上學(xué)期高二第一次月考語文試題匯編：寫作專題

寫作專題遼寧省沈陽市東北育才學(xué)校科學(xué)高中部2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秴问洗呵铩防镉涊d了“子貢贖人”和“子路受?！钡墓适?。魯國(guó)法律規(guī)定，如魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，有人出錢贖回后可由國(guó)家報(bào)銷贖金?？鬃拥膶W(xué)生子貢在其他諸侯國(guó)贖回了一個(gè)魯國(guó)人，事后卻拒領(lǐng)國(guó)家支付的贖金。大家都交口稱贊，孔子說：“唉，從此不會(huì)再有人替魯國(guó)人贖身了?！笨鬃拥牧硪晃粚W(xué)生子路救了一個(gè)落水者，人家送一頭牛謝他，他不客氣地收下了。大家都嘲笑子路，孔子說：“從此這樣的救人事情會(huì)更多?！敝袊?guó)文化中的“義利之辨”由來已久。讀了上面文段，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)把你的思考寫成一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮?/p>

例文：道德旗幟下的沉思撫卷于案，初對(duì)孔子的話語感到不解:義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表揚(yáng)。掩卷沉思，方覺意義深遠(yuǎn)。看問題做事情應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對(duì)立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩涞赖缕鞄茫刮覀儗?duì)一切與之稍有偏差的行為做出錯(cuò)誤的判斷。古人云:“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質(zhì)雅品自高?！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無德者不立。但是我們?cè)谕瞥绲赖碌臅r(shí)候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì)把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯(cuò)誤的。千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)讓世界多養(yǎng)活了億萬人口。相比之下，這500萬對(duì)于他的貢獻(xiàn)來說是微不足道的，國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，便是以此激勵(lì)科學(xué)家為國(guó)做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來華工作?！爸鬲?jiǎng)效應(yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。雅典奧運(yùn)會(huì)中國(guó)取得歷史性突破，賽后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲金牌運(yùn)動(dòng)員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語充盈于耳。但我認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)，說不定我們2008年還會(huì)因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就喪失了道德，女排隊(duì)員不是集體捐款給慈善機(jī)構(gòu)了嗎?無獨(dú)有偶，來華賺得巨資的皇馬隊(duì)員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國(guó)慈善協(xié)會(huì)了嗎?當(dāng)然，我們不能見利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對(duì)落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話，不免讓人寒心，韓國(guó)某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。在許多情況下，只有將個(gè)人的“道德和利益”和整個(gè)群體、整個(gè)社會(huì)的公德和利益結(jié)合起來，才能真正處理好道德與利益的關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問題。朋友，讓我們用社會(huì)公德去審視個(gè)人的品行，用民族利益去維護(hù)社會(huì)公德吧!