倫理學(xué)概論學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

倫理學(xué)概論學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年/star3/origin/580f2596031c16db9475e0da20db78f9.png

答案:參考教材和相關(guān)課外資料完成，隨機(jī)抽取學(xué)生上臺(tái)講解自己的思維導(dǎo)圖，計(jì)入平時(shí)成績。良知具有更大的統(tǒng)轄性，可以使明智成為它的補(bǔ)充。（）

答案:對面對有好有壞的事情，應(yīng)該做到（）。

答案:有經(jīng)有權(quán)良心和明智的聯(lián)系不包括（）。

答案:在思考人的實(shí)踐理智活動(dòng)的時(shí)候都采取一個(gè)理論的預(yù)設(shè)對心靈具體要素的分析無法獲得整體的把握。（）

答案:對當(dāng)下即是體現(xiàn)了良知的什么特性？（）

答案:直覺性天地人三才分別對應(yīng)的是（）。

答案:宇宙、自然、心靈“行有余力而可以學(xué)”中的“行”指踐行。（）

答案:錯(cuò)孔子認(rèn)為義的獲得需要靠求，而不是什么都不做。（）

答案:錯(cuò)良知之學(xué)從義理上解表現(xiàn)為（）。

答案:道志學(xué)之行中行的最高境界是（）。

答案:定立的良知良知的扭曲只能是自己內(nèi)心帶來的，外部力量不會(huì)扭曲良知。（）

答案:對學(xué)會(huì)做人常常指的是做好人，這是良知在日常生活中的表現(xiàn)。（）

答案:對下面體現(xiàn)了中國思想中的“體”的是（）。

答案:良知在內(nèi)心上的呈現(xiàn)關(guān)于良知的特點(diǎn)，下面表述不正確的是（）。

答案:有非常細(xì)致的辨分公道和正義是同屬的，但是沒有正義積極。（）

答案:錯(cuò)下面不屬于好的考慮的是（）。

答案:考慮事情分為幾個(gè)方面“人的生活怎么樣可以更好一點(diǎn)”是哪個(gè)層次的理解？（）

答案:倫理學(xué)的理解下面關(guān)于明智和理解的關(guān)系說法不正確的是（）。

答案:明智和理解進(jìn)行判斷之后一定會(huì)去做亞里士多德說的不能自制就是無法做到知行合一。（）

答案:對知行不一往往是知趕不上行。（）

答案:錯(cuò)誤根據(jù)儒家的觀點(diǎn)，（）可以解決知行不一的問題。

答案:學(xué)的實(shí)踐意見總是充滿變化和不確定性的。（）

答案:對下面關(guān)于明智和意見的關(guān)系說法不正確的是（）。

答案:與明智相比，意見更需要生活實(shí)踐的歷練明智是更高一級的聰明，有了明智就不需要聰明了。（）

答案:錯(cuò)下面關(guān)于聰明的說法不正確的是（）。

答案:聰明不能很快抓到理智活動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)下面關(guān)于明智和聰明的關(guān)系說法不正確的是（）。

