2024高考歷史一輪復習模塊三文化發(fā)展歷程第36講西方人文主義思想的起源和文藝復興學案含解析新人教版

PAGE第十二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展時空坐標階段特征本單元主要講解并描述了西方人文主義思想的起源與發(fā)展的歷程。人文主義思想的發(fā)展經驗了古希臘人文主義、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動。主要包括三條線索:線索一:人文主義的起源智者學派強調人的價值和尊嚴,是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn);蘇格拉底重視人的倫理道德,提出“美德即學問”。線索二:人文主義的發(fā)展文藝復興強調以人為中心而不是以神為中心,要求確定人的價值和尊嚴;宗教改革打破對羅馬教會的迷信,人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。線索三:人文主義的成熟啟蒙運動以理性為武器,反對專制、教權和封建特權,提倡科學、自由和同等,為資本主義社會勾畫了藍圖,促使近代人文精神發(fā)展到高峰階段,對人類社會產生了極其深遠的影響。第36講西方人文主義思想的起源和文藝復興備考指導素養(yǎng)目標把握一條主線西方人文精神的起源與興起(1)通過對文藝復興興起于意大利的相關史實的學習,體會經濟對思想產生的作用,體會經濟基礎確定上層建筑的唯物史觀(2)通過對希臘先賢和文藝復興時期人文主義思想家的代表作品進行史料實證分析,體會人文主義思想的內涵留意兩大階段古代希臘的人文精神(起源)和近代西方的人文精神(發(fā)展)理解三個方面一是通過對古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述,明確人文精神的起源;二是結合時代背景,通過對文藝復興時期眾多巨匠的思想和作品的理解,相識這一時期人文主義的內涵;三是知道思想解放運動的發(fā)展推動了自然科學的發(fā)展學問排查教材深化一、西方人文主義思想的起源1.背景(1)經濟基礎:奴隸制經濟的旺盛,為古希臘人文主義思想的興起奠定了經濟基礎。(2)政治基礎:奴隸制民主政治的旺盛,是人文主義思想興起的政治保證。(3)主觀條件:人在社會中的地位日益突出。2.概況代表主張意義智者學派①提出“人是萬物的尺度”②反對迷信,強調自由③社會道德方面,不應當強求一律樹立了人的尊嚴和權威,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質續(xù)表代表主張意義蘇格拉底①提出“有思想力的人是萬物的尺度”②提出“美德即學問”的思想③善是人的內在靈魂,教化對美德同樣重要對人性本身的探討,是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn),使哲學真正成為一門探討“人”的學問柏拉圖①關注的焦點是人類社會②依據(jù)才智品德把每個人明確分工,各司其職③激勵人們獨立理性思索為理性主義的發(fā)展奠定了基礎亞里士多德關注自然界和人類生活,特殊強調在整個自然界中,人類是最高級的進一步發(fā)展了人文主義思想二、文藝復興1.條件(1)經濟基礎:十四五世紀,意大利一些工商業(yè)城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)階級基礎:新興資產階級形成,他們希望創(chuàng)建財寶,追求現(xiàn)世的享樂。(3)文化基礎:意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。2.實質:一場資產階級性質的思想解放運動。3.核心:人文主義,主見以人為中心而不是以神為中心,要求確定人的價值和尊嚴。4.訴求(1)反對教會宣揚的禁欲苦行,抨擊教會的腐敗。(2)提倡追求自由、華蜜和物質享受,激勵發(fā)財致富和冒險精神。(3)崇尚理性和科學,追求學問。5.成就(1)文學①薄伽丘:《十日談》,抨擊了封建道德和教會的禁欲思想,宣揚人類同等,主見發(fā)展人的特性。②但丁:《神曲》,領先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。③彼特拉克:《歌集》,最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”,被稱為“人文主義之父”。④莎士比亞:《哈姆雷特》,熱忱謳歌人的宏大和名貴。(2)藝術:達·芬奇等藝術大師依據(jù)自己的感受和對人類世界的細致視察,自由發(fā)揮,一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?.