民族理論與民族政策小抄

單選題1.民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理(D.民族發(fā)展及民族之間矛盾)的問題。4.民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是(C.民族群體之間)的關(guān)系。4.民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的(B.性質(zhì))決定的。7.民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義處理民族問題的(C.根本原則)。1.民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有(C.原則性和靈活性)。1.民族同化分為強(qiáng)迫同化與(C.自然)同化。1.民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是(B.在相對穩(wěn)定中發(fā)生的漸變)。1.民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的(D.必然要求和必然結(jié)果)1.民族(D.同化)，是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。1.民族形成的一般規(guī)律是(D.從部落發(fā)展成民族）4.在民族發(fā)展中起決定作用的是(B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展4.在我國55個少數(shù)民族中，最后被確認(rèn)為一個少數(shù)民族的是(C.基諾族）2.目前所查到的我國最早使用"民族"一詞是在(C.南朝)時期。2.目前，我國已建立的民族自治地方有(C.155)3.以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是(D.民族)。5.現(xiàn)今世界上共有(C.3000)多個民族，居住在200多個國家和地區(qū)中。5.現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是(D.各族勞動人民之間)的關(guān)系。6.現(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求(B.加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展)的問題上。7.當(dāng)今世界，國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢是(D.和平與發(fā)展8.大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一和(D.長治久安)的中心環(huán)節(jié)。9.我們通常所說的民族文化主要是指(B.精神文化)。9.我們黨和國家民族政策中的總政策是(A.民族平等團(tuán)結(jié)9我國少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與(C14)個國家接壤.9.我國少數(shù)民族沿用至今的傳統(tǒng)文字一共(D.15)種。9.我國大陸地區(qū)的(B.31)個省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。9.我國處理民族自治機(jī)關(guān)與上級國家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是(B.民主集中制)9.我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是(A.滿、回)。9.我國的民族識別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在(D.1987年9.我國實行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有(C.444.私有制社會里產(chǎn)生民族問題的主要根源是(C.社會因素)7.中國古代較普遍使用的對民族共同體的特定稱呼是(B.族類)8.社會主義初級階段以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群體間以(D.經(jīng)濟(jì)利益)為基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。11.實行民族區(qū)域自治的核心是(C.自治權(quán)的行使)11.實行民族區(qū)域自治的美鍵是(k自由機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)）13.使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了"民族文化自治"論的是(D.斯大林)14任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在(A.民族文化素質(zhì)的提高)上.15.培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是(B.真正實行民族區(qū)域自治)和實現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。16.新中國成立后，黨和國家曾先后幫助(A.11)個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字。16.新中國成立后，清除了教會中的帝國主義勢力，所實行的教會"三自"方針是（B.自治、自養(yǎng)、自傳）17.從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有(C.原則性和靈活性）18.廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展，以及民族之間、(A.民族與階級)、民族與國家之間等方面的關(guān)系問題。12.1950年11月24日，中央人民政府頒布了(A《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》)，規(guī)定了"普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部"的方針.12.1979年以來，國家己組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動叫做(D.對口支援)12.21世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是(D.各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展)12.2005年黨中央在我國社會主義民族關(guān)系中加入的一項重要民族關(guān)系原則是(D和諧)10.（A.基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納)是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn).10.（A.民族平等團(tuán))是我們黨和國家民族政策中的總政策。多選擇題1.民族理論的研究方法包括(A.多學(xué)科綜合研究方法C.抽象歸納方法D.對比分析方法E.定量分析方法)。1.民族理論(A.是一門綜合性學(xué)科B.是一門理論科學(xué)C.是一門實踐科學(xué)D.是一門交叉學(xué)科）1.民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括(A.研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B.