專項(xiàng)練10說(shuō)明文議論文閱讀（原卷版）

專項(xiàng)練10說(shuō)明文、議論文閱讀說(shuō)明文閱讀（2023·浙江溫州·統(tǒng)考一模）城市書房，宛如深夜燈盞①作為公共文化領(lǐng)域的一項(xiàng)重點(diǎn)改革任務(wù)，近年來(lái)，浙江溫州對(duì)圖書館總分館制進(jìn)行了新的探索，大力推進(jìn)城市書房建設(shè)，以其設(shè)計(jì)感強(qiáng)、環(huán)境優(yōu)美、就近便捷、服務(wù)時(shí)間長(zhǎng)等特色，贏得了讀者的青睞。城市書房從浙江溫州向全國(guó)延伸，上海嘉定、江蘇揚(yáng)州、河南洛陽(yáng)、重慶南岸等地陸續(xù)出現(xiàn)城市書房的身影。②“一段時(shí)間，我們接到一些讀者來(lái)電，抱怨公共圖書館服務(wù)時(shí)間短?！睖刂菔形幕瘡V電旅游局副局長(zhǎng)柳升高說(shuō)，這也是城市書房最初建立的動(dòng)因。開放時(shí)間有限、讀者閱讀需求無(wú)法滿足是公共圖書館面臨的共同難題，如何解決卻讓館長(zhǎng)們犯了難，如果單純延長(zhǎng)開放時(shí)間，延長(zhǎng)到幾點(diǎn)合適？如果全天候開放，偌大的館舍運(yùn)營(yíng)成本怎么核算？曾對(duì)臺(tái)灣誠(chéng)品書店進(jìn)行過調(diào)研的溫州市圖書館決定復(fù)制一家24小時(shí)圖書館，為解決這一問題探路。無(wú)人值守、社區(qū)圖書館、24小時(shí)自助服務(wù)……當(dāng)這樣一家圖書館在溫州街頭出現(xiàn)時(shí)，立即引發(fā)了讀者熱捧，大家親切地稱之為“開在家門口的百姓書房”，24小時(shí)自助圖書館此后也有了新名字——城市書房。③如今，城市書房建設(shè)在全國(guó)各地迅速升溫，服務(wù)效能不斷提升。舉辦閱讀活動(dòng)、開展文化交流，與書店、咖啡廳等合作，其以多種服務(wù)模式發(fā)展成為一個(gè)個(gè)公共閱讀空間?！八淖兞硕际腥说拈喿x方式與生活習(xí)慣，也激發(fā)了老百姓參與文化活動(dòng)的熱情，通過擴(kuò)大服務(wù)半徑，采用人臉識(shí)別等新技術(shù)以及多種跨界服務(wù)手段，滿足了讀者多元化的閱讀需求。”上海格物文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)符湘林說(shuō)。（A）④好創(chuàng)意固然重要，但沒有強(qiáng)大的執(zhí)行力也只是“鏡中月、水中花”。城市書房也是如此，想持久地為讀者亮起深夜的那盞燈，需要有一整套有效的管理和運(yùn)營(yíng)方法。⑤近年來(lái)，隨著公共文化服務(wù)保障法、公共圖書館法的出臺(tái)，越來(lái)越多的人意識(shí)到，公共文化產(chǎn)品及服務(wù)的提供單靠政府操辦，難以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要。在保證公益性的前提下，以政府為主導(dǎo)，鼓勵(lì)和吸引社會(huì)力量參與成為彌補(bǔ)公共財(cái)政不足、提升公共文化服務(wù)能效的有效途徑。⑥在浙江溫州，75家城市書房的場(chǎng)地、裝修等費(fèi)用全部由社會(huì)力量提供，日常管理則由志愿者維護(hù)。溫州市第十九中學(xué)初一班學(xué)生是鹿城文化中心城市書房的志愿者，他們課余時(shí)間輪流在城市書房參與志愿服務(wù)，給圖書上架、引導(dǎo)讀者使用自助借還機(jī)，閑暇時(shí)還可以捧起喜愛的書籍閱讀。（B）⑦推進(jìn)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容。各地將城市書房納入圖書館總分館體系，形成了一系列標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，溫州市頒布《溫州市城市書房建設(shè)和管理辦法》《溫州市城市書房扶持補(bǔ)助辦法》等文件，進(jìn)一步規(guī)范了城市書房的建設(shè)、服務(wù)、考核等，制定出全國(guó)首個(gè)24小時(shí)自助圖書館地方標(biāo)準(zhǔn)《城市書房服務(wù)規(guī)范》，成為公共圖書館創(chuàng)新發(fā)揮效能的實(shí)踐樣本。（C）⑧作為圖書館總分館體系的一種補(bǔ)充，城市書房有著獨(dú)特的魅力，正吸引越來(lái)越多的人走進(jìn)閱讀隊(duì)伍。（來(lái)源《中國(guó)文化報(bào)》，有刪改）1．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，仿照示例，編寫“城市書房”詞條。示例：城市客廳——城市客廳是市民和八方來(lái)客共享休閑時(shí)光的場(chǎng)所。它把這個(gè)城市的歷史、發(fā)展、未來(lái)、文化的東西都綜合展某些特別的人文景觀之上。已經(jīng)成為了各大都市“城市客廳”的代名詞。2．閱讀下面的語(yǔ)段，你認(rèn)為可以補(bǔ)充到文章（A）（B）（C）哪一處，并說(shuō)明理由?！罢龑?dǎo)+社會(huì)參與”模式不僅為政府解了壓、松了綁，還帶動(dòng)了社會(huì)各界的力量，共同為城市書房助力，如：上海嘉定用450萬(wàn)元財(cái)政資金撬動(dòng)社會(huì)資本1800萬(wàn)元；江蘇揚(yáng)州組織“最美閱讀空間請(qǐng)你來(lái)設(shè)計(jì)”等活動(dòng)，動(dòng)員市民參與。3．自溫州城市書房建設(shè)以來(lái)，大批城市書房面市，文成縣大峃街城市書房就是其中之一，它是最美的城市書房嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。文成縣圖書館大峃街分館外觀造型簡(jiǎn)約，室內(nèi)裝修帶有歐陸風(fēng)情，160余平方米的書房分上下兩層復(fù)式結(jié)構(gòu)，藏書1.5萬(wàn)冊(cè)，固定閱覽坐席45席?！