2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲梯度作業(yè)練素能含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE其次單元第4課請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)完成[練案4]一、素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1．適應(yīng)穩(wěn)定社會(huì)和統(tǒng)一國家之須要而產(chǎn)生的宗教是(D)A．道教 B．基督教C．佛教 D．伊斯蘭教解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島處于內(nèi)憂外患之中，阿拉伯人民渴望建立一個(gè)統(tǒng)一的國家，穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生，伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，故選D項(xiàng)。2．在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，習(xí)近平主席指出“文明因溝通而多彩，文明因互鑒而豐富。文明溝通互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！毕铝谐删突蜃髌纷钅荏w現(xiàn)中世紀(jì)文明交融和發(fā)展的是(D)A．《荷馬史詩》 B．《哈姆雷特》C．《天方夜譚》 D．阿拉伯?dāng)?shù)字解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，阿拉伯?dāng)?shù)字起源于印度人獨(dú)創(chuàng)的數(shù)字，后經(jīng)中世紀(jì)的阿拉伯人傳播到世界各地，充分體現(xiàn)了文明的溝通與互鑒，故D項(xiàng)正確；《荷馬史詩》反映的是古希臘的故事，不屬于中世紀(jì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《哈姆雷特》是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的代表作，未涉及文明的溝通與互鑒，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是阿拉伯民間故事集，也未明顯涉及文明的溝通與互鑒，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．15—16世紀(jì)，處于地中海商貿(mào)中心的意大利漸漸衰落下去，與其有關(guān)的歷史事務(wù)是(A)A．奧斯曼帝國對(duì)過往商品征收重稅B．意大利分裂割據(jù)的局面愈演愈烈C．意大利城市自治權(quán)利的日益擴(kuò)大D．奧斯曼帝國折服了意大利各城邦解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，奧斯曼帝國興起后，漸漸限制了傳統(tǒng)的亞歐商路，對(duì)過往商品征收重稅，確定程度上阻礙了東西方的貿(mào)易，導(dǎo)致了新航路的開拓和歐洲商貿(mào)中心的轉(zhuǎn)移，使意大利漸漸衰落下去，故A項(xiàng)正確。4．公元5世紀(jì)，笈多王朝達(dá)到鼎盛時(shí)期，但在印度中南部擴(kuò)張有限，南部德干高原諸國大都只是名義上的臣屬性質(zhì)。這說明笈多王朝(B)A．政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)旺盛 B．地方割據(jù)，政令不暢C．多年擴(kuò)張，北亂南穩(wěn) D．政局動(dòng)蕩，內(nèi)憂外患解析：從題干中的“但”可知，題干側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是“南部德干高原諸國大都只是名義上的臣屬性質(zhì)”，說明笈多王朝存在地方割據(jù)、政令不夠統(tǒng)一的現(xiàn)象，故B項(xiàng)正確。5．公元7世紀(jì)，某國家整個(gè)朝野掀起了“中國化運(yùn)動(dòng)”，仿效唐朝的制度和文化，把處于蒙昧狀態(tài)的民族，憑空向前推動(dòng)了幾個(gè)世紀(jì)。這個(gè)擅長學(xué)習(xí)的國家是(A)A．日本 B．阿拉伯帝國C．羅馬帝國 D．拜占庭帝國解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，6—9世紀(jì)，日本主動(dòng)汲取中國文化。中國文化干脆影響著日本，其仿效唐朝的典章制度進(jìn)行了一系列改革，故選A項(xiàng)。6．幕府是古代日本的一種權(quán)力機(jī)構(gòu)，權(quán)力曾一度凌駕于天皇之上。日本進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府政治起先于(C)A．12世紀(jì)早期 B．13世紀(jì)早期C．12世紀(jì)晚期 D．13世紀(jì)晚期解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，12世紀(jì)末，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期，C項(xiàng)正確。