研究民族問題發(fā)展的規(guī)律D.研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策E研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程)。1.民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有(A.自然屬性C.社會屬性飛E生物屬性)等基本屬性1.民族同化的特點(diǎn)有(A.民族同化是一個過程B.民族同化中人為和自然因素并存C.民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文明發(fā)展程度接近的形式D.民族同化首先涉及顯露于外的民族特征E.民族同化是民族過程的局部現(xiàn)象)。1.民族問題是中國的一項基本國情，它關(guān)系到(A.人民團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定C.國家統(tǒng)一和邊防鞏固D.社會發(fā)展和民族發(fā)展E.中國特色社會主義建設(shè))。1.民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會生活各方面的(A.地位B.待遇C.權(quán)利D.利益)的平等.1.民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會功能與作用包括（A.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動作用B.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用C.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用E.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用）1.民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括(A.文化原因B.自然原因C.經(jīng)濟(jì)原因D.歷史原因E.宗教原因）1.民族發(fā)展的基本條件，包括(A.民族結(jié)構(gòu)B.民族素質(zhì)C.民族關(guān)系D.自然環(huán)境E.社會環(huán)境)等內(nèi)部和外部條件。1.民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系中的(A.和睡B.友好D.聯(lián)合E.協(xié)調(diào)1.民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)包括(A.民族干部c.民族語言文字E.民族形式)。1.民族教育(A.是提高民族素質(zhì)的有效途徑B.是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件C.是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D.有利于協(xié)調(diào)和完善社會主義民族關(guān)系1.民族語言文字的主要特點(diǎn)是(A.民族語言文字的民族性B.民族語言文字的穩(wěn)定性C.民族語言文字的發(fā)展性E.民族語言的交融性）2.我國的民族識別的主要依據(jù)是(A.民族特征B.歷史依據(jù)D.民族意愿E就近認(rèn)同)2.我國民族教育具有以下特點(diǎn)(B.民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C.民族教育受民族因素影響制約很大D.民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E.民族教育體制有待改善)。2.我國在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有(A.朝文三協(xié)B.彝文四協(xié)C.藏文五協(xié)E.蒙文八協(xié))。2.我國各少數(shù)民族文化在歷史的積淀、傳遞和演變中(A.形成了不同的民族文化類型和模式B.構(gòu)成了各種獨(dú)特的民族社會文化結(jié)構(gòu)和制度形式C.構(gòu)成了不同民族的文化心理、價值觀念和思維模式2.我國民族區(qū)填自浩制廈由特點(diǎn)是(A.民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合B.經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合C.歷史因素和現(xiàn)實因素的正確結(jié)合D.民族自治權(quán)利的廣泛性E.自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化）4.在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是(B.民族利益的照顧C(jī).民族權(quán)利的保障E民族發(fā)展的促進(jìn))。4.在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時應(yīng)遵循的原則為(A.是否有利于民族團(tuán)結(jié)B.是否有利于人民團(tuán)結(jié)C.是否有利于國家統(tǒng)一D.是否有利于民族社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步E是否有利于人民群眾的身心健康)。4.在現(xiàn)實生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為(B.經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起C.現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起D.民族問題與宗教問題交織在一起E.國內(nèi)問題與國際問題交織在一起)。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一些鮮明特點(diǎn)。6.馬克思主義的民族平等含義主要是(A.承認(rèn)和堅持一切民族的一律平等。堅決反對任何民族享受任何特權(quán)B.承認(rèn)和堅持各民族在社會生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等C元條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利E.承認(rèn)和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事實上的完全平等)。6.馬克思主義對民族語言文字采取的原則（B.平等C.尊重D.使用E.發(fā)展）7.發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有(A.調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B.轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長方式、道路C.完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式)。8.所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則（A.維護(hù)法律尊嚴(yán)C.維護(hù)人民利益D.維護(hù)民族團(tuán)結(jié)E.維護(hù)國家統(tǒng)一）9.各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即(A.