俺鞘袝俊辈捎脽o(wú)人值守的方式，24小時(shí)不打烊，通過安全門禁、全球眼監(jiān)控等手段實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)安全保障，市民可憑身份證、市民卡刷卡開門，自助辦證、借還書籍,真正體現(xiàn)了公共文化的無(wú)差別、無(wú)門檻、無(wú)收費(fèi)、零距離服務(wù)理念。（1）請(qǐng)你依據(jù)文本內(nèi)容，制定“最美城市書房”評(píng)選量表。項(xiàng)目星級(jí)設(shè)計(jì)感強(qiáng)，環(huán)境優(yōu)美，能突出城市書房功能性與審美性（2）根據(jù)制定的評(píng)選量表，談?wù)勎某煽h大峃街城市書房能否成為最美城市書房。4．網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)該書房有“占位現(xiàn)象（人不在用東西占為座）”，請(qǐng)結(jié)合前面的研學(xué)過程，寫一封倡議書給占位的人（120字左右）。（2023·浙江杭州·模擬預(yù)測(cè)）揭秘奧密克戎病毒①在人身上，奧密克戎似乎具有高度傳染性，但引發(fā)的癥狀卻不如其他變種，它為何會(huì)這樣？它與宿主細(xì)胞和免疫系統(tǒng)是如何相互作用的？回答這些問題有助于催生更好的藥物或疫苗，也為新冠病毒是否會(huì)繼續(xù)變化，出現(xiàn)新變種提供相關(guān)線索。②奧密克戎的快速傳播在很大程度上要?dú)w功于其擁有數(shù)十種突變，這些突變將它與以前的變體區(qū)分開來(lái)，并使它能夠避開宿主體內(nèi)的抗體，特別是能與病毒外圍的刺突蛋白結(jié)合并阻止病毒進(jìn)入細(xì)胞的中和抗體。這意味著盡管很多人對(duì)新冠病毒早期版本已有廣泛的免疫力，但與德爾塔變體相比，奧密克戎有更多宿主可供選擇。另外，奧密克戎本身具有的某些特征也可能使其具有高度傳染性。③在病毒傳播方面，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這種變體在鼻腔中產(chǎn)生的病毒顆粒濃度更高，因此感染者每次呼氣都會(huì)呼出更多病毒，但科學(xué)家們?cè)谶@方面并沒有達(dá)成共識(shí)。④香港大學(xué)病毒學(xué)家邁克爾·常團(tuán)隊(duì)對(duì)于人類肺部和支氣管組織的一項(xiàng)研究支持了上述猜測(cè)。他們的數(shù)據(jù)表明，奧密克戎在上呼吸系統(tǒng)中的復(fù)制速度快于以前所有的新冠病毒變體。帝國(guó)理工學(xué)院病毒學(xué)家溫迪·巴克利團(tuán)隊(duì)的研究發(fā)現(xiàn)，奧密克戎在培養(yǎng)的鼻細(xì)胞中復(fù)制的速度比德爾塔快。⑤巴克利認(rèn)為奧密克戎的傳播強(qiáng)度可能與它如何進(jìn)入細(xì)胞有關(guān)。新冠病毒早期版本依靠細(xì)胞受體ACE2與細(xì)胞結(jié)合，并依靠TMPRSS2細(xì)胞酶來(lái)分解其刺突蛋白，從而使病毒進(jìn)入細(xì)胞。但奧密克戎基本上放棄了TMPRSS2，細(xì)胞會(huì)將其整個(gè)吞下，它會(huì)鉆進(jìn)一種稱為核內(nèi)體的胞內(nèi)小泡內(nèi)。⑥從住院率和病亡率來(lái)看，與之前的變體相比，奧密克戎表現(xiàn)的癥狀似乎更弱。但鑒于很多人通過接種疫苗或此前感染而具有了一定程度的免疫力，所以科學(xué)家們希望弄清它的“變?nèi)酢痹诙啻蟪潭壬鲜且驗(yàn)樵S多人的免疫系統(tǒng)已經(jīng)可以對(duì)付這種病毒；在多大程度上是因?yàn)椴《颈旧怼＂邍?guó)克利夫蘭凱斯西儲(chǔ)大學(xué)醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家通過研究5歲以下兒童的首次感染情況來(lái)區(qū)分這兩種因素（這些兒童尚未接種疫苗），從急診室就診率、入院率或重癥監(jiān)護(hù)室和對(duì)呼吸機(jī)的需求情況來(lái)看，感染奧密克戎的癥狀要比德爾塔輕。在另一項(xiàng)研究中，南非科學(xué)家分析了奧密克戎感染早期階段成人的住院和死亡風(fēng)險(xiǎn)，表面感染癥狀嚴(yán)重性降低的因素中，有25%是因?yàn)椴《颈旧淼奶匦?。⑧是什么使奧密克戎的“尖牙”變“鈍”了呢？邁克爾團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，盡管該變種在上呼吸系統(tǒng)中的復(fù)制速度較快，但在肺部組織中的復(fù)制能力較弱。對(duì)嚙齒動(dòng)物的研究發(fā)現(xiàn)，奧密克戎感染的肺部炎癥和損傷較少。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，奧密克戎在肺部大量繁殖或造成損傷的能力較小，導(dǎo)致嚴(yán)重肺炎和呼吸困難的病例較少，鼻傷風(fēng)的病例數(shù)量較多。⑨巴克利說(shuō)，感染奧密克戎癥狀嚴(yán)重性降低的另一個(gè)原因可能是它無(wú)法將單個(gè)肺細(xì)胞融合成更大合胞體——以前的新冠病毒變種可以如此。一些科學(xué)家認(rèn)為，這種聚集物會(huì)引發(fā)癥狀或幫助病毒傳播。5．請(qǐng)?jiān)囍爬▕W密克戎病毒的主要特征？6．如果小明以前打過新冠病毒疫苗，那么他以后有沒有可能會(huì)感染奧密克戎病毒？試結(jié)合文章有關(guān)內(nèi)容加以分析。7．下面對(duì)選文的理解正確的一項(xiàng)是（

