考場四步寫成一篇50+的作文

考場四步寫成一篇50+的作文

高考考場作文訓(xùn)練策略四步成文法

好作文的標(biāo)準(zhǔn)：思路清晰、思想深刻、語言精彩！

【例文】

恥的感悟

姚跳

泱泱華夏，五千年的文明燦若星河。知進(jìn)，知退，知難，知易，知聚，知

散……在眾多文化的積淀中，最重要也是最核心的一條就是一一知恥。

恥，辱也，過也。而知恥，不僅早已滲透到每一個炎黃子孫的一言一行

中，還是中華文化中不可或缺的一環(huán)，更是推動中華文明的不竭動力。

可以說，知恥，才有了中華文明智慧而堅忍的精神內(nèi)核。

知恥，是日常行為的準(zhǔn)則。早在《孟子》中，就有“人不可以無恥”之言。

“老吾老以及人之老”是榮，人人景仰?！罢d淫誨盜”是恥，人人唾棄。試

想，一個人若是做了恥辱之事，家人白眼、朋友冷遇、鄰人鄙夷，每一個

人心中自有一桿“知恥”的秤，那么即使這個人再心如鐵石，恐怕也不得不

對自己的行為做一番檢省。慢慢地，何可為何不可為，何該為何不該為，

一顆知恥的心自會判斷，而“知恥”兩個字，也會漸漸體現(xiàn)在日常行為的一

點(diǎn)一滴之中，也才有了“溫柔敦厚”的中華文明的基本構(gòu)架。

由個人而國家，知恥則構(gòu)成了中華文明精神最重要的內(nèi)涵。名將岳飛以靖

康之難山河淪喪為恥，將一腔熱血拋灑疆場，三十功名，全部寫進(jìn)慷慨悲

歌的愛國傳奇。反觀秦檜，不但不以偏安半壁江山為恥，反而厚顏無恥地

茍安求和，甚至以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，結(jié)果如何？歷史自有公

斷：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”西湖邊岳墳?zāi)惯叺淖舟E歷歷如

新。知恥的岳飛唱響了中華民族愛國精神的最強(qiáng)音，而恬不知恥的秦檜，

則永遠(yuǎn)被釘在歷史恥辱柱上。

情隨境遷，隨著時代不斷發(fā)展，“知恥”也被賦予了更新的內(nèi)涵，也引導(dǎo)著

中華文化不斷向前。古以冒進(jìn)為恥，今以墨守為恥；古以異端邪說為恥，

今以抱殘守缺為恥；古以不守成規(guī)為恥，今以不思進(jìn)取為恥。光陰荏苒，

恥的含義不再囿于忠、節(jié)、孝、義，而是拓展到誠信、助人、環(huán)保、革新

等方方面面，“知恥”也相應(yīng)滲透進(jìn)社會生活的每個角落：知恥則奮發(fā)，知

恥則后勇，知恥則節(jié)約，知恥則有勇氣有力量在面隊他人無恥的行為時大

聲喊出“不！”因為知恥，中華文明才變得更豐富，更有內(nèi)涵，更有準(zhǔn)則，

或者換個說法，更“文明”。

耳聽而知，既知而止?！皭u”字本身既已充分說明了它的意義。偉大的中華

文明創(chuàng)造了“恥”字，而“恥”字又教導(dǎo)炎黃子孫懂得了“知恥”，知恥而仁，

知恥而勇，知恥而義，知恥而不為人之所能為，知恥而為人之不敢為。

知恥，構(gòu)筑了中華民族的行為準(zhǔn)則；知恥，孕育了中華文明不屈的精神內(nèi)

核；知恥，讓中華文明經(jīng)過五千年的繁衍發(fā)揚(yáng)之后，依然熠熠生輝。

因此，當(dāng)我門再論起璀璨的中華文明，請別忘了在那些令人目眩的輝煌背

后隱隱寫著的兩個大字一一知恥。

【點(diǎn)評】

本文思路清晰、語言精彩，對事物有比較深刻的認(rèn)識，時有警句，但是最

初這個學(xué)生最初的作文確實(shí)語言華麗，內(nèi)容淺薄。最后高考138分，當(dāng)年

北京市最高分140分）

第一步：教授章法，立規(guī)立矩

1.教授章法

每一段只有一個關(guān)鍵句，只論述這個關(guān)鍵句的內(nèi)容，如果論述另外一個問

題，立即另起一段。

寬容

寬容是一種良好的品德，是人與人相處所必需的肚量。有了寬容，就沒有

化解不了的矛盾，有了寬容，人和人之間的情感就更近了，但是，寬容總

是有出發(fā)者和承受者。寬容是一種單方面的付出，而承受者對于發(fā)出者的

寬容應(yīng)予以感激，并且改正原有的錯誤從而增進(jìn)兩個人的情感交融，這種

寬容才是有效的寬容。而如果承受者不對發(fā)出者的寬容予以充分的認(rèn)識并

作出相應(yīng)的反應(yīng)，那么我們說這也就是無效的寬容。所以，只有有效寬容

才是可取的，才是真正應(yīng)當(dāng)采取的寬容，應(yīng)該具有的品質(zhì)和肚量。

偉大的共產(chǎn)主義理論導(dǎo)師馬克思和恩格斯之間的友誼是“偉大的友誼”。這

是因為，他們之間的有效寬容大大的增進(jìn)了他們的友誼。在著作《馬克思

主義綱領(lǐng)》時，他們有過爭論，甚至演變成了爭吵，但他們之間的寬容，

最終使他們達(dá)成了共識，從而不但使他們在事業(yè)上有了更大的成功，又使

他們的友誼上升了一個新的高度。

從科學(xué)的角度講，人的寬容是對對方的尊重和友誼，所以從這方面講，寬

容是友誼的保證。

綜上所述，有效寬容可以成為增進(jìn)友誼的保障，成為一種動力，所以有效

寬容才是真正的寬容。

【點(diǎn)評】

此文的第一段表現(xiàn)了好幾個方面的內(nèi)容：對“寬容”的限定，“寬容”的

作用，“寬容”是相互的，什么是有效的寬容。作者把這么多的內(nèi)容堆積

在一個段落中，好像很充分，但是哪個內(nèi)容都沒有展開，都沒有說清楚。

這是議論文結(jié)構(gòu)段落的大忌。這樣的論述浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水，不能真正

把道理闡述明白。而且，由于要說的話都在一個段落中說完了，造成別的

段落無話可說。

怎樣解決這個問題呢？我們可以把第一段中的四個方面的內(nèi)容分四個段落

來論述，把第一段中四個方面的闡述作為每一段的中心句或者關(guān)鍵句，用

適當(dāng)?shù)牡览砗褪聦?shí)材料對這些內(nèi)容加以論證，這樣就可以把每一句的話的

內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，使自己的觀點(diǎn)得到充分的論證。

對手一一要攀登的高山

人的一生實(shí)際上是不斷擊敗自己的對手，對手就是一座又一座要攀登的高

山，山越高，征服它的難度就越大，在征服的過程中人自身得到的鍛煉也

就越大，登上山峰后就越能體會到勝利所帶來的喜悅。

挑戰(zhàn)更強(qiáng)的對手，攀登更高的山峰，雖然困難越來越大，但只有這樣迎接

更高的挑戰(zhàn)，才能使自己不斷提高。

中水集團(tuán)現(xiàn)在是一個龐大的世界化集團(tuán)，但它是由一個不知名的小企業(yè)發(fā)