答案:二者不可相互轉(zhuǎn)化明智獲得實(shí)踐理智的優(yōu)點(diǎn)比較容易。（）

答案:錯(cuò)明智幫助我們追求具體的善，下面理解不正確的一項(xiàng)是（）。

答案:需要反復(fù)考慮目的德性是真正屬于個(gè)人的善，比起外部榮譽(yù)更能充實(shí)人的內(nèi)心。（）

答案:對下面關(guān)于明智的說法不正確的是（）。

答案:與感情無關(guān)良心和良知都是具有自由力量的心靈。（）

答案:對良心就是良知在辯別方面的活動(dòng)。（）

答案:錯(cuò)下面不屬于儒學(xué)在良心和良知上的觀點(diǎn)的是（）。

答案:二者是直覺理性良心可能會(huì)與已有的感情產(chǎn)生沖突，但是良心能夠克服這種沖突。（）

答案:錯(cuò)人很難做到所有事都憑良心做事。（）

答案:對下面關(guān)于良心活動(dòng)的說法不正確的是（）。

答案:良心是每秒鐘都能感受到的情感內(nèi)心誠實(shí)是內(nèi)心正直的基礎(chǔ)。（）

答案:對關(guān)于良心的性質(zhì)，下面說法不正確的是（）。

答案:良心等于正義感下面心靈感情中處于最高位置的是（）。

答案:良心惡有累積的性質(zhì)，只能依靠惡報(bào)來終結(jié)。（）

答案:錯(cuò)惡必須由（）來執(zhí)行。

答案:法律法律制度對惡的懲罰具有的特點(diǎn)不包括（）。

答案:直接性正義感包含了正義的行為和內(nèi)心的正直感兩部分內(nèi)容。（）

答案:對《中庸》強(qiáng)調(diào)仁愛、誠實(shí)與正義密不可分。（）

答案:錯(cuò)正義的人守法是由于把法當(dāng)做規(guī)則來看待。（）

答案:錯(cuò)誠實(shí)的人在善物分配上能夠做到正義的原因不包括（）。

答案:有不同的善在回報(bào)正義上，正直的人會(huì)（）。

答案:以上都是正義的人在守法上的消極原因是（）。

答案:不忽略應(yīng)得“正義”的說法我國自古就有。（）

答案:錯(cuò)柏拉圖認(rèn)為，正義的人具備做不正義的事的能力，只是沒有去做。（）

答案:對當(dāng)事人的正義的本義表現(xiàn)出的是（）。

答案:外在的正義當(dāng)事人的正義在引義上表現(xiàn)為（）。

答案:在能夠多得的時(shí)候，只取自己的應(yīng)得與自夸相比，自大更多的是從肢體語言來表達(dá)一種不足的誠實(shí)。（）

答案:對商家承諾的“童叟無欺”絕對不可能是充分意義上的誠實(shí)。（）

答案:錯(cuò)以下哪一項(xiàng)是對人對事的表達(dá)過程中顯露的適中的誠實(shí)表現(xiàn)：（）

答案:坦誠以相聲為例，以下哪一項(xiàng)是對藝術(shù)形式中所表達(dá)的自貶的正確描述：（）

答案:娛樂式言行上的誠實(shí)只是指向人講述自己對自己的評價(jià)。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，所有的奉迎都是有目的的行為。（）

答案:錯(cuò)以下那一項(xiàng)屬于向他人講述自我評價(jià)時(shí)顯露的誠實(shí)的不足表現(xiàn)：（）

答案:自貶以下哪一項(xiàng)屬于對他人的優(yōu)點(diǎn)所顯露的誠實(shí)的不足表現(xiàn)：（）

答案:偽善根據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，去蔽在誠實(shí)的角度而言意味著人向真實(shí)開放。（）

答案:對以交往行為的誠實(shí)為例，以下那一項(xiàng)屬于過度的誠實(shí)狀態(tài)：（）

答案:呆板從倫理學(xué)的角度而言，以下哪一位先秦思想家首先主張“盡性”而誠的誠實(shí)觀：（）

答案:孟子根據(jù)孔子的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是人能夠“誠之”的正確途徑：（）

答案:學(xué)而知以下哪一項(xiàng)屬于誠實(shí)的內(nèi)心狀態(tài)：（）

答案:理智的內(nèi)心狀態(tài)與誠實(shí)相比，正義是德性的感情要素之一。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于德性的行為要素：（）

答案:誠實(shí)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，仁愛德性并不存在任何的人的友善。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，生命之愛屬于友愛的范疇。（）

答案:對在實(shí)踐上，仁愛德性具有幾重性質(zhì)：（）

答案:2根據(jù)孔子的思想，以下那一項(xiàng)是仁愛的初始：（）

答案:親親根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是對仁愛的正確描述：（）

答案:稀薄的感情根據(jù)西方倫理學(xué)的觀點(diǎn)，仁愛與博愛在根源上有著絕對性的不同。（）

答案:錯(cuò)具有善的友愛的朋友之間產(chǎn)生抱怨的幾率是（）。

答案:不大可能根據(jù)西方倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于友愛的源頭：（）

答案:博愛偶然的、不正常的快樂即使沒有妨礙到別人也不能成為德性。（）

答案:錯(cuò)下面什么樣的情況下人才有可能養(yǎng)成德性？（）

答案:把正常狀態(tài)下顯得善的事物感覺為善下面不屬于良好的快樂的是（）。

答案:只追求言辭的快樂根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，虐待無辜所產(chǎn)生的快樂屬于必要的快樂。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，快樂被分為以下哪一組：（）

答案:靈魂的快樂和肉體的快樂根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于靈魂的快樂范疇：（）

答案:體育的快樂以下那一項(xiàng)屬于正?？鞓繁粍儕Z的類型：（）

答案:嚴(yán)重匱乏根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是人在正常運(yùn)用其能力和功能時(shí)所產(chǎn)生未受阻礙的活動(dòng)中形成的快樂：（）

答案:正常的快樂根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，人類一切活動(dòng)中都必然包含快樂。（）

答案:錯(cuò)快來和痛苦在感情層面的方向是完全相同的。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于快樂和痛苦發(fā)生的條件：（）

答案:已有的感情處于活躍狀態(tài)的人的感情會(huì)被人的內(nèi)在感所感覺。（）

答案:對根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)在感覺和感情關(guān)系中處于最重要的位置：（）