）A．第②段劃線句運(yùn)用了打比方的說(shuō)明方法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了奧密克戎有更多宿主可供選擇。B．邁克爾團(tuán)隊(duì)研究表明，奧密克戎在上呼吸系統(tǒng)中的復(fù)制速度比原來(lái)所有的新冠病毒變體的復(fù)制速度都快。C．奧密克戎的“尖牙”變“鈍”是因?yàn)樵撟兎N在肺部組織中的復(fù)制速度較快，但在上呼吸系統(tǒng)中的復(fù)制能力較弱。D．第⑨段中劃線句子中的“可能”可以去掉，因?yàn)椤翱赡堋笔悄茉竸?dòng)詞，去掉后語(yǔ)義不變。議論文閱讀（2023·浙江杭州·?？家荒＃┳x書的理由押沙龍①老家有一位長(zhǎng)輩，屬于國(guó)學(xué)愛好者。在我小時(shí)候，他曾拿著樹枝在地上一邊畫字一邊給我講解，“城外為廓，廓外為郊，郊外為甸”，說(shuō)得非常鄭重，好像是告訴我一個(gè)極大的秘密。他也讀過《易經(jīng)》，沒事了還給人算命。我上大學(xué)后，有次寒假回家碰到他，他興奮地拉著我這個(gè)“學(xué)問人”問長(zhǎng)問短，還說(shuō)要出個(gè)上聯(lián)考考我。上聯(lián)大致是“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”之類的東西。我想了半天對(duì)不出來(lái)，只好說(shuō)我不會(huì)，他既失望又驚詫，意思是你連這都不會(huì)，還上什么大學(xué)堂呢？②仔細(xì)想來(lái)，他的這些想法其實(shí)很有傳統(tǒng)根據(jù)的。過去民間對(duì)才子的最常見表?yè)P(yáng)就是會(huì)對(duì)對(duì)聯(lián)會(huì)寫詩(shī)。在中國(guó)民間，自古以來(lái)就把知識(shí)當(dāng)成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力。中國(guó)民間最崇拜的知識(shí)分子可能就是諸葛亮了。魯迅說(shuō)《三國(guó)演義》的“諸葛多智而近妖”，以為是敗筆，其實(shí)正因?yàn)樗敖?，才更貼近民間對(duì)大知識(shí)分子的遐想。這傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代小說(shuō)《白鹿原》，里面的朱先生也是這個(gè)路子。③當(dāng)然，文字本身也是有魔力的。李太白醉草的嚇蠻書可以嚇跑外國(guó)入侵者，韓退之的祭鱷文可以趕走水里大鱷魚。古代文化精英對(duì)這些故事多是笑而存之，但底層百姓，尤其是底層知識(shí)分子，對(duì)此是很愿意相信的。而且他們很執(zhí)拗地認(rèn)為，一個(gè)人能寫出好文字來(lái)，自然就會(huì)治理國(guó)家。他們這么想，原因也很簡(jiǎn)單，那就是他們崇拜知識(shí)，但并不真知道知識(shí)有什么用。人們對(duì)自己崇拜而又不懂的東西，就容易有這種感覺。這就像我們現(xiàn)在看《最強(qiáng)大腦》，大部分觀眾并不太理解科學(xué)上的真正強(qiáng)大思維是怎么一回事，但知道水下盲擰魔方很難，所以容易把這種腦力雜技當(dāng)成“最強(qiáng)大腦”。這其實(shí)跟古代老百姓崇拜對(duì)對(duì)聯(lián)的才子有點(diǎn)像。④中國(guó)傳統(tǒng)文化譜系里缺少一種“愛智”的傳統(tǒng)。文化精英們強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的功用性，普羅大眾則信仰它的神秘性。對(duì)于前者，知識(shí)像是一種教化的工具；對(duì)于后者，知識(shí)像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌，大家就有點(diǎn)無(wú)所適從了。⑤那么讀書到底有什么用呢？⑥讀書無(wú)非是一種交流。書籍就像一個(gè)個(gè)漂流瓶，作者把他的感受、經(jīng)驗(yàn)、思考放到這個(gè)瓶子里，然后你把它打撈起來(lái)，滿足你健旺的好奇心、貪婪的求知欲，驅(qū)散你特有的孤獨(dú)感。它們也許能讓你在現(xiàn)實(shí)中做決定時(shí)更聰明一些，也許不能。讀書能否讓你變得更聰明，往往取決于你其他的一些特質(zhì)。我見過很多聰明的讀書人，也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點(diǎn)書也許更好的人。讀書只是給你一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你有可能活在一個(gè)更大一點(diǎn)的世界里。但如果你對(duì)此不在乎，那也真的不是什么太大不了的事兒。8．文章題目是《讀書的理由》，為什么要從老家長(zhǎng)輩寫起？9．文化知識(shí)的神秘性表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？10．閱讀下列句子，回答括號(hào)中的問題。（1）知識(shí)像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌，大家就有點(diǎn)無(wú)所適從了。（加點(diǎn)的“祛魅”具體指什么？）（2）我見過很多聰明的讀書人，也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點(diǎn)書也許更好的人。（選擇一處加點(diǎn)詞，從初中三年指定閱讀的名著、三年里學(xué)過的課文中找出與加點(diǎn)詞相對(duì)應(yīng)的人物，并闡述理由。）11．以下是幾種關(guān)于讀書的理由，請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，選取其中一種理由談?wù)勀愕目捶ā．古話說(shuō)得好：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！彼晕乙煤米x書。B．初中三年，除了教材，我只讀教材規(guī)定的名著，因?yàn)橹锌家济喿x呀！C．教材指定的名著并非全部都是精品，值得一讀的書也不是只有文學(xué)作品一種類型，大境界的人生需要有大閱讀的思維。多讀書，讀好書，才是寫好“人”字的基礎(chǔ)。（2023·浙江杭州·模擬預(yù)測(cè)）【文本一】多個(gè)角度看問題①如果拿橘子來(lái)比喻，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。正確的生活態(tài)度應(yīng)該是：拿到了小橘子應(yīng)慶幸它是甜的，拿到酸橘子應(yīng)感謝它是大的。②很多時(shí)候，決定一個(gè)人人生高度的不是學(xué)歷、背景、資歷、經(jīng)驗(yàn)等，而是看事情的角度。世界本身是沒有問題的，阻礙我們的往往是自身狹隘的觀念。