安徽省導(dǎo)游資格考試（導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)）歷年真題試卷匯編1

安徽省導(dǎo)游資格考試（導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)）歷年真題試卷匯編1(總分：150.00，做題時(shí)間：120分鐘)一、選擇題(總題數(shù)：60，分?jǐn)?shù)：66.00)1.我國(guó)人口最多的民族和分布最廣的少數(shù)民族分別是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.漢族、回族

√

B.壯族、漢族

C.滿族、壯族

D.維吾爾族、回族解析：漢族是我國(guó)人口最多的民族，回族是我國(guó)少數(shù)民族中分布最為廣泛的民族。2.素有“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)”之稱的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.居庸關(guān)

B.嘉峪關(guān)

C.娘子關(guān)

D.山海關(guān)

√解析：山海關(guān)位于河北省秦皇島市，又稱榆關(guān)、渝關(guān)，是著名的明長(zhǎng)城的東北關(guān)隘，號(hào)稱“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)”。3.我國(guó)現(xiàn)存最早的藏書(shū)樓，又稱“寶書(shū)樓”的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.黃鶴樓

B.岳陽(yáng)樓

C.滕王閣

D.天一閣

√解析：天一閣位于寧波月湖西岸，建于明嘉靖四十五年(公元1566)，原為明兵部右侍郎范欽的藏書(shū)處。它是我國(guó)現(xiàn)存歷史最久，同時(shí)也是世界上現(xiàn)存最早的三座私家藏書(shū)樓之一。天一閣博物館現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位及全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位。4.農(nóng)歷三月可以被稱為()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.孟春

B.仲春

C.季春

√

D.孟夏解析：一年十二個(gè)月依次為：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。5.揚(yáng)州園林的主人多為()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.失意文人

B.官僚

C.富商

√

D.寺觀主持解析：揚(yáng)州園林素負(fù)盛名，乾隆嘉慶年間，甲天下的是揚(yáng)州園林，而不是蘇州園林。當(dāng)時(shí)，由于揚(yáng)州鹽商富甲天下，他們有足夠的財(cái)力來(lái)建造園林。據(jù)統(tǒng)計(jì)，揚(yáng)州城內(nèi)私家園林最盛時(shí)達(dá)200多處。然而經(jīng)過(guò)鹽制改革、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，大量的揚(yáng)州園林或荒廢，或焚毀，或拆賣，揚(yáng)州園林開(kāi)始由盛而衰。太平天國(guó)起義被鎮(zhèn)壓后，兩淮鹽業(yè)死而復(fù)生，官僚和鹽商又開(kāi)始紛紛造園，但園林建造的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)向蘇州，此時(shí)建造的園林已遠(yuǎn)不能與盛時(shí)相比。6.下列國(guó)家中，不屬于“戰(zhàn)國(guó)七雄”的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.晉

√

B.楚

C.趙

D.燕解析：戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。7.著名的吉林“樹(shù)掛”屬于一種奇特天氣景觀，這種天氣景觀稱為()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.云海

B.霧凇

√

C.煙雨

D.霞景解析：霧凇俗稱樹(shù)掛。隆冬時(shí)節(jié)，當(dāng)北方無(wú)數(shù)條江河匍伏在冰層下喘息時(shí)，唯獨(dú)環(huán)繞吉林市區(qū)這段松花江水(約50公里)緩緩流淌。夜里，江水濕潤(rùn)，蒸騰的霧氣遇寒冷的空氣凝結(jié)于樹(shù)上，漸漸形成了神奇、純潔、瑰麗的冰花——霧凇。8.下列內(nèi)容中，關(guān)于茶葉的說(shuō)法正確的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.白茶主要產(chǎn)于廣東和臺(tái)灣

B.烏龍茶以鐵觀音、鳳凰茶等最為著名

√

C.君山銀針是白茶的典型代表

D.武夷巖茶是綠茶的典型代表解析：福建為白茶主產(chǎn)區(qū)；君山銀針是黃茶的典型代表；武夷巖茶是烏龍茶的典型代表。烏龍茶是半發(fā)酵茶，品種較多，以鐵觀音、鳳凰茶最為著名。9.唐代揚(yáng)州的鑒真和尚東渡日本，在日本生活了10年，按照中國(guó)的營(yíng)造方式在奈良建()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.昭提寺

√

B.大鐘寺

C.昭覺(jué)寺

D.大昭寺解析：唐昭提寺是日本佛教律宗建筑群，簡(jiǎn)稱昭提寺，在日本奈良市西京五條。由唐鑒真主持，于759年建成，與東大寺的戒壇院并為傳布和研究律學(xué)的兩大道場(chǎng)。10.《夢(mèng)溪筆談》被稱為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”，其作者是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.沈括

√

B.祖沖之

C.徐霞客

D.吳敬梓解析：《夢(mèng)溪筆談》是我國(guó)北宋大科學(xué)家沈括的傳世著作。沈括在晚年用筆記文學(xué)體裁寫(xiě)成《夢(mèng)溪筆談》二十六卷，再加上《補(bǔ)筆談》三卷和《續(xù)筆談》，共列有條文六百零九條，遍及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地學(xué)、生物以及冶金、機(jī)械、營(yíng)造、造紙技術(shù)等各個(gè)方面，內(nèi)容十分廣泛、豐富，是中國(guó)科學(xué)史的重要著作?！秹?mèng)溪筆談》中所記述的許多科學(xué)成就均達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的最高水平。英國(guó)著名科學(xué)史專家李約瑟稱《夢(mèng)溪筆談》是“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”。11.成語(yǔ)“舉案齊眉”的典故來(lái)自隱居在無(wú)錫的東漢大文學(xué)家()和妻子孟光的故事。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.秦敦

B.張衡

C.蔡邕

D.梁鴻

√解析：舉案齊眉是漢時(shí)梁鴻和妻子孟光的故事。每當(dāng)丈夫梁鴻回家時(shí)，妻子孟光就托著放有飯菜的盤(pán)子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。為了表示對(duì)丈夫的尊敬，妻子不敢仰視丈夫的臉，總是把盤(pán)子托的跟眉毛齊平，丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過(guò)盤(pán)盂。形容夫妻相互尊敬，很有禮貌，很平等。12.天王殿是佛寺中的基本殿堂，大殿正面多供奉的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.千手觀音像

B.釋迦牟尼佛像

C.大肚彌勒佛像

√

D.藥師佛像解析：天王殿正門左右兩側(cè)有石幢，左右前兩側(cè)有鐘樓和鼓樓。殿中供奉彌勒的真身或化身。東西兩房供奉四大天王像。13.按照成因分類，我國(guó)臺(tái)灣省的日月潭屬于()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.火山口湖

B.河跡湖

C.溶蝕湖

D.構(gòu)造湖

√解析：由于地殼運(yùn)動(dòng)引起的地殼斷陷、沉陷所形成的湖盆積水而成的湖泊為構(gòu)造湖，臺(tái)灣省的日月潭是構(gòu)造湖的典型代表。14.《周易》中的八個(gè)符號(hào)象征著八種基本自然現(xiàn)象，其中乾、坤、坎、離卦象征的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.天、地、雷、風(fēng)

