高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題匯編：寫作

浙江省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題匯編寫作浙江省重點(diǎn)中學(xué)四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鏡子是自我的反射，透過鏡子，我們可以看到自己。經(jīng)常照鏡自省，是古今仁人志士律己修身的方法和美德。但是，所照的鏡子有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)偏差，如果照了“凸透鏡”或“凹透鏡”，結(jié)果就會(huì)不同。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。浙江省嘉興市平湖市當(dāng)湖高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，當(dāng)人們執(zhí)著于自己的某種想法時(shí)，常常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。浙江省杭州市西湖高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。習(xí)閑成懶，習(xí)懶成病?！伿霞矣?xùn)“忙”，是“心”加上死亡的“亡”，如果太忙，心靈一定會(huì)死亡?！Y勛請(qǐng)綜合上面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。浙江省杭州市聯(lián)誼學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生有兩個(gè)方向：出與回。出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的“門”……出是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達(dá)另一個(gè)可能不會(huì)令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。回，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”……你對(duì)人生的“出”和“回”是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①孔子與學(xué)生談志時(shí)，曾皙在旁邊鼓瑟，直到孔子與他交流。②燭之武在和秦穆公交談的過程中共用了八次“君”的稱呼。③鴻門宴會(huì)上的座位排序很有講究，方向不同強(qiáng)調(diào)主賓有次?！岸Y”是中華傳統(tǒng)文化的重要表征，在古代社會(huì)已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的“禮文化”，在新時(shí)代又需要賡續(xù)和發(fā)展，結(jié)合生活情境和時(shí)代情境，寫一篇文章，談一談你對(duì)“禮”的解讀。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案浙江省重點(diǎn)中學(xué)四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：選好鏡子，照出更好的自己找一面鏡子，認(rèn)識(shí)自我。洗掉臉上的粉飾，摘下我們的墨鏡，去真正端詳一下鏡中的你?！胺埏棥薄澳R”，不是在改變自己、完善自我，而分明是在逃避自己，不敢正視鏡中的自己。富蘭克林說：“在做每一件事前，要充分認(rèn)識(shí)我們自己?！边@句話是多么的深刻??！找一面鏡子，認(rèn)識(shí)自我，這是非常重要的?？鬃由甏呵飸?zhàn)亂，各路諸侯混戰(zhàn)不息?？鬃雍偷茏宇仠Y逃到荒野，三日不進(jìn)米水的孔子已無力行走，躺在荒天野地里。