文藝復(fù)興運動

課時教案第周第課時上課時間月日（星期）課題14.文藝復(fù)興運動課型新授課教材解讀公元14世紀(jì)中葉起，質(zhì)疑教會和提倡人文主義的新文化運動在意大利開始興起并向其他地區(qū)傳播。但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等許多文學(xué)家、藝術(shù)家推動了歐洲文化的繁榮和思想的解放。文藝復(fù)興是資本主義經(jīng)濟在精神文化領(lǐng)域（意識形態(tài)領(lǐng)域）的反映，促進(jìn)了思想解放，推動了資本主義經(jīng)濟和政治的發(fā)展。本課有四個子目。第一子目介紹文藝復(fù)興的概要，涉及文藝復(fù)興運動興起的時間、地點、背景、核心、性質(zhì)和意義。第二子目至第四子目介紹文藝復(fù)興運動的代表人物。但丁在《神曲》中批判教會，關(guān)注現(xiàn)實，被譽為“文藝復(fù)興”的先驅(qū)，他與彼特拉克、薄伽丘并稱文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”；達(dá)芬奇通過科學(xué)研究和實驗研究人和自然，引領(lǐng)了藝術(shù)創(chuàng)新的風(fēng)氣，創(chuàng)作了《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》等偉大的作品，他與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”；公元15世紀(jì)后期文藝復(fù)興逐漸傳播到德國、英國、法國等其他西歐國家和地區(qū)，英國劇作家莎士比亞是其代表人物，他創(chuàng)作了30多部作品，以社會現(xiàn)實生活為素材批判封建倫理觀念和社會習(xí)俗，謳歌自由和平等?！豆防滋亍贰读_密歐與朱麗葉》是他的代表作。他們的作品廣泛傳播了人文主義思想。教學(xué)目標(biāo)1.依托教材及相關(guān)材料，知道文藝復(fù)興的背景，理解文藝復(fù)興的實質(zhì)及意義，認(rèn)識到思想解放對社會發(fā)展的推動作用。（時空觀念，史料實證、歷史解釋）2.能夠說出文藝復(fù)興時期優(yōu)秀的文學(xué)家、藝術(shù)家及其代表作品，能夠通過文藝作品說出所反映的“人文主義精神”，充分認(rèn)識人的價值和尊嚴(yán)，培養(yǎng)熱愛生活，積極進(jìn)取的精神（史料實證、歷史解釋、家國情懷）教學(xué)重難點重點：文藝復(fù)興運動的概要、意義難點：文藝復(fù)興運動的實質(zhì)板書設(shè)計教學(xué)過程單元概述本單元的教學(xué)主題是走向近代，即歐洲封建社會逐步走向資本主義社會。新的生產(chǎn)關(guān)系和新興階級的出現(xiàn)，同時也是新的思想的萌芽。從公元14世紀(jì)到公元17世紀(jì)，地中海和大西洋沿岸地區(qū)出現(xiàn)了資本主義手工工場和租地農(nóng)場，文藝復(fù)興運動、新航路的開辟和早期的殖民掠奪則促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。通過本單元的教學(xué)，要讓學(xué)生認(rèn)識到生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變化，是所有變化的基礎(chǔ)。文藝復(fù)興是社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，它反過來解放了人們思想，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟和政治的發(fā)展。新航路的開辟加速了封建時代的結(jié)束和資本主義時代的到來，推動了歐洲資本主義的發(fā)展和世界聯(lián)系的加強。殖民掠奪客觀上促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展，同時也顯露了資本主義的野蠻性和擴張性，給世界殖民地人民帶來了災(zāi)難。本單元共4篇課文，圍繞單元主題分別講述了西歐經(jīng)濟、思想文化、世界聯(lián)系與市場和資本原始積累的發(fā)展，共同推動了歐洲資本主義社會的到來，體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建，后者又反作用于前者的唯物史觀。新課導(dǎo)入出示圖片及材料：觀看視頻——中世紀(jì)油畫里的小孩為什么詭異又丑陋？過渡：歐洲中世紀(jì)教權(quán)高于王權(quán)，教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義，宣揚苦行禁欲，追求死后升入天堂。在中世紀(jì)，藝術(shù)只為教會服務(wù)，中世紀(jì)繪畫呆板、僵硬、扁平，不允許出現(xiàn)人類神態(tài)，會被認(rèn)為是對神的侮辱。而人甚至更是不允許在藝術(shù)中被表現(xiàn)。因此在漫長的中世紀(jì)之夜，“人”遺失了……可是強大的黑暗教會勢力真的能夠阻擋“人”覺醒的步伐嗎？