B.天、地、山、水

C.天、地、山、風(fēng)

D.天、地、水、火

√解析：《周易》中，“乾”代表天，“坤”代表地，“離”代表火，“坎”代表水。15.京菜的代表菜是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.醉糟雞

B.燈影牛肉

C.吉首酸肉

D.涮羊肉

√解析：京菜的代表菜有白肉、烤鴨和涮羊肉。醉糟雞是閩菜，燈影牛肉是川菜，吉首酸肉是湘菜。16.我國(guó)菜系中，比較適合韓國(guó)游客口味的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.川菜

√

B.魯菜

C.粵菜

D.淮揚(yáng)菜解析：韓國(guó)人的飲食習(xí)慣與四川一帶的飲食方式更接近，喜歡吃腌制的菜，如泡菜、腌肉等，口味偏成辛辣，一年四季缺不了紅辣椒。17.古代對(duì)死去的帝王、大臣、貴族，按照其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，稱為()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.謚號(hào)

√

B.廟號(hào)

C.尊號(hào)

D.陵號(hào)解析：古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚號(hào)。帝王的謚號(hào)，由禮官議上；臣下的謚號(hào)，由朝廷賜予。18.滿族、彝族、土家族、黎族的特色民居依次是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.“萬(wàn)字炕”、碉樓、吊腳樓、船型房屋

√

B.蒙古包、吊腳樓、三房一照壁、船型房屋

C.“萬(wàn)字炕”、吊腳樓、三房一照壁、碉樓

D.金字塔型房屋、碉樓、船型房屋、吊腳樓解析：滿族的民居是“口袋房，萬(wàn)字炕”，且以南炕為大，北炕為小。19.當(dāng)一個(gè)孤立的風(fēng)景點(diǎn)在遠(yuǎn)方，而視線的兩側(cè)比較空曠，就顯得單調(diào)乏味；如果兩側(cè)用園林建筑、假山或樹(shù)木花卉屏障起來(lái)，該景點(diǎn)就顯得突出而有詩(shī)情畫(huà)意，這種構(gòu)景手法即()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.抑景

B.對(duì)景

C.夾景

√

D.漏景解析：常用的園林構(gòu)景手段有九種：抑景、透景、添景、夾景、對(duì)景、障景、框景、漏景、借景等。其中，當(dāng)風(fēng)景點(diǎn)的遠(yuǎn)方，或自然的山，或人文的建筑(如塔、橋等)，他們本身都很有審美價(jià)值，如果視線的兩側(cè)大而無(wú)當(dāng)，就顯得單調(diào)乏味，如果兩側(cè)用建筑物或者樹(shù)木花卉屏障起來(lái)，使得風(fēng)景點(diǎn)更顯得有詩(shī)情畫(huà)意，這種構(gòu)景手法即為夾景。20.位于天安門西側(cè)，專供帝王祭祀土地神、糧食神，祈求全國(guó)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的壇廟建筑被稱為()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.社稷壇

√

B.天壇

C.地壇

D.太廟解析：位于天安門西，為明清兩代祭祀社、稷神祗的祭壇，其位置是依周禮《考工記》“左祖右社”的規(guī)定，置于皇宮之右(西)。祖與社都是封建政權(quán)的象征。社稷是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神，兩者是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的根基。不僅在京城有國(guó)家的祭壇，地方各級(jí)城市也都有祭祀社稷的場(chǎng)所。社稷壇于1988年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。21.彩畫(huà)有防潮、防腐、防蛀功能，后來(lái)突出其裝飾性，彩畫(huà)中等級(jí)最高的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.蘇式彩畫(huà)

B.旋子彩畫(huà)

C.和璽彩畫(huà)

√

D.民間彩畫(huà)解析：和璽彩畫(huà)，又稱宮殿建筑彩畫(huà)，這種建筑彩畫(huà)在清代是一種最高等級(jí)的彩畫(huà)，大多畫(huà)在宮殿建筑上或與皇家有關(guān)的建筑之上。22.“諦聽(tīng)”是一種類似獅子的怪獸，據(jù)說(shuō)它神通廣大，能夠照鑒善惡，察聽(tīng)賢愚，它是()的坐騎。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.大勢(shì)至菩薩

B.觀世音菩薩

C.地藏菩薩

√

D.文殊菩薩解析：諦聽(tīng)又稱“獨(dú)角獸”“地聽(tīng)”“善聽(tīng)”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽(tīng)晝夜相隨；處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽(tīng)為神犬，后人因其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。是佛門。傳言和民間演繹而存在下來(lái)的一個(gè)圖騰和圣物。23.位于河北，建于隋代的中國(guó)著名古橋是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.寶帶橋

B.趙州橋

√

C.洛陽(yáng)橋

D.盧溝橋解析：趙州橋坐落在河北省趙縣滾河上，建于隋代(公元581—618年)大業(yè)年間(公元605—618年)，由著名匠師李眷設(shè)計(jì)和建造，距今已有約1400年的歷史，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。1961年被國(guó)務(wù)院列為第一批鹼國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。24.因?yàn)椤跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句名言而更加聞名遐邇的名樓是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.云南昆明大觀樓

B.湖北黃鶴樓

C.湖南岳陽(yáng)樓

√

D.陜西西安鐘樓解析：岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門城頭、緊靠洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之譽(yù)，與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓并稱為江南三大名樓。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》更使岳陽(yáng)樓著稱于世。25.“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”這幅對(duì)聯(lián)據(jù)說(shuō)是中國(guó)最早的對(duì)聯(lián)，作者是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.孟昶

√

B.梅堯臣

C.蘇軾

D.黃庭堅(jiān)解析：這副對(duì)聯(lián)是孟昶題寫(xiě)在桃符上的。26.“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@首詩(shī)中的“姑蘇”指的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.蘇州

√

B.揚(yáng)州

C.南京

D.杭州解析：蘇州古稱平江，又稱姑蘇，位于江蘇省東南太湖之濱，長(zhǎng)江三角洲中部，是中國(guó)著名的歷史文化名城。27.在理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)體系上仍接近于原始佛教的上座部佛教又被稱為()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.大乘佛教

B.小乘佛教

√

C.密宗

D.禪宗解析：小乘佛教又名上座部佛教，在理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)體系上仍接近于原始佛教，認(rèn)為世上只有一個(gè)佛，即佛祖釋迦牟尼。其教義重自我解脫，修行的最高果位為阿羅漢果。28.以口念“南無(wú)阿彌陀佛”為修行方式，以望升西方極樂(lè)世界為宗旨，在民間影響最大的佛教宗派是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.禪宗