幸好弟子顏淵討得一些米。顏淵生火煮飯，孔子閉目養(yǎng)神。當(dāng)孔子聞到飯香，饞目圓瞪時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)弟子偷吃。事后孔子對(duì)顏淵說：“剛才我夢(mèng)到亡父，想用這米飯來祭奠他老人家，不知這飯干凈否？”顏淵答道：“不干凈，剛才有煙灰落入飯中，怕丟掉可惜，就吃了?！笨鬃影没谀?，感嘆道：“吾不知人矣！”從顏淵這里，孔子找到了認(rèn)識(shí)自我的那一面鏡子。唐太宗曾說：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。他從魏征那里找到了自己的一面鏡子：以人為鏡，可以明得失。唐太宗在魏征的指引下，成為了更好的自己，君臣都青史留名。我們生活中除了平面鏡，其實(shí)還有“凸透鏡”和“凹透鏡”，他們會(huì)歪曲我們真實(shí)的樣子，讓我們迷失自己。我們要遠(yuǎn)離“凸透鏡”和“凹透鏡”，才能從別人眼中發(fā)現(xiàn)相對(duì)真實(shí)的“鏡我”。在奸臣靳尚的鼓動(dòng)之下，楚王迷失了自己，丟掉了屈原這面鏡子，放棄與屈子共同謀劃的富強(qiáng)之路；在佞臣秦檜的挑撥下，南宋皇帝做出錯(cuò)誤決定，丟掉了岳飛這面鏡子，誤殺忠臣岳飛……歷史留給我們的是教訓(xùn)，而這教訓(xùn)是深刻的。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該做些什么呢？一句話——勿讓后人復(fù)悲今人。以人為鏡，這是時(shí)代賦予我們的責(zé)任；以人為鏡，這是人生交給我們的使命。人是一面鏡子，讓你認(rèn)識(shí)的不僅僅是他人，還有你自己，還可以觀照整個(gè)社會(huì)、整個(gè)歷史；這面鏡子照亮的不僅是腳下的路，還是前面的未來、前面的人生。拿著這面鏡子，我們就有了信心與勇氣；拿著這面鏡子，在前面的路上就不會(huì)走錯(cuò)路，走彎路。以人為鏡，認(rèn)識(shí)我們自己，前面就會(huì)有鼓勵(lì)你的掌聲，就會(huì)有獻(xiàn)給你的鮮花。成功路上，找一面鏡子與你同行?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。這個(gè)材料陳述的是“鏡子”的作用，鏡子對(duì)于我們來講，是一個(gè)客觀參照，正如唐太宗李世民悼念魏徵時(shí)所說之語(yǔ)“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，經(jīng)常照鏡自省，是古今仁人志士律己修身的方法和美德。與好的人同行，他們可以讓我們清楚自己的對(duì)錯(cuò)、好壞，讓我們能夠明白生活、做人中的得失，以此修身養(yǎng)性，提升自己的修養(yǎng)。材料的含意強(qiáng)調(diào)“但是”后的意思，即要選對(duì)鏡子，否則就失去了正確的參照，進(jìn)而結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)偏差，這是準(zhǔn)確立意。我們身邊的邪佞之人，就猶如“凸透鏡”或“凹透鏡”，在他們的眼中、嘴中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)歪曲的自己。他們可能放大我們的優(yōu)點(diǎn)，讓我們驕傲自滿；他們也可能蒙蔽我們的雙眼，讓我們迷失自己，做出錯(cuò)誤的決定；他們可能放大我們的缺點(diǎn)，讓我們自卑、迷?！绻麑懗勺h論文，應(yīng)在文章開頭簡(jiǎn)短引入主題，可運(yùn)用比喻、排比、引用等方法引入中心論點(diǎn)，如“選好鏡子，照出更好的自己”；正文部分可先論述平面“鏡子”的對(duì)我們的益處；接著運(yùn)用正反對(duì)比論證，論述“凸透鏡”或“凹透鏡”的壞處；最后可以論述選好鏡子，照出更好的自己的方法，拿出“親賢人，遠(yuǎn)小人”的精神，擇良人而處，以他們?yōu)閰⒄?，不斷提升自己的修養(yǎng)和人生境界。