答案:感情根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，心靈視角下的德性可被劃分為以下哪一組：（）

答案:理智德性和道德德性根據(jù)德性與正好之間的關(guān)系，以下哪一組的觀念是基本相同的：（）

答案:時(shí)中和命中根據(jù)倫理利己主義者的觀點(diǎn)，道德勸誡中勸解者自身并不認(rèn)為自己是倫理利己主義者。（）

答案:錯(cuò)日常的道德勸誡具有以下哪一種特征：（）

答案:普通的根據(jù)倫理利己主義者的觀點(diǎn)，在道德勸誡過程中，他人對自己提出的建議是（）。

答案:毫無意義作為一個(gè)合理利己主義者，應(yīng)當(dāng)最大限度地提高痛苦的遞增額。（）

答案:錯(cuò)合理利己主義所合乎的“合理性”不包括（）。

答案:“非沖突情況下選擇”理智合理利己主義所合乎的是以下哪一種推理理智：（）

答案:尚未健全發(fā)展與溫和的利己主義不同，極端的利己主義將他者作為倫理主體。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，靈魂的善只涉及理智活動(dòng)方面。（）

答案:錯(cuò)以下哪一項(xiàng)屬于非生計(jì)性外在善的范疇：（）

答案:榮譽(yù)以下哪一項(xiàng)屬于身體善的范疇：（）

答案:健康和健美根據(jù)柏拉圖的觀點(diǎn)，快樂屬于比智慧更高一級的善。（）

答案:錯(cuò)與利己主義相比，效用主義通常被理解為（）。

答案:普遍的快樂主義根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，倫理利己主義包括（）。

答案:以上都是以下哪一位英國倫理學(xué)家主張最大限度地提高最大快樂凈余額作為人唯一合理的目的：（）

答案:西季威克根據(jù)快樂主義的觀點(diǎn)，快樂屬于以下哪一種善：（）

答案:最終的善盡責(zé)任在私人生活領(lǐng)域傾向被稱為盡本分。（）

答案:對根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，盡責(zé)任在以下哪一領(lǐng)域中被稱為守規(guī)則：（）

答案:守規(guī)則根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，德性的心靈不包括良知。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，責(zé)任來自于權(quán)利，并且權(quán)力越大責(zé)任越大。（）

答案:對以下哪一項(xiàng)屬于實(shí)踐的規(guī)則規(guī)矩對人能夠起到約束作用的原因：（）

答案:對部分人的約束是有差異的根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于道德覺解的初步階段：（）

答案:常識道德“然則仁義，法正有可知可能之理”語出以下哪一儒家經(jīng)典：（）

答案:《荀子》“高一層的覺解，并不是一般人皆有的，所謂‘百姓日用而不知’也”語出以下哪一位著名哲學(xué)家：（）

答案:馮友蘭道德覺解釋只對以下哪一項(xiàng)才有的一種可能性：（）

答案:人根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，靈魂完全等同于心靈。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，靈魂的實(shí)踐性部分不包括（）。

答案:營養(yǎng)以下哪一項(xiàng)不屬于道德覺解的性質(zhì)：（）

答案:非有非無的活動(dòng)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，覺解與內(nèi)心感受的發(fā)展無關(guān)。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，人類不需要具有合理綜合性的倫理學(xué)。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是內(nèi)在于實(shí)踐的善的變化狀況：（）

答案:不斷擴(kuò)展“覺解”這一概念出自于以下哪一中國近現(xiàn)代哲學(xué)家的著作：（）

答案:馮友蘭《新原人》根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)體系，所有兒童都可以自主地系統(tǒng)地表達(dá)其政治意見。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，論證是社會(huì)合作觀念中最重要的環(huán)節(jié)。（）

答案:對以下哪一組是制度正義原則所包含的內(nèi)容：（）

答案:處理公共善和處理負(fù)擔(dān)根據(jù)政治商談的界定，以下哪一項(xiàng)是一種重要的社會(huì)合作觀念：（）

答案:重疊共識根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于正義的人所傾向于肯定的社會(huì)事物：（）

答案:社會(huì)進(jìn)步朝向社會(huì)的正義傾向于支持以下哪一種人：（）

答案:正義的人根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是正義的人所傾向于肯定的他人事物：（）

答案:以上都是根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，在公平分擔(dān)合作的負(fù)擔(dān)條件下，所有人都可分享一份同所有人相同且充分完整的公共善。（）