B.凈土宗

√

C.華嚴(yán)宗

D.天臺(tái)宗解析：凈土宗以口念“南無(wú)阿彌陀佛”為修行方式，以望升西方極樂(lè)世界為宗旨，是最簡(jiǎn)便的法門，故在民間影響最大。29.在明清兩朝的冊(cè)封扶持下，成為藏傳佛教中執(zhí)掌地方政權(quán)的勢(shì)力最大的教派是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.寧瑪派

B.薩迦派

C.噶舉派

D.格魯派

√解析：格魯派是15世紀(jì)初宗喀巴創(chuàng)立的教派，其后世弟子形成達(dá)賴和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。由于明清兩朝的冊(cè)封、扶持，格魯派成為藏區(qū)執(zhí)掌政權(quán)的教派，勢(shì)力最大。30.普賢菩薩手持如意棒，身騎六牙白象，人稱大行菩薩，相傳其道場(chǎng)在()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.山西五臺(tái)山

B.四川峨眉山

√

C.浙江普陀山

D.安徽九華山解析：普賢菩薩，是梵文音譯，為我國(guó)佛教四大菩薩之一。中國(guó)四大名山之一的峨眉山，是普賢菩薩示現(xiàn)教化眾生的道場(chǎng)。31.東漢熹平年間，張角奉《太平清領(lǐng)書(shū)》為主要經(jīng)典，以符水治病，號(hào)召和組織群眾，所創(chuàng)教派為()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.龍門派

B.全真道

C.正一道

D.太平道

√解析：張角以黃天為至上神，認(rèn)為黃神開(kāi)天辟地，創(chuàng)造出人類。又信奉黃帝和老子，認(rèn)為黃帝時(shí)的天下是太平世界，是人類最美好的事情。在這個(gè)太平世界里，既無(wú)剝削壓迫，也無(wú)饑寒痛災(zāi)，更無(wú)詐騙偷盜，人人自由幸福。在此基礎(chǔ)上，張角提出了“致太平”理想。這也是太平道的基本教義和宗教理想。32.在元代，王重陽(yáng)七大弟子分別開(kāi)創(chuàng)全真道七個(gè)支派，其中以龍門派最為隆盛，其開(kāi)創(chuàng)者是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.馬鈺

B.譚處端

C.丘處機(jī)

√

D.王處一解析：全真七子是道教全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)的七位嫡傳弟子。即馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二。其中，丘處機(jī)為金朝和蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者敬重，并因遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)成吉思汗減少殺戮而聞名。在道教歷史和信仰中，丘處機(jī)被奉為龍門派的祖師。33.親自為《道德經(jīng)》作注，詔令天下讀書(shū)人人手一冊(cè)，并把男女道士均當(dāng)作皇族宗室對(duì)待的皇帝是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.唐玄宗

√

B.唐高宗

C.宋真宗

D.宋徽宗解析：中國(guó)古代皇帝批閱《道德經(jīng)》的有四位：唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖。其中唐玄宗李隆基還曾下詔，《道德經(jīng)》遍顧全國(guó)，每戶一冊(cè)。此外，他還讓精研黃老的學(xué)士到京城對(duì)策，優(yōu)者授以官職。34.魁星典型形象為一赤發(fā)藍(lán)面鬼，一足立于鰲頭之上，一手捧斗，一手執(zhí)筆，“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”被視為()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.驅(qū)邪祛病的象征

B.發(fā)達(dá)富貴的象征

C.讀書(shū)人應(yīng)試得中功名的象征

√

D.喜得貴子的象征解析：在中國(guó)古代神話中，魁星是主宰文章興衰的神，明清之際的大學(xué)者顧炎武認(rèn)為神像不能像“查”而改“奎”為“魁”，又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。故魁星神像頭部像鬼，一腳向后翹起，如“魁”字的大彎鉤；一手捧斗，如“魁”字中間的“斗”字，一手執(zhí)筆，意思是用筆點(diǎn)定中試人的姓名。鰲頭，我國(guó)唐宋時(shí)期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚(yú)，凡翰林學(xué)士、狀元和承旨官朝見(jiàn)皇帝時(shí)立于陛階正中的鰲頭上，故稱入翰林院為“上鰲頭”。這就是“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的由來(lái)。35.伊斯蘭教的標(biāo)記為()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.太陽(yáng)

B.新月

√

C.滿月

D.十字解析：伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教·其標(biāo)記是新月。36.按照仙鶴形布局，又稱“仙鶴寺”的清真寺是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.揚(yáng)州禮拜寺

√

B.杭州真教寺

C.泉州清凈寺

D.北京牛街禮拜寺解析：仙鶴寺又名禮拜寺、清白流芳禮拜寺，建于公元1275年，位于江蘇揚(yáng)州南門街，同廣卅光塔寺、泉州麒麟寺、杭卅鳳凰寺齊為中國(guó)伊斯蘭教?hào)|南沿海的四大名寺，宋德佑元年(1275)由至圣穆、罕默德十六世裔孫西域先賢普哈丁創(chuàng)建，明清重修，至今仍存有宋、元、明、清四代伊斯蘭教文化遺跡，受到中外穆斯林的珍視，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。37.基督教有廣義和狹義之分，狹義的基督教是指其中的()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.羅馬公教

B.新教

√

C.東正教

D.正教解析：基督教有廣義基督教和狹義基督教之分。廣義基督教包括了所有與基督有關(guān)的宗教，即包括了天主教、東正教和基督教新教。狹義的基督教即為新教。38.英國(guó)人托馬斯.庫(kù)克創(chuàng)辦了世界上第一家()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.酒店

B.汽車旅館

C.旅游紀(jì)念品商店

D.旅行社

√解析：托馬斯·庫(kù)克是近代旅游業(yè)之父，為旅游業(yè)的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。19世紀(jì)中期，托馬斯.庫(kù)克創(chuàng)辦了世界上第一家旅行社一托馬斯·庫(kù)克旅行社(即通濟(jì)隆旅行社)，標(biāo)志著近代旅游業(yè)的誕生。19世紀(jì)下半葉，在托馬斯·庫(kù)克本人的倡導(dǎo)和其成功的旅游業(yè)務(wù)；的鼓舞下，首先在歐洲成立了一些類似于旅行社的組織，使旅游業(yè)成為世界上一項(xiàng)較為廣泛的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。39.西周時(shí)期，住在都邑里的平民被稱為“國(guó)人”，住在農(nóng)村公社的農(nóng)民叫()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.“社員”

B.“農(nóng)人”

C.“國(guó)奴”

D.“野人”

√解析：周代，武裝拓殖的“城”通常有兩層城墻，內(nèi)者日城，外者曰郭。《孟子.公孫丑下》所謂“三里之城，七里之郭”，環(huán)周七里的小面積就是古代的“國(guó)”。居住在城郭之內(nèi)的稱為“國(guó)人”，以別于郊外的“野人”或“鄙人”，即“庶人”。40.被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)著作是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.《漢書(shū)》