行文要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證、引用論證等論證方法，以充實(shí)有力地說理。立意：1.以人為鏡，正確認(rèn)識(shí)自己。2.選好鏡子，照出更好的自己。3.見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。浙江省嘉興市平湖市當(dāng)湖高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：人性的陷阱：固執(zhí)己見人們執(zhí)著于自己的想法時(shí)，常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息。我以為，這是一種非常自然的情況；它符合人的心理特質(zhì)。這種現(xiàn)象其實(shí)可以稱之為“信息屏蔽”。“信息屏蔽”意味著阻斷、隔絕，我們可以視之為觀念上的保守，或是自我意志的強(qiáng)化。固執(zhí)己見，有時(shí)也能體現(xiàn)出干脆果決的姿態(tài)，不時(shí)閃爍出智性的火花。其實(shí)，可怕的不是固執(zhí)己見本身，而是對(duì)不符合自己想法的信息的自動(dòng)忽略。這種自動(dòng)屏蔽信息的機(jī)械化且自然而然的行為，從某種程度上講，因?yàn)樾畔⒈蛔钄?、隔絕，我們已有的觀念被進(jìn)一步強(qiáng)化，思想被套上“絕對(duì)正確”的套子。如此一來，我們要么在正確的道路上走得愈發(fā)堅(jiān)定，要么朝錯(cuò)誤的深淵愈陷愈深。想那韓國(guó)三星手機(jī)曾在我國(guó)擁躉眾多，一時(shí)風(fēng)頭無二，然而當(dāng)三星手機(jī)被用戶頻頻爆出產(chǎn)品質(zhì)量問題后，三星電子所為，不是接納用戶的投訴和反饋，而是極不負(fù)責(zé)任地“甩鍋”給顧客。在固執(zhí)己見的“傲嬌”中，三星電子愈滑愈遠(yuǎn)，直至黯然退出中國(guó)市場(chǎng)。美國(guó)的銷售業(yè)巨頭亞馬遜亦屬此例，不重視用戶的反饋信息，不靈活地因時(shí)制宜地調(diào)整自己的經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)策略，不積極推進(jìn)商品銷售模式的更新，而是固守著北美大陸和西歐那一套。面對(duì)生活品質(zhì)日高、需求越發(fā)復(fù)雜的中國(guó)用戶，財(cái)力雄厚、版圖巨大的亞馬遜也只能“唯別而已”！古人云：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！辈环献约合敕ǖ男畔?，正是“逆耳忠言”“利病良藥”。有吸納，才能有比較；有比較，才能分出是非，才會(huì)知道自身之不足。呆在思想和信息的“繭房”里，固然風(fēng)雨不侵，安穩(wěn)無虞，但只要略受外力，我們賴以保護(hù)的建筑便會(huì)轟然崩塌。但凡中華兒女，或許都會(huì)記得滿清，這中國(guó)歷史上最后一個(gè)王朝就是不聽“忠言”，不吃“良藥”，置變革圖強(qiáng)的呼聲不顧，固守“祖宗之法”，變本加厲地壓制民意，迫害民眾。結(jié)果落得個(gè)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)，中華民族百年屈辱史也由此開始！企業(yè)如此，國(guó)家如此，對(duì)于我們年青人而言，又何嘗不是如此？我們都有盲目自信的時(shí)候，以為自己的想法代表著正確，甚至是至理，對(duì)他人意見置若罔聞。我們?cè)趧傘棺杂谩⒆砸詾槭堑乃鞯郎霞残?，卻不知腳下即為萬丈虛空。誠(chéng)然，年青人不能沒有自信，但自信不等于自高自大、封閉守舊。我們要的不是關(guān)起門來“自彈自唱”，而是胸懷大開、海納百川的氣度。兩千多前齊威王尚能聽取鄒忌之言，鼓勵(lì)群臣吏民或“面刺”，或“上書”，或“謗譏”，新時(shí)代的我們更是需要開放博大的心胸！