展而來的。當(dāng)中水集團(tuán)的總經(jīng)理談到企業(yè)如何走到現(xiàn)在的世界化集團(tuán)時，

他笑著說：“我們要感謝我們的競爭對手，是他們使中水集團(tuán)成長起來

的。起初，國內(nèi)許多大公司在遠(yuǎn)洋捕魚技術(shù)方面強(qiáng)于我們，我們?yōu)榱松?/p>

存，就必須擊敗這些對手。所以我們在遠(yuǎn)洋捕魚技術(shù)上痛下苦功，引進(jìn)高

等人才和先進(jìn)技術(shù)，終于，在不斷的努力下，我們在遠(yuǎn)洋漁業(yè)市場占有了

一席之地。漸漸這些國內(nèi)的對手被我們擊敗，中水集團(tuán)成為了中國遠(yuǎn)洋漁

業(yè)的領(lǐng)頭人。”的確，在與對手的競爭中，公司得到成長。中水集團(tuán)總經(jīng)

理又說道：“為了進(jìn)一步發(fā)展公司業(yè)務(wù)，我們中水集團(tuán)開始面向世界。可

正當(dāng)我們要打入國際市場時，外國的漁業(yè)公司給我們帶來了前所未有的壓

力，這些對手的實(shí)力更強(qiáng)。面對外國對手的挑戰(zhàn)，我們發(fā)現(xiàn)了自己的不足

之處。于是在艱難的條件下我們重整隊伍，進(jìn)行了堅決的體制改革，真正

成為了國際化集團(tuán)，在殘酷的國際市場競爭中，我們公司提高了業(yè)務(wù)本

領(lǐng)，增長了市場經(jīng)驗，經(jīng)過多年奮力，終于令那些外國公司另眼相看了。

我們中水集團(tuán)是因為不斷挑戰(zhàn)新的對手從而成長起來的。

是啊，好的學(xué)者要鉆研更深的學(xué)問才能豐富自己的學(xué)識，好的運(yùn)動員要找

更強(qiáng)的對手比賽才能提高自己。

對手就是要攀登的高山。山外有山，一座比一座高，對手也一個比一個

強(qiáng)，征服更高的山峰，戰(zhàn)勝更強(qiáng)的對手，才能提高自己，體現(xiàn)自身真正的

價值。

作一名登山者，去攀登更高的山峰。

作一名強(qiáng)者，去挑戰(zhàn)更強(qiáng)的對手！

【點(diǎn)評】

這篇作文各個段落長短的分布不平衡，第三段過長，沒有與其他段落保持

和諧的關(guān)系，通篇文章的結(jié)構(gòu)安排就顯得比較丑，缺乏應(yīng)有的美感。

當(dāng)然，第三段還有同學(xué)們寫議論文的時候經(jīng)常出現(xiàn)的一個重要錯誤，就是

在舉例過程中寫的過于細(xì)致，而不是概述式的，造成以舉例代替論證的問

題。

2.學(xué)會舉例

舉例方式：段落觀點(diǎn)+事例概述+事例分析+普遍規(guī)律

鎖不住的靈魂

八歲那年，她進(jìn)倫敦皇家音樂學(xué)院學(xué)習(xí)作曲。

這很了不起，對于一個啞巴女孩來說。

她創(chuàng)辦的電子雜志曾獲獎，里面的詩歌、游記等大多出自她的筆下。

這很了不起，對于一個13歲的女孩來說。

有一年的1月到3月，她在別人的陪同下，從英國南部的家里出發(fā)去旅

行，英格蘭、澳大利亞、坦桑尼亞、孟加拉、美國都留下了她的足跡。

這很了不起，對于一個雙腿殘疾的女孩來說。

喬伊?南丁格爾的身體是獨(dú)一無二的，她以輪椅為伴，身體即是她的監(jiān)

獄。她罹患的不是大腦性麻痹、多發(fā)性硬化癥或者帕金森病，盡管這幾種

病的癥狀都一一出現(xiàn)在她的身上。那是一種非常罕見的未知疾病，醫(yī)學(xué)界

只能將它描述為深度精神性肌肉失用癥及神經(jīng)紊亂。她還常常發(fā)高燒、尿

道感染、腹瀉、癲癇發(fā)作……她是各種各樣的疾病的載體。

面對這樣的情況，喬伊并非沒有氣餒過，想到自己哪里也去不了的時候，

就感到萬分悲傷。她上網(wǎng)與許多國家的殘疾人交流，大家相互鼓勵，不久

后她就創(chuàng)辦了屬于自己的電子雜志。這是一份叫"From為thewindow”

的雜志，你不會想得到，喬伊竟能夠令許多普通人難以接近的名人為她的

電子雜志投稿，如作家瑪格蘭特，大主教喬治加里，曾經(jīng)的聯(lián)合國秘書長

安南，當(dāng)下最著名的殘疾物理學(xué)家史蒂芬？霍金……

沒有誰比喬伊更能體現(xiàn)這句話了：疾病禁錮了身體，但鎖不住的是堅強(qiáng)的

靈魂。她譜曲作樂，讓音樂代替她的聲音；她創(chuàng)作詩歌、散文、小說，用

美妙的文字與他人交流；她到各國旅游，向人們證明了坐在輪椅上也能親

睹世界的精彩……

分析1：

有付出才有回報。/喬伊?南丁格爾雙腿殘疾，又是啞巴，還身患重病，

但她并沒有在輪椅上安逸的接受來自外界的幫助，而是積極努力，挑戰(zhàn)自

我。創(chuàng)辦電子雜志，進(jìn)入英國皇家音樂學(xué)院學(xué)習(xí)作曲，暢游世界。/這些

正常人都辦不到的事情，她卻辦到了，這全靠她常人難以想象的付出。試

想，她沒有這些付出，現(xiàn)在只能坐在輪椅上白白嘆息了。/有付出才會有

回報，不只喬伊?南丁格爾是這樣，我們正常人也是這樣。古人云：“一

份耕耘，一份收獲?！备冻龊顾c心血，才能得到回報。

分析2：

世界對于每個人都是公平的，即使它給與每個人的天賦都各不相同，但是

它給每個人的機(jī)會都是均等的。/喬伊是個飽受病痛折磨的女孩，她身有

殘疾，卻憑著自己的信念像一個正常人一樣，去接受高等教育，去周游世

界，去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。/世界并沒有因她的殘疾而拋棄她，而是給了她

與正常人一樣的機(jī)會，正是由于她緊緊地把握住了這些機(jī)會，才成就了她

的人生理想。/對于身體健全的人們，世界也沒有絲毫偏私，它把同樣的

機(jī)會擺在我們面前，如果不牢牢抓住，那么我們也將會一事無成。世界就

是這樣公平，無論我們出身如何，天資如何，我們所擁有的是同等的機(jī)

會，所以，一定不要輕易將它放過，否則，即使天賦再高，也會與成功失

之交臂。

在這一步的訓(xùn)練中，要盡量采用命題作文，盡量減少審題所帶來的問題。

第二步：充實(shí)思想，學(xué)會論理

在第一步訓(xùn)練完成以后，學(xué)生會出現(xiàn)“觀點(diǎn)+例子”的論述方式，這時候

需要要求他們在作文中具有對問題的看法、見解，也就是要有思想，要學(xué)