B.《史記》

√

C.《資治通鑒》

D.《三國(guó)志》解析：《史記》是由司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，有很高的文學(xué)價(jià)值。41.公元230年，派衛(wèi)溫率萬(wàn)人兵馬的大船隊(duì)到了夷洲(今天的臺(tái)灣)的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.曹操

B.劉備

C.袁紹

D.孫權(quán)

√解析：臺(tái)灣在古代曾被稱為“夷洲”“琉球”。三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)派遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直率領(lǐng)萬(wàn)余名官兵“浮海求夷洲及澶州”。當(dāng)時(shí)這支部隊(duì)在臺(tái)灣駐扎了一年時(shí)間，后因軍士水土不服才返回大陸。這是臺(tái)灣歷史上最早出現(xiàn)的政權(quán)統(tǒng)治及駐軍記錄。由此可以得知，自古以來(lái)臺(tái)灣就是中國(guó)的領(lǐng)土。42.京劇形成的時(shí)期是清代()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.順治末年

B.康熙末年

C.雍正末年

D.乾隆末年

√解析：清乾隆五十五年(1790年)四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽(yáng)、亂彈等劇種經(jīng)過(guò)五、六十年的融合，衍變成為京劇，是中國(guó)最大戲曲劇種。其劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團(tuán)之多、觀眾之多、影響之深均為全國(guó)之冠。43.中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等的、喪權(quán)辱國(guó)的條約是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.《北京條約》

B.《天津條約》

C.《南京條約》

√

D.《辛丑條約》解析：《南京條約》是我國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約。1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣大愛(ài)國(guó)官兵及三元里人民進(jìn)行了英勇戰(zhàn)斗。但由于清政府奉行妥協(xié)方針，終于導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。1842年，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《中英南京條約))，中國(guó)的獨(dú)立和領(lǐng)土完整開(kāi)始遭到破壞，從封建社會(huì)開(kāi)始論，為半殖民地半封建社會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)中，一些愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子驚醒了，一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮萌發(fā)了。44.東林書(shū)院的名聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”的撰寫(xiě)者是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.高攀龍

B.蘇軾

C.范仲淹

D.顧憲成

√解析：這副對(duì)聯(lián)為、明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰。上聯(lián)將讀書(shū)聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩(shī)意，又有深意。下聯(lián)有齊家治國(guó)平天下的雄心壯志。風(fēng)對(duì)雨，家對(duì)國(guó)，耳對(duì)心，極其工整，特別是連用疊字，如聞書(shū)聲瑯零。45.“賜進(jìn)士出身”是殿試()的成績(jī)。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.一甲

B.二甲

√

C.三甲

D.四甲解析：清朝科舉分為三甲。頭甲三人，即狀元、榜眼和探花，賜進(jìn)士及第；二甲第一名，稱“傳臚”(起初，三甲頭名亦稱傳臚，后僅限于二甲頭名)，中二甲賜進(jìn)士出身；三甲人數(shù)最多，賜同進(jìn)士出身。46.瘦西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)最具特色的景點(diǎn)之一，三面臨湖，四面皆門，運(yùn)用了我國(guó)古代傳統(tǒng)造園藝術(shù)中的“框景”手法，成為古代園林建筑中的經(jīng)典之作的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.五亭橋

B.釣魚(yú)臺(tái)

√

C.白塔

D.桃花塢解析：園林中的建筑的門、窗、洞、或者喬木樹(shù)抱合成的景框，往往把遠(yuǎn)處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。瘦西湖魚(yú)臺(tái)為吹臺(tái)，即演奏絲竹之處，因乾隆突發(fā)異想，再次垂釣，又稱釣魚(yú)臺(tái)。該釣魚(yú)臺(tái)是中國(guó)名亭建筑的典范，是中國(guó)園林“框景”藝術(shù)的代表作品。47.漓江山水指的是從廣西桂林至()的漓江兩岸。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.南寧

B.柳州

C.龍勝

D.陽(yáng)朔

√解析：2009年，桂林漓江風(fēng)景區(qū)以83公里巖溶水景入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最大的巖溶山水風(fēng)景區(qū)。桂林漓江風(fēng)景區(qū)以桂林市為中心，北起興安靈渠，南至陽(yáng)朔。48.以“峰三千”“水八百”為特色，在1992年被聯(lián)合國(guó)列為世界自然遺產(chǎn)的風(fēng)景區(qū)是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.九寨溝

B.張家界

√

C.廬山

D.黃山解析：張家界俗稱“峰三千、水八百”，奇峰異石冠絕天下，蒼山秀水絢麗多姿，藏峰、橋、洞、湖、瀑于一身，集幽、野、奇、秀、險(xiǎn)于一體，中外游人稱之為“擴(kuò)大的盆景，縮小的仙境”“大自然的迷宮”。1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》。49.依據(jù)“河源唯遠(yuǎn)”的原則，現(xiàn)在公認(rèn)發(fā)源于唐古拉山主峰附近的()為長(zhǎng)江正源。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.金沙江

B.通天河

C.沱沱河

√

D.流沙河解析：長(zhǎng)江總長(zhǎng)6300公里，僅次于亞馬孫河與尼羅河，位居世界第三。流域人口和徑流模數(shù)兩項(xiàng)指標(biāo)，均為世界第一。自古以來(lái)，許多仁人志士一直在探尋長(zhǎng)江源頭所在。新中國(guó)建國(guó)后，對(duì)長(zhǎng)江源頭的看法逐漸趨于在通天河上游的沱沱河。1976年，長(zhǎng)江流域規(guī)劃辦公室組織多方力量首次對(duì)沱沱河發(fā)源地進(jìn)行重點(diǎn)考察，并對(duì)江源區(qū)的尕爾曲和布曲的上游以及當(dāng)曲的下游進(jìn)行調(diào)查。考察結(jié)果：沱沱河最長(zhǎng)，為375公里。按照“河源惟遠(yuǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)，確定沱沱河為長(zhǎng)江正源。這一說(shuō)法作為正式地理概念被使用至今。50.“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的詩(shī)句是唐代詩(shī)仙李白途經(jīng)()時(shí)留下的。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.虎跳峽

B.三門峽

C.長(zhǎng)江三峽

√

D.劉家峽解析：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”唐代詩(shī)仙李白途經(jīng)壯麗險(xiǎn)峻的三峽時(shí)留下的千古名句，傳神地描寫(xiě)出客船駛過(guò)驚濤駭浪、千山萬(wàn)嶺時(shí)詩(shī)人輕松喜悅的心情。51.寫(xiě)下了號(hào)稱“文壇雙璧”的著名同名散文《槳聲燈影里的秦淮河》，把秦淮河美景描繪得淋漓盡致的是著名文學(xué)家朱自清與()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.冰心

B.徐志摩

C.俞平伯

√

D.郭沫若解析：1923年仲夏之夜，朱自清和俞平伯同泛舟六朝金粉遺址秦淮河，同以《槳聲燈影里的秦淮河》為題行文，各表心跡，兩篇同一題目的文章在中國(guó)近代散文史上，可謂白話美文之佳作。52.按照從大到小的順序排列以下湖泊，正確的選項(xiàng)為()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖、洪澤湖