7．下表為新羅統(tǒng)治時(shí)期的記載。材料信息表明(C)時(shí)間事務(wù)惠恭王六年，秋八月大阿餐金融叛，伏誅十一年，夏六月伊餐金隱居叛，伏誅十六年二月伊餐金志貞叛，聚眾圍犯宮闕元圣王七年，春正月伊餐悌恭叛，伏誅A．中心政權(quán)更替頻繁 B．中心內(nèi)部爭權(quán)日益嚴(yán)峻C．政治統(tǒng)治趨向衰敗 D．君主權(quán)力逐步得到強(qiáng)化解析：由材料信息可以看出，新羅統(tǒng)治時(shí)期叛亂頻繁發(fā)生，這表明新羅政治統(tǒng)治不穩(wěn)，漸漸走向衰敗，故C項(xiàng)正確。8．日本大化改新和高麗王朝均曾仿效唐朝制度進(jìn)行改革，其中屬于高麗王朝獨(dú)有的改革措施是(C)A．推行土地國有制 B．改革中心官制C．引入科舉選官制 D．加強(qiáng)中心集權(quán)解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，日本大化改新沒有學(xué)習(xí)中國的科舉選官制度，但是高麗王朝引入了中國的科舉考試選拔官員，故C項(xiàng)正確。9．閱讀材料，完成下列要求。材料一早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注意提高阿拉伯人的文化。因此，歷代都比較注意先進(jìn)文化的攝取。一方面主動(dòng)網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力氣大力翻譯和探討古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙谥腥瘴幕瘻贤ㄖ?，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進(jìn)文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華，出現(xiàn)了中日文化溝通史上的第一次高潮。溝通內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時(shí)也涉及精神文化，如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。——摘編自王曉秋《中日文化溝通史話》(1)依據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域?qū)嵭械闹饕胧?2)依據(jù)材料二，歸納隋唐時(shí)期中日溝通的改變，并概括日本民族的主要特點(diǎn)。答案：(1)重視人才；翻譯、探討、攝取東西方文化；整合東西方文化。(2)改變：形式上：隋唐以前主要通過中國移民，隋唐時(shí)互派使節(jié)來往；內(nèi)容上：隋唐之前向日本傳播生產(chǎn)工具和技術(shù)，隋唐后以學(xué)習(xí)中國制度文化為主。特點(diǎn)：擅長學(xué)習(xí)，改革創(chuàng)新；與時(shí)俱進(jìn)，銳意進(jìn)取。解析：第(1)問，依據(jù)材料一信息歸納即可。第(2)問第一小問，據(jù)材料二從溝通的形式和溝通的內(nèi)容等方面歸納；其次小問在第一小問的基礎(chǔ)上，從日本國家改革與創(chuàng)新的角度回答。二、實(shí)力提升10．伊斯蘭教禁止活埋女嬰，主見婦女有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，提倡賑濟(jì)貧民，向孤兒、乞丐和過路人施舍；主見停止部族之間的血親報(bào)仇；限制高利貸，善待和釋放奴隸。這些主見(D)A．形成了氏族部落統(tǒng)一的民族力氣B．促進(jìn)了社會(huì)生活的旺盛安定C．結(jié)束了教派仇殺并實(shí)現(xiàn)信仰統(tǒng)一D．超越了伊斯蘭教誕生的時(shí)代解析：材料中關(guān)于婦女的權(quán)利、賑濟(jì)貧民、限制高利貸等措施，在當(dāng)時(shí)半島紛亂的狀態(tài)下，這些主見具有超前性，故D項(xiàng)正確；材料中伊斯蘭教的主見有利于緩和困難的社會(huì)沖突，有利于使各氏族部落形成統(tǒng)一的民族力氣，但材料信息無法體現(xiàn)該作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)不能全面反映材料的主旨，解除。11.16世紀(jì)時(shí)，巴爾干地區(qū)的基督教居民不僅沒有任何政治權(quán)利，還必需遵守一系列卑視性規(guī)定，如禁止攜帶武器、穿著華麗等等。這主要是因?yàn)?C)A．東羅馬帝國的統(tǒng)治 B．阿拉伯帝國的統(tǒng)治C．奧斯曼帝國的統(tǒng)治 D．蒙古帝國的統(tǒng)治解析：由題干中的時(shí)間“16世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，當(dāng)時(shí)巴爾干地區(qū)處于奧斯曼帝國的統(tǒng)治之下。奧斯曼帝國是一個(gè)政教合一的軍事封建專制國家，信奉伊斯蘭教，對(duì)巴爾干地區(qū)的居民實(shí)行民族卑視政策，使得這一地區(qū)民族關(guān)系和國際關(guān)系趨于驚慌，成為日后該地區(qū)不穩(wěn)定因素的歷史淵源。故本題正確答案為C項(xiàng)；東羅馬帝國在15世紀(jì)中期已經(jīng)滅亡，解除A項(xiàng)；阿拉伯帝國存在于632年—1258年，與材料時(shí)間不符合，解除B項(xiàng)；蒙古帝國的統(tǒng)治沒有涉及巴爾干地區(qū)，解除D項(xiàng)。