會理性分析。

閱讀下面短文，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文，不少于800字。

一天，父親同我去公園，他指著園內(nèi)的兩棵樹問我：“你知道那是什么樹

嗎？"我一看，高大的是白楊，顯得十分矮小的是銀杏。父親說：“這兩棵

樹是同時栽下的，栽下時都一樣高。它們享受同樣的陽光、同樣的水土。

到后來，為什么白楊長得高大，而銀杏卻生得矮小呢？"父親見我回答不

上來，接著說：“孩子，要知道，珍貴的東西總是慢慢成長?！?/p>

珍貴的東西總慢慢成長

就如銀杏樹的成長雖然比白楊樹緩慢，但長大后的它“大若垂天之云”，果

實(shí)成為珍貴的藥材，枝干成為上等的建材；而白楊，很快長大但很快就變

成朽木了。珍貴的事物，總是需要慢慢成長。

可以說，在大自然里，珍貴的事物總是慢慢成長。王冠上的珍珠晶瑩圓潤

如殿人之淚，溫和滑潤如美人的肌膚，它是珍貴的海洋之珠，是珍貴的稀

世之寶。它的成長不是“一日成材”，它是由蚌母數(shù)十年如一日的精血凝聚

打磨而成，它的成長是緩慢的精華的匯聚。

在文學(xué)領(lǐng)域，珍貴的事物也總是慢慢成長。《紅樓夢》家喻戶曉，流芳千

古，它是珍貴的白話文學(xué)作品典范，它是珍貴的古代文化生活的長卷。然

而，誰曉曹雪芹一生耕耘，千日泣血，才成就這一中外文學(xué)名著？它的成

長，是緩慢的“神來之筆”的集聚，是妙手偶得的升華（？）。

巨大的科研成果更是“珍貴的事物總是慢慢成長”的最好體現(xiàn)。2007年，當(dāng)

我國第一顆繞月衛(wèi)星成功發(fā)射，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道，不僅是中國，全世界

都為這一輝煌的科技成就震驚了。它是珍貴的中華飛天夢想的里程碑，更

是珍貴的中國航空航天史上的偉大壯舉。這樣精準(zhǔn)到誤差幾乎為零的變

軌，絕不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的。很多年的時間里，中國航天人一步一個

腳印，數(shù)億數(shù)萬秒的漫長而緩慢的奮斗，才把中國航天事業(yè)舉上了史無前

例的高峰。它是緩慢的心血汗水的結(jié)晶，它是緩慢的事“十年磨一劍”的精

華。

【一，以上三段，思路清晰。但是，這樣的思路是“大眾化”的思路，我

們往往“文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事”各一段，什么題目都能用，所以沒有

個性。二，以上三段，屬于材料羅列型，每段就是一個例子，幾個例子舉

出來，文章就完了，說理不深入，同樣沒能說清楚“慢”的意義。】

緩慢的成長，是吸取日月精華的過程，是磨練意志的歷練，是慢工出細(xì)活

的最好體現(xiàn)，是鑄就完美的重要前提。緩慢的成長，給了人停下來思考過

錯自我提升的時間，給了人深思熟慮以更好的選擇未來的機(jī)會，給了人充

分的吸收知識的過程（排比句，說出了“緩慢”的意義）。緩慢成長，不僅

是珍貴的自然事物、文學(xué)作品、科學(xué)成就的需要，也是一個成功的人成長

的需要。

珍貴的事物總是慢慢成長的。請放慢腳步，慢慢走上你的成功之路吧。

【教師下水文】

長久涵養(yǎng)，孕育珍貴

同樣的陽光，同樣的水土，楊樹苗很快長成參天大樹，而銀杏卻相形見

細(xì)，“珍貴的東西總是在慢慢成長”，一句話，讓人深思。（援引材料，迅

速入題）

同為木材，楊樹只能做成一般的桌椅板凳；銀杏，可以制成高檔家具，可

以雕刻成精美的工藝品。緩慢的成長，使銀杏年輪清晰，紋理細(xì)密，木質(zhì)

上乘?！罢滟F的東西總是在慢慢成長”可謂言之有理。（分析材料，展開論

證）

人類生活中的種種，又何嘗不是如此呢？今天，諸多的作家“著作等身”，

成百上千萬字的作品一兩年甚至幾個月就可以“行云流水”般寫就，但是讀

起來，內(nèi)容膚淺，語言粗糙，在大方之家看來，鄙陋不堪。而曹雪芹“十

年辛苦”嘔心瀝血創(chuàng)作的《紅樓夢》卻是錦心繡口，字字珠磯，讀來讓人

不忍釋卷。其深刻的思想境界、宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、動人心魄的感染力，前

無古人，至今無人超越。（由自然，說到社會）

為什么時間才能創(chuàng)造真正的珍貴呢？因為一個長久的涵養(yǎng)蘊(yùn)藉的功夫是至

關(guān)重要的。樹木需要長久地汲取營養(yǎng)，接受雨雪陽光的洗禮，木質(zhì)才能細(xì)

密結(jié)實(shí)，成為大材。北大人說“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”，沒有

，，十年冷，，的研究和積累，怎樣才能寫出思想深刻、見解獨(dú)到的研究文章

呢？說前后兩句是因果關(guān)系，也未為不可。這十年冷板凳，充實(shí)了思想，

縝密了思維，造就了北大不斷涌現(xiàn)的大師級的學(xué)者。（聯(lián)系材料，進(jìn)行分

析。類比）

只有長久的涵養(yǎng)，才能孕育珍貴，只有成為珍貴，才能歷久不衰。同為生

命，楊樹的壽命幾十年而已，超過百年，已屬鳳毛麟角；銀杏卻可經(jīng)歷成

百上千年而青春常在，照樣綠葉成蔭子滿枝。千百年后，當(dāng)銀杏直插青天

笑春風(fēng)的時候，楊樹已經(jīng)經(jīng)過了多少代的輪回。在北方的寺廟中，銀杏甚

至成為佛教圣樹菩提樹的替代。（緊扣“珍貴”，楊樹、銀杏比較。）

可是，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人并不明白這個道理，在商品經(jīng)濟(jì)大潮下，

“快”似乎成了整個社會追求的目標(biāo)，曾幾何時，“時間就是金錢，效益就是

生命”這個標(biāo)語，充斥了大街小巷，在“快”的思想的驅(qū)使下，一個個工程火

速上馬，一幢幢建筑拔地而起，但是質(zhì)量如何呢？當(dāng)年，唐山大地震無法

撼動紫禁城，今年，汶川大地震也無法撼動都江堰，這兩個工程，如果幾

年就匆匆完成，如何能經(jīng)受時間和災(zāi)難的考驗？北京西客站建成時，一個

外國專家問道：西客站你們打算使用多少年？建筑質(zhì)量引起了這樣的質(zhì)

問，我們不應(yīng)該深思嗎？（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行對比）

由此可見，盲目地追求快，無異于攜苗助長，最后的結(jié)果只能是事與愿

違，南轅北轍。（獨(dú)立成段，總結(jié)上文，突出醒目）

懂得了這個道理，在日常生活中，我們就可以少一分浮躁，多一分沉靜；

少一些急功近利，多一些淡定從容。不斷地充實(shí)自己的頭腦和心靈，鍛煉

自己能力和才干，有朝一日，必成珍貴的大材，必為晚成的大器。（緊扣

論點(diǎn)，談這樣做的好處，收束全文）

第三步：梳理思路清晰條理

學(xué)會論理以后，思路混亂的問題就出現(xiàn)了，不是結(jié)構(gòu)不清晰，而是沒有條

理，佶屈鰲牙。這個思路問題，不僅限于段與段的銜接中，而且在段落內(nèi)