意義(1)推動了文學藝術和科學的發(fā)展。(2)促使人們從封建愚昧中解放出來,起先更多地關注人及人生活的世界。情境體驗1.希臘英雄傳聞起源于對祖先的崇拜,這類傳聞中的主子公大都是神與人的后代,半神半人的英雄。他們體力過人,英勇非凡,成為古希臘人集體力氣和才智的化身。這反映出古希臘人怎樣的思想觀念?拓展提升智者學派的特點(1)專業(yè)性。智者學派多是學問淵博、才能出眾的職業(yè)老師。(2)狡辯性。智者學派常用各種各樣的狡辯的語言和方法,加之收取的學費又較高,所以他們的名聲在當時并不好。(3)進步性。智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了主動作用。構圖解史古希臘人文精神的起源思維提升蘇格拉底提倡“有思想力的人是萬物的尺度”,其目的在于要求人們重視道德修養(yǎng),重建人們的道德價值觀。不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點,相反,其是對這一觀點的完善、發(fā)展,進一步體現(xiàn)了人文主義精神。情境體驗2.文藝復興時期的繪畫,宗教主題占主導地位,但世俗主題的繪畫也在增加,通常是富人或貴族的肖像畫,更多的一般人出現(xiàn)在繪畫中。造成繪畫主題改變的主要因素什么?構圖解史文藝復興實質、形式易錯提示文藝復興并不反對宗教信仰文藝復興的斗爭矛頭指向天主教會,反對教會扼殺人性,主見將人性從宗教束縛中解放出來,但并不反對宗教信仰。文藝復興時期的代表人物也是信仰宗教的。思維點撥人文主義是資產階級反封建、反中世紀神學世界觀的思想武器,對當時社會生活的方方面面產生了深刻影響,具有顯明的革命性和進步性,但其過分強調個人意志,忽視了公共意志,造成了個人私欲的膨脹和社會混亂。主題探究實力提升主題一蒙昧中的覺醒——古希臘的人文主義精神探究1史料實證——古希臘人文精神的基本內涵材料“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們相識不了的;問題是晦澀的,人生是短促的。”“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！薄叭f物存在與否,全在人的感覺。每個人都應當有自己的道德標準?！薄耙魂囷L吹來,你覺得冷,它就是冷的,你覺得熱,它就是熱的。”——普羅泰格拉探究依據(jù)上述材料概括古希臘人文精神的基本內涵。【認知深化】古希臘人文精神的基本內涵(1)把探討重點從相識自然轉移到相識社會。(2)提倡懷疑精神,反對迷信和確定權威。(3)強調人的價值,崇尚人的理性,追求思想自由。(4)重視學問作用,強調好學深思,發(fā)揮人的主體作用。(5)智者學派重視人的作用,提出“人是萬物的尺度”。蘇格拉底主見“美德即學問”,強調提高公民的道德修養(yǎng)。探究2史料實證——智者學派與蘇格拉底的人文思想材料一普羅泰格拉曾說:“雅典人所議之主題含有政治睿智……會傾聽每一個人的見解,因為他們認為全部人都應擁有這一美德;否則,便不會有城邦。”對此,后世的黑格爾指出,希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制定的時代,或者他們自己就是國家的創(chuàng)建者,所以正義和秩序,法律和道德,都是由他們制定出來的,作為和他們分不開的個人工作完成的。材料二你們不能只追求榮譽和享樂,要知道,學問才是美德。你們不能只留意金錢和地位,而不留意才智和真理。你們不要老想著人身和財產,而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德,美德卻能產生一切美妙的東西。這就是我的教義?！幾蕴K格拉底的演講探究比較材料一、二,指出蘇格拉底對人文主義內涵的拓展,并說明其拓展的主要目的。【認知深化】智者學派與蘇格拉底思想的異同比較項智者學派蘇格拉底相同點都體現(xiàn)了人文主義精神,把探討的領域由神和自然轉向了人和人類社會對道德的相識強調人的價值、人的確定作用,人是萬物的尺度,而各種學問是提高人的實力的基礎強調學問的作用,道德和學問合二為一,道德行為必需以學問為基礎民主政治主見民主政治,有些激進學者還提出城邦公民應當人人同等主見有學問、有道德的少數(shù)人治國,對民主政體特殊是雅典后期的激進民主政治表示劇烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒,是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義上發(fā)覺自我、使哲學真正成為一門探討“人”的學問素養(yǎng)感悟歷史價值觀——弘揚人文精神古代東西方出現(xiàn)的人文精神是一種人類的自我關懷,表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴和價值的高度重視,對人類各種精神文化遺產的無比珍惜,對人格與道德的不懈追求。