③對(duì)于生活中遇到的壞事，有人說(shuō)：“這件事情為什么發(fā)生在我身上？真倒霉！”但是你轉(zhuǎn)換一下思維，想這件事情教會(huì)我什么，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的一切都改變了。④當(dāng)眼前的路走不通時(shí)，換一種思維，也許問題就迎刃而解。克里斯朵夫·利瓦伊曾是一位杰出的演員，深受觀眾的喜愛。然而一場(chǎng)意外，讓他成為了一個(gè)高位截癱者，再也無(wú)法繼續(xù)他的演員夢(mèng)了，這讓他備受煎熬。一次，演員利瓦伊和家人一起外出散心，汽車在蜿蜒的盤山公路上穿行。利瓦伊目光呆滯地望著窗外，他忽然發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)車子即將行駛到無(wú)路的關(guān)頭時(shí)，路邊都會(huì)出現(xiàn)一塊“前方轉(zhuǎn)彎”的交通指示牌。而轉(zhuǎn)彎之后，前方的路依然開闊。當(dāng)“前方轉(zhuǎn)彎”幾個(gè)大字一次次映入他的眼簾時(shí)，他恍然大悟：原來(lái)，不是路已到盡頭，而是該轉(zhuǎn)彎了。⑤從此，克里斯朵夫·利瓦伊以輪椅代步，當(dāng)起了導(dǎo)演。他再一次回到了深愛的影視行業(yè)，努力和付出讓他首次執(zhí)導(dǎo)的影片榮獲了金球獎(jiǎng)。不僅如此，他還用牙咬著筆，創(chuàng)作出了他的書稿。他回顧自己的心路歷程說(shuō)：原來(lái)，不幸降臨時(shí)，并不是路已到盡頭，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了。⑥人生的境遇，取決于自己的心態(tài)。所謂門坎，邁過了就是門，邁不過就是坎。有的事情讓我們很無(wú)奈，有的事情讓我們很無(wú)助，有的事情讓我們很無(wú)語(yǔ)——不管遇到怎樣的艱難，能否挺過去，取決于對(duì)自己是否有足夠的信心。換個(gè)角度看問題，結(jié)果可能就會(huì)大不一樣：毛毛蟲所謂的世界末日，恰恰就是蝴蝶破繭而出的美好時(shí)刻。⑦多個(gè)角度看問題，是一種睿智，更是一種樂趣。俗話說(shuō)：“耳聽為虛，眼見為實(shí)?！钡袝r(shí)眼見不一定為實(shí)，你所看到的“真相”或許只是冰山一角，而真相藏在海里?？词挛镆獜亩嘟嵌?，才能看清事物的全部面貌。⑧我們平時(shí)看問題多是單向思維，這是每個(gè)人剛開始都難以避免的，但隨著思維的進(jìn)步，要學(xué)會(huì)從不同角度看，才能看清事物的真實(shí)面目。當(dāng)身處困境之中時(shí)，不妨換一種思維，換一個(gè)角度。其實(shí)，生活的快樂與否，更多取決于一個(gè)人對(duì)人、事、物的看法。（孫麗麗）【文本二】①漓江古鎮(zhèn)，有人贊其擁有小家碧玉之美，有人嘆其缺乏陽(yáng)剛；戈壁灘景，有人嘆其壯闊，有人嘆其荒涼貧瘠。同一景物，同一地點(diǎn)，為何評(píng)價(jià)迥異？是心態(tài)不同。因?yàn)椴煌男膽B(tài)，決定了不同的角度，不同的角度產(chǎn)生了不同的評(píng)價(jià)，才會(huì)造成現(xiàn)在“橫看成嶺側(cè)成峰”的視覺效果。②客觀環(huán)境不可變，但主觀心態(tài)可以改變。我們不是神，我們并非無(wú)所不能，何不苦中作樂，為何自尋煩惱？花開花謝本自然，像林黛玉般暗自落淚，訴一段悲悲切切《葬花吟》大可不必，不如用“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”為生活添一份坦然、樂觀。凡事均有其兩面性，恰如玫瑰，樂觀者看到了它的國(guó)色天香，悲觀者卻只顧望著莖上的刺。有一則故事恰是我們每個(gè)人都應(yīng)該聆聽的。一位老婦人有兩個(gè)兒子，大兒子賣雨傘，小兒子賣扇子，老婦人終日唉聲嘆氣，直到聽到了一位智者指點(diǎn)才豁然開朗，學(xué)會(huì)了在晴天為小兒子的生意紅火而高興，雨天為大兒子的雨傘暢銷而快樂。③人無(wú)完人，白璧有瑕。我們?nèi)绻軐⑦@種“塞翁失馬，焉知非?！钡男膽B(tài)帶入生活，那“最近比較煩，比較煩”的抱怨就會(huì)淡出我們的生活，抑郁之情便會(huì)被我們拋到九霄云外。心態(tài)是一把鋒利的劍，智者將會(huì)鑄劍為犁，耕田壟上，創(chuàng)造生機(jī)一片；勇猛者會(huì)用其披荊斬棘，通向美好的未來(lái)；樂觀者將會(huì)靜坐山泉旁，擊劍而歌，自得其樂；唯有悲觀者，懦弱者才會(huì)在失意來(lái)臨時(shí)，手握一方寶劍，掩面哭泣，卻無(wú)所適從。④人生之精彩就在于其不可測(cè)性。不同的心態(tài)，不同的選擇會(huì)給人帶來(lái)兩種截然不同的人生。握好心態(tài)這方劍，讓樂觀，希望，堅(jiān)強(qiáng)與你左右，帶給你一個(gè)良好的視角，讓你在橫看成嶺側(cè)成峰的眾多景色中看到和風(fēng)，彩虹與陽(yáng)光。（《多角度思考問題》）12．下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩個(gè)文本的第①段都運(yùn)用舉例論證和比喻論證來(lái)引出論點(diǎn)：要轉(zhuǎn)變思維，用正確的心態(tài)去看待問題；并且吸引閱讀者的興趣。B．文本二第③段畫線句子主要運(yùn)用對(duì)比論證和比喻論證，強(qiáng)調(diào)了要握好心態(tài)這方劍，做智者、勇猛者和樂觀者。C．文本一告訴我們單向思維看問題往往會(huì)狹隘，看事物要從多角度，才能看清事物的全部面貌。D．兩個(gè)文本都強(qiáng)調(diào)心態(tài)的重要性，人生的境遇，取決于自己的心態(tài)，我們可以通過改變思維來(lái)改變主觀心態(tài)。13．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文本二中第②段的論證思路。14．兩個(gè)文本都在論證多角度思維的重要性，你的同學(xué)小華數(shù)學(xué)考試不及格，他很難過，請(qǐng)你運(yùn)用文中的觀點(diǎn)勸慰他。