【解析】【詳解】試題分析：本次作文材料的主要內(nèi)容是孔子表揚(yáng)學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮品、批評(píng)學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷的故事。材料的敘述對(duì)象是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生。材料中的兩位學(xué)生只是議論的對(duì)象，材料主要是表述孔子對(duì)這兩件事的看法而不是重點(diǎn)寫這兩位學(xué)生的行為。所以材料的主要陳述對(duì)象是孔子。選取角度應(yīng)是孔子對(duì)這兩件事的評(píng)價(jià)，抓關(guān)鍵就是抓住孔子對(duì)這兩件事的評(píng)價(jià)的關(guān)鍵句?？鬃淤澇芍灰爸ｋU(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞都可以心安理得地收下，因?yàn)檫@樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。孔子反對(duì)學(xué)生贖回奴隸后自己報(bào)賬。因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒看見。辨明是非就是要明確孔子表揚(yáng)學(xué)生接受獎(jiǎng)賞、批評(píng)學(xué)生自己報(bào)賬，這種做法是否正確。分析原因：為什么別人批評(píng)學(xué)生而孔子表揚(yáng)？為什么別人表揚(yáng)學(xué)生品德高尚而孔子卻很生氣？這兩件事究竟有什么聯(lián)系？由以上分析可以確定如下立意：（1）善舉應(yīng)該得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失；（2）道德和利益統(tǒng)一；（3）符合義理，追求財(cái)富；（4）理智看待利益與道德；（5）利益和道德要追求社會(huì)價(jià)值最大化。點(diǎn)睛：構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本結(jié)構(gòu)：第一步，巧引材料，表明態(tài)度。首先就是根據(jù)自己的寫作角度，恰當(dāng)?shù)匾霾牧希砻髯约旱膽B(tài)度。同樣一則材料，不同的寫作角度會(huì)有不同的引述方式。第二步，分析原因，擺出事實(shí)，闡明道理。引述材料之后，緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。論證需要有一個(gè)清晰的層次，一般說來，可以先分析原因，再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理，這是文章的主體部分。第三步，回應(yīng)開頭，總結(jié)全文。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，文章的結(jié)尾不是簡(jiǎn)單地總結(jié)全文，而是回應(yīng)開頭，既再次表明自己的態(tài)度，又深化文章的主旨。遼寧省新民市第一高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試卷四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，按要求作文?！罢\(chéng)敬靜謹(jǐn)恒”是曾國(guó)藩修身五字?！澳秃沆o謹(jǐn)，明誠(chéng)敬仁”是本年部學(xué)生的修身八字，希望同學(xué)們能在學(xué)習(xí)、生活、處事等日常行為習(xí)慣中去踐行。為了更好的感悟、理解這八個(gè)字，從而逐漸內(nèi)化為自己的個(gè)性品質(zhì)中，并體現(xiàn)在日常行為習(xí)慣中。請(qǐng)從中選出一個(gè)字寫出你的感悟。要求：①不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；②自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，文體明確；③不得少于800字?！敬鸢浮坷模赫f“恒”“恒”，即恒心、持之以恒，是成就一切事業(yè)不可或缺的品質(zhì)。在紛繁復(fù)雜的學(xué)習(xí)、生活和處事過程中，“恒”字如同一盞明燈，照亮我們前行的道路，提醒我們無論遇到多大的困難和挑戰(zhàn)，都不應(yīng)輕言放棄，而應(yīng)堅(jiān)持不懈，直至達(dá)成目標(biāo)。荀況曾說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！泵绹?guó)的朗費(fèi)羅也說過：“偉人們到達(dá)高峰不是靠突飛而來的，而是他們?cè)谕楹ㄋ臅r(shí)候不辭辛苦地堅(jiān)持攀登的?！崩K鋸木斷，水滴穿石。最慢的并不是跬步，而是徘徊；最遠(yuǎn)的并不是日行千里，而是鍥而不舍。