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料給出了一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，考生要辯證思考、分析這種現(xiàn)象。像這樣的作文不能簡(jiǎn)單的判斷“對(duì)”或者“錯(cuò)”，而應(yīng)該全方位思考不同做法的利弊，從而使得認(rèn)識(shí)更客觀、全面?？忌枰⒁?，這里“人們”指的是絕大多數(shù)人，而不是個(gè)別現(xiàn)象?！皥?zhí)著于自己的某種想法”，也就是被自己的主觀想法引導(dǎo)、局限；這種想法是對(duì)是錯(cuò)，擁有這種想法的人有時(shí)候并不能正確判斷，因而這種“執(zhí)著”就可能是對(duì)真理、理想的堅(jiān)持，也可能在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)?！俺３?huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息”，這種做法同樣具有兩面性，好的一面是自動(dòng)排斥干擾信息，使得自己的思想和行為更堅(jiān)定；壞的一面是不能接受其他有用信息，有可能陷入自我陶醉的境地，進(jìn)而墜入萬劫不復(fù)的深淵?？傊忌浞值亍⑥q證的思考這句話中的所有信息，盡量全面透徹地理解其多義性，從而找到較為正確、全面的觀點(diǎn)。寫作時(shí)可以就其中一兩個(gè)值得商榷地方思考、探討，也可以全面分析、綜合立意。如寫議論文，可以采用層進(jìn)式寫法。先擺出類似的現(xiàn)象，用排比句式盡量涵蓋全面；然后深入分析其中的利弊，思考出現(xiàn)這種現(xiàn)象的深層次原因，如因?yàn)閼卸瑁覀兪褂脝我灰暯堑谋灸?，只用我們最擅長(zhǎng)的技能處理問題，自動(dòng)忽略不符合我們想法的信息，而懶得去用多個(gè)角度觀察問題、收集多個(gè)方面的信息；還可以進(jìn)一步挖掘這種做法的危害；最后給出正確的解決方案。注意論據(jù)要詳實(shí)充分，舉例、引用，正反對(duì)比都是寫作本文較為合適的論證方法。立意：1.擺脫懶惰和本能，客觀全面思考問題。2.既要執(zhí)著，又要兼聽。3.客觀理性優(yōu)于主觀感性。浙江省杭州市西湖高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：忙閑相輔相成，方為人間至味顏氏家訓(xùn)中說到，“習(xí)閑成懶，習(xí)懶成病”，即不能太閑；蔣勛說，“忙”，是“心”加上死亡的“亡”，如果太忙，心靈一定會(huì)死亡，即不能太忙。綜合兩者，《菜根譚》對(duì)忙與閑的關(guān)系進(jìn)行了闡釋，“天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味”。的確如此，人的精神如琴弦一般，若一直忙忙碌碌地奔波，琴弦終有一天會(huì)不堪重壓而崩斷；若一直放松悠閑地處世，琴弦再也不會(huì)有繃緊的能力。私以為，我們應(yīng)將忙與閑相互諧調(diào)，方可品味到人間至味。我們總是被教育做人不能太放松，要一直保持忙碌的狀態(tài)。但我們都是普通人，都有疲累的時(shí)候，一味地忙碌，反而會(huì)適得其反。所以，我們要學(xué)會(huì)忙里偷閑，與袁枚一起嘗鮮，在《隨園食單》上記下新的一筆；與林清玄一起煮雪，一起溫一壺月下酒；與余光中一起聽雨，一起聽“大珠小珠落玉盤”……但我們同時(shí)也不能太過悠閑，“我們一生忙碌，只求幸福?！碧^悠閑，會(huì)使人生索然無味；時(shí)而忙碌，才能體味到人生的煙火氣?！伴e時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味?！蹦軌蛴稳杏谟崎e與匆忙之間，方能彰顯生命的大智慧與大境界。時(shí)常忙碌，可以增強(qiáng)人生的幸福感。時(shí)代勞模張秉貴，心有一團(tuán)火，溫暖眾人心。他在崗位上兢兢業(yè)業(yè)一生，用溫暖的態(tài)度面對(duì)每一個(gè)顧客。日復(fù)一日，年復(fù)一年，不變的是他忙碌的身影。