（不少于120字）（2023·統(tǒng)考一模）閱讀一篇議論文，試著辨析觀點(diǎn)，并運(yùn)用所學(xué)進(jìn)行鑒賞。詩(shī)解讀與詩(shī)鑒賞張發(fā)安①有句話：“腹有詩(shī)書氣自華?！闭f(shuō)明我們需要讀詩(shī)，讀好詩(shī)。②詩(shī)是文學(xué)藝術(shù)的最高形式，讀到好詩(shī)，能從中獲得情感的升華，心靈的陶冶，自覺或不自覺的得到一些美的享受和啟迪，故有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。③已有不少詩(shī)詞鑒賞詞典能幫助我們對(duì)詩(shī)詞的理解，但大多是從語(yǔ)言文字、結(jié)構(gòu)、意蘊(yùn)上作些分析，而進(jìn)行美學(xué)的鑒賞不多。解讀與鑒賞有區(qū)別，互有交叉，各有側(cè)重。詩(shī)鑒賞，余以為側(cè)重在對(duì)作者藝術(shù)表現(xiàn)的開發(fā)，還有欣賞者的主動(dòng)參與和想象的再創(chuàng)造。④有人認(rèn)為王之渙《登鸛雀樓》詩(shī)的“白日”非“落日”，作“落日”看，與地理位置不合，“依山盡”的山是中條山主峰雪花山，在鸛雀樓東面十五里，落日不能逆行而東?！庇谑菍ⅰ鞍兹铡本浣忉尀閺哪菛|山上“反射著炫耀著的明晃晃的日光，而并不是指太陽(yáng)本體?！斑@種從地理考查出發(fā)的解讀，是舍去了作者主體的藝術(shù)表現(xiàn)。我們說(shuō)即便西邊無(wú)山，作者可把別處看到的移過來(lái)，藝術(shù)高于生活。上述解讀法值得商榷，如此解詩(shī)把詩(shī)講得沒詩(shī)意了，無(wú)美可賞。⑤孔子家訓(xùn)：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立。這里的“詩(shī)”雖指《詩(shī)經(jīng)》，也不排除我們說(shuō)的詩(shī)。“無(wú)以言”的“言”，不僅僅是“說(shuō)話與表達(dá)”的意思，還含有讀者對(duì)詩(shī)美的欣賞以及讀者的文化積淀的發(fā)揮。例如讀杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句，有文化涵蘊(yùn)的人，便會(huì)聯(lián)想到很多，包括想到泰山玉皇頂上一幅名聯(lián)：“地到天邊天作界，山到絕頂我為峰?！庇谑?，一種雄奇?zhèn)グ?，人力勝天的自豪感便?huì)油然而生。⑥再說(shuō)，若能用一些美學(xué)原理發(fā)掘詩(shī)藝與意境，提出新的見解，就超越了傳統(tǒng)的解讀方式。當(dāng)我們用現(xiàn)代美學(xué)“空間張力”來(lái)解讀王之渙的《登鸛雀樓》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這詩(shī)之所以能激發(fā)人向上的情緒，就在于通過詩(shī)人眼中的夕陽(yáng)西落和黃河?xùn)|流向兩端延伸的水平線，與中心點(diǎn)上即詩(shī)人登樓處向上仰視的中軸線相垂直，形成一個(gè)等腰三角形的“伽瑪運(yùn)動(dòng)”，給人以一種“向外和向上發(fā)射”的“傾向性張力”感應(yīng)，使讀者產(chǎn)生一種向上的追求欲念，力求盡快地去把握這無(wú)際無(wú)涯的宇宙時(shí)空。⑦再如，我們用“蒙太奇”藝術(shù)來(lái)解讀杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”一詩(shī)，就會(huì)突破古人對(duì)這首詩(shī)所作的“板滯”之批評(píng)，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到杜甫的構(gòu)思之精妙，結(jié)構(gòu)之完美，四句全是意象并列組合，四幅畫面其色彩的濃淡，上下前后的視角轉(zhuǎn)換，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，同中有異，交相變換，組合成一幅立體的畫卷，把詩(shī)人框在其中，聚焦在詩(shī)人身上，突現(xiàn)出詩(shī)人那孤獨(dú)而不能復(fù)出的困苦形象。⑧無(wú)論是讀詩(shī)還是讀其他文學(xué)作品，特別是讀近體詩(shī)，其間蘊(yùn)含有很多美學(xué)原理，我們會(huì)在潛移默化中獲得不少美學(xué)知識(shí)，諸如對(duì)稱與均衡，對(duì)立統(tǒng)一，反常合道等等藝術(shù)法則，從而提高審美感知和涵養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。欲提升我們的精神境界，只有多讀詩(shī)，讀好詩(shī)，才能充實(shí)我們的內(nèi)涵而灼灼其華于外，即人的氣質(zhì)美。（選自“世界作家園林”公眾號(hào)，有刪改）15．辨析文章語(yǔ)句，以下屬于觀點(diǎn)的是（

）A．例如讀杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句。B．有人認(rèn)為王之渙《登鸛雀樓》詩(shī)的“白日”非“落日”，作“落日”看，與地理位置不合。C．詩(shī)鑒賞，余以為側(cè)重在對(duì)作者藝術(shù)表現(xiàn)的開發(fā)，還有欣賞者的主動(dòng)參與和想象的再創(chuàng)造。D．當(dāng)我們用現(xiàn)代美學(xué)“空間張力”來(lái)解讀王之渙的《登鸛雀樓》。16．閱讀文章，梳理作者寫作思路，請(qǐng)你將以下思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。17．作者用了“蒙太奇”藝術(shù)來(lái)解讀杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”一詩(shī)，請(qǐng)你參照文中畫波浪線的語(yǔ)句，結(jié)合以下提示，運(yùn)用這一方法賞析“古藤老樹昏鴉”一句。蒙太奇：一般包括畫面剪輯和畫面合成兩方。畫面合成：由許多畫面或圖樣并列或疊化而成的一個(gè)統(tǒng)一圖畫作品。