常態(tài)發(fā)展B.異態(tài)發(fā)展E跳躍式發(fā)展)9.各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括(A.民族性B.群眾性C.傳承性D.變異性E敏感性）10.社會主義社會的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為(A.政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系C文化共存繁榮關(guān)系E社會和睦協(xié)調(diào)關(guān)系)。11.以下各項中，屬于民族問題的共同特征的有(A.普遍性B.國際性D.敏感性E.連鎖反應(yīng)性)11.以下屬于民族發(fā)展的基本條件，包括內(nèi)部和外部條件的是(A.民族結(jié)構(gòu)B.民族素質(zhì)C.民族關(guān)系D.自然環(huán)境E.社會環(huán)境12.據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，少數(shù)民族中人口在1000萬以上的有(B.壯族D.滿族)13.實行民族區(qū)域自治的基本原則是(A.堅持民族平等的原則B.堅持民族團(tuán)結(jié)的原則C.堅持各民族共同繁榮的原則D.維護(hù)國家統(tǒng)一的原則E.尊重民族自治權(quán)利的原則)14.就人為宗教(神學(xué)宗教〉而言，宗教所具有的基本要素大體包括(A.宗教的觀念或思想B.宗教的感情或體驗D.宗教的行為和活動E宗教的組織和制度)15.從民族社會屬性的角度，也就是民族社會發(fā)展程度和社會性質(zhì)，可以把民族劃分為（A.奴隸制民族B.封建主義民族C.資本主義民族D.社會主義民族）15.從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為(A.自然因素B.民族自身因素C.社會因素)。15.從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括(A.民族居住混雜狀況B.民族間互通語言情況C.民族文化交流交融狀態(tài)D.民族間通婚情況15.決定了加速發(fā)展(包括幫助發(fā)展〉少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素主要是(A.少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況B.少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位C.少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位E民族問題的重要性)。16.保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義(A.有利于保障各民族一律平等B.有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.有利于各民族的團(tuán)結(jié)D.有利于國家的穩(wěn)定E.有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展）17.處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有(A.切實保障各民族的平等權(quán)利B.堅決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)C.堅持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮18.少數(shù)民族干部是(A.黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B.各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家做主的標(biāo)志C.貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證D.把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量E.帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進(jìn)的先鋒19.黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有(B.組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊，編寫出各少數(shù)民族的語言簡志C.幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D.實行母語教學(xué)和雙語教學(xué)E.注重對少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)20.新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型(A.封建制度B.封建農(nóng)奴制度C.奴隸制度E原始公社制度殘余)22.孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括(A.血統(tǒng)B.生活C.語言D.宗教E.風(fēng)俗習(xí)慣)23.斯大林提出的民族的共同特征是(A.共同語言B.共同地域D.共同經(jīng)濟(jì)生活E.共同心理素質(zhì)）24.被譽(yù)為“中國三大英雄史詩”，在世界享有很高榮譽(yù)的史詩是我國藏族、蒙古族和柯爾克孜族的（A、《格薩爾王》B、《江格爾》C、《瑪納斯》）25.培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義包括：（A.大力培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部，是進(jìn)一步加強(qiáng)黨對各民族的領(lǐng)導(dǎo)，社會主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利的根本保證。B.培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實行民族區(qū)域自治和實現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。C.努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)新形勢新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，帶領(lǐng)各族人民群眾發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，才是加快民族地區(qū)發(fā)展、縮小地區(qū)發(fā)展差距的關(guān)鍵所在。D.大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一和長治久安的中心環(huán)節(jié)。E.努力培養(yǎng)一支具有高度覺悟的少數(shù)民族干部隊伍，是鞏固人民民主專政，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和徹底解決民族問題的可靠保證。21.（B.實現(xiàn)民族平等C.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)D.促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮E從而使我國的民族問題逐步得到解決)是我國民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。