答案:對以倫理學(xué)為視角，社會(huì)合作體系的正義原則包括（）。

答案:平等分享原則和差別原則以下哪一項(xiàng)是美國著名政治學(xué)家約翰·羅爾斯的代表作：（）

答案:《正義論》羅爾斯的正義原則包括（）。

答案:平等的自由原則和差別原則根據(jù)《中庸》的觀點(diǎn)，教化者必須處于“誠”的狀態(tài)才能夠進(jìn)行有效的教化活動(dòng)。（）

答案:對相比于東方社會(huì)，西方社會(huì)是以家族聚居的形式逐漸形成的。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，古代西方以“做”來培養(yǎng)習(xí)慣的教育模式被稱為（）。

答案:習(xí)慣化教育合禮化和習(xí)慣化的共同點(diǎn)不包括（）。

答案:把宗教作為重要的教育場所和主體道德覺解并不存在于儒家的倫理思想體系中。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)儒家思想的闡述，人可以通過實(shí)踐功夫而在倫理當(dāng)中領(lǐng)悟道的真諦。（）

答案:對根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，“別人論”的方法是（）。

答案:辯倫理從儒家思想的義理角度而言，以下哪一項(xiàng)是倫理的源泉：（）

答案:道和德根據(jù)孔子的思想，“行”等同于踐行。（）

答案:錯(cuò)以下哪一先秦諸子學(xué)派尤為注重早期教育：（）

答案:儒家西方早期教育的踐行包括（）。

答案:矯正和鍛煉根據(jù)西方教育學(xué)的觀點(diǎn)，“早期教育”在西方又被稱之為（）。

答案:規(guī)訓(xùn)以下哪一組是中國傳統(tǒng)早期教育的主要內(nèi)容：（）

答案:學(xué)和行教育制度是社會(huì)交往活動(dòng)的中介之一。（）

答案:對根據(jù)論理學(xué)的觀點(diǎn)，倫理學(xué)始于形而上學(xué)。（）

答案:錯(cuò)以下哪一項(xiàng)不屬于交往德性傳遞所存在的基本問題：（）

答案:知識在何種場所表達(dá)以下哪一項(xiàng)不屬于交往方式的間接中介：（）

答案:物理交往與家庭生活領(lǐng)域相比，朋友之間交往活動(dòng)關(guān)系具有更大程度的雙重性。（）

答案:對在一個(gè)家庭中，公民關(guān)系成為主要關(guān)系意味著（）。

答案:家庭的解體公共事件在家庭領(lǐng)域?qū)儆谝韵履囊环N事件：（）

答案:外部性事情根據(jù)朋友交往的基本德性，友愛是互助的。（）

答案:對根據(jù)朋友交往的基本德性，友愛隸屬于婚姻關(guān)系。（）

答案:錯(cuò)以下哪一項(xiàng)是人過人的生活時(shí)最必要的一種交往德性：（）

答案:友愛以下哪一組能夠使人獲得一個(gè)好的朋友：（）

答案:交什么樣的朋友和怎么交朋友友愛是朋友之間基于以下哪一種生活而發(fā)展的一種親密的友好情感：（）

答案:共同生活根據(jù)《西塞羅三論》的觀點(diǎn)，我們選擇朋友應(yīng)該選擇那種堅(jiān)定、穩(wěn)健、忠貞不移、直爽、友善且富有同情心的人。（）

答案:對根據(jù)朋友交往的基本德性，信任一個(gè)朋友時(shí)并不需要珍視這份信任。（）

答案:錯(cuò)“信者信之，不信這亦信之，得信也”語出以下哪一經(jīng)典：（）

答案:《老子》“友諒，友直，友多聞，益矣”語出以下哪一經(jīng)典：（）

答案:《論語》治友的方法不包括（）。

答案:果敢斷交感恩之心的產(chǎn)生僅僅是個(gè)人經(jīng)歷，對于人生軌跡并沒有任何的影響。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)健全家庭的概念，感恩之心產(chǎn)生于（）。

答案:親情之愛在父親提供關(guān)愛而母親冷漠以對的家庭環(huán)境中，子女也能夠獲得健全的家庭感情發(fā)展。（）

答案:錯(cuò)以下哪一項(xiàng)是家庭共同生活的親情之愛中必然存在的部分：（）

答案:父母對子女的愛根據(jù)中國教育歷史的發(fā)展軌跡，以下哪一項(xiàng)是中國“早期教育”的名稱：（）

答案:蒙學(xué)以下哪一項(xiàng)屬于健全的家庭品質(zhì)教育的內(nèi)容：（）

答案:善觀念和良好行為習(xí)慣以下哪一組是親情之愛對子女所表現(xiàn)的內(nèi)容：（）

答案:身體與心靈根據(jù)家庭生活基本德性的觀點(diǎn)，子女在某種程度上而言是父母的一面鏡子。（）

答案:對解體的家庭仍然具備基本的家庭功能。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)健全家庭的定義，家庭在以下哪一種條件下能夠使得生養(yǎng)者與子女處于良好的共同生活環(huán)境中：（）