出示學(xué)習(xí)目標(biāo)及目錄：三、新課教學(xué)概念先知文藝復(fù)興（Renaissance）：是指發(fā)生在14世紀(jì)—16世紀(jì)歐洲的一場思想文化解放運動。當(dāng)時的人們認(rèn)為，文藝（文學(xué)和藝術(shù)）在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮且重視人的價值，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，神權(quán)至上，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。（可以提問學(xué)生是否還記得古希臘羅馬的文化內(nèi)容。）預(yù)設(shè)回答:古希臘：主張“神人同形同性”(人文主義起源)古希臘蘇格拉底：探討人的靈魂、美德和幸福、還主張人應(yīng)該認(rèn)識你自己等拋出疑問：為什么說文藝復(fù)興，是尋找遺失的“人”？“人”到底是什么？我們一起走進(jìn)第一幕的學(xué)習(xí)：（一）無“人”之夜——探因

文藝復(fù)興1.探究學(xué)習(xí)一：文藝復(fù)興最先興起于哪里，為什么會“文藝復(fù)興”會最先興起于這里？(結(jié)合課本從經(jīng)濟/政治/文化/現(xiàn)實等因素作答)材料一：文藝復(fù)興最早濫觴于意大利的佛羅倫薩，佛羅倫薩工場手工業(yè)發(fā)達(dá)（大約1/4城市居民是工人1），商業(yè)貿(mào)易規(guī)模大，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級——大商人、企業(yè)主……他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建教會文化的新文化產(chǎn)生………——摘編自李純武《簡明世界史》（1威爾?杜蘭特《世界文明史》）材料三：意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。1希臘、羅馬的古文化遺產(chǎn)，以意大利為最豐富。當(dāng)文藝復(fù)興運動初起之時，歐洲各地正為封建勢力所籠罩,而意大利卻尚有古文化正在綿延。例如波羅納(Bologna),便有講授羅馬法律的;更有許多中世的學(xué)者,如培根(RogerBacon)，如但丁(AlighieriDante),如彼特拉克(FrancescoPetrarca)，都被視為文藝復(fù)興運動的“晨星”。——摘編自周谷城《世界通史》（1岳麓版教材（第一版）材料四：黑死病發(fā)生之時,……佛羅倫薩也沒能幸免……大約使2500萬人失去了生命,這里也包括了教士、皇宮貴族，甚至是皇帝?！虝o法改變黑死病的現(xiàn)狀,這使人們重新認(rèn)識了死亡，人們開始對基督教本身的教旨作用產(chǎn)生了懷疑……在意識形態(tài)方面也漸漸的回歸到了“人”的狀態(tài)。——摘編自李炳賢《試論黑死病對文藝復(fù)興的推動作用》預(yù)設(shè)回答:經(jīng)濟：意大利工商業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)資本主義萌芽政治：新興資產(chǎn)階級要求享受現(xiàn)世的物質(zhì)文化生活，要求建立以人為中心的生活哲學(xué)，與羅馬教廷對精神世界控制相矛盾文化：意大利較多保留了古希臘、羅馬得古典文化遺產(chǎn)；意大利人才輩出；現(xiàn)實：黑死病沖擊了人們對教會的信仰，開始重視人自身的價值。追問：你認(rèn)為哪個是根本原因？（第一條，因為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑）2.結(jié)合所學(xué)及課本66頁，完成“文藝復(fù)興濃縮檔案”。預(yù)設(shè)回答:追問:遺失的人，這個人到底是指什么呢？（人文主義精神：以人為中心，反對神的權(quán)威）難點突破：3.通過對文藝復(fù)興興起原因的探索，結(jié)合材料四，你認(rèn)為文藝復(fù)興是復(fù)活(輝煌的舊時代)還是新生(開啟新時代)呢？為什么？材料四：馬克思在評價文藝復(fù)興時說：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝……演出世界歷史的新的一幕。”預(yù)設(shè)回答:不是復(fù)活，是新生學(xué)生回答基礎(chǔ)上教師總結(jié):文藝復(fù)興的實質(zhì):是歐洲新興資產(chǎn)階級為維護(hù)自己利益，借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來行革新之實。是反封建的資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。教師講述：當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，當(dāng)時的資產(chǎn)階級正在形成中，力量弱小，未形成完整和成熟的思想體系。過渡：這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！恶R克思恩格斯選集（第3卷）》這各時代都產(chǎn)生了怎樣的巨人呢？我們一起走進(jìn)第二幕：（二）“人”的再現(xiàn)——尋跡