部也有很多問題，讓人看著煩躁不堪。

這項訓(xùn)練，是高三的重中之重，需要用大量的時間來完成。

1.并列展開的思路混亂表現(xiàn)

行勝于言

作為清華大學(xué)標(biāo)志性建筑之一，大禮堂前的日唇每天要接受四面八方的參

觀者，在它旁邊合影留念。這日唇除了年代久遠(yuǎn)，象征著清華的歷史外，

最重要的是它所體現(xiàn)出的清華精神-一“行勝于言”。從每天的第一縷陽

光照到它開始，到最后一抹夕陽離開它為止，每個路過的學(xué)生都能用心感

受到它的諄諄教導(dǎo)：“時間在匆匆流逝，切記'行勝于言‘?！?/p>

行勝于言。嘴上說得再好聽，也不如一次善良之舉更能銘刻在人心里；許

下再多的承諾，也不如遵守諾言的行動更能博得別人的信賴；立下再多的

目標(biāo)，也不如一次切實(shí)的進(jìn)步，更能令人佩服。

行勝于言。說出的話很快會被人忘記，哪怕寫成書也只是印在紙上，而

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，最終要化為實(shí)際行動才有最大意

義?？茖W(xué)家們研究多年，提出一套套“理論”，但真正推動社會發(fā)展的是

理論化為實(shí)際：新技術(shù)、新工具、新藥品、新疫苗。是這些改善著人們的

生活質(zhì)量，延長人類壽命。

行勝于言。把力氣全用在嘴上，一天到晚鼓噪不休，只能如青蛙般被人厭

惡，而把力氣用在腿上，哪怕一聲不吭，只要如駿馬般日行千里，肯定會

受人器重。古人云：火

“君子訥于言而敏于行。”君子會將豪言壯語轉(zhuǎn)化為行動。或許他們不善

表達(dá)，但從他們的舉手投足，處理問題的過程中，都可以感受到君子之大

氣。

行勝于言。大多數(shù)卓有成效的人，受人贊譽(yù)之處在于他們完成了什么歷史

重任，創(chuàng)造了什么奇跡。不在于困境中怎樣鼓舞士氣，而在于最終度過困

境，起死回生；不在于許下的諾言，而在于在艱難中兌現(xiàn)。

行勝于言。不用華美的言詞，而用樸實(shí)無華的努力體現(xiàn)自己的實(shí)力；不做

游蕩天際的幻想家，而做腳踏實(shí)地的實(shí)干家。或許我們應(yīng)該在說話前想想

自己能否付諸現(xiàn)實(shí)；抱怨前考慮有沒有盡最大努力去改善。經(jīng)常反思一下

自己是不是說得太多，而做得太少，是否謹(jǐn)記“行勝于言”。

【點(diǎn)評】

作文雖然結(jié)構(gòu)很清楚，段落的長短安排和比較和諧，但是學(xué)生沒有明晰的

思路，造成車粘轆話來回轉(zhuǎn)。

行勝于言

姚跳

青蛙在池塘邊整天聒噪?yún)s無人理睬，駿馬只是默默工作卻受人器重，這個

寓言故事告訴我們一條最樸素卻也最珍貴的道理：行勝于言。

遠(yuǎn)古人類刀耕火種，茹毛飲血，用汗水孕育了現(xiàn)代文明。自此以后，歷史

車輪的每一次滾動，都是靠了實(shí)干者一步一步的腳印，而并非空談?wù)叩目?/p>

夸其談。因為，言語如果不付諸實(shí)踐只能是一張廢紙，而只有付出努力有

所行動，我們所有美好的愿望，才能開花結(jié)果.

行動是言論的先導(dǎo)。古人云：“不臨深淵不知地之厚?！闭f的正是這個道

理。試想，如果沒有切身實(shí)地的考察，一切言論要么是主觀臆測，要么是

照搬書本，沒有經(jīng)過自己的思考、咀嚼、升華，說過的話輕飄如紙，根本

無法得到別人的信任，又何談改變自己呢？正因如此，伽利略才在比薩斜

塔實(shí)驗成功后，大膽宣告推翻亞里士多德的結(jié)論，用自己的行動告訴世

界：“輕物和重物落地速度一樣快。”

行動是言論的實(shí)踐。如果不付諸行動，一切言論都只能看不能用。一個正

確的思想需要腳踏實(shí)地的行動去一步步實(shí)現(xiàn)?？v觀歷史，空談?wù)哂兄?，?/p>

頭苦干者亦有之：趙括紙上談兵，長平一役斷送軍隊40萬；廉頗默默堅

守，保得趙國周全；蔣干自認(rèn)有三寸不爛之舌，說服周瑜來降；周郎將計

就計，成就赤壁美談；上個世紀(jì)清廷喪權(quán)辱國，皆是因滿朝都是滿口仁義

道德的大臣，卻缺少真正能救民水火，領(lǐng)兵抗戰(zhàn)的志士。一百年前金戈鐵

馬之聲猶在耳，時時刻刻都在提醒我們：要言，更要行。言論只有一時光

彩，懿行卻可萬古流芳。

行動是言論的升華。讀萬卷書，行萬里路。有了豐富的理論基礎(chǔ)，此時之

行，將因更具前瞻性和指導(dǎo)性而具有更加深厚的意義。行一-言一一行，

經(jīng)歷這樣一個從行而始再回歸行的過程，一件事的本來面目才能更真實(shí)地

展示在你的眼前，而你走過的這條路，也就不再是虛無的，不切實(shí)際的，

而是堅實(shí)的，充滿希望的。

當(dāng)然，注意行也不可盲目行動，只有經(jīng)過深思熟慮，才能邁出正確的腳

步。

因此，讓我們學(xué)會沉默，學(xué)會無言地為自己的夢奔跑，最重要的是，我們

要時刻記的：行勝于言。

【點(diǎn)評】

同為并列展開，但是文章的三個分論點(diǎn)邏輯順序明顯，顯示出清晰的思

路。

2.層進(jìn)展開的思路混亂的表現(xiàn)

【原文】

我們是否必須追求完美

一位老僧讓兩個得意門生各去找一片他們最滿意的葉子，結(jié)果，胖和尚很

快帶著一片葉子回來了，然而瘦和尚卻遲遲未歸，從中我們看出了懂得滿

足是一■種幸福。

【缺乏對材料的適當(dāng)分析，觀點(diǎn)提出突兀】

世界上永遠(yuǎn)沒有完美，無論是在廣闊的空間里，還是在浩瀚的時間中，總

是有著瑕疵的存在，在中國歷史上，秦皇漢武，唐宗宋祖，一代天驕成吉

思汗都被人們視為具有劃時代意義的開拓者、偉人，他們的豐功偉績也決

非是常人可以比擬的，但他們依舊不完美，無奈“秦皇漢武，略輸文采”，

無奈“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，更無奈“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大