B.洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、洪澤湖、太湖

C.鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、太湖、洪澤湖

√

D.鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、洪澤湖、太湖解析：我國(guó)五大淡水湖面積從大到小的順序排列依次為鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、太湖、洪澤湖、巢湖。53.水溫在60℃～100℃之間的溫泉被稱為()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.低溫溫泉

B.中溫溫泉

C.高溫溫泉

√

D.沸泉解析：溫泉依溫度之高低不同可分為四類，高于100℃者為沸泉，介于60℃至100℃者為高溫溫泉，介于40℃至60℃者為中溫溫泉，低于40℃者為低溫溫泉。54.貴州黃果樹(shù)瀑布屬于()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.飛泉瀑布

B.洞穴瀑布

C.山岳瀑布

D.河流瀑布

√解析：黃果樹(shù)瀑布屬于河流瀑布。黃果樹(shù)瀑布前的箱形峽谷，原為一落水溶洞，后來(lái)隨著洞穴的發(fā)育，水流的侵蝕，使洞頂坍落，而形成瀑布。由于一個(gè)瀑布的形成過(guò)程是與瀑布所在的河流的發(fā)育過(guò)程緊密相關(guān)的，故黃果樹(shù)瀑布的形成過(guò)程須與白水河的演化發(fā)育歷史結(jié)合起來(lái)考慮。55.“佛光”主要是由于光線的()而產(chǎn)生的。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.衍射作用

√

B.反射作用

C.折射作用

D.穿透作用解析：佛光主要是由于光的衍射作用而產(chǎn)生的。56.我國(guó)最早生產(chǎn)葡萄酒的地方是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.北京

B.寧夏

C.新疆

√

D.山東解析：一般認(rèn)為，我國(guó)最早種植葡萄、釀造葡萄酒的地區(qū)是新疆。57.我國(guó)歷史最久，產(chǎn)量最大，產(chǎn)區(qū)遼闊的茶葉品種是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.紅茶

B.烏龍茶

C.花茶

D.綠茶

√解析：綠茶是我國(guó)產(chǎn)量最多的一類茶葉，全國(guó)18個(gè)產(chǎn)茶省(區(qū))都生產(chǎn)綠茶。我國(guó)綠茶花色品種之多居世界之首，每年出口數(shù)萬(wàn)噸，占世界茶葉市場(chǎng)綠茶貿(mào)易量的70％左右。58.古代筑垣以設(shè)境界而于其中飼養(yǎng)禽獸的場(chǎng)所稱為()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.臺(tái)

B.圃

C.囿

√

D.苑解析：囿是飼養(yǎng)禽獸的地方，是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)的園林形式。通常選定地域后劃出范圍，或筑界垣。囿中草木鳥(niǎo)獸自然滋生繁育。《詩(shī)經(jīng).大雅》中記述了最早的周文王靈囿。秦漢以后，囿都建于宮苑中。59.園名取宋蘇東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”之句意的全國(guó)著名園林是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.拙政園

B.留園

C.個(gè)園

√

D.豫園解析：個(gè)園位于揚(yáng)州鹽牟路，宙兩：淮鹽商黃至筠(名應(yīng)泰，字至筠)在明代壽芝園的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成。蘇東坡曾有“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)內(nèi)使人瘦，無(wú)竹使人俗”之語(yǔ)。因園主愛(ài)特，園內(nèi)遍植竹子，因竹葉的形狀像“個(gè)”字，故以“個(gè)園”名之。竹是中國(guó)古代文人喜歡歌頌和表現(xiàn)的題材，認(rèn)為它是清高、有節(jié)氣的象征。60.明神宗萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞的陵號(hào)是()。

（分?jǐn)?shù)：1.10）

A.孝陵

B.長(zhǎng)陵

C.定陵

√

D.永陵解析：明神宗朱翊鈞10歲即位，在位48年，是明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。死后葬于十三陵之定陵。二、選擇題(總題數(shù)：70，分?jǐn)?shù)：84.00)61.中國(guó)是個(gè)多民族多宗教的國(guó)家，中國(guó)的宗教政策有()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.中國(guó)公民有宗教信仰自由

√

B.國(guó)家依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理

√

C.中國(guó)鼓勵(lì)境外人員參與中國(guó)教會(huì)建設(shè)

D.中國(guó)實(shí)行政教分離的原則

√

E.自主辦教，不受他國(guó)宗教干涉

√解析：我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，政教分離，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行宗教活動(dòng)，自主辦教，不受他國(guó)宗教干涉。故排除C項(xiàng)。62.端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)，主要民俗活動(dòng)有()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.賽龍舟

√

B.吃粽子

√

C.飲雄黃酒

√

D.懸掛蒲艾

√

E.插柳、踏青、射柳解析：端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。63.下列表述與軒的含義相符的有()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.平面常為長(zhǎng)方形，一般多開(kāi)敞式或設(shè)窗扇

B.小巧玲瓏、開(kāi)敞精致的建筑物

√

C.取自杜甫“層軒皆面水，老樹(shù)飽經(jīng)霜”之說(shuō)

√

D.主要供游人休憩，納涼避雨與觀賞四周景色

E.以上說(shuō)法都正確解析：軒是小巧玲瓏、開(kāi)敞精致的建筑物，取自杜肯“層軒皆面水，老樹(shù)飽經(jīng)霜”之說(shuō)。64.我國(guó)“三大名錦”為南京云錦與()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.四川蜀錦

√

B.蘇州宋錦

√

C.廣東粵錦

D.湖南湘錦

E.廣西壯錦解析：中國(guó)三大名錦分別為南京云錦、四川蜀錦、蘇州宋錦，都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。65.信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.回族

√

B.維吾爾族

√

C.哈薩克族

√

D.白族

E.東鄉(xiāng)族

√解析：我國(guó)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族主要包括回族、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、鳥(niǎo)孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族：東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族。66.對(duì)聯(lián)從內(nèi)容可以分為()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.曉理聯(lián)

√

B.敘事聯(lián)

√

C.賀喜聯(lián)

D.祝壽聯(lián)

E.抒情聯(lián)

√解析：對(duì)聯(lián)用不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分出不同的類別。比如，從內(nèi)容分，可分為敘事聯(lián)、狀景聯(lián)、抒情聯(lián)、曉理聯(lián)、評(píng)論聯(lián)；從文字長(zhǎng)短分，可以分為長(zhǎng)聯(lián)、短聯(lián)；從寫(xiě)作方式分，可分為自擬聯(lián)、集句聯(lián)等。67.下列選項(xiàng)中，屬于密檐式塔的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.杭州六和塔