答案:正常發(fā)揮撫育與教養(yǎng)功能相互吸引的家庭共同生活的基本特點(diǎn)和首要德性是（）。

答案:互愛互助家庭中的自然不平等是自然形成的。（）

答案:對以下哪一位著名社會(huì)學(xué)家將“家庭子女成為父母后創(chuàng)造新的家庭”這一現(xiàn)象稱之為“社會(huì)締接過程”：（）

答案:費(fèi)孝通在健全的家庭生活環(huán)境下，家庭中的自然不平等與家庭成員感情交流之間的關(guān)系是（）。

答案:不妨礙家庭對每個(gè)人而言是可選擇的。（）

答案:錯(cuò)在家庭共同體中，血緣關(guān)系確定了人倫次序。（）

答案:對家庭對于人的生活起點(diǎn)的影響具有以下哪一種特征：（）

答案:自然的以下哪一項(xiàng)是家庭共同體的核心部分：（）

答案:父母與子女構(gòu)成的生活與交往關(guān)系家庭是現(xiàn)代社會(huì)所有人生活的主要場所。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)我國現(xiàn)有的法律法規(guī)，以下哪一種家庭模式?jīng)]有違反法律規(guī)定：（）

答案:丁克家庭以下哪一項(xiàng)是現(xiàn)代社會(huì)中的家庭觀念中最為核心的因素：（）

答案:親情因素在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，以下哪一項(xiàng)是人在私人交往生活中最牢固的交往共同體：（）

答案:家庭家庭在當(dāng)今人類的社會(huì)生活中是哪一種生活共同體：（）

答案:自然的出于常識道德的每個(gè)稱贊都是真誠并且真實(shí)的。（）

答案:錯(cuò)不同的交往社會(huì)具有相同的相對穩(wěn)定的常識道德。（）

答案:錯(cuò)（）是常識道德的根源。

答案:日常觀念下面關(guān)于常識道德的說法不正確的一項(xiàng)是（）。

答案:是最高的道德日常觀念是倫理觀念的一種。（）

答案:錯(cuò)交談是獲得日常觀念的最重要的方式。（）

答案:對一種倫理傳統(tǒng)有三個(gè)層面，其中不包括（）。

答案:社會(huì)層面下面對日常觀念的說法不正確的一項(xiàng)是（）。

答案:主要在思想層面討論每個(gè)人都對生活有自己的觀念，并且會(huì)不斷發(fā)展這種觀念。（）

答案:對人與動(dòng)物的區(qū)別體現(xiàn)在（）。

答案:人通過語言進(jìn)行的交往生活具有開放性赫西俄德認(rèn)為生活中最好的情況是（）。

答案:自己有頭腦人在交往生活中，面對許許多多的意見更傾向于（）。

答案:好的意見根據(jù)倫理判斷的觀點(diǎn)，是非判斷是一種絕對的善的判斷。（）

答案:錯(cuò)倫理判斷能夠影響內(nèi)心狀態(tài)，例如影響人的欲望、感情和和行為。（）

答案:對人與人的不同是基于以下哪一種類型的習(xí)慣：（）

答案:初步形成以下哪一項(xiàng)屬于倫理判斷所包含的內(nèi)容：（）

答案:以上都是印象觀念由內(nèi)心的感受和感覺的記憶共同組成。（）

答案:對根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)需要借助于實(shí)踐理智的發(fā)展：（）

答案:實(shí)踐以下哪一項(xiàng)生命原理不是與實(shí)踐直接相關(guān)：（）

答案:營養(yǎng)植物性的活動(dòng)在所有生命活動(dòng)中所占比重最小。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)論理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)活動(dòng)是專門的人的活動(dòng)：（）

答案:運(yùn)用理智的活動(dòng)根據(jù)論理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)活動(dòng)是生命的基礎(chǔ)：（）

答案:植物性的活動(dòng)以下哪一項(xiàng)是生命的兩重性的表現(xiàn)：（）

答案:堅(jiān)強(qiáng)和脆弱根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，倫理具有相互性。（）

答案:對根據(jù)現(xiàn)有的倫理學(xué)觀點(diǎn)，以下關(guān)于道德與倫理的說法正確的是（）。

答案:以上都是根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，道德與倫理之間的共同點(diǎn)是（）。

答案:都是一種規(guī)范現(xiàn)代倫理學(xué)的研究范疇僅僅涉及善的定義。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是對實(shí)踐的錯(cuò)誤描述：（）

答案:源自于理論的構(gòu)建根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，實(shí)踐是通過以下哪一項(xiàng)發(fā)生的行為：（）