宋代司馬光，編寫《資治通鑒》整整用了19年時(shí)間，完稿不久，就離別人世；明代李時(shí)珍，為了改正以往書上的錯(cuò)誤記載，跑遍了名山大川，請(qǐng)教無數(shù)名人，當(dāng)?shù)厝耍€親口嘗試藥物，用了整整27年時(shí)間才撰寫好驚世之作《本草綱目》，為后人在醫(yī)學(xué)方面提供了參考，作品中，無一字是潦草的；德國(guó)詩人歌德，耗掉60多年心血，才寫好《浮士德》，直到臨終前，這位84歲的老人還伏在桌上寫作?？梢?，要有所成就，只有持之以恒。恒，不僅僅體現(xiàn)在偉大的事業(yè)和成就上，它也滲透在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中。學(xué)習(xí)上的恒，是面對(duì)難題不退縮，是日復(fù)一日的勤奮與積累；工作上的恒，是對(duì)職責(zé)的堅(jiān)守，是對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著追求；生活上的恒，是對(duì)美好品質(zhì)的堅(jiān)持，是對(duì)健康生活的向往與實(shí)踐。然而，恒并非易事。在追求目標(biāo)的過程中，我們往往會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，有時(shí)會(huì)感到疲憊不堪，甚至想要放棄。但正是這些困難和挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著我們的意志和決心。只有那些能夠堅(jiān)持不懈、持之以恒的人，才能最終迎來勝利的曙光。因此，我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)自己的恒心。首先，要樹立正確的目標(biāo)，明確自己的方向。有了目標(biāo)，我們的行動(dòng)才會(huì)更加有動(dòng)力、有目的。其次，要制定切實(shí)可行的計(jì)劃，并付諸實(shí)踐。計(jì)劃是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體步驟，只有按照計(jì)劃一步步前進(jìn)，我們才能不斷接近目標(biāo)。最后，要保持積極樂觀的心態(tài)。在遇到困難時(shí)，要勇于面對(duì)、敢于挑戰(zhàn)，相信自己的能力和潛力。恒是一種力量，一種精神，一種品質(zhì)。它讓我們?cè)谧非髩?mèng)想的路上不斷前行，不斷超越自我。讓我們以恒心為伴，勇往直前，在人生的旅途中書寫屬于自己的輝煌篇章！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料提到曾國(guó)藩的修身五字“誠(chéng)敬靜謹(jǐn)恒”。又提出“耐恒靜謹(jǐn)，明誠(chéng)敬仁”是本年部學(xué)生的修身八字，希望同學(xué)們能在學(xué)習(xí)、生活、處事等日常行為習(xí)慣中去踐行。意在表明要將字的內(nèi)涵內(nèi)化于心，外化于行，從思想和行動(dòng)上提升自身素質(zhì)。?具體來說，耐：指耐心與耐力。耐心是面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)不可或缺的品質(zhì)，遇到難題時(shí)不急躁、不氣餒，而是耐心思考、尋找解決方案。同時(shí)，耐力則是長(zhǎng)期堅(jiān)持、不懈努力的體現(xiàn)，幫助學(xué)生在追求目標(biāo)的過程中持之以恒，不畏艱難?！昂恪?，?指堅(jiān)持、?做事有始有終，?無論大事小事，?唯有持之以恒才能見到成效。?“靜”，?重視內(nèi)心的寧?kù)o，?通過靜坐反思來沉淀心性，?戒除毛躁和消極，?保持沉穩(wěn)。?“謹(jǐn)”，?意味著謹(jǐn)慎、?小心行事，?避免盲目沖動(dòng)，?慎思而后行。明：指明智、明理。它要求學(xué)生具備清晰的頭腦和正確的判斷力，能夠明辨是非、識(shí)大體、顧大局。在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，明智的選擇和決策對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。“誠(chéng)”，?代表真誠(chéng)待人，?信守承諾，?不走捷徑，?不做茍且之事。?“敬”，?強(qiáng)調(diào)敬畏、?尊敬，?是一種做事的態(tài)度，?也是對(duì)自己的一種約束和管住。仁：即仁愛之心。它要求學(xué)生具備同情心和愛心，關(guān)心他人、關(guān)愛社會(huì)。在人與人的相處中，仁愛之心能增進(jìn)彼此的理解和信任；在面對(duì)社會(huì)問題時(shí)，仁愛之心則能激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，促使他們積極投身公益事業(yè)、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這八個(gè)字不僅是個(gè)人的修身準(zhǔn)則，?也被后人視為成功的重要原則，?強(qiáng)調(diào)了自律、?誠(chéng)信、?敬畏、?