填空題1.民族問題發(fā)展規(guī)律的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。1.民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的社會問題之一.民族問題對多民族國家的發(fā)展、對國家與國家之間的關(guān)系具有重要的意義.1.民族問題是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展變化的，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容。1.民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是語言的融合和文字的統(tǒng)一1.民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和氣候條件有密切的聯(lián)系。1.民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長方式，應(yīng)采用集約型的素質(zhì)和效益較高的、經(jīng)濟(jì)增長方式。1.民族理論學(xué)科是民族研究學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科.1.民族這種人們共同體是在原始社會走向崩潰，氏族、部落共同體瓦解過程中的產(chǎn)物.1.民族關(guān)系既是一種社會現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象.1.民族關(guān)系，本質(zhì)上是涉及民族這個社會利益群體的權(quán)利和利益的社會關(guān)系問題。1.民族發(fā)展規(guī)律的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。1.民族的分類，以民族屬性和民族特征依據(jù)。1.民族民族融合是民族消亡的途徑和方式。1.民族消亡是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。1.民族間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上。1.民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間矛盾的狀況，即民族問題。1.民族自治地方自治權(quán)不僅包括管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，也包括管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。1.民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級政治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級民主運(yùn)動的一個原則。1.民族形成的一般規(guī)律是氏族胞族部落，部落聯(lián)盟民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即次生形態(tài)民族1.民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的條件之一，而且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)，因而對整個民族的發(fā)展具有重要的意義。4.我國的民族分布特點(diǎn)是各民族大雜居、小聚居、交錯居住4.我國的民族區(qū)域自治有兩個基本問題：一是自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)，二是自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的行使問題4.我國的民族識別在實地識別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上(包括歷史和現(xiàn)實)的民族特征和主觀上的民族意愿為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的4.我國的民族自治地方分為自治區(qū)、自治州（盟）和自治縣(旗)三個行政級別。2.在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個階級斗爭問題。2.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅持國家?guī)椭妥粤Ω嘟Y(jié)合的方針。2.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，統(tǒng)籌自力更生，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，堅持因地制宜;要堅持國家?guī)椭妥粤Ω嘟Y(jié)合的方針。3.從民族平等的主客體條件來說，客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及民主的組織形式.3.從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括提高民族素質(zhì)，增強(qiáng)民族平等的主體意識、能力;客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及民主的組織形式5.少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)目等。5.少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn)，使他們能夠在實際民族工作中，依靠自身優(yōu)勢發(fā)揮出重要的作用.8.宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在信仰問題與政治問題常常聯(lián)系在一起，而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯綜復(fù)雜地同時并存。8.宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)，有著較強(qiáng)的適應(yīng)性，這是決定宗教長期性的內(nèi)在因素;作為一種社會現(xiàn)象，宗教有著賴以存在的社會根源和認(rèn)識根源這是決定宗教長期性的外在條件。8.所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是指宗教的唯心主義思想體系與唯物主義思想體系相適應(yīng)，而是指宗教要適應(yīng)社會主義社會的發(fā)展要求9.隨著資本主義上升時期民族國家的形成和資本主義國家民族學(xué)的發(fā)展，"民族"一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義.9.隨著民族地區(qū)社會改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)干部和理論干部10.當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢.11.新中國成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、政教合一制度、土司制度、封建王公制度、血緣家長制度以及原始民主制度等。12.迅速大量地培養(yǎng)科技專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。13.