答案:交往生活與其他內(nèi)容相比，以下哪一項(xiàng)屬于倫理學(xué)研究中較為重要的一部分：（）

答案:實(shí)踐旁觀者的觀點(diǎn)是一種徹底脫離于一切對象的觀點(diǎn)。（）

答案:錯(cuò)人與人之間在精神生活充實(shí)的程度上是基本不存在任何區(qū)別的。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于人與動(dòng)物之間的區(qū)別之處：（）

答案:更好的交往生活根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，人的“可能的善”需要通過以下哪一種途徑來獲得：（）

答案:踐行以下哪一項(xiàng)屬于人的生活的范疇：（）

答案:以上都是根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一種“善”是人類無法獲得的：（）

答案:日出景色的美好倫理學(xué)主要指的是對以下哪一項(xiàng)的研究：（）

答案:善和正當(dāng)從內(nèi)容上而言，倫理學(xué)是以下哪一學(xué)科的一部分：（）

答案:哲學(xué)從學(xué)習(xí)者的角度來看，大智若愚指的是簡單一些的生活。（）

答案:對下面關(guān)于智慧與良知的關(guān)系，說法不正確的是（）。

答案:良知的根據(jù)是智慧中國的道、混沌與西方的chaos一樣都表示到不了的世界本源。（）

答案:對我們從（）和（）兩個(gè)方面來覺解心靈的理智方面的自由力量。

答案:理解、感情將心比心是一種體諒，比理解更積極。（）

答案:對下面關(guān)于仁愛、友愛與正義的說法不正確的一項(xiàng)是（）。

答案:正義的人因?yàn)榉啥蝗プ鱿旅骊P(guān)于直與德的說法不正確的是（）。

答案:直就是德根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，“自知”是以下哪一層面上的充分意義的誠實(shí)德性：（）

答案:對自身的表達(dá)根據(jù)先秦儒家的觀點(diǎn)，由“明”而“誠”的途徑被稱之為“學(xué)”。（）

答案:對根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，友愛的種類不包括（）。

答案:罪惡之愛根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是友愛的基礎(chǔ)：（）

答案:友善根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，實(shí)踐的快樂中存在不正常的快樂。（）

答案:對根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，德性兩大分類的理論依據(jù)是心靈被分為感情與欲望兩大部分。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，利己主義是一種特殊實(shí)踐規(guī)則的思想。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于利己主義的概述：（）

答案:利己的快樂主義根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，自主的道德人屬于道德覺解的哪一階段：（）

答案:正當(dāng)性觀念的覺解根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于道德覺解的過程：（）

答案:神圣觀念的覺解根據(jù)道德覺解的概念，所有人都有獲得精神自由力量的能力。（）

答案:對政治商談存在的復(fù)雜問題包括（）。

答案:兒童和喪失理智能力的人他人的正義行為以及表現(xiàn)出的正義德性，并不能影響一個(gè)正義的人的正義感。（）

答案:錯(cuò)一個(gè)正義的人，其正義的行為、正義德性和正義感三者是圓融一體的。（）

答案:對根據(jù)論理學(xué)的觀點(diǎn)，早期教育包括（）。

答案:幼年期的教育與成年期的教育“洞穴之喻”是以下哪一位希臘哲學(xué)家提出的著名概念：（）

答案:柏拉圖信任的兩重性格是（）。

答案:尋求和難得健全家庭的品質(zhì)教育不會(huì)關(guān)注子女欲望的適度調(diào)節(jié)。（）

答案:錯(cuò)家庭互愛與互助之間的關(guān)系是（）。

答案:互愛自然地傾向互助以下哪一項(xiàng)影響了一個(gè)人調(diào)整期社會(huì)生活地位的努力程度：（）

答案:政治社會(huì)家庭在以下哪一方面并沒有起到十分重要的作用：（）

答案:學(xué)習(xí)與人工智能交往下面存在于思想層面而不太可能出現(xiàn)在日常觀念中的是（）。

答案:仁判斷是對以下哪一項(xiàng)做出判別的最基本的思維形式：（）

答案:事物的性質(zhì)勞動(dòng)使人的生活具有了社會(huì)性和政治性。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，運(yùn)用理智的活動(dòng)的表現(xiàn)形式不包括（）。

答案:營養(yǎng)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，實(shí)踐主要是以下哪一種目的性的活動(dòng)：（）

答案:內(nèi)在根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，年輕人不適合研究倫理學(xué)和政治學(xué)。（）

答案:對根據(jù)西方倫理學(xué)的界定，倫理學(xué)是對人們使用以下哪一種語言的方式做出最切合的說明：（）

答案:道德語言根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),人類不需要具有合理綜合性的倫理學(xué)。()

答案:錯(cuò)與家庭生活領(lǐng)域相比,朋友之間交往活動(dòng)關(guān)系具有更大程度的雙重性。()