謹(jǐn)慎和堅(jiān)持不懈對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和成功的重要性。?根據(jù)任務(wù)要求，從八字中選出一個(gè)寫出感悟。以“誠(chéng)”為例，首先由材料引出中心論點(diǎn)，誠(chéng)者，天之道也。然后展開論述，先闡述“誠(chéng)”的價(jià)值與意義，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，誠(chéng)信如同一股清流，滋養(yǎng)著人與人之間的信任與理解。道德層面維護(hù)社會(huì)公正、促進(jìn)個(gè)人品德提升；社會(huì)層面促進(jìn)社會(huì)交往，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活健康發(fā)展；個(gè)人層面對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、心理健康的有重要影響。再論述如何在日常生活中踐行，以及如何面對(duì)講誠(chéng)信過程中可能遇到的挑戰(zhàn)和困難。最后總結(jié)對(duì)“誠(chéng)”的深刻感悟，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”對(duì)于個(gè)人、社會(huì)乃至整個(gè)世界的重要性，呼吁大家共同踐行“誠(chéng)”的理念，攜手并進(jìn)，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和諧的世界。”立意：1.以誠(chéng)為舟，暢達(dá)彼岸。2.誠(chéng)信是金。3.立世一誠(chéng)，做事以誠(chéng)。4.持之以恒方能成功。遼寧省沈陽市翔宇中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每次考試考砸了，都發(fā)誓此后要集中精力學(xué)習(xí)；每次體檢看到許多數(shù)據(jù)不正常，就想要好好鍛煉身體?？墒?，一段時(shí)間之后，一股更強(qiáng)大的力量讓我們回到了過去的軌道上。我們經(jīng)常懷疑并問自己：“我們就不能改善自己?jiǎn)?？我們真的能改善自己?jiǎn)?？”你?duì)此有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？你結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤晕腋纳圃谏钪校幪幙梢娫诳荚囀Ю蟮膭?lì)志宣言和奮發(fā)圖強(qiáng)，也不乏有人因體檢結(jié)果不盡人意而立志好好鍛煉?？蛇@一時(shí)“刺激”下的想法往往無法真正付諸行動(dòng)，最終，我們又回到了那令人失望的起點(diǎn)。這樣現(xiàn)象背后的本質(zhì)是人的惰性。一時(shí)的“刺激”無法轉(zhuǎn)換為長(zhǎng)久的動(dòng)力，久而久之，動(dòng)力隨著時(shí)間的推移消磨殆盡，而人的惰性卻越發(fā)“繁復(fù)龐大”。最終，想要付出的努力被“惰性”所掩蓋，我們便也不再付諸行動(dòng)。待下一次惡果而來時(shí)，一切便好像回到了原點(diǎn)，陷入了“無法改善自己”的桎梏和囹圄。然而，事實(shí)真的如此嗎？我們真的無法改善自己?jiǎn)幔可钪胁环τ腥嗽谑　汗摹按碳ぁ毕掳l(fā)奮圖強(qiáng)，最后取得了成功。相比他們，陷入囹圄的我們也許也曾擁有相同的激情與熱血，而我們所缺失的，只是方法而已。在改善自己的過程中，我們首先要做的是突破認(rèn)知的局限，明確意識(shí)到我們所存在的問題與不足，正如莊子所說，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”我們要明確意識(shí)到在改善自己的路途中會(huì)遇到許多能意料到及意料之外的障礙，也要明白自己在追求改善時(shí)身上的缺陷，比如耐力不足，抵制外界誘惑的能力不足，不要想當(dāng)然的認(rèn)為能成功，唯有這樣才能在遇到困難時(shí)擁有更沉穩(wěn)、平和的心態(tài)應(yīng)對(duì)，而盲目地想當(dāng)然只會(huì)讓人一無所獲。其次，不如把從后果中得到刺激轉(zhuǎn)移為對(duì)目標(biāo)追求的動(dòng)力。在改善自己的過程中，相比于不斷反思自己上次所造成的后果，我們不如為自己設(shè)定一個(gè)明確的目標(biāo)，并不斷地用目標(biāo)來提醒、激勵(lì)自己，有一個(gè)明確的目標(biāo)所為我們提供的動(dòng)力往往更長(zhǎng)久，“威力”也更迅猛。正如孔子為了自己的大愛，為了世人在儒家思想下的幸福，周游列國(guó)雖九死而不悔其志。又比如《月亮與六便士》中克蘭德為了追求自己的藝術(shù)夢(mèng)，窮困潦倒而仍堅(jiān)持不懈。他們都是從自己的目標(biāo)出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)了自我改善，而不是從自己上一次的失敗中延續(xù)追求。