要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅持開發(fā)式扶貧。14.現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民族平等的進(jìn)一步完善與民族間事實上不平等繼續(xù)明顯存在并存。15.中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治和人民代表大會制度制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式16.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，承認(rèn)和堅持各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國家對待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。解析題1.民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。錯。這種現(xiàn)象是民族消亡而不是民族滅亡。1.民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。對。自治權(quán)不僅包括管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，也包括管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。1.民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問題所創(chuàng)造的一個重要原則。錯。民族區(qū)域自治是馬克思主義解決民族問題的一個重要原則，是多民族民主國家的一般普遍原則。1.民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。錯。還包括地方性立法權(quán)等。這是由自治機(jī)關(guān)包括兩個部分一一人民政府和人民代表大會所決定的。1.民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。錯。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)屬于公有制。1.民族理論研究的主要任務(wù)，是對各個民族的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識和結(jié)。錯.民族理論的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題1.民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體.錯.民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征，把個別特征拿來作為民族的定義是不夠的.1.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府.錯.除此之外，還有自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會.1.民族分化，是指一個民族的一部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。錯.民族分化往往是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜蚋綦x而造成的。1.民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。對。我們黨和國家始終堅持民族平等團(tuán)結(jié)，并把它作為民族政策中的總政策1.民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。1.對。人類社會發(fā)展中最早形成的民族與最早出現(xiàn)的國家大體上是同時產(chǎn)生的，在民族形成后的整個發(fā)展過程中，二者的存在和發(fā)展密切相關(guān)。1.民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。錯。這是民族組合。2.關(guān)于民族的定義是人們對民族和民族問題的總認(rèn)識，一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。錯。民族觀才是人們對民族和民族問題的總認(rèn)識3.社會主義時期是民族語言融合的時期。錯。社會主義時期是各民族充分繁榮發(fā)展的時期，這種繁榮發(fā)展包括民族語言文字在內(nèi)。3.社會主義社會已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。錯。有民族平等的不完全性。各民族間經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的事實上不平等還存在;實際生活中民族平等的法律保障還不健全；社會生活領(lǐng)域享受民族平等權(quán)利時還受到各種制約因素的影響。3.社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的競爭只會給民族關(guān)系的發(fā)展帶來促進(jìn)因素。錯。競爭也會給民族關(guān)系帶來一些消極因素和作用。3.社會主義初級階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)。錯。社會主義初級階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)4.宗教信仰自由政策強(qiáng)調(diào)的就是一個內(nèi)容:保障人們信教的自由。錯。這只是其中一方面內(nèi)容。完整的內(nèi)容是每個公民在信仰宗教與否的問題上、在具體宗教的信仰的選擇上、在宗教信仰的時間選擇上，都是自由的，都有自己選擇決定的權(quán)利。4.宗教信仰不屬于政治問題.對.宗教信仰是一部分信教群眾對于生活的認(rèn)識和態(tài)度，屬于思想領(lǐng)域的認(rèn)識問題，而不屬于政治問題.4.宗教信仰是思想領(lǐng)域里的問題。對。宗教信仰是一部分信教群眾對于生活的認(rèn)識和態(tài)度，屬于思想領(lǐng)域的認(rèn)識問題。5.我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納人民族關(guān)系之中.對.只有這種關(guān)系中具有民族性的內(nèi)容才應(yīng)將其納人民族關(guān)系之中.5.我國的民族問題集中表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。錯。民族問題既表現(xiàn)在民族發(fā)展方面，又表現(xiàn)在民族關(guān)系方面?，F(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的問題上。6.一個民族中，說不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對民族社會生活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。錯.這是民族風(fēng)俗習(xí)慣的中性作用.7.中國的每個公民都有如何認(rèn)識民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問題。對。在統(tǒng)一的多民族國家中，民族現(xiàn)象、民族關(guān)系事關(guān)每個公民。8.發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本途徑。對。