答案:對根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),誠實(shí)不是一種規(guī)則。()

答案:錯(cuò)古希臘的哲學(xué)家認(rèn)為智慧比科學(xué)更高,對近代以來西方思想家產(chǎn)生了很大的影響。()

答案:錯(cuò)大多數(shù)人由于自然的原因使得自己的精神在黑暗中度過一生。()

答案:錯(cuò)與自夸相比,自大更多的是從肢體語言來表達(dá)一種不足的誠實(shí)。()

答案:對根據(jù)朋友交往的基本德性,友愛是互助的。()

答案:對人很難做到所有事都憑良心做事。()

答案:對根據(jù)海德格爾的觀點(diǎn),去蔽在誠實(shí)的角度而言意味著人向真實(shí)開放。()

答案:對與誠實(shí)相比,正義是德性的感情要素之一。()

答案:錯(cuò)勞動(dòng)使人的生活具有了社會(huì)性和政治性。()

答案:錯(cuò)出于常識道德的每個(gè)稱贊都是真誠并且真實(shí)的。()

答案:錯(cuò)相比于東方家庭,西方家庭在現(xiàn)代社會(huì)中并沒有發(fā)生任何邊緣化的現(xiàn)象。()

答案:錯(cuò)言行上的誠實(shí)只是指向人講述自己對自己的評價(jià)。()

答案:錯(cuò)道德覺解并不存在于儒家的倫理思想體系中。()

答案:錯(cuò)正義的人守法是由于把法當(dāng)做規(guī)則來看待。()

答案:錯(cuò)根據(jù)朋友交往的基本德性,信任一個(gè)朋友時(shí)并不需要珍視這份信任。()

答案:錯(cuò)“正義”的說法我國自古就有。()

答案:錯(cuò)根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),德性的心靈不包括良知。()

答案:錯(cuò)從學(xué)習(xí)者的角度來看,大智若愚指的是簡單一些的生活。()

答案:對亞里士多德說的不能自制就是無法做到知行合一。()

答案:對學(xué)會(huì)做人常常指的是做好人,這是良知在日常生活中的表現(xiàn)。()

答案:對根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),感情和感覺不存在任何的關(guān)聯(lián)。()

答案:錯(cuò)根據(jù)西方科學(xué)理論的觀點(diǎn),倫理學(xué)是一種狹義上的科學(xué)。()

答案:錯(cuò)盡責(zé)任在私人生活領(lǐng)域傾向被稱為盡本分。()

答案:對良心和良知都是具有自由力量的心靈。()

答案:對良心可能會(huì)與已有的感情產(chǎn)生沖突,但是良心能夠克服這種沖突。()

答案:錯(cuò)讓·雅克·盧梭是英國著名啟蒙思想家、教育家和哲學(xué)家。()

答案:錯(cuò)將心比心是一種體諒,比理解更積極。()

答案:對人的生命(靈魂)活動(dòng)分為哪幾類?()

答案:人的活動(dòng);人的生理活動(dòng)良知判斷的基本性質(zhì)有()。

答案:內(nèi)心權(quán)威性;直覺性在倫理學(xué)中,關(guān)于實(shí)踐的說法,下列選項(xiàng)正確的是()。

答案:實(shí)踐是生活展開的一種形式;踐行是實(shí)踐的開始倫理學(xué)的核心問題是()。

答案:人的生活是怎樣的?;人是怎樣的?;人的生活怎樣可以更好一些?我們在日常意識中,所獲得的不同的思想意識活動(dòng),是()。

答案:不系統(tǒng)的;初步的倫理判斷包含的內(nèi)容有()。

答案:某種品質(zhì)和意圖;某個(gè)團(tuán)體;某種行為活動(dòng);某個(gè)人下面關(guān)于仁愛、友愛與正義的說法正確的是()。

答案:正義從“不去”來說;都是交往共同生活的基本紐帶;仁愛與友愛傾向于同類的感情;友愛/仁愛從“去”來說運(yùn)用理智的能力活動(dòng)的形式有()。

答案:交往;勞動(dòng)以下選項(xiàng),哪些是人的生活的范疇?

答案:更好的謀生(技藝);更好的交往生活;更充分完善的生活以下選項(xiàng),哪些屬于羅爾斯闡述社會(huì)合作體系的正義原則?()

答案:差別原則;平等的自由原則倫理判斷的分類有哪兩種?()

答案:善判斷;是非判斷以下選項(xiàng),哪些是屬于正當(dāng)性的判斷?

答案:正義的;合乎責(zé)任的;公道的;公平的倫理傳統(tǒng)的“三層”指的是()?