我們要弘揚中國傳統(tǒng)文化和世界文明遺產的現(xiàn)實意義,提倡傳承文明、崇尚科學的精神。主題二古典文化的“再生”——文藝復興探究1史料實證——文藝復興時期的人文主義材料基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和華蜜,而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義,而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與華蜜,人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)建者和享受者,人應當追求學問、探究自然、觀賞藝術、享受友情和快樂。他們認為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行,甚至說,這是上帝眷顧其子民的標記?！幾灾戾局骶帯妒澜缰泄攀贰诽骄恳罁?jù)上述材料概括文藝復興時期人文主義的思想主見?！菊J知深化】文藝復興時期人文主義的特征(1)人文主義首先是一場文化運動,集中于人文學科,人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學藝術的形式表現(xiàn)出來,并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實質是強調人、人的尊嚴和人的價值,突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義確定人的現(xiàn)世生活,要求個人自由和特性解放,昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判,從側面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。探究2唯物史觀——文藝復興運動的評價材料文藝復興所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)建現(xiàn)世的華蜜而奮斗的精神,而地理大發(fā)覺就是在這種精神的鼓舞下完成的。文藝復興也推動了宗教的改革:人文主義者之指責天主教教會的黑暗腐敗,為宗教改革派供應了攻擊天主教的論據(jù),人文主義者對《圣經》的原文及基督教的原始教義的探討,也為新教教義的形成開拓了道路?！幾詤怯阝邸R世榮主編《世界史》探究依據(jù)材料分析文藝復興運動的影響。【認知深化】文藝復興運動的影響(1)主動方面①打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學所覆蓋的局面,摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治,極大地解放了人們的思想;其人文主義思想推動歐洲文學、藝術、哲學和科學從形式到內容都發(fā)生了巨大改變。②為資產階級向封建統(tǒng)治階級奪取政治和經濟自由的斗爭供應了理論依據(jù)和思想武器,推動了人民的反封建斗爭,加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。③為近代歐洲自然科學的興起供應了必要條件,極大地推動了社會生產力的發(fā)展。(2)消極方面:文藝復興運動在傳播過程中因為過分強調人的價值,在傳播后期造成個人私欲膨脹,物質享受和奢侈泛濫,產生了負面影響。素養(yǎng)感悟唯物史觀——文藝復興時期人文主義的發(fā)展文藝復興時期,人文主義者繼承了古希臘羅馬的人文精神,但兩個時期的人文精神卻有著本質的區(qū)分。文藝復興時期的人文主義確定人的現(xiàn)世生活,要求個人自由和特性解放,昭示了一種全新的個人主義倫理觀,實質上是一場資產階級性質的思想解放運動。縱聯(lián)橫合思維升華一、比較孔子和蘇格拉底的思想1.相同點:都強調道德和學問的作用;都主見追求個人的善,追求個人品性的修養(yǎng)。2.不同點目的孔子的目的是復原周禮,為奴隸制度服務;蘇格拉底的目的是挽救世風日下的雅典民主制主見孔子的主見有“仁”“克己復禮”“為政以德”“有教無類”;蘇格拉底的主見有“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即學問”“善是人的內在靈魂”影響孔子開創(chuàng)了儒家學說,奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎;蘇格拉底崇尚學問和自由探究的理性精神,對后世西方哲學產生了深遠影響二、文藝復興運動是一場資產階級文化運動的緣由1.