（2023·浙江溫州·校聯(lián)考一模）班級(jí)同學(xué)開展探尋科幻之美活動(dòng)，請(qǐng)你參與。科幻小說(shuō)，是通向科學(xué)之美的一座橋梁劉慈欣①科幻小說(shuō)是可能性的文學(xué)，它把各種各樣的可能性排列出來(lái)，讓讀者欣賞，讓我們做各種可能的精神準(zhǔn)備，但具體到哪種可能性最有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不是科幻小說(shuō)能夠指明的。準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來(lái)是十分困難的，我們今天所面對(duì)的未來(lái)并沒有被準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)過，不論是科幻小說(shuō)還是未來(lái)學(xué)家都沒有準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)過今天的樣子，未來(lái)也同樣是神秘莫測(cè)的。②作為一種文學(xué)體裁，科幻小說(shuō)有著文學(xué)的共性，所以無(wú)疑應(yīng)該具有文學(xué)的詩(shī)意。文學(xué)的詩(shī)意主要來(lái)自對(duì)人的描寫和表現(xiàn)，人與人、人與社會(huì)和人與時(shí)代的關(guān)系構(gòu)成了文學(xué)的主體，而現(xiàn)代文學(xué)更多地專注于個(gè)體的內(nèi)心和精神世界，由此產(chǎn)生了對(duì)生活和人性的深刻而豐富多彩的表現(xiàn)，形成了文學(xué)的詩(shī)意。③科幻的詩(shī)意則主要來(lái)自科幻小說(shuō)中對(duì)人與科技、人與宇宙大自然的關(guān)系的描寫?？苹眯≌f(shuō)是在基于科學(xué)的想象中展開的，它的一個(gè)重要因素就是世界設(shè)定；用想象力構(gòu)建一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的科幻世界，這個(gè)世界是超現(xiàn)實(shí)的但不是超自然的。在主流文學(xué)中產(chǎn)生文學(xué)詩(shī)意的主體；人物的文學(xué)形象，在科幻小說(shuō)中相當(dāng)一部分被世界設(shè)定所取代，環(huán)境和種族可以在科幻小說(shuō)中作為獨(dú)立的文學(xué)形象存在，在塑造這種形象時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的想象力和創(chuàng)意是科幻詩(shī)意的重要來(lái)源?？苹眯≌f(shuō)就是把現(xiàn)實(shí)的人放入超現(xiàn)實(shí)的世界設(shè)定中展開故事，人性在科幻世界中的表現(xiàn)也是科幻詩(shī)意的另一個(gè)重要來(lái)源?？苹迷?shī)意是科幻文學(xué)所獨(dú)有的，與文學(xué)詩(shī)意相比，科幻詩(shī)意與科技和大自然有著更密切的關(guān)系，自然規(guī)律的堅(jiān)硬和不可逾越在科幻詩(shī)意中都有相應(yīng)的表現(xiàn)，同時(shí)，在主流文學(xué)中很少出現(xiàn)的科學(xué)美學(xué)，如邏輯的自洽與和諧，對(duì)稱、簡(jiǎn)潔、新奇等，也構(gòu)成了科幻詩(shī)意的重要部分。④科幻小說(shuō)的成功，在很大程度上取決于其幻想的奇麗與震撼的程度，這可能也是科幻小說(shuō)的讀者們主要尋找的東西。世界各個(gè)民族都用自己最大膽最絢麗的幻想來(lái)構(gòu)筑自己的創(chuàng)世神話，但沒有一個(gè)民族的創(chuàng)世神話如現(xiàn)代宇宙學(xué)的大爆炸理論那樣壯麗，那樣震撼人心；生命進(jìn)化漫長(zhǎng)的故事，其曲折和浪漫，也是上帝和女媧造人的故事所無(wú)法相比的。還有廣義相對(duì)論詩(shī)一樣的時(shí)空觀，量子物理中精靈一樣的微觀世界，這些科學(xué)所創(chuàng)造的世界不但超出了我們的想象，而且超出了我們可能的想象。⑤所以，科學(xué)是科幻小說(shuō)力量的源泉。但科學(xué)之美同傳統(tǒng)的文學(xué)之美有著完全不同的表現(xiàn)形式，科學(xué)的美感被禁錮在冷酷的方程式中，普通人需經(jīng)過巨大的努力，才能窺見她的一線光芒。但科學(xué)之美一旦展現(xiàn)在人們面前，其對(duì)靈魂的震撼和凈化的力量是巨大的，某些方面是傳統(tǒng)文學(xué)之美難以達(dá)到的，而科幻小說(shuō)，正是通向科學(xué)之美的一座橋梁，它把這種美從方程式中釋放出來(lái)，展現(xiàn)在大眾面前。18．科幻小說(shuō)有哪些特點(diǎn)？結(jié)合內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。19．根據(jù)內(nèi)容，理清文章思路，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言呈現(xiàn)文章的論述過程。20．右圖是網(wǎng)友對(duì)《流浪地球Ⅱ》的評(píng)論。選文中劉慈欣的說(shuō)法對(duì)網(wǎng)友欣賞電影的“科幻之美”將有怎樣的幫助？參考鏈接材料，結(jié)合選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡述?！炬溄硬牧稀?044年至2058年，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)正急速衰老、持續(xù)膨脹，數(shù)百年內(nèi)將吞噬包括地球在內(nèi)的整個(gè)太陽(yáng)系。面臨末日災(zāi)難與生命存續(xù)的雙重挑戰(zhàn)，聯(lián)合政府成立，總部設(shè)立在美國(guó)紐約，但世界政局動(dòng)蕩不堪，人類紛紛自救但仍內(nèi)斗不止，大大小小各種戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，伴隨著重工業(yè)的無(wú)序擴(kuò)張，世界一片荒蕪，科技在重壓下加速發(fā)展，人類轉(zhuǎn)入以航天工業(yè)為主的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)，并舉全球之力提出了數(shù)百個(gè)自救計(jì)劃。