雕”。就連這些贏得身前身后名的偉人都具有這樣或那樣的缺點(diǎn)，更何況

是常人？這使我們不得不承認(rèn)，世界上確實(shí)沒有完美存在，甚至是一棵

樹，一叉枝條，一片葉子。

既然沒有完美存在，我們是否必須追求完美。世界上不乏一心追求完美的

人，但大多都因夢想不切合實(shí)際而導(dǎo)致無功而返，或是終生不得志。所以

追求完美的人，總會不斷的追逐，很難有時間停下來去感受幸福。然而幸

福又是什么呢？幸福是一種發(fā)自內(nèi)心的感受，每個人的經(jīng)歷不同，觀察事

物的角度和評判標(biāo)準(zhǔn)也各有差異，所以自是不能用一條線來衡量，每個人

心中各有一條線，若是太高，自是永遠(yuǎn)悶悶不樂，傷心憂慮。所以，我們

在生活中不要強(qiáng)己所難，不必追求絕對的完美。

【行文中沒有適當(dāng)鋪墊，突然論及幸福問題，思維的跳躍性造成思路混

亂，不能水到渠成】

讓我們學(xué)會滿足，這里說到的滿足決非是安分守己，逆來順受，而是一種

寬容，對周邊事物的寬容，對自身的寬容。人的一生轉(zhuǎn)瞬即逝，這更要求

我們學(xué)會滿足，遇到不順心的事，多一點(diǎn)笑容，少一點(diǎn)抱怨。完美固然值

得追求，缺憾也未嘗不是另一種形式的美麗，黃山雖沒有泰山的巍峨，他

卻用秀美去寬容自己，黃河雖沒有長江的飛流急湍，他卻用蜿蜒九折去寬

容自己，蘇州園林雖沒有故宮的氣勢恢宏，他卻用別具一格去寬容自己。

這關(guān)鍵在于你懷著一顆怎樣的心去看待問題。

【從幸福問題突然跳躍到寬容，中間缺少適當(dāng)?shù)倪^渡，造成文章內(nèi)在脈絡(luò)

的斷裂】

有了知足之心我們就可以獲得幸福，當(dāng)忍饑挨餓了許多天后突然為你提供

了一頓豐富的大餐。你是否感到幸福？當(dāng)整周都陰雨綿綿突然有一天雨過

天晴，你是否感到了幸福？當(dāng)你苦惱于長時間在學(xué)習(xí)方面的低落突然出現(xiàn)

了一個意想不到的飛躍，你是否感到幸福？我確定你會感到幸福的，哪怕

大餐中夾雜著你平時不喜歡的菜，哪怕還有幾朵未消的陰云掛在天際，哪

怕這一次成功并未達(dá)到你長期的期待。

我們不是必須追求完美，只要可以過上幸福的生活，不完美又何妨？

【升格】

懂得滿足是一種幸福

一位老僧讓兩個門生去找一片他們最滿意的葉子，胖和尚很快帶著一片葉

子回來了，瘦和尚卻遲遲未歸，原因是他想找一片最完美的葉子。其實(shí)，

生活中沒有絕對的完美，追求絕對的完美是一種不可企及的事情，因此，

應(yīng)該適當(dāng)?shù)囟脻M足。

世界上沒有絕對的完美存在。古往今來，有多少偉人創(chuàng)立了不逝的功業(yè)，

到現(xiàn)在還屢屢為人所稱道，他們是否完美呢？“秦皇漢武，略輸文采，唐

宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”。就連這些

贏得身前身后名的偉人都具有這樣或那樣的缺點(diǎn)，更何況是常人？因此，

任何事物都有自身的優(yōu)點(diǎn)，也有自身的缺點(diǎn)，無論是一棵樹，還是一根枝

條，甚至是一片葉子，都不完美。

【原文中，有些語句堆砌辭藻，顯得做作，所以刪掉】

既然沒有絕對完美存在，追求絕對完美就是不明智的。絕對完美是一種虛

無縹緲的東西，無論我們對完美抱著多么大的熱情，多么執(zhí)著的信念，我

們也無法找到根本不存在的事物。追求的結(jié)果，是精神上的無限疲憊和生

命中的光陰虛度。到頭來，只能把成功的機(jī)會拱手讓人。

其實(shí)，人應(yīng)該學(xué)會懂得滿足。懂得滿足就是要滿足于相對的完美。雖然沒

有絕對的完美，但是生活中相對的完美還是比比皆是的。一片初生的葉

子，雖然不夠健碩，但是足夠可愛；一個青春的生命，雖然不夠成熟，但

是足夠熱情；一間書房，雖然不夠闊大，但是精神足夠充實(shí)；一次考試，

雖然成績不很突出，但是足夠證明自己的進(jìn)步，這些，不是都可以讓我們

感到滿足嗎？

滿足，需要一種寬容之心。這種寬容之心是對外在世界的寬容，也是對自

己的寬容。對一片葉子，我們要寬容它的不絕對完美，對身邊的同學(xué)、老

師、朋友、長輩我們也要寬容他們的不夠完美。對自己也是如此，既要看

到自己的缺點(diǎn)，更要看到自己的優(yōu)點(diǎn)。黃山雖沒有泰山的巍峨，它卻用秀

美去寬容自己；黃河雖沒有長江的飛流急湍，它卻用蜿蜒九折去寬容自

己；蘇州園林雖沒有故宮的氣勢恢宏，它卻用別具一格去寬容自己。懂得

了寬容，我們就具有了懂得滿足的前提條件。

懂得滿足是一種幸福。懂得了滿足，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能帶給我們快

樂。冬天過后，一點(diǎn)新綠也足以讓我們欣喜。陰云密布，透過云層的一縷

陽光也足以讓我們興奮。學(xué)習(xí)的重壓下，一點(diǎn)進(jìn)步也給我們繼續(xù)努力的無

限動力；孤獨(dú)寂寞中，一次偶然的邂逅也會讓我們體會到人情的無限溫

暖。懂得了滿足，我們的生活將是多么的溫馨和幸福。

【把設(shè)問句改成陳述句，并用總括句收束，顯得簡潔干脆】

絕對的完美是不存在的，追求絕對的完美是一種生命的虛耗，所以我們要

時時提醒自己：不完美又何妨？

【點(diǎn)評】

這個改文，就是讓學(xué)生明白，上個問題應(yīng)該為下個問題做鋪墊，下個問題

必須是上個問題順理成章的發(fā)展，不能想說什么，就說什么，造成思維跳

躍，思路錯綜復(fù)雜

【原文】

樹立正確的人生觀

我們都在社會中生活，身邊總會發(fā)生大大小小的事情。有些影響面大，人

們普遍關(guān)注的問題就成為了社會熱點(diǎn)。作為中學(xué)生的我們應(yīng)該如何看待這

些熱點(diǎn)呢？我認(rèn)為，一個必要的條件是樹立正確的人生觀。

面對積極的消息、，我們要鼓舞自己，更加努力的學(xué)習(xí)。面對消極不利的消

息，我們不能人云亦云、隨波逐流，而應(yīng)冷靜全面地去看待事物發(fā)展的過

程。只有這樣做了，我們才真正對那些熱點(diǎn)有了自己的見解。

【樹立正確人生觀，這個觀點(diǎn)范圍太大，很多東西都能說是人生觀】

“‘神五'飛天"，世界杯出線，申奧成功，這些令人鼓舞的消息為每個關(guān)心

熱點(diǎn)，善于思考的中學(xué)生打了一針催化劑。為中國的崛起而驕傲，為明日

的輝煌而倍加努力，這應(yīng)該是每個中國人都牢記心中的?？捎行┤藚s不這

樣認(rèn)看，他們認(rèn)為“入世”給就業(yè)增加了機(jī)會，申奧成功減弱了競爭的強(qiáng)