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的物質(zhì)前提，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的內(nèi)容和方向。8.發(fā)生在兩個民族之間的關(guān)系就是民族關(guān)系。錯。發(fā)生在兩個民族之間的關(guān)系，若不涉及民族性的內(nèi)容，那么只能說是一般的社會關(guān)系，只有當(dāng)兩個民族在交往的時候涉及了民族性的內(nèi)容，那么才可以說屬于民族關(guān)系的范疇。8.發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國家的幫助。錯。雖有國家大力幫助，但歸根到底要依靠民族地區(qū)各族人民進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)自力更生艱苦奮斗的精神，不斷增強(qiáng)自我發(fā)展的能力。9.黨和國家采取宗教信仰自由政策，因此宗教宣傳可以在社會上、一般學(xué)校中進(jìn)行，無神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動的場所進(jìn)行。錯。宗教教義的宣傳即有神論的宣傳，必須在規(guī)定的范圍內(nèi)，不應(yīng)在社會上、一般學(xué)校中進(jìn)行，如同無神論的宣傳不應(yīng)該在寺廟、教堂等宗教活動的場所進(jìn)行一樣，宗教宣傳品也應(yīng)該在規(guī)定的場所出售發(fā)放。9.黨的十一屆三中全會以來，培養(yǎng)少數(shù)民族干部的方針是z培養(yǎng)普通政治干部為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔。錯。黨的十一屆三中全會以來，培養(yǎng)少數(shù)民族干部的方針是:大力培養(yǎng)四化所需要的具有共產(chǎn)主義覺悟的少數(shù)民族政治干部和專業(yè)技術(shù)人才。10.少數(shù)民族文化素質(zhì)對我國目前在民族地區(qū)實行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。。對。少數(shù)民族地區(qū)改革的成敗、快慢很大程度上取決于少數(shù)民族人民對改革的理解和支持。事實證明，對改革的理解和支持是和人們的文化知識水平、思想理論水平密切相關(guān)的。因而，提高民族文化素質(zhì)是使改革開放在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。11."散居少數(shù)民族"是指居住在自治地方以外的少數(shù)民族。錯。"散居少數(shù)民族"還指居住在自治地方內(nèi)，但未實現(xiàn)民族區(qū)域自治的少數(shù)民族。論述題什么是民族區(qū)域自治?其主要內(nèi)容和實質(zhì)是什么?答:我國的民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。其主要內(nèi)容:(1)建立民族自治地方:實行民族區(qū)域自治的首要問題。(2)設(shè)立自治機(jī)關(guān):我國民族區(qū)域自治的兩個基本問題之一，也是實行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵。(3)行使自治權(quán)z我國民族區(qū)域自治的兩個基本問題之一，也是實行民族區(qū)域自治的核心。其實質(zhì)是要在統(tǒng)→的多民族的社會主義國家內(nèi)，使有著一定的聚居區(qū)的少數(shù)民族，有當(dāng)家做主、管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)的權(quán)利，保障少數(shù)民族的平等地位，充分發(fā)揮他們的積極性，保證各少數(shù)民族按照自己的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，促進(jìn)民族發(fā)展和繁榮，鞏固祖國的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同?答：在馬克思主義民族理論發(fā)展史上，第一個完整的科學(xué)的民族定義，是由斯大林1913年在《馬克思主義與民族問題》一文中提出的他認(rèn)為：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！庇纱丝芍?，斯大林主張的是民族四特征說，即民族具有四個共同特征，即共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活，共同心理素質(zhì).斯大林的民族定義固然是一個科學(xué)的概念，但并不能完全套用于中國的實際。經(jīng)過長期的思索與實踐，2005年5月，中國共產(chǎn)黨在關(guān)于民族問題的基本理論和政策的闡述中提出：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要作用。這就是中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族的六特征說，與斯大林的四特征理論相比，更強(qiáng)調(diào)民族的歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣等，視野更加寬闊，更加合理地確認(rèn)諸要素的整體性和諸要素之間的關(guān)系.它是在總結(jié)中國和外國民族理論及其實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，既繼承了馬克思列寧主義關(guān)于民族的理論，又吸收了中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于民族的認(rèn)識，還合理借鑒了國外關(guān)于民族的論述，可以說是集中國、世界的民族理論之大戚。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過程中，我國的民族問題會呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)和發(fā)展趨向?社會主義市場經(jīng)濟(jì)是按照價值規(guī)律配置資源的，是按照效率進(jìn)行分配的。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，在一定意義上說，民族關(guān)系也是各民族之間的一種利益關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)方面來說更是這樣。公平合理的利益劃分，可使民族關(guān)系和睡;利益劃分的不合理，可能導(dǎo)致民族間的矛盾。因此，在發(fā)展和完善社會主義民族關(guān)系中，應(yīng)給予足夠的重視，不斷加以解決。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，平等與效率的矛盾將在民族問題上有明顯的反映。必須正確認(rèn)識和處理平等與效率的關(guān)系。社會主義的民主政治原則和社會主義市場經(jīng)濟(jì)原則，要求統(tǒng)籌兼顧平等與效率，包括民族平等與經(jīng)濟(jì)效率。只能兼顧，實現(xiàn)平等前提下的效率，效率基礎(chǔ)上的平等。既要有較高的經(jīng)濟(jì)效率，又要有較高的民族平等關(guān)系的發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下民族的發(fā)展，將是在效率較量中提高自身效率的發(fā)展，將是在競爭環(huán)境中提高自身民族素質(zhì)的發(fā)展，將是在平等的環(huán)境中提高自身享受平等權(quán)利能力