他曾熱情地說過：“遇到個(gè)別顧客冷，絕不能以冷對(duì)冷，而要以熱對(duì)冷，變冷為熱?！彼J(rèn)為忙忙碌碌即是幸福，一天不工作就會(huì)“渾身沒勁兒”。他忙碌生活，熱情處世，人生充滿了快樂和幸福。偶爾悠閑，可以減緩人生的壓力感。張潮指出：“能閑世人之所忙者，方能忙詩(shī)人之所閑?！奔词故菆?zhí)筆批判黑暗的魯迅先生，閑下來也會(huì)去評(píng)價(jià)服裝的搭配方法，甚至?xí)パ芯棵缹W(xué)奧義。即使是身患重病的作家史鐵生，也會(huì)在休息時(shí)賞賞花，嘗嘗兒時(shí)常吃的豌豆黃。是的，休閑并不是偷懶，而是去治愈自己的傷痛，撫平自己的緊張?！恫烁T》有言：“花看半開，酒飲微醺?！币馑际琴p花的最佳時(shí)刻是含苞待放之時(shí)，喝酒在半醉的時(shí)候感覺最佳。平衡生活，要把握好人生的“度”，張弛有度的人生，便是最好，過松過緊都會(huì)適得其反，而忙閑相輔相成，方為人間至味。忙中有閑，閑中有忙，人生如同一場(chǎng)修行，平衡忙與閑，便是其中重要的修煉?；ㄩ_花落，人生不過是一場(chǎng)又一場(chǎng)花期，花開之時(shí)即是忙碌之時(shí)，花落之時(shí)即是休閑之時(shí)，忙閑相輔相成，才是最好的人生。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。作文由兩則材料構(gòu)成，其中，顏氏家訓(xùn)是講閑、懶的壞處，蔣勛是反對(duì)毫無喘息的忙碌。綜合兩則材料，形成了關(guān)于“忙”與“閑”一組二元對(duì)立關(guān)系。忙與閑是生活的兩個(gè)不同方面，二者是統(tǒng)一的；但忙與閑又時(shí)常是一對(duì)矛盾。題目旨在考查對(duì)“忙”和“閑”的辨證關(guān)系的認(rèn)識(shí)與把握，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)“忙與閑”的思考，追求積極向上，充實(shí)豐富的人生。寫作時(shí)需要找到“忙”與“閑”二者之間的平衡點(diǎn)，比如不能一味的“閑”，也不能一味地“忙”；“忙”是為了“閑”，閑是為了更好的“忙”；“忙”要有價(jià)值、有意義，“閑”要有趣味、有情義……學(xué)生可以結(jié)合個(gè)人或他人的奮斗經(jīng)歷或感悟來談，如奮發(fā)進(jìn)取是為了創(chuàng)造有品位的生活，從而譜寫出有價(jià)值、有意義的人生之歌……注意：第一，這是一則關(guān)系型作文，寫作時(shí)“忙”和“閑”兩個(gè)方面缺一不可，不能只寫一方面，也不能肯定一個(gè)而否定另一個(gè)。第二，要體現(xiàn)“忙和閑”的辯證關(guān)系，切忌泛泛而談，空談道理，應(yīng)該結(jié)合生活實(shí)際或具體實(shí)例來談。立意：1.忙閑相輔相成，方為人間至味。2.“忙”是為了“閑”，閑是為了更好的“忙”。3.不能“習(xí)閑”，亦不能“太忙”。浙江省杭州市聯(lián)誼學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：追逐夢(mèng)想出發(fā)，找尋初心回家有人說，人生有兩個(gè)方向：出和回。就像山澗溪流為了奔向大海，不惜穿過平原深谷；就像大海勇于乘烈日之車，毅然灑向人間萬處；一滴水，以出和回的形式，完成自我的升華，獲得了熱烈與平靜的共舞。和我們一樣，時(shí)時(shí)追逐夢(mèng)想出發(fā)，不忘找尋初心回家。出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的“門”……這些門里門外的跨越，逐漸在我們?nèi)松漠嫴忌现仙?。走出家門，離開愛護(hù)我們的家長(zhǎng)；離開校門，與關(guān)愛我們的老師、溫暖的同學(xué)揮手告別；工作之后，為了心中的一種想往，離開熟悉的舒適區(qū)，奔赴另一片沃野或荒原。無論我們是否愿意，有些門我們必須跨越；無論我們是否準(zhǔn)備好，門外的世界已經(jīng)就在眼前。