為確保更多人存活下來(lái)，最終選定“移山計(jì)劃”。該計(jì)劃將建造萬(wàn)臺(tái)行星發(fā)動(dòng)機(jī)，驅(qū)使地球離開太陽(yáng)系；同時(shí)建造三臺(tái)衛(wèi)星發(fā)動(dòng)機(jī)，放逐月球，保障地球擺脫月球引力，順利啟程。然而隨著“移山計(jì)劃”的開展，實(shí)施難度和高昂的成本，對(duì)全球各方利益影響加劇，危機(jī)四伏。此后，在一系列攻擊下，處在9萬(wàn)公里高度的方舟空間站因爆炸墜落地球，并引起連鎖爆炸反應(yīng)導(dǎo)致整個(gè)太空電梯基地被摧毀。為了拯救地球，流浪地球時(shí)代的年輕人再次挺身而出，展開爭(zhēng)分奪秒的生死之戰(zhàn)。（《流浪地球Ⅱ》劇情簡(jiǎn)介）21．根據(jù)選文內(nèi)容，下列哪部作品具有科幻之美？結(jié)合內(nèi)容，簡(jiǎn)述理由。A．《海底兩萬(wàn)里》

B．《基地》

C．《寂靜的春天》（2023·浙江杭州·模擬預(yù)測(cè)）深耕文化土壤，助力文創(chuàng)升級(jí)①二十四節(jié)氣主題徽章、古建筑榫卯積木、“遇見頤和園”沉浸式光影秀……不久前，在第五屆進(jìn)博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，富含中國(guó)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品受到歡迎，成為扮靚“四葉草”展館的一道獨(dú)特風(fēng)景，讓人們感受到中華文化的獨(dú)特影響力。②一段時(shí)間以來(lái)，從銅奔馬造型玩偶等實(shí)物文創(chuàng)商品走紅，到《千里江山圖》數(shù)字展等數(shù)字文創(chuàng)作品火爆，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)呈現(xiàn)活躍景象。經(jīng)過多年沉淀，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)歷了從外形模仿到元素提取、從實(shí)物用品到非實(shí)體形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)意、文化服務(wù)、數(shù)字作品的演化，正在從量的突破走向質(zhì)的升級(jí)。黨的二十大報(bào)告提出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！遍_發(fā)出一大批彰顯中華美學(xué)風(fēng)格、適應(yīng)現(xiàn)代生活需要、符合市場(chǎng)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的體現(xiàn)，也是不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的要求。③高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式，將歷史內(nèi)涵與時(shí)代審美相結(jié)合，達(dá)到文化價(jià)值與實(shí)用價(jià)值相統(tǒng)一。創(chuàng)意不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。中華文明豐厚而獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代文化創(chuàng)意實(shí)踐提供了最豐厚的滋養(yǎng)、最充沛的源泉。只有懷著對(duì)中華文化的敬意，沉入古籍深處、洞悉文物細(xì)節(jié)、回到考古現(xiàn)場(chǎng)，才能創(chuàng)作出有助于人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的優(yōu)秀產(chǎn)品。從敦煌研究院的“飛天”“九色鹿”到恭王府博物館的“天下第一?！?，再到三星堆博物館的“金面具”，各大博物館圍繞特色文物深耕文創(chuàng)品牌，做出了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試。④文化創(chuàng)意產(chǎn)品承載著人們對(duì)日常生活審美化的追求，是創(chuàng)造與欣賞、文化與生產(chǎn)、創(chuàng)意與生活的結(jié)合。文創(chuàng)產(chǎn)品取得成功的關(guān)鍵，在于以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意提供差異化的精神體驗(yàn)，滿足人們高品質(zhì)、個(gè)性化的消費(fèi)需求，喚起人們對(duì)美的向往和追求。點(diǎn)亮夜燈認(rèn)識(shí)一幅宋代觀星圖，玩局桌游了解江南四大才子生平軼事，印在布包上的文物表情越來(lái)越“萌”，沉浸式演出里的人物造型越來(lái)越“真”……從近年來(lái)受到歡迎的“爆款”產(chǎn)品看，文創(chuàng)從實(shí)物外形模仿向內(nèi)容創(chuàng)意、互動(dòng)型產(chǎn)品演化，正是基于對(duì)人們知識(shí)探索需求、情感表達(dá)需求、文化認(rèn)同需求的深入挖掘。⑤文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)創(chuàng)新，離不開數(shù)字技術(shù)賦能。黨的二十大報(bào)告提出，“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。文化數(shù)字化為當(dāng)代文化業(yè)態(tài)發(fā)展描繪了極具想象力的圖景。