B.蘇州虎丘云巖寺塔

C.北京妙應(yīng)寺塔

D.登封嵩岳寺塔

√

E.南京棲霞寺舍利塔

√解析：密檐式塔以外檐層數(shù)多且間隔小而得名。密檐式塔大都實(shí)心，一般不能登臨。著名的有河南登封嵩岳寺塔、西安小雁塔、云南大理千尋塔、南京棲霞寺舍利塔等。68.紫砂壺的主要特點(diǎn)是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.用以泡茶，能保持色、香、味不變

√

B.泡茶易餿

C.沸水急注不炸裂

√

D.使用愈久，愈光潤(rùn)古雅，茶味愈醇香

√

E.散熱慢，提攜不燙手

√解析：紫砂壺除了造型優(yōu)美、鐫刻精良之外還有三大特點(diǎn)：(1)用以泡茶，能保持色、香、味不變，泡茶不易餿；(2)沸水急注不炸裂，散熱慢，提攜不燙手；(3)使用愈久，愈光潤(rùn)古雅，茶味愈醇香。69.我國(guó)三大木刻年畫(huà)是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.蘇州桃花塢木刻年畫(huà)

√

B.天津楊柳青年畫(huà)

√

C.山東濰坊楊家埠年畫(huà)

√

D.四川德陽(yáng)年畫(huà)

E.北京胡同年畫(huà)解析：我國(guó)三大木版年畫(huà)代表是天津楊柳青年畫(huà)、江蘇蘇州桃花塢畫(huà)、山東濰坊楊家埠年畫(huà)。70.以旅游資源景觀作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，旅游資源被分為8個(gè)主類，37個(gè)亞類，共155種基本類型。下列選項(xiàng)中，屬于8個(gè)主類的有()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.地文景觀

√

B.建筑與設(shè)施

√

C.遺址遺跡

√

D.旅游商品

√

E.森林資源解析：8個(gè)旅游資源主類分別是地史景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象氣候景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品和人文活動(dòng)。71.到宋元明清時(shí)期，中國(guó)佛教進(jìn)入了融合階段。這一階段中國(guó)佛教的主要特點(diǎn)是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.中國(guó)僧人分別以印度佛教經(jīng)典為依據(jù)，開(kāi)宗立派

B.出現(xiàn)了儒道釋“三教合流”的趨勢(shì)

√

C.佛教由精英佛教轉(zhuǎn)為大眾佛教，出現(xiàn)“家家觀世音，戶戶阿彌陀”的局面

√

D.口念“南無(wú)阿彌陀佛”修行方式在民間影響較大

√

E.主要流行禪宗和凈土宗

√解析：中國(guó)僧人分別以一定的印度佛教經(jīng)典為依據(jù)，開(kāi)宗立派，并不是完全以印度佛教為依據(jù)。72.徐州古城歷史悠遠(yuǎn)，獨(dú)具魅力，名揚(yáng)海內(nèi)外的“漢代三絕”指的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.漢墓

√

B.漢畫(huà)像石

√

C.漢帛

D.漢兵馬俑

√

E.金縷玉衣解析：徐州古城歷史悠遠(yuǎn)，獨(dú)具魅力，以漢墓、漢畫(huà)像石、漢兵馬俑為代表“漢代三絕”名揚(yáng)海內(nèi)外。除兩漢文化之外，項(xiàng)羽戲馬臺(tái)、劉邦大風(fēng)歌碑、放鶴亭、北魏大石佛、唐代燕子樓，以及明清城下城遺址等歷史勝跡遍布全市。73.中山陵祭堂建有三道拱門，門額上刻有陽(yáng)文篆字，這是孫中山先生從事革命活動(dòng)最基本最概括的指導(dǎo)思想()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.民族

√

B.民權(quán)

√

C.民主

D.民生

√

E.博愛(ài)解析：中山陵是偉大的革命先行者孫中山先生的陵墓，坐落在紫金山第二峰南麓。中山陵祭堂三個(gè)拱門的門額上有“民族”“民生”“民權(quán)”陽(yáng)文篆字，這是孫中山先生從事革命活動(dòng)最基本最概括的指導(dǎo)思想。74.周朝在政治上通過(guò)實(shí)施推行()等制度，形成了更加龐大的奴隸制國(guó)家。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.分封制

√

B.宗法制

√

C.郡縣制

D.國(guó)野制

√

E.井田制解析：75.花木“四君子”指的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.梅花

√

B.蘭花

√

C.青竹

√

D.菊花

√

E.荷花解析：梅花、蘭花、竹、菊花被人稱為“花中四君子”“四君子”。品質(zhì)分別是：傲、幽、堅(jiān)、淡。梅、蘭、竹、菊成為中國(guó)人感物喻志的象征，也是詠物詩(shī)和文人畫(huà)中最常見(jiàn)的題材，正是根源于對(duì)這種審美人格境界的神往。共同特點(diǎn)是自強(qiáng)不息，清華其外，海泊其中，不作媚世之態(tài)。76.下列選項(xiàng)中屬于揚(yáng)州園林風(fēng)格的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.追求豪華，炫耀富有

√

B.以疊石勝

√

C.建筑體形往往較大，屋內(nèi)陳設(shè)是當(dāng)?shù)氐摹把沤　憋L(fēng)格

√

D.水池沒(méi)有變化

E.山石喬木森嚴(yán)，不宜栽花

√解析：揚(yáng)州園林的造園藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)追求豪華，炫耀富有。這與揚(yáng)州園林的主人大多是富有商人有關(guān)；(2)疊山；(3)與蘇州園林建筑物的輕巧纖細(xì)、輕巧空靈相比，揚(yáng)州園林建筑體型往往較大，屋角起翹比蘇州園林厚重粗挺，屋內(nèi)陳設(shè)顯示出揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐摹把沤　憋L(fēng)格；(4)喬木較多，較少用花裝飾，而多用盆景點(diǎn)綴。水池?zé)o變化不是揚(yáng)州園林的風(fēng)格。因此本題選ABCE項(xiàng)。77.道教產(chǎn)生的淵源主要有()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.魏晉時(shí)期以佛理解釋老莊學(xué)說(shuō)

B.殷商時(shí)期的鬼神自然崇拜

√

C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神仙信仰與方術(shù)

√

D.兩漢流行的黃老學(xué)說(shuō)

√

E.三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂使老百姓易于接受關(guān)于彼岸世界的說(shuō)法解析：道教產(chǎn)生的淵源主要有：(1)殷商時(shí)期的鬼神自然崇拜；(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神仙信仰與方術(shù)；(3)兩漢流行的黃老學(xué)說(shuō)。78.“出家四眾”不包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.優(yōu)婆塞

B.優(yōu)婆夷

C.沙彌

√

D.沙彌尼

√

E.比丘尼解析：“出家四眾”包括：比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。79.釋迦牟尼像兩側(cè)常塑有小一號(hào)的脅侍像，他們可能是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.日光和月光二菩薩

B.觀世音和大勢(shì)至菩薩

C.年長(zhǎng)的迦葉和年輕的阿難二尊者

√

D.騎獅的文殊和騎象的普賢二菩薩

√

E.藥師佛和阿彌陀佛解析：釋迦牟尼像兩邊站有兩弟子：迦葉尊者和阿難尊者；兩側(cè)須彌座上是文殊菩薩和普賢菩薩。80.江南水鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的一般特點(diǎn)是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.文脈久

