比亞以上作品均體現(xiàn)了人文主義精神。達(dá)芬奇組：通過觀察并結(jié)合《蒙娜麗莎》的圖解，可以反映出作者達(dá)芬奇充分肯定人的價(jià)值，體現(xiàn)了人的個(gè)性，沖破了中世紀(jì)教會(huì)神學(xué)的束縛；對(duì)比兩幅《最后的晚餐》，與中世紀(jì)的畫作，所有人物表情一致，呆板僵硬形成對(duì)比的達(dá)芬奇繪畫畫面中人物的驚恐、憤怒、懷等神態(tài)，以及手勢(shì)、眼神和行為，都刻畫的細(xì)致入微，惟妙惟肖，體現(xiàn)了“人”的個(gè)性；達(dá)芬奇通過對(duì)飛行器的想象、研究與實(shí)踐，充分體現(xiàn)出了人的能力，發(fā)揮了人的能動(dòng)性，崇尚理性、智慧、知識(shí)，探索人與自然的奧秘。體現(xiàn)了文藝復(fù)興的人文主義精神。教師給予評(píng)價(jià)：在探究過程中，同學(xué)們思維活躍，積極開展討論交流，表現(xiàn)型成果豐富，較好的達(dá)成了我們探究目標(biāo)?！叭恕钡牧α俊饬x1.根據(jù)下列材料，說說文藝復(fù)興的意義。（歷史意義格式：促進(jìn)了…/做出了…貢獻(xiàn)/對(duì)…產(chǎn)生影響/奠定…基礎(chǔ)）材料一：文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏……創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)歐洲文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代》材料二：它促使了歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世……沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代做了思想準(zhǔn)備?！幾浴秷D說天下世界歷史系列：文藝復(fù)興》預(yù)設(shè)回答：促進(jìn)了人們思想的大解放；促進(jìn)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。四、課堂小結(jié)結(jié)語(yǔ)：公元14世紀(jì)中葉起，反對(duì)教會(huì)“神權(quán)之上”的提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)從意大利開始，并逐漸流行到西歐，但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮。我們?cè)谫p析文藝復(fù)興時(shí)期的作品的過程中，理解了人文主義內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在精神文化領(lǐng)域的反映，是繼承，更是創(chuàng)新，促進(jìn)了思想解放，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，也為人類以后思想不斷進(jìn)步提供了思想源泉。備注作業(yè)布置：