比如，深圳一位動(dòng)畫師團(tuán)隊(duì)運(yùn)用京劇、水等元素創(chuàng)作了一則動(dòng)畫視頻，網(wǎng)友直呼隔著屏幕感受到“中國(guó)之美”；有媒體運(yùn)用智能影像修復(fù)技術(shù)讓李苦禪所繪《盛夏圖》“動(dòng)”了起來(lái)，水波浮動(dòng)，荷花綻放，盡顯水墨之美。從實(shí)踐來(lái)看，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息成像、互動(dòng)影視等技術(shù)，可以增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化承載力、展現(xiàn)力和傳播力。作為一種呈現(xiàn)手段，數(shù)字化豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的載體；作為一種新型基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字化拓寬著文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)場(chǎng)景。⑥當(dāng)下，文化創(chuàng)意日益成為文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。陳列在博物館的先秦編鐘、漢代宮燈、唐代樂器、宋代書畫，或化身日常用品，或融入漫畫、綜藝、數(shù)字展覽等內(nèi)容創(chuàng)作，吸引著更多饒有興致的尋訪者深入了解厚重的中華文明史。期待文化創(chuàng)意產(chǎn)品持續(xù)提質(zhì)升級(jí)，進(jìn)一步激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓更多人從中華文化中獲得精神力量?！x自《人民日?qǐng)?bào)》（2022年12月07日第11版【評(píng)論】欄目）22．請(qǐng)完成下面的思維導(dǎo)圖，理清材料一的思路。①____②_____③____23．材料一選自2022年12月7日《人民日?qǐng)?bào)》【評(píng)論】欄目，后來(lái)在查閱資料時(shí)發(fā)現(xiàn)2022年11月29日微信公眾號(hào)《人民日?qǐng)?bào)》【睡前聊一會(huì)兒】欄目也入選了此文，但是細(xì)讀兩處文本發(fā)現(xiàn)有三處不同，具體如下：我的探究?jī)?nèi)容《人民日?qǐng)?bào)》【評(píng)論】欄目微信公眾號(hào)《人民日?qǐng)?bào)》【睡前聊一會(huì)兒】欄目標(biāo)題深耕文化土壤，助力文創(chuàng)升級(jí)秦磚漢瓦里，藏著怎樣的創(chuàng)意？開頭見材料一的開頭語(yǔ)段日常生活中，你買過文創(chuàng)產(chǎn)品嗎？如今的文創(chuàng)江湖，早已不是“書簽、鑰匙扣、冰箱貼”老三樣了，逛博物館、參觀景點(diǎn)，甚至看演出，內(nèi)涵與顏值齊飛、創(chuàng)意與質(zhì)感并存的文創(chuàng)禮物，都在吸引你將其帶回家。這其中不乏大名鼎鼎的出圈爆款：馬踏飛燕玩偶萌趣可愛，青銅面具雪糕神秘威武。不久前，在第五屆進(jìn)博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，富含中國(guó)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品也受到歡迎，二十四節(jié)氣主題徽章、古建筑榫卯積木、“遇見頤和園”沉浸式光影秀……成為扮靚“四葉草”展館的一道獨(dú)特風(fēng)景，讓人們感受到中華文化的獨(dú)特影響力。今天，我們就來(lái)聊聊這個(gè)話題。第②⑤的劃線句第②段劃線句：黨的二十大報(bào)告提出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！钡?段劃線句：黨的二十大報(bào)告提出，“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。無(wú)（1）請(qǐng)你從三處不同中任選兩處，談?wù)劸幷甙汛宋木幦搿度嗣袢請(qǐng)?bào)》【評(píng)論】欄目時(shí)為何做刪改？請(qǐng)說(shuō)明原因。_________________閱讀策略總結(jié)（2）通過以上探究，請(qǐng)你總結(jié)閱讀論說(shuō)性文章的方法。__________________24．名著融入文創(chuàng)是年輕人喜愛的一種時(shí)尚潮流。九（5）班小金同學(xué)給大家推薦了以下三種文創(chuàng)物品，你認(rèn)為哪一款是高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的理由。A．眼罩，字為“吾夢(mèng)中好殺人”

B．布袋，字為“魚水三顧合，風(fēng)云四海生”

C．書簽（2023·浙江杭州·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文章，完成下面問題。別把魯莽當(dāng)勇敢苗向東①很多孩子在看動(dòng)畫片時(shí)，常羨慕臨危不懼、英勇頑強(qiáng)的英雄，因此，有些孩子會(huì)模仿英雄的行為，常做出一些危險(xiǎn)舉動(dòng)。主持人汪涵小時(shí)候很調(diào)皮，一次小朋友打賭，說(shuō)：“誰(shuí)敢從二樓跳下來(lái)，我們就叫他大王?！蓖艉驼娴膹亩翘讼氯?，然后喊道：“叫我大王！”說(shuō)完汪涵就站不住了，跪了下去，他骨折了。我們很多人做事雖然看起來(lái)大膽勇敢，什么都不怕，但從不考慮后果，這實(shí)際上是魯莽的表現(xiàn)。②《獅子王》里老獅王對(duì)小辛巴說(shuō)：“勇敢不代表到處闖禍?！焙芏嗲嗄昕偘阳斆М?dāng)勇敢。比如很多學(xué)生去未開發(fā)的溶洞探險(xiǎn)，去原始森林遠(yuǎn)足，追求刺激，可是身體素質(zhì)不過關(guān)，臨行前沒有做好充足的準(zhǔn)備，沒有受過專業(yè)技能訓(xùn)練，沒充分了解其危險(xiǎn)性，沒有相應(yīng)的自救安全知識(shí)，憑借好奇和沖動(dòng)就深入一些危險(xiǎn)區(qū)。這都是魯莽的極不負(fù)責(zé)任的自私行為。③魯莽