歷史夏商周時期的科技與文化教學(xué)課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

中國古代的三張名片：一千年前是瓷器，兩千年前是絲綢，三千年前是青銅。

你知道哪些帶有“鼎”字的成語？一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立、鼎鼎大名，這些成語都與鼎有關(guān)，那么你知道古人為何要鑄造鼎嗎？鼎的材質(zhì)是什么？鼎又是如何鑄造的？今天讓我們走進(jìn)本課,一起來了解那段歷史。

《青銅器的表情包》第8課

夏商周時期的科技與文化010203

天文、歷法和醫(yī)學(xué)

甲骨文與青銅器

《詩經(jīng)》和“楚辭”一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)材料反映哪一自然現(xiàn)象的出現(xiàn)？文字記載的是什么時間的事？有何意義？記載了公元前776年9月6日發(fā)生的日食。這是我國歷史上第一次有確切日期的日食記錄。1.日食記錄秋七月,有星孛入于北斗。——《春秋左傳·魯文公十四年》材料中的“星”是什么星？“魯文公十四年”是哪一年？613年

哈雷彗星2.哈雷彗星3.歷法夏朝可能有了歷法，商朝歷法逐漸完備。我們知道，一年365天。商朝歷法規(guī)定一年分為12個月，大月30天，小月29天。請你算一算，商朝時一年多少年。不足的時間商朝人是如何解決的？30×6+29×6=354天。商朝人采用閏年加一個月的辦法不足。

扁鵲生活在什么時代？他最擅長的治療疾病的醫(yī)術(shù)有哪些？戰(zhàn)國時期；擅長用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他發(fā)病了切脈診法，使用的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。圖中名醫(yī)扁鵲通過什么方式確認(rèn)蔡桓公患有疾??？（

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A.望B.聞C.問D.切A5.名醫(yī)扁鵲《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容有哪些？《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)當(dāng)時的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法。6.《黃帝內(nèi)經(jīng)》二、甲骨文與青銅器甲骨文概況概念發(fā)現(xiàn)出土地內(nèi)容地位朝代商朝時期，人們常用龜甲和牛、羊等獸骨對許多事情進(jìn)行占卜，把占卜情況用文字形式刻在甲骨上。這些文字被稱為“甲骨文”清朝末年，官員王懿榮最早發(fā)現(xiàn)涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等河南、陜西、山東等地甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段，也是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字商朝3商朝人為什么把文字刻在龜甲獸骨上呢？甲骨文內(nèi)容為什么多涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)等內(nèi)容呢？

甲骨文中大部分都是用于占卜的。商代的民風(fēng)信鬼神崇巫術(shù)，全國上至國君，下到百姓，在遇事需要作出重大決定之前，或者在生活中遇到困擾，不知如何抉擇的時候，都會通過占卜，探問上天和鬼神的意見：取出一塊龜甲或者牛骨，在一面鉆孔卻不穿透，然后在穿鑿的位置用火灼燒，這樣龜甲或者牛骨就會有所開裂，這樣形成的裂紋就被稱為“兆”，然后占卜之人會根據(jù)裂痕的形狀和深淺來判斷所問之事的結(jié)果。過些時日，如果所判斷的事情有了應(yīng)驗，則會將結(jié)果刻在“兆”的旁邊，這些描述結(jié)果的文字就是卜詞。

進(jìn)行占卜的人，可以是專職的巫師或卜師，也有可能就是當(dāng)時執(zhí)政的商王，甚至有時候，卜官和商王會同時對“兆”進(jìn)行推測，商討結(jié)論。而所占卜的事情，相當(dāng)一部分是關(guān)于祭祀的，比如問詢上天關(guān)于祭祀的吉日，用牲的種類和數(shù)量；占卜天氣預(yù)報的也非常多，此外就是占卜關(guān)于戰(zhàn)爭、收成、外出、疾病治療和生產(chǎn)胎兒的各類問題?？偠灾?，只要是可能在生活中出現(xiàn)的煩惱和問題，都是可以取出龜殼和牛骨，向上天征詢一下指導(dǎo)意見的。甲骨文探源辛已卜，爭貞：今者王共人呼婦好伐土方。釋義：武丁召集人馬命令婦好率領(lǐng)去攻伐土方。呼婦好有勺（禰）于父[乙]。釋義：（武?。┟顙D好祭祀小乙（武丁的父親）丁酉卜，賓貞：婦好有受生？王乩曰：吉，其有受生。釋義：婦好懷孕了嗎？武丁判斷卜兆說：吉，懷孕了。貞：呼婦好往，若？釋義：武丁命令婦好到某處去辦事，順利嗎？戰(zhàn)爭祭祀生育政務(wù)甲骨文史料價值甲骨文小動畫，初識甲骨文文字構(gòu)造甲骨文造字方法列舉甲骨文的四種造字方法。象形、會意、形聲、指示課堂表演?。?/p>

象形日田指事上下會意明從形聲河象形：用圖形、線條把物體的外形特征勾畫出來。（最原始）指事：用一種指示性符號表示某一事物或概念。會意：把兩個或兩個以上的獨體字結(jié)合起來表示新的意義。形聲：用聲符來注音，用一個字表示類別，組成新字。（最進(jìn)步）遨游甲骨文造字王國