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。自我改善的道路無疑是漫長(zhǎng)而艱難的，可是當(dāng)我們明確了目標(biāo)并找到了方法之后，我們或許就能夠真正做到自我改善。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題是一道材料作文題。材料中通過我們總是不能集中精力學(xué)習(xí)，不能好好鍛煉身體，引出對(duì)“我們就不能改善自己?jiǎn)幔课覀冋娴哪芨纳谱约簡(jiǎn)帷钡乃伎?。行文的思路如下：思考?.考砸后集中精力學(xué)習(xí)；體檢不好后鍛煉身體的實(shí)質(zhì)？這是一種改善自我的即刻行動(dòng)，一種知恥而后勇的精神，讓我們直面自己的問題，不回避問題；有想法去改變說明我們已經(jīng)踏出來之不易的一步，這是改善問題的前提條件，值得肯定。但是這種改善是碰到困難、遇到挫折之后的改變，是被動(dòng)的改變，當(dāng)這種改善遇到困難的時(shí)候，讓人容易半途而廢。2.為什么過了一段時(shí)間后更強(qiáng)大的力量讓我們回到過去的軌道？更強(qiáng)大的力量是什么力量？也許是堅(jiān)持了一段之后，不見成效，內(nèi)心對(duì)未來不確定性的懷疑；也許是在改變的途中力不從心，擔(dān)心堅(jiān)持下去不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)等。也許是人的惰性、行為的慣性、長(zhǎng)期養(yǎng)成的不良習(xí)慣；也許是舒適圈的安穩(wěn)等內(nèi)在的力量；也許是缺少堅(jiān)持的力量；3.為什么會(huì)回到過去的軌道？走出舒適圈的路上遇到阻礙。“靡不有初，鮮克有終?！眻?jiān)持的路上，沒有不斷督促自己的力量；改變的力量是來自外界的刺激，不是來自內(nèi)心，發(fā)自真誠(chéng)；改善路途中的難以突破與不見起色，有時(shí)會(huì)讓我們停止腳步。我們害怕努力了卻依然庸如眾生的自己，因?yàn)檫@份不成熟的膽怯與不確定，我們難以改善自我；改善自我的方向出現(xiàn)了一定的偏差；因?yàn)槿狈τ職?、毅力、決心，亦或者害怕失??；我們被社會(huì)的浪潮裹挾著失去了思考的時(shí)間。4.改善自我的真正目的什么？改善自己，不應(yīng)當(dāng)是受到外界刺激后才做出反應(yīng)的被動(dòng)行為，而應(yīng)該是出于主觀意愿的、不會(huì)被他人影響的來自深處的渴望。一切與“自己”有關(guān)的議題，往往都涉及到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)——改善自己也是這樣的過程。外界的指標(biāo)也許會(huì)改變，但內(nèi)在的動(dòng)力卻是堅(jiān)定而不懈的?！妒笠摺分械睦锿哚t(yī)生說：“我不是為了治好多少病人，拯救了多少性命，得到多少贊譽(yù)而行動(dòng)，我所做的只是在捍衛(wèi)二加二等于四的真理?！蔽蚁?，這就是改善自己的最高境界：自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。倘若以此為原動(dòng)力去行動(dòng)，一定沒有任何力量可以阻擋我們。改善自我的真正目的在于一次次拼搏之后自我的完善；改善自我的真正目的在于不斷的調(diào)整自己不滿意的自我，一次次和過去平庸的自己斗爭(zhēng)；改善自我的真正目的在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣的改善才是永恒的、持久的。5.怎么樣才能真正改善自我？要有自律精神；改變過去習(xí)慣的軌道的首先要有奮不顧身的勇氣，擁有與過去一切告別的魄力；詢問自己內(nèi)心的聲音，確立理想與目標(biāo)；認(rèn)清自己內(nèi)心真正的渴望，確定自己的方向；是突破認(rèn)知的局限，明確意識(shí)到我們所存在的問題與不足。正如莊子所說，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”為自己設(shè)定一個(gè)明確的目標(biāo)，并不斷地用目標(biāo)來提醒、激勵(lì)自己；改善并非脫離了行為獨(dú)立存在的目的和結(jié)果，而是與過程息息相關(guān)、密不可分的堅(jiān)持努力的過程。要改善自己，僅憑受到打擊后心血來潮的“發(fā)誓”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們當(dāng)然能改善自己——但不是憑借一時(shí)興起的“熱情”，而是要依靠持之以恒、永不放棄的長(zhǎng)期努力。立意：1.改善自己、完善自己2.持之以恒、改善自己3.改善貴在堅(jiān)持4.慎終如始，則無敗事遼寧省遼東教學(xué)共同體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次階段聯(lián)考語文試題

