第8課 歐洲的思想解放運動課件-高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

1.1497-1498年，

率船隊繞過好望角駛達印度。2.①迪亞士②達·伽馬③哥倫布④麥哲倫按出海順序排序：

。3.選填“商業(yè)革命”或“價格革命”（1）股份公司和證券交易所出現(xiàn)屬于

；（2）貨幣貶值，物價上漲屬于

；（3）貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸屬于

。1.1497-1498年，

率船隊繞過好望角駛達印度。2.①迪亞士②達·伽馬③哥倫布④麥哲倫按出海順序排序：

。3.選填“商業(yè)革命”或“價格革命”（1）股份公司和證券交易所出現(xiàn)屬于

；（2）貨幣貶值，物價上漲屬于

；（3）貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸屬于

。達·伽馬①③②④商業(yè)革命價格革命商業(yè)革命宗教改革第四單元

資本主義制度的確立以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會制度先導(dǎo)思想解放運動社會變革確立資本主義制度14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興16世紀(jì)18世紀(jì)科學(xué)革命啟蒙運動英國君主立憲制俄國、日本意大利、德意志美國、法國共

和

制擴展課前回顧中世紀(jì)時期的西歐：黑暗中孕育著光明政治：王權(quán)的加強；統(tǒng)一民

族國家逐漸形成；經(jīng)濟：工商業(yè)的發(fā)展，城市

自治的興起；思想：大學(xué)的興起，思想自由；政治：封君封臣制度下王

權(quán)衰落；政治分裂；經(jīng)濟：自給自足的封建莊

園經(jīng)濟盛極一時；思想：基督教會統(tǒng)治一切，

強調(diào)禁欲苦行；第四單元資本主義制度的建立第8課

歐洲的思想解放運動

【目標(biāo)】1.了解文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起和啟蒙運動的相關(guān)史實。2.理解它們所體現(xiàn)的資產(chǎn)階級的基本政治訴求。1.含義:14世紀(jì)到17世紀(jì)發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動一、呼喚人性自由——文藝復(fù)興（反神權(quán)）

亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。

——摘編自《圣經(jīng)》原罪禁欲贖罪神學(xué)是否滿足14世紀(jì)西歐民眾的精神需求？

隨著西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)。......財富新貴不再容忍封建社會和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。

——陳日華《人性的回歸：文藝復(fù)興》歐洲最大的工商業(yè)和金融中心佛羅倫薩新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂，反對教會禁欲主義。1.含義:14世紀(jì)到17世紀(jì)發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動一、呼喚人性自由——文藝復(fù)興（反神權(quán)）2.背景：（1）根本原因：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽（2）文化：①西歐文化自身的傳承與發(fā)展為什么首先興起于意大利？意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件。——孔祥民《世界中古史》②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料（3）人才：聚集了一批具有新思想的學(xué)者

文人一、呼喚人性自由——文藝復(fù)興（反神權(quán)）2.背景：（1）根本原因：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽（2）文化：①西歐文化自身的傳承與發(fā)展②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料（3）人才：聚集了一批具有新思想的學(xué)者

文人（4）科技：印刷術(shù)、造紙術(shù)推動文化的發(fā)

展與傳播從1347至1353年，席卷整個歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3！……

歐洲人對這場死亡的體驗是前所未有的。一方面它促使人們對于基督所講的愛心，對于自身既定的存在方式進行了思索……另一方面,喚起了對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜。（5）社會原因：黑死病流行，人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑中世紀(jì)基督教會蒙昧和迷信追求來世幸福以神為中心新興資產(chǎn)階級①以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)；③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活④提倡探索人與自然的奧秘②反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；禁欲苦行3.精神內(nèi)核：人文主義實質(zhì)：打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗幟，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。文藝復(fù)興反對天主教會禁欲苦行，但不反對信仰上帝時間人物代表作特點文學(xué)三杰14世紀(jì)但丁《神曲》彼特拉克（人文主義之父）《歌集》薄伽丘《十日談》

你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動是一種錯誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰。

——[意]但丁《神曲》

我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——[意]比特拉克《歌集》

……只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對付疫病的靈丹妙方。

——【意】薄伽丘《十日談》他們創(chuàng)作的詩篇和小說，諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。4.主要成就達·芬奇《最后的晚餐》中世紀(jì)《最后的晚餐》達·芬奇《蒙娜麗莎》中世紀(jì)《圣女》拉斐爾《西斯廷圣母》中世紀(jì)雕像中世紀(jì)《圣母子》米開朗琪羅《摩西像》時間人物代表作特點美術(shù)三杰15世紀(jì)達·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。4.主要成就時間人物代表作特點后期代表15世紀(jì)后期莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》充分體現(xiàn)了人文主義的政治思想和道德理念莎士比亞

“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”——（英）莎士比亞《哈姆雷特》①一定程度上沖擊了封建秩序，解放了人性；②使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實世界，推動宗教改革和科學(xué)革命的興起；③促進了資本主義經(jīng)濟發(fā)展。思考：文藝復(fù)興的意義和局限？它所代表的思想，它對人的經(jīng)驗的價值中心地位——即人的尊嚴(yán)——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無法加以永遠的壓制。…然而，作為歷史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英。——[英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》①基本僅局限于文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域和上流社會知識階層。②過分推崇人文主義，易造成個人私欲的膨脹，滋生享樂主義、拜金主義。一、呼喚人性自由——文藝復(fù)興（反神權(quán)）5.影響：（1）積極：（2）局限：二、渴望信仰得救——宗教改革（反神權(quán)、教權(quán)）1.背景：我和天主教會才能決定人死后能否升上天堂；購買贖罪券的錢“叮當(dāng)”落柜時，你的靈魂得救了；月亮從太陽獲得光輝，國王從教皇手中獲得權(quán)力；能否升入天堂，憑什么教皇說了算？贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來創(chuàng)造更多財富；資產(chǎn)階級王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國家，本民族事務(wù)教皇無權(quán)干涉；各國國王結(jié)合上面材料和所學(xué)知識，思考宗教改革是在什么背景下進行的？①經(jīng)濟：天主教會阻礙西歐資本主義發(fā)展（根本原因）②政治：西歐王權(quán)強化，民族國家逐步形成③思想：文藝復(fù)興解放思想，沖擊天主教會權(quán)威④導(dǎo)火線：1517年教皇兜售贖罪券（直接原因）“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”2.標(biāo)志：