如果必須出門，不能在門里登高沉潛、靜聽心曲、蓄積力量，怎能不懼到門外實(shí)踐磨礪、追逐發(fā)現(xiàn)、搏擊風(fēng)浪？出，更應(yīng)是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達(dá)另一個(gè)可能不會(huì)令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。而人生，會(huì)在這種主動(dòng)的出發(fā)中升華。一代才女葉嘉瑩選擇了自己熱愛的古詩(shī)詞，為此她不惜放棄國(guó)外更優(yōu)厚的待遇，回到南開大學(xué)，最終收獲的是孜孜學(xué)子的熱切、古詩(shī)詞吟誦的不絕回音和中國(guó)古詩(shī)詞文化的當(dāng)代傳承；郭晶晶選擇了去見識(shí)更廣闊的天地，為此她放棄了參加下一屆奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，最終收獲的是如今以另一種光芒四射的身份活躍在自己人生的舞臺(tái)。我們每一個(gè)平凡的普通人，誰的一生不會(huì)經(jīng)歷選擇呢？為了夢(mèng)想出發(fā)，走出自己的舒適區(qū)，是勇氣，是智慧，是舍棄，是我們?nèi)松砷L(zhǎng)的重要一課。出門，出發(fā)，也不能忘了回“家”，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”?；丶?，除了獲得休憩與安慰，更意味著撥開迷霧云團(tuán)，找尋初心和自我?！段饔斡洝分刑粕畮熗綇臇|土大唐出發(fā)，為了取得真經(jīng)，途中歷經(jīng)磨難、各種誘惑，最終唐僧不忘初心，完成使命。紀(jì)伯倫在詩(shī)歌《先知》中告訴我們，不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。樊錦詩(shī)不忘初心，堅(jiān)守大漠，一生獻(xiàn)身敦煌文化；機(jī)長(zhǎng)劉傳健不忘初心，在客機(jī)遭遇毀滅性事故時(shí)，憑著責(zé)任與毅力挽救了一機(jī)人的生命；不忘回“家”，想想自己為什么出發(fā)，我們的心才能更安定、更堅(jiān)強(qiáng)。人生，需要“出”去，也需要“回”來。追逐夢(mèng)想出發(fā)，找尋初心回家，在不斷的出與回之間，收獲人生的綠樹繁蔭、一路繁花?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本次作文由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。材料首先指出了人生包括兩個(gè)方向——出和回，顯而易見，這兩個(gè)方向是相逆的；然后對(duì)“出”“回”分別做了闡釋，既有具象的看得見的“出”“回”，也有抽象的看不見的“出””回”，同時(shí)指出“出”的過程其實(shí)是一個(gè)有所“選擇、舍棄、收獲”的過程。試題要求回答并思考考生對(duì)人生的“出”和“回”是如何看待的，因此，對(duì)于材料，首先要分析“出”“回”的內(nèi)涵?！俺觥敝缸叱黾议T，步入學(xué)校；走出象牙塔，進(jìn)入社會(huì)；走出原先的世界，進(jìn)入另一個(gè)世界。“出”，還是出發(fā)，走出自己的舒適區(qū)，抵達(dá)另一個(gè)可能不會(huì)令自己太舒適的領(lǐng)域。所以在出門的過程中，需要兼具妥協(xié)與堅(jiān)持。妥協(xié)，是與門外打交道的必須，畢竟外面的世界不會(huì)以自己為中心；堅(jiān)持，是在門內(nèi)錘煉自己的內(nèi)在與技能。這樣，才能在出門之后，朝著夢(mèng)想漸行漸近?！盎亍?，指回家，家是一個(gè)人的養(yǎng)分，是休養(yǎng)生息的地方，家可以是實(shí)指生養(yǎng)自己的地方，也可以是精神和靈魂的寄托。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)進(jìn)一步辯證分析人生“出”和“回”的關(guān)系。