度，于是一種“不學(xué)也能有出息”進(jìn)的不良心理蔓延開來。事物都是辯證

的，那些沒有良好人生觀的人們，任何積極的事情和消息對他們都會有反

作用，因為他們不具備解讀美好事物的能力。

【這一段與下一段沒有明顯的對應(yīng)關(guān)系，造成結(jié)構(gòu)松散，缺乏邏輯的力

量】

還有那么一類消息、，他們是恐怖，是災(zāi)難，籠罩在每個人的心頭，令我們

都聽之色變。在許多人的口中，這些消息是消極的，因為他們令人感到了

危機(jī)甚至是生命的威脅。于是人群開始騷動，局面漸漸失控?？晌覀冇美?/p>

靜的頭腦想想，混亂對于災(zāi)難又有什么好處，迷茫之中事態(tài)會更危機(jī)。如

果我們用正確的人生觀來看待，那些事情或許不足一提?！胺堑洹薄ⅰ鞍?/p>

病”、“禽流感”，我們有必要去驚慌嗎？聽從上級的安排，響應(yīng)國家的號召

才是我們義不容辭的責(zé)任。試想，如果每個人都懷著一個平常心，那么為

之色變的恐怕就不是我們了吧？

有位偉人曾經(jīng)說過：“你用什么心情看待世界，世界就會怎樣呈現(xiàn)在你面

前?！蔽乙f：“你用什么人生觀去面對社會上的熱點(diǎn)問題，那么社會就會

怎樣來影響你。”

用向上的心來感受美好的消息吧，它會催你奮進(jìn)；用平常的心來品嘗灰色

的消息吧，你會發(fā)掘出鮮艷的色彩。朋友們，讓我們從現(xiàn)在做起吧。

【最后一段的內(nèi)容未必完全屬于人生觀問題，又顯得松散】

【升格】

熱點(diǎn)面前的冷思考

社會生活中，我們身邊總會發(fā)生大大小小的事情。有的影響面小些，像天

空中的流星倏忽即逝；有的影響面大些，成了一時間人們爭相議論的焦

點(diǎn)，后者就成了所謂的社會熱點(diǎn)。有些熱點(diǎn)，人們紛紛為之歡呼雀躍；有

些熱點(diǎn)，人們踴躍對其口誅筆伐；有些熱點(diǎn)，人們各執(zhí)一詞，爭論不休。

作為中學(xué)生的我們，面對這些熱點(diǎn)和熱點(diǎn)引發(fā)的輿論熱潮，應(yīng)該如何對待

呢？我認(rèn)為，面對熱點(diǎn)問題，要保持冷靜的思考。

足球世界杯出線，申奧成功，“'神五’飛天"，這些令人鼓舞的消息一

時間街談巷議，這些熱點(diǎn)激勵每一個中國人為中華的崛起而驕傲，為明日

的進(jìn)一步輝煌而倍加努力。但是在這樣的社會熱點(diǎn)面前，僅僅為之驕傲，

為之振奮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)該冷靜地思考：足球世界杯出線，這個

多年夢寐以求的目標(biāo)終于在米盧手中實(shí)現(xiàn)了，這個快樂的南斯拉夫人的快

樂足球到底帶給我們什么樣的啟示呢？申奧成功了，相對于上次的失敗，

這次成功中有什么樣的經(jīng)驗值得我們記取呢？“'神五’這飛天”了，在

歡慶勝利的同時，我們和科技強(qiáng)國美國、俄羅斯還有多少差距呢？冷靜的

思考，可以讓我們在成功中獲得更多的收獲。

“9?11”、伊拉克戰(zhàn)爭，“非典”、禽流感。這一類災(zāi)難所構(gòu)成的熱

點(diǎn)，讓我們看到世界面臨的危機(jī)，生命面臨的威脅。一時間，在我們眼前

出現(xiàn)的是淚水、鮮血、傷殘和死亡。人們開始懷疑世界，否定現(xiàn)存的社會

秩序，否定人性，否定人類的文明……。在這樣的社會熱點(diǎn)面前，心灰意

冷、憤怒指責(zé)都是無益的，我們更應(yīng)保持冷靜的思考：人們什么樣的思想

和行為是造成這些災(zāi)難的根源？發(fā)生了這樣的災(zāi)難，我們應(yīng)該怎樣去面

對？在災(zāi)難結(jié)束之后，我們有什么樣的教訓(xùn)經(jīng)驗需要記??？冷靜的思考，

可以讓我們在災(zāi)難面前保持心理的鎮(zhèn)定。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山