√

B.布局獨(dú)特

√

C.水鄉(xiāng)風(fēng)情

√

D.等級(jí)森嚴(yán)

E.物產(chǎn)豐富

√解析：江南水鄉(xiāng)村鎮(zhèn)一般都有文脈深遠(yuǎn)、布局獨(dú)特、水鄉(xiāng)風(fēng)情和物產(chǎn)豐富的特點(diǎn)。等級(jí)森嚴(yán)不屬于其特點(diǎn)。81.斗拱是中國(guó)傳統(tǒng)建筑特有的構(gòu)件，起到的作用包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.支撐巨大的屋頂出檐，減小梁的跨度

√

B.助長(zhǎng)建筑飛揚(yáng)軒昂的氣勢(shì)

C.將屋頂及上層構(gòu)架的重力逐步集中傳遞到柱子上

√

D.起裝飾作用

√

E.具有避除邪惡的作用解析：斗拱是我國(guó)木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，由于斗形木塊和弓形的肘木縱橫交錯(cuò)層疊構(gòu)成。一般至于柱頭或額枋與屋面之間，在結(jié)構(gòu)上挑出屋檐，并將屋面的大面積荷載經(jīng)斗拱傳遞到柱上。它有一定的裝飾作用，又是建筑屋頂和屋身立面上的過(guò)度。此外，它還是封建社會(huì)森嚴(yán)等級(jí)制度的象征和重要建筑的尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)。82.南京市明清三大景觀包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.明孝陵

√

B.明城墻

√

C.朝天宮

D.貢院

E.甘熙故居

√解析：南京明清三大景觀是甘熙故居、明孝陵和明城墻。83.梅蘭芳形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，世稱“梅派”，與他并稱“四大名旦”的還有()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.周信芳

B.程硯秋

√

C.荀慧生

√

D.尚小云

√

E.蓋叫天解析：京劇四大名旦分別為：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。84.除了封土墳頭外，帝王陵園的地面建筑主要部分包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.祭祀建筑區(qū)

√

B.寶城

C.神道

√

D.方上

E.護(hù)陵監(jiān)

√解析：帝王陵園的地面建筑部分主要包括祭祀建筑區(qū)、神道、護(hù)陵監(jiān)。“方上”“寶城寶頂”是帝王陵墓封土的形式。85.四書(shū)五經(jīng)為古代科舉考試必讀書(shū)，其中“五經(jīng)”是五部儒家經(jīng)典的合稱，包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.《詩(shī)》

√

B.《書(shū)》

√

C.《禮》

√

D.《易》

√

E.《論語(yǔ)》解析：“五經(jīng)”是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的合稱?！八臅?shū)”是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》這四部著作的總稱。86.下列選項(xiàng)中屬于中國(guó)古代宮殿布局特點(diǎn)的有()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.中軸對(duì)稱

√

B.左社右祖

C.前朝后寢

√

D.左祖右社

√

E.前寢后朝解析：中國(guó)古代宮殿建筑的布局特點(diǎn)包括：(1)嚴(yán)格的中軸對(duì)稱；(2)院的運(yùn)用與空間變化；(3)左祖右社；(4)前朝后寢。87.享有“文房四寶之首”盛譽(yù)的有()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.湖筆

√

B.徽墨

√

C.宣紙

√

D.端硯

√

E.歙硯解析：文房四寶，特指筆、墨、紙、硯四種傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)工具。，其中，尤以湖筆、徽墨、宣紙、端硯最為出名，享有“文房四寶之首”的盛譽(yù)。88.寫(xiě)作對(duì)聯(lián)的忌諱包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.上下聯(lián)不圍繞一個(gè)中心意思，各說(shuō)各的

√

B.上下聯(lián)意思完全相同

√

C.出句與對(duì)句在意思上并列，從不同的角度表現(xiàn)主題，互有補(bǔ)充

D.指出句與對(duì)句在內(nèi)容上一正一反，相互映襯

E.出句與對(duì)句語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相應(yīng)一致解析：作對(duì)聯(lián)有兩忌，一忌上下聯(lián)不圍繞一個(gè)中心意思，各說(shuō)各的就叫“對(duì)開(kāi)”；二忌上下聯(lián)意思完全相同，即“合掌”。89.佛教教義中的“三法印”指的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.“因果報(bào)應(yīng)”

B.“諸法無(wú)我”

√

C.“諸行無(wú)?！?/p>

√

D.“涅槃寂靜”

√

E.“利樂(lè)有情”解析：三法印即“諸行無(wú)常印、諸法無(wú)我印、涅榘寂靜印”。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。因此本題選BCD項(xiàng)。90.據(jù)天臺(tái)宗說(shuō)法，佛有三身，即()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.毗盧遮那佛

√

B.阿彌陀佛

C.盧舍那佛

√

D.釋迦牟尼佛

√

E.藥師佛解析：按照天臺(tái)宗的說(shuō)法，佛有三身，即法身佛毗盧遮那佛，代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身；報(bào)身佛盧舍那佛，指以法身為因，經(jīng)過(guò)修習(xí)得到佛果、享有佛國(guó)(凈土)之身；應(yīng)身佛釋迦牟尼佛，指佛為普度眾生，來(lái)到眾生之中，隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身。91.宋、元代至今，全國(guó)道教形成兩大教派()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.靈寶派

B.全真道

√

C.上清派

D.龍門派

E.正一道

√解析：宋、元代至今，全國(guó)道教形成全真道和正一道兩大教派。92.世界三大宗教包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.道教

B.基督教

√

C.伊斯蘭教

√

D.佛教

√

E.印度教解析：世界三大名教是基督教、伊斯蘭教和佛教。93.中國(guó)基督教(新教)的著名教堂包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.天津老西開(kāi)教堂

B.上海沐恩堂

√

C.哈爾濱圣索菲亞教堂

D.上海國(guó)際禮拜堂

√

E.上海圣母大教堂解析：我國(guó)著名的新教教堂主要有上海沐恩堂和上海國(guó)際禮拜堂。94.聞名海內(nèi)外的“黃山四絕”包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.怪石

√

B.奇松

√

C.幽谷

D.云海

√

E.溫泉

√解析：黃山四絕，是指中國(guó)安徽省黃山的、四種獨(dú)特景觀，分別為：奇松、怪石、云海、溫泉。95.代表當(dāng)今世界“三大烹飪流派”的國(guó)家是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.日本

B.美國(guó)

C.法國(guó)

√

D.中國(guó)

√

E.土耳其

√解析：中國(guó)烹飪(東方烹飪流派的代表)、法國(guó)烹飪(西方烹飪流派的代表)、土耳其烹飪(阿拉伯烹飪流派的代表)是當(dāng)今世界“三大烹飪流派”的代表。96.世界三大飲料指()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.葡萄酒