但丁、莎士比亞、達(dá)·芬奇1.自主學(xué)習(xí)：速覽課本66-68頁，完成文藝復(fù)興時期重要文藝巨匠簡介。預(yù)設(shè)回答:補充：文藝復(fù)興首先興起于意大利，文學(xué)三杰與美術(shù)三杰他們都是意大利人，15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興的影響力逐漸向西歐的其他國家和地區(qū)傳播開來，如德國、英國、法國等，其中莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期最著名的代表。2.探究學(xué)習(xí)二：（項目化活動）分組合作（但丁組、莎士比亞組、達(dá)芬奇組），根據(jù)展板人物的著名作品內(nèi)容介紹，結(jié)合下表，解讀各作品中何以體現(xiàn)“人文主義”，使“人”再現(xiàn)。（格式：通過材料中……可以看出，該材料反對/抨擊……；提倡/肯定……，體現(xiàn)了……）打印部分見word文檔（文藝復(fù)興項目化活動打印資料）參考：但丁組：通過古羅馬詩人維吉爾帶領(lǐng)但丁游歷了地獄和煉獄，象征對人類智慧與知識的推崇，把智慧與知識作為通往至善至美天堂的向?qū)??？梢钥闯鲎髡叱缟兄腔叟c知識，反對中世紀(jì)蒙昧主義；通過將當(dāng)時仍在位的教皇包卜尼法西八世安排在了地獄第八層，可以看出作者在抨擊教會；通過煉獄，……否定了教會是人與上帝之間的中介，講述了人憑借自己的努力，即真心悔改和虔誠信仰，就可以獲得進(jìn)入天堂的機會，與教會無關(guān)?？梢钥闯鲎髡咭匀藶橹行?，肯定人的價值，主張發(fā)揚人的個性。所以但丁的《神曲》體現(xiàn)了人文主義精神。莎士比亞組：通過閱讀《哈姆雷特》節(jié)選中，可以感受出作者贊美人，肯定人的價值；通過《羅密歐與朱麗葉》簡介中他們鄙棄中世紀(jì)壓抑人性的野蠻的倫理觀念，為追求自由的愛情不惜獻(xiàn)出生命。羅密歐與朱麗葉之間的愛情是人的天性，然而神學(xué)至上的思想觀念、社會倫理將這種天性視為洪水猛獸，極力扼殺。，可以看出作者在抨擊、反抗封建勢力，肯定人的自然欲望，追求自由的精神。以上莎士比亞以上作品均體現(xiàn)了人文主義精神。達(dá)芬奇組：通過觀察并結(jié)合《蒙娜麗莎》的圖解，可以反映出作者達(dá)芬奇充分肯定人的價值，體現(xiàn)了人的個性，沖破了中世紀(jì)教會神學(xué)的束縛；對比兩幅《最后的晚餐》，與中世紀(jì)的畫作，所有人物表情一致，呆板僵硬形成對比的達(dá)芬奇繪畫畫面中人物的驚恐、憤怒、懷等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫的細(xì)致入微，惟妙惟肖，體現(xiàn)了“人”的個性；達(dá)芬奇通過對飛行器的想象、研究與實踐，充分體現(xiàn)出了人的能力，發(fā)揮了人的能動性，崇尚理性、智慧、知識，探索人與自然的奧秘。體現(xiàn)了文藝復(fù)興的人文主義精神。教師給予評價：在探究過程中，同學(xué)們思維活躍，積極開展討論交流，表現(xiàn)型成果豐富，較好的達(dá)成了我們探究目標(biāo)?！叭恕钡牧α俊饬x1.根據(jù)下列材料，說說文藝復(fù)興的意義。（歷史意義格式：促進(jìn)了…/做出了…貢獻(xiàn)/對…產(chǎn)生影響/奠定…基礎(chǔ)）材料一：文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏……創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對歐洲文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時代》材料二：它促使了歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，使人們把關(guān)注的重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世……沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時代做了思想準(zhǔn)備。——摘編自《圖說天下世界歷史系列：文藝復(fù)興》預(yù)設(shè)回答：促進(jìn)了人們思想的大解放；促進(jìn)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。四、課堂小結(jié)結(jié)語：公元14世紀(jì)中葉起，反對教會“神權(quán)之上”的提倡人文主義的新文化運動從意大利開始，并逐漸流行到西歐，但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮。我們在賞析文藝復(fù)興時期的作品的過程中，理解了人文主義內(nèi)涵，認(rèn)識到文藝復(fù)興運動是資本主義經(jīng)濟發(fā)展在精神文化領(lǐng)域的反映，是繼承，更是創(chuàng)新，促進(jìn)了思想解放，推動了資本主義經(jīng)濟政治的發(fā)展，也為人類以后思想不斷進(jìn)步提供了思想源泉。備注作業(yè)布置：