答案:日常觀念;制度;思想道德德性包含哪兩種內(nèi)容?()

答案:感情;欲望下面心靈感情中處于最高位置的是()。

答案:良心倫理學(xué)的三大核心問題是圍繞著以下哪一項(xiàng)而展開的:()

答案:人以下哪一項(xiàng)是對自身評價(jià)過程中的誠實(shí)的基礎(chǔ):()

答案:對內(nèi)心的誠實(shí)下面關(guān)于明智的說法不正確的是()。

答案:與感情無關(guān)以下哪一位著名社會(huì)學(xué)家將“家庭子女成為父母后創(chuàng)造新的家庭”這一現(xiàn)象稱之為“社會(huì)締接過程”:()

答案:費(fèi)孝通在誠實(shí)的角度而言,友愛和仁愛中的友善是()。

答案:內(nèi)心的誠實(shí)合理利己主義所合乎的是以下哪一種推理理智:()

答案:尚未健全發(fā)展根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),友愛的種類不包括()。

答案:罪惡之愛從儒家思想的義理角度而言,以下哪一項(xiàng)是倫理的源泉:()

答案:道和德下面關(guān)于仁愛、友愛與正義的說法不正確的一項(xiàng)是()。

答案:正義的人因?yàn)榉啥蝗プ龈鶕?jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),以下哪一項(xiàng)屬于利己主義的概述:()

答案:利己的快樂主義合禮化和習(xí)慣化的共同點(diǎn)不包括()。

答案:把宗教作為重要的教育場所和主體以倫理學(xué)為視角,社會(huì)合作體系的正義原則包括()。

答案:平等分享原則和差別原則以交往行為的誠實(shí)為例,以下那一項(xiàng)屬于過度的誠實(shí)狀態(tài):()

答案:呆板以下哪一項(xiàng)是美國著名政治學(xué)家約翰·羅爾斯的代表作:()

答案:《正義論》人在經(jīng)歷生活的同時(shí)也在經(jīng)歷著內(nèi)心的以下哪一項(xiàng)事物和感受內(nèi)心的狀態(tài):()

答案:發(fā)展在知德和立良知上,孟子更多的是談?wù)?)。

答案:知性根據(jù)政治商談的界定,以下哪一項(xiàng)是一種重要的社會(huì)合作觀念:()

答案:重疊共識在實(shí)踐上,仁愛德性具有幾重性質(zhì):()

答案:2根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),以下哪一項(xiàng)屬于德性的行為要素:()

答案:誠實(shí)以下哪一先秦諸子學(xué)派尤為注重早期教育:()

答案:儒家以下哪一項(xiàng)屬于誠實(shí)的內(nèi)心狀態(tài):()

答案:理智的內(nèi)心狀態(tài)根據(jù)孔子的觀點(diǎn),以下哪一項(xiàng)是人能夠“誠之”的正確途徑:()

答案:學(xué)而知日常的道德勸誡具有以下哪一種特征:()

答案:普通的根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),“別人論”的方法是()。

答案:辯倫理誠實(shí)的人在善物分配上能夠做到正義的原因不包括()。

答案:有不同的善人與動(dòng)物的區(qū)別體現(xiàn)在()。

答案:人通過語言進(jìn)行的交往生活具有開放性根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),心靈視角下的德性可被劃分為以下哪一組:()

答案:理智德性和道德德性根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn),古代西方以“做”來培養(yǎng)習(xí)慣的教育模式被稱為()。

答案:習(xí)慣化教育根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),以下哪一項(xiàng)屬于快樂和痛苦發(fā)生的條件:()

答案:已有的感情下面什么樣的情況下人才有可能養(yǎng)成德性?()

答案:把正常狀態(tài)下顯得善的事物感覺為善根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),以下哪一項(xiàng)是內(nèi)在于實(shí)踐的善的變化狀況:()

答案:不斷擴(kuò)展根據(jù)我國現(xiàn)有的法律法規(guī),以下哪一種家庭模式?jīng)]有違反法律規(guī)定:()

答案:丁克家庭根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),實(shí)踐主要是以下哪一種目的性的活動(dòng):()

答案:內(nèi)在古希臘的哲學(xué)家認(rèn)為智慧比科學(xué)更高，對近代以來西方思想家產(chǎn)生了很大的影響。（）

答案:錯(cuò)愛智慧是一件可為之事，人終其一生可以到達(dá)其終點(diǎn)。（）

答案:錯(cuò)人愛智慧的原因是（）。

答案:以上都是大多數(shù)人由于自然的原因使得自己的精神在黑暗中度過一生。（）

答案:錯(cuò)康德認(rèn)為，對于人的理性來說，（）和（）是自明的兩個(gè)目的。

答案:我的完善、他人的幸福下面關(guān)于智慧的說