中?！泵鎸ι鐣狳c(diǎn)，因為我們“身在此山中”所以往往“不識廬山真面

目”。只要我們在“入乎其內(nèi)”的時候“出乎其外”，站在“局外”的高

度，保持冷靜的思考，定會受益無窮。

【點(diǎn)評】

通過這樣的分析，告訴學(xué)生，作文要想做好，邏輯性并不比數(shù)理化要求得

低，實(shí)際上，由于內(nèi)容的復(fù)雜，寫作對邏輯的要求可能更高。

在這樣的情況下，注意兩個單一性：

1.訓(xùn)練題目類型單一，一般情況下，用看材料作文。因為材料作文論理的

難度比較大，如果材料作文都能論述好，那么到話題作文，思路的清晰就

幾乎不成問題，因為話題作文論理的難度要比材料作文低。

2.不要讓學(xué)生過分追求語言，如果急于追求語言，易使表達(dá)和思路的更加

混亂，使問題復(fù)雜化。

一個階段只能完成一個階段的任務(wù)，不要急于求成。

包容

張議文

在這浩瀚的宇宙中，造物主賦予我們無際的思想與變幻的色彩，給這個世

界以豐富與博大。在大自然的眩目光輝下，在人類歷史長河的深邃沉淀

中，我們?nèi)缤活w細(xì)碎的小沙粒，在瞻仰與敬畏中接受著時光的沖刷和大

千世界中不同思想的激蕩。學(xué)會包容吧，它使你明白自己的渺小，使你深

化自己的思想，使你領(lǐng)悟這個社會和我們?nèi)祟惖恼嬷B。

東坡吟：“寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。”面對旖旎幽深的大自然，我們

沒有資格傲視與滿足，我們沒有理由閉塞與自封。我們在各種新奇思想漫

天橫飛的今天，更應(yīng)該看到它們當(dāng)中的光芒，更應(yīng)該去包容。牛頓說：

“我像一個在沙灘上玩耍的小孩，無意間揀起一顆鵝卵石，但真正的知識

海洋我還未曾涉足。”多么寬廣的氣度，多么浩大的胸懷，他包容了歷史

包容了今人，包容了真正有價值的思想，所以他明白了海洋的浩瀚，明白

了自己的渺小。

古人云：“海納百川，有容乃大?！贝蠛Ｖ詺舛ㄉ耖e，安穩(wěn)深沉，是因

為其中翻滾著來自五湖四海的洶涌波濤，是因為它包容了那么多不同的甚

至是矛盾的思想浪潮，然后在自身的內(nèi)部碰撞中迸發(fā)出更大的堅定的力

量?？删吹牧核汲上壬鷮W(xué)習(xí)了一輩子，總是那樣謙遜并善于聆聽，他包容

每一個學(xué)生的大膽設(shè)計理念，包容每一刻涌現(xiàn)的藝術(shù)手法，包容社會中的

思想創(chuàng)新，所以他有著淵深縝密精神實(shí)體，以此，開啟了中國建筑的新一

輪輝煌，塑造了藝術(shù)的一個時代，甚至可以說雕鑄了整個文明的進(jìn)程。這

個社會是物質(zhì)的，更是思想的，只有包容才能讓人不斷深化自己的思想，

從而為這個世界留下自己的心血與汗水。

生活在每一刻變幻它的色彩，從絢爛的歡騰到陰郁的哀思，斑斕的讓人無

所適從。只有你包容它們?nèi)康臅r候，真實(shí)之門才會向你緩緩打開。那里

有著萬物普適的規(guī)律，有著人類文明的實(shí)質(zhì)，有著自然和宇宙亙古不變的

玄妙真理。莫奈在光影的微妙世界中冥思了一生，從最痛苦的藝術(shù)排斥到

最光亮的藝術(shù)認(rèn)可，他統(tǒng)統(tǒng)包容了。然后他在油彩中灌注了生命的本質(zhì)，

從睡蓮上泛出每一縷光澤都在向人們昭告：這使萬物的起源，這是自然最

純真的色彩。包容凈化人們，祛除人們的雜念，讓他們在廣闊的視野中望

到這個世界的真諦。

在念想中漫步，我忽地記起了那個超越的梭羅。他的思考渡過了歌德那一

層，游歷了尼采那一層，最后緩緩地回到自然的本源。我相信，某一天他

矗立于湖邊，突然就感受到了遠(yuǎn)方的大海連綿的群山，涂遍了世上所擁有

萬千色彩，像上帝把玩的晶瑩玻璃球。

這是因為他包容了整個世界。

【點(diǎn)評】

文章雖然語言不錯，但是表達(dá)的意思晦澀玄妙，讓人摸不著頭腦。這樣的

孩子一定不能放棄，因為只要解決了語言晦澀的問題，他們的作文是會很

精彩的。

學(xué)生本身并不認(rèn)為自己的語言讓人無法理解，教師對這個孩子進(jìn)行了一對

一的輔導(dǎo)，一個句子一個句子的修改，之后，取得了很好的效果。

碰撞中的音樂文化

張議文

在一個云霧繚繞的空谷中，禪意的靜坐冥想，耳邊飄來哀婉凄涼斷斷續(xù)續(xù)