1517年，馬丁·路德，《九十五條論綱》，拉開宗教改革的序幕。

人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰，人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接對話。

——馬丁·路德《九十五條論綱》根據(jù)材料和教材內(nèi)容，歸納馬丁路德思想主張并分析意義。天主教會：因行稱義教徒神職人員上帝間接對話、靈魂獲救

路德：因信稱義教徒閱讀《圣經(jīng)》直接對話、靈魂獲救上帝

羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為……靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。

----馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》我的信仰你做主→我的信仰我做主：因信稱義的實質(zhì)：否定教皇的權(quán)威和天主教會的精神獨裁3.主張：①認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；（因信稱義/信仰得救）3.主張：①認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；②上帝面前人人平等；③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動。實質(zhì)：否定教皇的權(quán)威實質(zhì)：否定等級觀念進一步傳播和發(fā)展人文主義王權(quán)高于教權(quán)推動民族國家形成4.意義：①思想：進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義②經(jīng)濟：有利于歐洲資本主義的成長③政治：推動了歐洲民族國家的形成④文化：推動了文化教育事業(yè)的發(fā)展天主教16世紀(jì)新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教瑞士加爾文教英國國教

與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層參與5.擴展：其他國家的宗教改革東正教（拜占庭帝國、沙皇俄國）1054基督教結(jié)果：新教形成三、科學(xué)革命——近代科學(xué)的興起（16—17世紀(jì)）1.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入開展，使人們對自然界的認(rèn)識產(chǎn)生了革命性的變化。領(lǐng)域代表人物內(nèi)容天文學(xué)物理學(xué)其他

波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。標(biāo)志著近代科學(xué)形成的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步2.成就：開普勒行星運動三大定律達爾文進化論《物種起源》1859三、科學(xué)革命——近代科學(xué)的興起（16—17世紀(jì)）3.影響：（1）形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；（2）促進了思想解放和社會進步。思想解放推動科學(xué)進步科學(xué)進步再促進思想進一步解放

“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。

牛頓可以通過觀察、實驗發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會的自然法則?！幾越芸诉d《世界歷史》四、啟蒙運動——構(gòu)建理性王國（17-18C）1.背景：（1）思想因素：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進一步解放（2）階級因素：新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛（3）根本原因：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展2.含義：

以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗3.精神內(nèi)核：理性（相信科學(xué)、獨立思考、不迷信權(quán)威）①認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。②相信進步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。③對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。理想：構(gòu)建一個民主、法制的資本主義理性王國17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)后期英國出現(xiàn)早期啟蒙思想法國成為啟蒙運動的中心啟蒙運動達到高潮，擴展到歐洲其它地區(qū)及北美地區(qū)4.進程：時間進程思想家主張17世紀(jì)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想洛克（英）分權(quán)學(xué)說提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握洛克4.代表人物及其主張：為三權(quán)分立學(xué)說奠定基礎(chǔ)4.代表人物及其主張：時間進程思想家主張18世紀(jì)

法國成為啟蒙運動的中心

孟德斯鳩反對君主專制伏爾泰盧梭強調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。人類最寶貴的財富——自由一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?！鼱柼┨熨x人權(quán)，寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制人民是國家最高權(quán)力的來源，人民訂立契約建立國家，他們便是國家權(quán)力的主人……當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利……主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府?！R梭主張主權(quán)在民和直接民主制4.代表人物及其主張：時間進程思想家主張18世紀(jì)后期啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家和北美地區(qū)休謨（英）休謨?nèi)瓌t：財產(chǎn)的穩(wěn)定占有、經(jīng)過同意的轉(zhuǎn)移和遵守承諾亞當(dāng)·斯密（英）勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭康德（德）人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等（要自由也要自律）與法國啟蒙思想家不同，康德的思想比較中庸。為什么？

在康德的年代，資產(chǎn)階級已經(jīng)基本上確立了自己的統(tǒng)治，因此需要穩(wěn)定的社會秩序，他的學(xué)說也更符合當(dāng)時資產(chǎn)階級的要求。天賦人權(quán)、社會契約教權(quán)主義用人權(quán)否定神權(quán)人民主權(quán)、三權(quán)分立專制主義民主反對專制法律面前人人平等等級特權(quán)平等反對特權(quán)反封建構(gòu)建理性王國伏爾泰：建立君主立憲制國家孟德斯鳩：分權(quán)與制衡;君主立憲盧梭：構(gòu)建民主共和制國家制約與平衡司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭

君主議會四、啟蒙運動——構(gòu)建理性王國（17-18C）5.影響：（1）思想：進一步解放了人們的思想。1778年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世9年后（1787年），美國頒布聯(lián)邦憲法11年后（1789年）法國大革命爆發(fā)。100多年后，中國的嚴(yán)復(fù)開始閱讀啟蒙思想（2）政治：為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和