12．公元7世紀(jì)，中印度的那爛陀寺規(guī)模宏大，盛極一時(shí)，遠(yuǎn)自亞洲諸國而來之留學(xué)僧亦不少，如中國之玄奘、義凈，及新羅之慧業(yè)、阿離耶跋摩等人皆曾來此就學(xué)。這說明(B)A．印度統(tǒng)治階級(jí)大力支持佛教為國教B．笈多帝國是當(dāng)時(shí)亞洲文化中心之一C．德里蘇丹國是當(dāng)時(shí)亞洲最發(fā)達(dá)的國家D．佛教成為當(dāng)時(shí)印度影響最大的宗教解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，公元7世紀(jì)，印度處于笈多帝國統(tǒng)治時(shí)期，從題干中可看出當(dāng)時(shí)亞洲許多國家的學(xué)者來印度求學(xué)，笈多帝國由此成為當(dāng)時(shí)亞洲的文化中心之一，故B項(xiàng)正確；笈多帝國時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)支持印度教，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)的政權(quán)是笈多帝國，而德里蘇丹國是公元13世紀(jì)初建立的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；印度教才是笈多帝國影響最大的宗教，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．為了抗拒封建官吏的層層盤剝，加上班田制的破壞和水利工程難以維持，農(nóng)夫或虛報(bào)戶籍，或逃匿他鄉(xiāng)，或?qū)⑼恋孬I(xiàn)納給豪門勢家，自己成為他們的莊民。各地豪族也乘機(jī)兼并土地，隱匿外來農(nóng)戶耕種，建立莊園。這說明日本莊園的建立主要是由于(C)A．中心集權(quán)制的瓦解 B．階級(jí)沖突的激化C．土地私有制的發(fā)展 D．地方豪強(qiáng)的擴(kuò)張解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，隨著生產(chǎn)力的提高，土地私有制得到發(fā)展，日本國有封建土地制度遭到破壞，在此基礎(chǔ)上，“莊民”和“莊園”產(chǎn)生，故C項(xiàng)正確；中心集權(quán)制的瓦解與莊園的建立沒有干脆關(guān)系，解除A項(xiàng)；階級(jí)沖突激化的緣由在于土地私有制的發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤；地方豪強(qiáng)的擴(kuò)張是莊園形成的緣由，但不是主要緣由，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一當(dāng)時(shí)，阿拉伯地區(qū)因敵對(duì)部落和聯(lián)盟的紛爭而陷于分裂狀態(tài)，大門洞開，對(duì)外來影響不加任何防備，向波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國所屬的埃及進(jìn)行殖民活動(dòng)的種種努力打開大門。沒有穆罕默德，它恒久不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?！幾圆剂_代爾《文明史綱》材料二(羅馬帝國和阿拉伯帝國)兩大帝國的擴(kuò)張。這兩大帝國的擴(kuò)張無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事務(wù)。但或許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊(duì)來往……對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化學(xué)問的傳播更為重要。——摘編自齊世榮《世界史·古代史編》(1)材料一中布羅代爾說，沒有穆罕默德，阿拉伯半島“恒久不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”。你如何評(píng)價(jià)這句話。(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問，歸納兩大帝國的共同特點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)古代世界擴(kuò)張的相識(shí)。答案：(1)評(píng)價(jià)：首先布羅代爾確定了穆罕默德所創(chuàng)立的伊斯蘭教，以及其本人利用伊斯蘭教在統(tǒng)一阿拉伯半島進(jìn)程中所發(fā)揮的巨大作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了歷史人物對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響。當(dāng)然，布羅代爾的言論或許過于確定。就當(dāng)時(shí)阿拉伯半島的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r而言，結(jié)束分裂割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是阿拉伯社會(huì)發(fā)展的客觀要求。假如沒有穆罕默德，可能也會(huì)有其他人擔(dān)此大任。(2)共