由甲骨文溯源組成員自編自演：分角色扮演象形、指事、會意、形聲四種造字方

法，詮釋他們的概念。柄第5課

青銅器與甲骨文動畫展示·析青銅制作代表一：四羊方尊工藝高超2.特點：泥范鑄造法1.方法：四羊方尊司（后）母戊鼎代表二：司母戊鼎思考題鑄造司母戊鼎所需銅汁為832.84千克，每個坩堝可熬制12.7千克銅汁，一個坩堝需要三個人同時操作。請問：準(zhǔn)備銅汁一共需要多少人同時熬制？規(guī)模宏大組織嚴(yán)密分工細(xì)致是我國勞動人民智慧的結(jié)晶數(shù)量多種類豐富1.33米1.10米6厘米總重量達(dá)832.84公斤世界上出土的最重的青銅器之一

青銅是金屬冶鑄史上最早的合金，在純銅中按一定比例加入錫或鉛的合金。與純銅相比，青銅鑄造性好，耐磨且化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定。青銅發(fā)明后，從此人類歷史也就進(jìn)入新的階段-青銅時代。多人協(xié)作結(jié)合圖片思考：青銅器發(fā)展的特點是什么？高58.6厘米分體鑄造再融合寬44.4厘米高超的鑄造工藝蕉葉紋鱗紋云雷紋

四羊青銅造型雄奇，肩部、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計成四只卷角羊，各據(jù)一隅，此器采用了圓雕與浮雕相結(jié)合的裝飾手法，將四羊與器身巧妙地結(jié)合為一體，使原本造型死板的器物，變得十分生動，將器用與動物造型有機地結(jié)合成一體，并擅于把握平面紋飾與立體雕塑之間的處理，達(dá)到了技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。甲骨文青銅器

工藝高超結(jié)合圖片思考：青銅器發(fā)展的特點是什么？鼎甗(yǎn)食器壺盉(hé)酒器匜(yí）壺水器司母戊鼎利簋（guǐ）青銅俎青銅碳爐廚具禮器青銅劍青銅戈兵器

銅镢

銅鏟

農(nóng)具首布（貨幣）銅燈銅鏡曾侯乙墓編鐘（樂器）雜器讀圖識史結(jié)合圖片思考：青銅器發(fā)展的特點是什么？數(shù)量眾多，種類豐富主要用于祭祀及軍事“國之大事，在祀與戎(rong)”——《左傳》讀文知史

讀這段史料，思考這說明青銅器的主要用途還可以是什么？西周崇尚禮制，主要以青銅器鼎、簋（gui）的數(shù)量區(qū)分貴族等級。周王朝對禮器使用規(guī)格還制定了制度，鼎和簋配合使用，鼎是奇數(shù)，簋配偶數(shù)，如天子為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫為五鼎四簋等。

成為王公貴族身份地位乃至國家權(quán)力的象征，反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級界線。材料說明青銅器作為禮器使用時具有怎樣的象征意義？

讀文析史何尊史料價值銘文中有“宅茲中國”的記載，是“中國”一詞的實物見證。何尊的銘文金文利簋

金文：是指漢字的一種書體名稱，指的是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。因為周朝把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。金文應(yīng)用的年代，上至商代末期，下至秦滅六國，約800多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝?！懳那嚆~神樹獨特的三星堆文化造型獨特對于三星堆遺址、三星堆文化的認(rèn)識，對更加全面認(rèn)識三星堆文化與周邊地區(qū)的文化，特別是與中原地區(qū)、江漢平原地區(qū)文化的歷史關(guān)系以及對中華文明多元一體的歷史進(jìn)程研究提供了實物資料。說明三星堆祭祀坑新發(fā)現(xiàn)的意義。三星堆大量青銅器的出土向人們展現(xiàn)了夏商時期豐富多彩的古蜀文明。三星堆遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅容器，表明它與中原王朝具有密切關(guān)系。三、《詩經(jīng)》和“楚辭”《詩經(jīng)》是在什么情況下產(chǎn)生的？由哪三部分組成的？

西周和春秋時期，從平民到貴族的社會各階層人士，在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等各種場合，創(chuàng)作并傳唱詩歌。

《詩經(jīng)》共有305篇詩歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。《詩經(jīng)》內(nèi)容

材料一：關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之?！秶L(fēng)·周南》

材料三豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

——《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》材料二：碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

——《詩經(jīng)?碩鼠》材料一歌頌了美好的愛情；材料二反映了秦國兵士團(tuán)結(jié)友愛、共御強敵的精神；材料三批判了統(tǒng)治者的剝削壓迫。詩歌欣賞

圖中人物是誰？生活在什么時代？哪國人？他在文學(xué)方面求索的成果是什么？戰(zhàn)國時期楚國的屈原。屈原以等人吸收民歌精華，采用楚國方言，用濃郁的情感和豐富的想象，創(chuàng)作出一種新體詩歌“楚辭”。屈原材料一：在湖南汨羅縣玉笥山上的祠堂，懸掛著一副對聯(lián)：“哀怨托《離騷》，生面別開詩賦祖。孤忠報楚國，余風(fēng)波及漢湘人?！辈牧隙巴达嬜x離騷，放開今古才子膽；狂歌吊湘水，照見江潭漁父心?！边@幅對聯(lián)所寫的人物一直受到人們的尊敬和懷念，材料三：“余讀離騷、天問……悲其