的蕭聲，這是東方文化；在肅穆莊嚴(yán)的教堂里，感受片片陽光匯聚于一

點(diǎn)，耳畔奏響氣勢如虹的管風(fēng)琴聲，這是西方文化。音樂文化在東西方自

成一體，風(fēng)格迥異。在東方音樂與西方音樂的碰撞中，無限綺麗的畫卷慢

慢地在音樂文化中展開了。碰撞，使音樂有了別樣的美。

東方文化中的凄清旋律盤旋回蕩。也許最能喚起我們內(nèi)心情愫的就是二胡

了，起起伏伏的律動，一唱三嘆的轉(zhuǎn)調(diào)，東方人心中含蓄內(nèi)斂的綿綿情思

呼之欲出。而在那此時無聲勝有聲的樂器中，言有盡而意無窮的東方文化

中獨(dú)有的特質(zhì)被詮釋得淋漓盡致。古琴的悠悠延音串起了幾千年人們心中

的審美標(biāo)準(zhǔn)：余音繞梁。我們無法不為二泉映月的哀傷和清幽深深地感

傷，因為血濃于水，音樂文化滲進(jìn)了每個華夏兒女的肌膚中，自古以來，

我們享受著祖先的非凡創(chuàng)造。

西方文化中濃密的樂音汩汩流淌。當(dāng)音樂從教會中脫離時，西方音樂迅速

成長。小提琴綿長不絕的纏綿演繹著西方人浪漫張揚(yáng)的性格，在樂隊中，

這種無與倫比的和諧創(chuàng)造出可與上帝比肩的力量。與我們文化中的向往回

歸自然不同，西方人想改造自然。格什溫的《藍(lán)色狂想曲》中現(xiàn)代社會的

機(jī)械碰撞聲，

火車轟鳴聲，包含了西方工業(yè)革命后的奇跡。西方音樂中的任何樂器都能

完美無瑕地組合，樂器之王鋼琴和皇后小提琴天衣無縫的合奏，在樂曲中

不會留下一絲空白。西方音樂，滿滿的，濃濃的，總能刺探到人心中的最

深處。

碰撞中，音樂文化無限燦爛。當(dāng)我國的鋼琴家朗朗面對美國卡耐基音樂廳

如潮的觀眾演奏譚盾的《八幅水墨畫的回憶》時，我們確信，音樂是相通

的。尤其是當(dāng)他父親郎國平先生一一二胡演奏家在臺上演奏《賽馬》時，

觀眾的喜悅超乎想象，二胡模仿的馬嘶聲讓所有的觀眾驚嘆鼓掌。著名的

二胡音樂，加上世界級的鋼琴伴奏，竟有如此魅力。記得二十世紀(jì)六十年

代，當(dāng)曹鵬先生第一次在莫斯科指揮小提琴協(xié)奏曲《梁?！窌r，東西方音

樂的完美結(jié)合就被所有人認(rèn)同了。今天，在文化生活極其豐富的今天，我

們無法否認(rèn)，東方與西方音樂的碰撞創(chuàng)造了這兩大文明都沒有想到的輝

煌。碰撞中的音樂文化，有著別樣的情致，別樣的美。

音樂是一種文化，從人類學(xué)會表達(dá)自己感情的時候音樂就是人們內(nèi)心力量

的外在表現(xiàn)，不同的文化孕育了不同的音樂，而這看似不同的音樂在碰撞

中卻能產(chǎn)生異常輝煌的火光。正因為如此，今天的音樂世界不僅包羅萬

象，還處處潛藏驚喜，像一幅冷暖色交疊的畫，在每個文化交匯處融合為

奇跡。

【點(diǎn)評】

文章表達(dá)清楚，文質(zhì)兼美。

【原文】

動人心弦

人活天地間，由于因情而生，便會因景而動；不管是面對胡笳畫角中的大

漠孤煙，還是云生霧繞的云澤古城；不論是平凡的朝露花開，還是壯美的

夕陽斜下，我們的心弦總會彈撥，隨即會發(fā)出粼粼的回響。

一本暢銷的日本小說曾這樣描述：“所謂風(fēng)流，就是不忘露珠的寂靜之

味”。每念此句我的心總會生出萬千感慨。在浮華的塵世里在忙碌的生活

中，你是否還會在晨光熹微的清晨去數(shù)薔薇花瓣上的露珠？你是否還會在

日幕出降的傍晚，去觀察月亮爬升的軌跡？其實(shí)在我們身邊，大自然無時

無刻不在上演著生命的戲劇，如果你不加留心，也許那最令人感動的一幕

就會與你擦肩而過，就像身處寧的花園，卻永遠(yuǎn)感受不到露珠的寂靜。所

謂感動于大自然，既是對大自然的感恩。當(dāng)我們感恩于自然賜予生命的激

揚(yáng)活動時，當(dāng)我們感動于萬籟丘壑中的“鳥語爭鳴”，當(dāng)我們感恩于生命的

勃勃不息時，我們就會贊然于火燒后烏黑的草原上初春的那一片新綠。長

懷感恩之心，你的心弦也能共鳴出天籟的絕響，來回應(yīng)這生命的多彩美

麗。

除了對大自然的感恩外，感動同樣是情的象征。

徜徉于斷壁殘垣的古城中，傾聽著潮打空城的寂寞回響，昔日的歌臺舞

殿，只留下今天的鶯飛草長。夜已深，月亮發(fā)出蒼白的光照，在廢墟上流

動著微微的銀。仰望蒼穹，我對天拜月，我問月亮，500年前，5000年前

的年前的今天，你也一樣冷峻地看著那個不知何生，何卒，何姓，何名的

人呢？你不用說我也知道，隨著歲月的流淌，斯人早已成了時空中飄散的

煙靄。然而為什么我的心弦還在錚錚作響，激蕩著古人昔日今時的旋律，

而其旋律之真，又有如祖先所即與我的這一身血脈一樣，不因歲月的流逝

而消減，反因時間的積淀而更加生動而更加生動，真摯我問月，可冷月無

聲，我問影，可影不解人情；于是我捫心自問。

最后我終于明白，原來這貫徹人心，跨越時空的紅繩，原來就是那個

后。

情，是人所獨(dú)有的，他能夠使古今為隔日，能使天涯若比鄰。而有了這個

情，那么我眼前的這個月亮，就是李白酒搏中的那個月亮，就是蘇子為之

悄然的那個月亮，張?zhí)摯航ㄒ怪械啬莻€月亮，還是白居易筆下那個住

著楊貴妃的月亮---

天若有情天亦老！請放開思想感情的潮水，讓她在大自然與人情之中放縱

奔流吧！擁有易動的心弦，你會發(fā)現(xiàn)這世間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都彌足讓人感動。

【升格】

學(xué)會感動

人活天地間，孰能無情；不管是面對胡笳畫角中的大漠孤煙，還是云生霧

繞的云澤古城；不論是平凡的朝露花開，還是壯美的夕陽斜下，我們的心

弦總會彈撥，隨即會發(fā)出粼粼的回響。

【除一點(diǎn)生澀的語言外，無改動】

一本暢銷的日本小說曾這樣描述：“所謂風(fēng)流，就是不忘露珠的寂靜之

味”。每念此句我的心總會生出萬千感慨。在浮華的塵世里在忙碌的生活

中，你是否還會在晨光熹微的清早去數(shù)薔薇花瓣上的露珠？你是否還會在

夕陽漸落的傍晚，去觀察月亮爬升的軌跡？其實(shí)在我們身邊，大自然無時

無刻不在上演著生命的戲劇，如果你不加留心，也許那最令人感動的一幕

就會與你擦肩而過，就像身處寧靜的花園，卻永遠(yuǎn)感受不到露珠的寂靜。

所以，也許不是生活中缺乏感動，似乎在很多時候，我們的心已僵硬，我

們的心弦，不再為世間的優(yōu)美與宏壯撥動。

【在段落中，突然出現(xiàn)了感恩的問題，不符合一個段落只論述一個問題的

原則，旁逸斜出，突兀而缺乏根基】

徜徉于斷壁殘垣的古城中，傾聽著潮打空城的寂寞回響，昔日的歌臺舞

殿，只留下今天的鶯飛草長。夜已深，月亮發(fā)出蒼白的光照，在廢墟上流

動著微微的銀。仰望蒼穹，我對天拜月，我問月亮，500年前，5000年前

的今天，你也一樣冷峻地看著那個不知何時生，何時卒，何為姓，何為名

的人呢？你不用說我也知道，隨著歲月的流淌，斯人早已成了時空中飄散

的煙靄。然而為什么我的心弦還在錚錚作響，激蕩著古人昔日今時的旋

律，而其旋律之真，又有如祖先所給與我的這一身血脈一樣，不因歲月的

流逝而消減，反因時間的積淀而更加生動真摯，我問月，可冷月無聲，我

問影，可影不解人情；于是我捫心自問。最后我終于明白，原來這貫徹人

心，跨越時空的紅繩，原來這個被打動的根本原因，就是那個“情”，那個

深深藏在我心中的感情。

情，是人所獨(dú)有的，他能夠使古今為隔日，能使天涯若比鄰。而有了這個

情，那么我眼前的這個月亮，就是李白酒搏中的那個月亮，就是蘇子為之

悄然的那個月亮，就是張若虛《春江花月夜》中的那個月亮，就是白居易

筆下那個住著楊貴妃的月亮---古往今來所有的善于感動之心所擁有的月

亮。

于是我明白，不是我們?nèi)狈Ω袆樱俏覀內(nèi)狈Ρ桓袆拥那?，擁有了親

情、愛情、友情，擁有了人世間最純真的情，感動，隨時可以發(fā)生。

【通過這一段，把感動和情聯(lián)系在一起，思路就顯得嚴(yán)密了】

天若有情天亦老！請放開思想感情的潮水，讓她在大自然與人情之中放縱

奔流吧！擁有易動的心弦，你會發(fā)現(xiàn)這世間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都彌足讓人感動。

第四步：完善語言，更上層樓

不急于追求語言并不是放棄語言，文質(zhì)兼美的文章的魅力是誰也無法抗拒

的，但是這種追求要在前面的問題解決了以后才能進(jìn)行，原因在上面已經(jīng)

說明，不再贅述。

在這一階段，我們就可以采用話題作文的形式進(jìn)行訓(xùn)練。

文化怎能當(dāng)快餐

張子鳴

想不到的事情太多了。當(dāng)各朝的“太史公”斟詞酌句、煞費(fèi)苦心地編寫史書

時，他們絕想不到，這些精心撰寫的文字還是要變成大白話；當(dāng)巴爾扎克

伏案疾書，留下一部讓人嘆為觀止的《人間喜劇》時，他哪里料得到，這

厚厚的心血，居然被縮成了薄薄的小故事；當(dāng)杜甫、李白抒發(fā)胸懷、以詩

言志時，若他們得知，后人們僅僅看中了詩中的幾個句子，其它的一律刪

去，該有多么尷尬；當(dāng)乾隆爺六下江南時，若能得知，今天電視中的他，

是一個風(fēng)流成性的游俠，私生子、私生女滿處跑，恐怕不等到80大壽，

便要?dú)獾没隁w西天了；如果曹雪芹聽說自己的作品，在短短時間內(nèi)就由紙

變成了膠片，他恐怕也要再回頭看看自己那“十年辛苦”了。走在大街上，

漫步書店中，滿眼是“文化精品”、“XX精縮”、“XX再續(xù)”，滿耳是“最純

粹原作感受”、“領(lǐng)略經(jīng)典名篇”；翻開報紙、打開電視，“巨獻(xiàn)”、“大片”滿

天飛。我感到窒息、，仿佛身處在旋風(fēng)中，目不暇接的文化快餐讓我頭暈?zāi)?/p>

眩、不知所措，只是鋪天蓋地，滾滾而來。停！

歷史專著、文學(xué)巨作，這樣的經(jīng)典名菜，真能變