四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ提到——好奇心。對(duì)歷史的好奇，見證了傳奇；對(duì)科學(xué)的好奇，創(chuàng)造著神奇。循著宇宙深處的神秘律動(dòng)，循著文明肇始的遠(yuǎn)古笛音，呵護(hù)好奇心，以好奇心驅(qū)動(dòng)夢(mèng)想。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800?！敬鸢浮坷模合蛑?，來日宏謀知之者不如好之者，好之者不如樂之者，興趣是最好的老師，那么，興趣的源泉是什么？往往源于好奇心。人生于天地之間，人生海海，天道茫茫，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，面對(duì)未知與不解，面對(duì)自然、生活中的物趣、事趣，往往困于心，衡于慮，急于知曉個(gè)中奧秘，這種好奇心，使人們窮原竟委，格物致知，探幽發(fā)微，開啟探索發(fā)現(xiàn)之旅。始于好奇，好之樂之，鉆之彌堅(jiān)。從對(duì)嫦娥奔月、天上宮闕的好奇，到今天的嫦娥探月工程；從對(duì)“尺蠖之屈，以求伸也”的好奇，到今天進(jìn)退自如、如履平地的祝融號(hào)火星車；從對(duì)自然生靈的天賦異稟的好奇，到今天的仿生學(xué)；從鳥振翅高翔、人卻無法飛翔的好奇，到空氣動(dòng)力學(xué)研究，再到飛機(jī)遨游天際；從“誰曰漢廣，一葦杭之”，到如今的巍巍巨輪劈波斬浪；從流線溫潤(rùn)的鯊魚皮，到奧運(yùn)泳衣中的黑科技；從北斗七星的斗柄長(zhǎng)勺到北斗衛(wèi)星組網(wǎng)……水本無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光。人類，從對(duì)自然萬物、現(xiàn)象的好奇，到激發(fā)科學(xué)探索的興趣和求知欲，以其求思之深而不無不在也，進(jìn)而鉆之彌堅(jiān)，沉潛研究，探索發(fā)現(xiàn)，正如范曾所說，“好奇心是科學(xué)之母”。終于志趣，慕之篤之，仰之彌高。誠(chéng)然，好奇心，激發(fā)興趣，激發(fā)潛能，但僅有好奇心、興趣，難以恒久，難抵歲月漫長(zhǎng)。“及其所之既倦，情隨事情，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡……”在日復(fù)一日年復(fù)一年的單調(diào)生活、工作中，好奇心、興趣可能會(huì)磨滅消退，情懷枯槁，心靈倦怠。因此，一個(gè)人樂意去探索陌生世界，往往源于好奇心，但絕不止步于好奇心。而是往往將好奇心、興趣升華為志趣，從“有意思”到“有意義”，即將對(duì)事物、學(xué)科、技藝、工作本身的，熔鑄淬煉為為人生、為未來、為家國(guó)的高遠(yuǎn)志向，那么興趣的浪花，融入志向的大海，就永不干涸。從此，山高路遠(yuǎn)，漫漫征途，自會(huì)踔厲奮發(fā)，篤行不怠。張載有言，“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成”；反之，志趣高遠(yuǎn)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，成就大器。詹天佑、錢三強(qiáng)，少年時(shí)代，將對(duì)機(jī)器、學(xué)科本身的濃厚興趣，進(jìn)而醞釀成對(duì)科技報(bào)國(guó)的宏大志向。一個(gè)人只有將興趣升華為志趣，則格局恢弘，審視自己手頭的工作、研究，不再是小我沉浸于格物致知的樂趣，每天的工作，都和“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們”有關(guān)，就像詹天佑、錢三強(qiáng)的杰作京張鐵路、大國(guó)重器，背后就是自己站立的中國(guó)，一想到這里，怎能不油然而生一種莊嚴(yán)神圣的使命感、責(zé)任感。愿我輩青年，以好奇、興趣為友，叩問熾烈的心房，傾聽內(nèi)心的召喚；以志趣為師，諦聽家國(guó)的呼喚，弄潮時(shí)代的激流，將“向之所欣”，擘畫為來日宏謀?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料借助本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ的相關(guān)語境引出“好奇心”這一主題，闡述了好奇心對(duì)于歷史發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步的重要作用。由此可見，想要在某個(gè)領(lǐng)域有所建樹，保持好奇心，不斷地進(jìn)行探索，才能日益精進(jìn)。因此，材料第二句話給我們指明了方向——呵護(hù)好奇心，用好奇心、探索欲引發(fā)并促進(jìn)我們追求夢(mèng)想的動(dòng)力。好奇心是指?jìng)€(gè)體遇到新鮮事物或處在新的外界條件下所產(chǎn)生的注意、操作、提問的心理傾向。一般認(rèn)為，好奇心是個(gè)體學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)之一，是創(chuàng)造性人才的重要特征。