從形式上看,文藝復興是歐洲思想文化界人士復興古希臘羅馬的古典文化,事實上它不是對古典文化的簡潔仿照,而是一種創(chuàng)新,是歐洲新興資產階級在文學、藝術、哲學、自然科學以及政治學、法學、歷史學、教化學等領域內開展的一場新思想新文化的革命運動。2.文藝復興運動是以資本主義萌芽為經濟基礎,以反封建反教會為內容,并以為資本主義發(fā)綻開拓道路為目的的一場資產階級的文化運動。3.它打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學所覆蓋的局面,動搖了教會的精神獨裁統(tǒng)治,極大地解放了人們的思想;其人文主義思想推動歐洲文學、藝術、哲學和科學從形式到內容都發(fā)生了巨大改變。真題實戰(zhàn)模擬演練真題實戰(zhàn)1.(2024全國Ⅰ卷,33)16世紀的思想家蒙田從教化要培育“完全的紳士”理念動身,強調要留意培育身心和諧發(fā)展的“完整的人”,即不僅體魄強健、學問淵博,而且具有良好的推斷力和愛國、堅韌、英勇、關切公益等優(yōu)秀品質。蒙田的教化主見()A.體現(xiàn)了文藝復興思想對人的相識B.推動了資產階級革命的高漲C.反映了啟蒙運動生而同等的理念D.擺脫了宗教觀念的長期束縛命題視角本題以歐洲文藝復興時期的人文主義思想家蒙田的教化觀念為命題素材,引導學生相識全面發(fā)展觀念的悠久歷史淵源和其作為人類共識的必定性。2.(2024全國Ⅱ卷,33)15世紀中葉,西爾維烏斯在《論自由教化》一文中,強調培育身心俱健的人,要求通過體育、軍事訓練與合理飲食來強健身體,通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界,使人擁有信仰、美德、學問和才智。這一主見()A.豐富了人文主義的教化思想B.重申了啟蒙運動的思想內容C.強調信仰對教化的確定作用D.奠定了宗教改革的理論基礎3.(2024全國Ⅱ卷,32)公元前5世紀以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學的主題已轉移到()A.神 B.自然C.人 D.政治4.(2024全國Ⅱ卷,33)下圖可以用來說明,當時歐洲()15世紀歐洲出現(xiàn)印書坊的城市A.文化趨于活躍B.政治變革加速C.市民階級出現(xiàn)D.新教傳播廣泛命題視角本題切入角度奇妙,以印書坊的地理分布折射近代歐洲文化的活躍;同時時空觀念明顯,留意了時間和空間的合理解讀。5.(2024海南卷,15)文藝復興時期,透視、人體比例、解剖學等受到藝術家們的廣泛關注。達·芬奇稱畫家是一切看得見的自然景物的仿照者。這表明,在文藝復興運動中()A.繪畫不再以宗教為主要題材B.繪畫多表現(xiàn)當時的日常生活場景C.畫家運用科學學問表現(xiàn)真實D.畫家強調捕獲光和色之下的萬物6.(2024全國Ⅰ卷,32)古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧困;但是,我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換,因為道德是恒久存在的,而財寶每天在更換主子。”據(jù)此可知,梭倫()A.反對奴隸制度 B.主見權利同等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神素養(yǎng)立意7.(2024海南卷,15)意大利藝術史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中,記述了13—16世紀意大利很多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說:雖然我未到過意大利,但感謝上帝,我已經能閱讀您的大作了。這表明()A.浪漫主義藝術在歐洲各地盛行B.宗教改革促進了思想覺醒C.人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D.理性原則獲得了普遍認同模擬演練1.(2024山東青島二模)古希臘學者安提豐認為一個人應當以他最有利的方式對待法律,在眾目睽睽之下,他應特別敬重法律。但當可以自主而又無人在場的狀況下,他可以隨本性驅動行事。據(jù)此可知,安提豐()A.具有人文精神B.反對法律制度C.反對權威崇拜D.具有科學思維2.(2024福建莆田二模)蘇格拉底認為:“正值的行為必定導致華蜜?！碧K格拉底是正義的人,行正義的事,結果卻被判了死刑。蘇格拉底認為的華蜜()A.以追求現(xiàn)世享受為目標B.追求靈魂的自由與完善C.遭雅典公民的普遍抵制D.承襲了智者學派的主見3.文藝復興時期的意大利人普遍主見,人就應當公開地滿意自己的各種欲望,只要能實現(xiàn)華蜜的目標,實行什么樣的手段都無所謂。