B.茶

√

C.咖啡

√

D.可可

√

E.果汁解析：可可、咖啡、荼并稱當(dāng)今世界的三大無(wú)酒精飲料，刺激爽口的可可，浪漫濃郁的咖啡，自然清新的茶香，不同文化背景的國(guó)家在飲品選擇方面有著各具特色的偏好。97.明清科舉考試中，殿試一甲的前三名為()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.狀元

√

B.解元

C.會(huì)元

D.榜眼

√

E.探花

√解析：明清科舉考試中的殿試一甲的前三名依次為狀元、榜眼、探花。98.下列名山中，屬于花崗巖名山的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.黃

√

B.華山

√

C.武夷山

D.廬山

E.天平山

√解析：黃山、華l山、天平山屬于花崗巖名山。廬山和武夷山的巖石大多屬于沉積巖。99.佛塔一般由()構(gòu)成。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.地宮

√

B.基座

√

C.塔身

√

D.經(jīng)幢

E.塔剎

√解析：佛塔一般都由地宮、基座、塔身、塔剎四個(gè)部分組成。100.位于臺(tái)灣島的著名旅游景點(diǎn)有()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.媽祖閣

B.安平古堡

√

C.淺水灣

D.清水?dāng)嘌?/p>

√

E.玉山公園

√解析：媽祖閣俗稱天后廟，位于澳門的西南方。淺水灣位于香港島太平山南面。排除AC。安平古堡位于臺(tái)灣省臺(tái)南市，清水?dāng)嘌挛挥谂_(tái)灣省花蓮縣，玉山公園在臺(tái)灣中部，都屬于臺(tái)灣的著名旅游景點(diǎn)。101.中國(guó)古典園林按照?qǐng)@林占有者的身份可以劃分為()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.北方園林

B.皇家園林

√

C.私家園林

√

D.寺觀園林

√

E.嶺南園林解析：中國(guó)古典園林按照?qǐng)@林占有者的身份可以劃分為皇家園林、私家園林和寺觀園林。102.中國(guó)傳統(tǒng)園林對(duì)花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.姿美

√

B.色美

√

C.味香

√

D.寓意

√

E.聲美解析：中國(guó)傳統(tǒng)園林對(duì)花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)有四項(xiàng)：姿美、色美、味美、寓意，要求四季常有綠，月月有花香，根據(jù)時(shí)令變化進(jìn)行種植。103.我國(guó)重要的主題公園包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.深圳錦繡中華

√

B.中央電視臺(tái)無(wú)錫影視基地

√

C.杭州宋城

√

D.方特歡樂(lè)世界

√

E.頤和園解析：我國(guó)重要的主題公園有深圳錦繡中華、中央電視臺(tái)無(wú)錫影視基地、杭州宋城、方特歡樂(lè)世界和香港海洋公園。104.古書(shū)中正月初一又被稱為“三朝”，“三朝”是指()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.歲之朝

√

B.時(shí)之朝

C.月之朝

√

D.日之朝

√

E.旬之朝解析：“三朝”是指歲之朝、月之朝和日之朝。105.中國(guó)戲曲的形成可以追溯到我國(guó)古代的()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.樂(lè)舞

√

B.俳優(yōu)

√

C.散曲

D.樂(lè)府

E.百戲

√解析：中國(guó)古典戲曲一般有秦漢的樂(lè)舞、俳優(yōu)和百戲，還有唐宋大曲、參軍戲與歌舞戲。106.下列文字中屬于地支的有()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.丙

B.寅

√

C.子

√

D.丑

√

E.卯

√解析：天干地支，簡(jiǎn)稱“干支”。在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。107.明代中期，“吳門畫(huà)派”的代表是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.沈周

√

B.石濤

C.文征明

√

D.唐寅

√

E.仇英

√解析：明中期的“吳門四家”指中國(guó)畫(huà)史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代畫(huà)家，他們也是“吳門畫(huà)派”的代表人物。108.中國(guó)畫(huà)按照題材內(nèi)容可以分為()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.人物畫(huà)

√

B.花鳥(niǎo)畫(huà)

√

C.山水畫(huà)

√

D.工筆畫(huà)

E.寫(xiě)意畫(huà)解析：中國(guó)國(guó)畫(huà)按照題材內(nèi)容可以分為人物、花鳥(niǎo)、山水畫(huà)等。109.游客必須具備的三個(gè)條件是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.旅游動(dòng)機(jī)

√

B.個(gè)人愛(ài)好

C.可自由支配收入

√

D.余暇時(shí)間

√

E.身體健康解析：游客是旅游活動(dòng)的主體，要成為游客必須具備三個(gè)條件：旅游動(dòng)機(jī)、可自由支配收入和余暇時(shí)間。110.道觀的主要殿堂包括()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.靈官殿

√

B.三清殿

√

C.羅漢堂

D.玉皇殿

√

E.三官殿

√解析：道觀主要殿堂有山門殿、靈官殿、三清殿、玉皇殿、三官殿等。羅漢堂是佛教寺廟所設(shè)的場(chǎng)所。111.下列選項(xiàng)中，()屬于吳門畫(huà)派的代表人物。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.金農(nóng)

B.沈周

√

C.唐寅

√

D.文征明

√

E.鄭板橋解析：吳門畫(huà)派簡(jiǎn)稱“吳派”，活躍在明代中葉的蘇州地區(qū)，以沈周、唐寅、仇英、文征明為先驅(qū)。因此本題正確答案為BCD項(xiàng)。112.下列不屬于“揚(yáng)州八怪”的有()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.高翔

B.金農(nóng)

C.任伯年

√

D.齊白石

√

E.鄭板橋解析：“揚(yáng)州八怪”是金農(nóng)、黃慎、鄭板橋、李鮮、高翔、羅聘、李方膺、汪士慎等。因此本題正確答案為CD項(xiàng)。113.下列選項(xiàng)中，屬于新石器時(shí)代文化特征的是()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.加工粗糙、簡(jiǎn)單

B.直接或間接打砸石塊、石片

C.以加工為主要特征

√

D.制作比較精細(xì)

√

E.出現(xiàn)五大名窯解析：石器文化劃分為舊石器文化和新石器文化。舊石器文化石器加工粗糙、簡(jiǎn)單、直接或間接打砸石塊、石片。新石器文化的石器則是以加工為主要特征、制作比較精細(xì)。114.南京史稱“六朝古都”，六朝指()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.東吳

√

B.東晉

√

C.南唐

D.南朝(宋、齊、梁、陳)

√

E.唐解析：東吳、東晉，南朝(宋、齊、梁、陳)等王朝在南京建都，史稱六朝。115.福州工藝三寶主要有()。

（分?jǐn)?shù)：1.20）

A.軟木畫(huà)

√

B.脫胎漆器

√

C.壽山石雕

√

D.剪紙

E.陶瓷解析：福州工藝三寶：福州軟木畫(huà)、脫胎漆器