當(dāng)然，對(duì)于好奇心，要辯證地看待，要利用其好的一方面，如好奇心對(duì)探索和思考精神的激發(fā)作用。比如“好奇心”是有不同類型的，有求知博識(shí)的好奇心，也有獵奇八卦的好奇心等等，不同的好奇心帶來的對(duì)陌生世界的探索是不同性質(zhì)的。對(duì)于科學(xué)方面的探索，當(dāng)大力倡導(dǎo)呵護(hù)好奇心，激發(fā)和培養(yǎng)求知探索的精神，創(chuàng)造精彩的人生。也可以持辯證意識(shí)來談?wù)摵闷嫘模确治銎湟嫣?，又看到其不利的一面，這無疑是最佳角度。更要考慮到一個(gè)人去探索陌生的世界，走出舒適圈，“好奇心”只能是我們主動(dòng)邁開腳步的其中一個(gè)原因，我們需要再好奇心的指引之下，不斷地去實(shí)踐、探索，才能取得成績(jī)。行文構(gòu)思上，可先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：探索未知，不止好奇。接下來從為什么的角度展開論述，一、好奇心，是探索未知的第一步。好奇心，是人的天性，點(diǎn)燃了心底求知的火種。二、探索未知，也需要“誰謂河廣？一葦杭之”的無畏。恐懼源于未知，克服恐懼的方式就是直面“未知”。三、探索未知，還需要“不期修古，不法常可”的創(chuàng)新。最后，還可結(jié)合自身總結(jié)全文，說明有了好奇心，還需要保持興趣和注意力的集中。如果依孩子的性子，今天學(xué)琴，明天學(xué)畫，最終很可能一事無成，所以要對(duì)孩子的好奇心加以引導(dǎo)。最好，呼應(yīng)開篇，再次點(diǎn)明觀點(diǎn)。立意：1.探索，源于好奇，不止于好奇。2.呵護(hù)我們的好奇心。3.好奇心有助于激發(fā)求知欲。遼寧省鐵嶺市昌圖縣一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次階段檢測(cè)語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清代葉燮在《原詩》中寫道：“出而為情、為景、為事，人未嘗言之而自我始言之，故言者與聞其言者，誠(chéng)可悅而詠也?！比~燮提倡詩文創(chuàng)作要“自我始言之”，寫他人未寫之景、之事，抒他人未抒之情，強(qiáng)調(diào)“自我始”的首創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性。詩文創(chuàng)作需要“自我始”，在中華民族偉大復(fù)興、一起向未來的征程上，同樣需要“自我始”的精神。你對(duì)以上材料有什么認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模骸白晕沂肌钡木裰χ袊?guó)夢(mèng)清代葉燮在《原詩》中寫道：“出而為情、為景、為事，人未嘗言之而自我始言之，故言者與聞其言者，誠(chéng)可悅而詠也?！笨梢?，“自我始”的開創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性、首創(chuàng)性，是一種難能可貴的精神氣質(zhì)。寫詩為文如此，征戰(zhàn)沙場(chǎng)亦如此。兵法有言，戰(zhàn)勝不復(fù)，知變?yōu)榇?。意謂每一次取勝之法都不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而在于針對(duì)實(shí)情靈活運(yùn)用。想出奇制勝，就離不開“自我始”的智慧和勇氣。公元前541年，狄人騷擾太原，晉君派茍吳和魏舒揮師驅(qū)討。魏舒勘察戰(zhàn)場(chǎng)后發(fā)現(xiàn)，這里地形險(xiǎn)要、道路狹窄，戰(zhàn)車難以發(fā)揮作用，于是號(hào)令全軍“請(qǐng)皆卒，自我始”，帶頭毀棄車輛、徒步發(fā)起沖鋒，結(jié)果取得大捷。這次行動(dòng)若論規(guī)模，在戰(zhàn)亂頻仍的春秋時(shí)期并不突出。但是，魏舒通過“請(qǐng)皆卒，自我始”的戰(zhàn)法革新，最終戰(zhàn)勝了以步戰(zhàn)見長(zhǎng)的狄人。這其中所體現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)決策的膽略、立身為旗的魄力，已經(jīng)超越戰(zhàn)斗本身，給人以深刻啟示?！白晕沂肌?，需要激發(fā)沖破慣性的銳氣。據(jù)宋代《獨(dú)醒雜志》記載，南宋初年的名相呂頤浩，在中書省讓一名堂吏摘掉頭巾。堂吏反駁說：“祖宗以來，宰相無去堂吏巾幘法?！眳晤U浩答：“去堂吏巾幘，當(dāng)自我始?！逼鋵?shí)，摘不摘頭巾，不算什么大事。問題在于，該如何面對(duì)“祖宗以來”無人打破的陳規(guī)。誠(chéng)然，“隨大流”“依舊規(guī)”一般不會(huì)出大的問題，但如果不與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)制宜，一味囿于慣例、規(guī)矩，則會(huì)束縛思維、影響創(chuàng)新。有時(shí)候，敢于站出來說一句“自我始