這反映了文藝復興時期的意大利()A.人文主義成為社會主流B.是歐洲人文主義的中心C.確定了人的價值和欲望D.促進了理性主義的傳播4.(2024安徽“江南十?！睓z測)佛羅倫薩聞名畫家波提切利運用新的繪畫方法,發(fā)展了中世紀的裝飾風格,創(chuàng)建出富于線條節(jié)奏、精致明凈的獨特畫風,其作品《春》《維納斯的誕生》,富有生氣地描繪了美惠三女神、女神維納斯的形象。這些作品()A.體現(xiàn)出顯明的人文主義色調B.表明現(xiàn)實主義已成為時代主流C.推動非宗教理性時代的到來D.體現(xiàn)了新古典主義的繪畫風格第十二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第36講西方人文主義思想的起源和文藝復興學問排查·教材深化情境體驗1提示具有樸實的人文主義觀念。情境體驗2提示社會價值觀念發(fā)生了轉變。主題探究·實力提升主題一探究1提示基本內涵:提倡懷疑精神,反對確定權威(神的意志),反思人類自身;強調人的價值和作用;重視人的主觀感受,強調人的自由,否認世間有客觀的評判標準。探究2提示拓展:(從關注人的自然屬性到)關注人的美德,留意改善人的心靈;重視對人的教化。目的:培育公民的道德價值觀,挽救城邦(克服干脆民主制的弊端)。主題二探究1提示追求現(xiàn)世的華蜜和特性解放;關注對自然的探討;宣揚人文主義。探究2提示文藝復興宣揚了創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜的人文主義精神;推動了地理大發(fā)覺和宗教改革的發(fā)生。真題實戰(zhàn)·模擬演練真題實戰(zhàn)1.A本題考查文藝復興。材料中16世紀的思想家蒙田強調培育身心和諧發(fā)展的人,關注人的體魄、學問、品質。這一主見符合16世紀文藝復興對人、人性的關注,故A項正確。資產階級革命的高漲出現(xiàn)于18世紀,與材料中的時間不符,故B項錯誤。啟蒙運動起先于17世紀,18世紀達到高潮,與材料中的時間不符,故C項錯誤;材料沒有涉及宗教觀念,故D項錯誤。2.A本題考查歐洲近代以來的思想解放運動。依據(jù)材料時間,可知此時處于文藝復興運動時期,材料中“培育身心俱健的人”是指既要強健身體,同時也要豐富精神世界,材料“使人擁有信仰、美德、學問和才智”體現(xiàn)了對人的敬重,是對文藝復興時期人文主義思想的豐富和完善,故A項正確;啟蒙運動強調人的理性思索和推斷,且題干時間與啟蒙運動興起時間不符,故B項錯誤;材料強調了教化對人的發(fā)展的重要性,而不是信仰對教化的確定作用,故C項錯誤;宗教改革強調“因信稱義”,材料并未涉及這方面的信息,故D項錯誤。3.C本題考查西方人文主義思想的起源。公元前5世紀以前,古希臘的哲學主要是自然哲學,探討宇宙的本原等問題;公元前5世紀,一些古希臘城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,人們越來越多地參加政治生活,人在社會中的地位日益突出,有些學派或學者的探討越來越關注“人”本身,如智者學派、蘇格拉底等,故選C項。4.A由材料可知,15世紀歐洲很多地區(qū)都出現(xiàn)了印書坊的城市,印刷術的發(fā)展推動了文化的旺盛,這是歐洲文化發(fā)展活躍的表現(xiàn),故選A項;17、18世紀歐洲各國紛紛進行資產階級革命,政治變革加速,與圖片時間不符,解除B項;中世紀伴隨著歐洲城市興起出現(xiàn)了市民階級,與圖片時間不符,解除C項;新教傳播是在宗教改革后,宗教改革起先于16世紀,與圖片時間不符,解除D項。5.C材料“透視、人體比例、解剖學等受到藝術家們的廣泛關注”和“一切看得見的自然景物的仿照者”表明文藝復興時期畫家用科學學問表現(xiàn)真實,故選C項;材料主要表現(xiàn)是繪畫技法的改變不是繪畫題材的改變,據(jù)所學可知,此時的繪畫照舊是以宗教題材為主,解除A項;材料“自然景物”說明不是日常生活場景,解除B項;捕獲光和色之下的萬物的是印象畫派,解除D項。6.D依據(jù)“我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換,因為道德是恒久存在的”可知梭倫更留意人的道德而非外在的財寶,說明他具有人文精神,故選D項;材料只是提及道德與財寶,并未體現(xiàn)梭倫反對奴隸制度,且梭倫反對的是債奴制而并非整個奴隸制度,解除A項;材料主要探討道德與財寶,并未體現(xiàn)權利同等,且結合所學可知梭倫推行財產等級制,并不主見權利同等,解除B項;梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它,其意在強調道德比財寶更重要,解除C項。7.C據(jù)材料“我已經能閱讀您的大作了”,可得出歐洲北部城市的民眾對自身價值的確定,人文主