社會(huì)是錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系體，所以個(gè)體的人不可能“閉門造車”，換句話說，人首先要出得了門，走得了遠(yuǎn)路，出門是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方式。但是人出得了門，還要回得了“家”，因?yàn)檫h(yuǎn)路走久了，容易迷失，懂得適時(shí)回家，才能令人保持清醒，保有自我。如果徹底與美好的過往割裂，只會(huì)讓自己在喪失自我的道路上日漸迷惘。因此，寫作時(shí)，應(yīng)當(dāng)綜合上面的分析進(jìn)行思辨性寫作：人要學(xué)會(huì)出門，還得懂得回家。奮斗人生路，輝煌燦爛之中，不忘保留清醒，三省己身。即使成績(jī)?cè)僖郏膊灰隍滖嬷忻允ё约?。一味地妥協(xié)，只懂得出門與舍棄，不懂得回來與保留，自然容易忘記初心，誤入歧途。出得了門，回得了家，人生才更有意義。立意：1.出得了門，回得了家，人生才更有意義。2.出門勿忘回家，樂享出彩人生。3.出門以歷練，回家而生息。浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題【答案】例文：知禮而行你我共踐時(shí)代嬗變，斗轉(zhuǎn)星移，可我華夏五千年文明從未斷流，文明古國(guó)禮儀之邦的旌旗飄揚(yáng)在每個(gè)炎黃子孫的心中，文明禮儀、道德是非亦如潺潺細(xì)流緩緩浸潤(rùn)著我們的心田，可我們是否能用行動(dòng)踐行禮儀呢？揆諸現(xiàn)實(shí)，我們的校園中出現(xiàn)了種種不甚文明之狀，君可見圖書館內(nèi)占坐之行為盛行惹人厭？君可見買飯時(shí)隊(duì)伍雜亂蜂擁效率低？君可見升國(guó)旗時(shí)交頭接耳聲響不斷？君可見潔凈校園被垃圾污染……現(xiàn)象雖微，卻折射出我們舍棄了文明禮儀來實(shí)現(xiàn)一己私欲的過錯(cuò)。為此我向大家發(fā)出關(guān)于“知禮而行，你我共踐”的倡議。知禮而行，需要謹(jǐn)言。語(yǔ)言是人們情感的外化，曾國(guó)藩曾言：“大處落筆，小處著手，獨(dú)居守心，群居守口?！蹦敲次覀儜?yīng)當(dāng)如何做到守口呢？首先，我們要注意說話的場(chǎng)合，孔子曾在子路抒發(fā)自己遠(yuǎn)大的治國(guó)之志后，不贊僅笑之，為何？治國(guó)以禮，其言不讓，老師未允他言而言之，為不禮。在升國(guó)旗時(shí)、圖書館中乃至自習(xí)課時(shí)說話，恰似如此，為君子所不齒，為不禮。其次我們要注重出口之言，俗語(yǔ)有言：“惡語(yǔ)傷人六月寒，良言一句三冬暖。”文明禮貌的話說出口，令人如沐春陽(yáng)之暖，如品清茗之香。多講文明用語(yǔ)，自己的心靈也會(huì)受到滌蕩。知禮而行，還需慎行?！盾髯印分醒裕骸叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國(guó)家無禮則不寧。”古今多少賢人皆以禮聞名，在新中國(guó)成立初期，周恩來總理以中華民族特有的大國(guó)禮儀，在萬隆會(huì)議等國(guó)際會(huì)議上大展風(fēng)采，讓西方列強(qiáng)刮目相待。如今我國(guó)新時(shí)代領(lǐng)路人也在一舉一動(dòng)之間彰顯著大國(guó)禮儀，為中外民眾景仰。排隊(duì)不闖紅燈，垃圾入箱……看似小事，卻都昭示著泱泱華夏的文明禮儀，請(qǐng)慎行！知禮而行，青年先行。張曉風(fēng)曾言：“少年振衣，豈不可作千里風(fēng)幡看？少年瞬目，亦可壯作萬古清流想?！鼻嗄暌淮侵袊?guó)的新生力量，是華夏文明當(dāng)仁不讓的傳承者，青年有文明，國(guó)家才可謂禮儀之邦。當(dāng)你彎腰撿起垃圾，當(dāng)你制止一次插隊(duì)行為，當(dāng)你等待綠燈，當(dāng)你……你會(huì)發(fā)現(xiàn)朗日川青，舊闕洞開，萬物明媚可愛?！八ゲ菘輻?，青春易過”，莎翁只是感嘆，而我