大學(xué)語(yǔ)文（第五版）課件 朱萬(wàn)曙 第一編 漢語(yǔ)言文字

概述1、定義古代漢語(yǔ)就是古代漢族人民使用的語(yǔ)言,是相對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)而言的。2、系統(tǒng)漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言大致有兩個(gè)系統(tǒng):一個(gè)是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)以及后代用這種書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的作品,即通常所說(shuō)的文言;另一個(gè)是以六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話寫(xiě)成的作品,例如唐宋禪宗語(yǔ)錄、唐五代變文、宋元話本等。3、分期以先秦、兩漢書(shū)面語(yǔ)為代表的是上古漢語(yǔ),以東漢到隋末含較多口語(yǔ)成分的典籍語(yǔ)言為代表的是中古漢語(yǔ),以晚唐五代至清代初年古白話為代表的是近代漢語(yǔ)。一、文字1、文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng),語(yǔ)言先于文字而產(chǎn)生。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō):“倉(cāng)頡之初作書(shū),蓋依類象形,故謂之文;其后形聲相益,即謂之字?！标P(guān)于漢字起源的說(shuō)法,歷來(lái)有五說(shuō):倉(cāng)頡造字說(shuō)、結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、契刻說(shuō)、圖畫(huà)說(shuō)。苗族的﹁刻道﹂2、文字記錄語(yǔ)言的方法有兩種:一是表音,二是表意。漢字屬于表意體系的文字。3、漢字的形體經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)六種正式字體以及草書(shū)、行書(shū)等輔助字體的變化,總的來(lái)說(shuō),是向著便于書(shū)寫(xiě)和形體簡(jiǎn)化的方向發(fā)展。4、關(guān)于漢字形體的構(gòu)造,傳統(tǒng)有“六書(shū)”的說(shuō)法。東漢許慎則不僅提及“六書(shū)”的名稱,而且對(duì)“六書(shū)”進(jìn)行了具體解釋,并運(yùn)用“六書(shū)”理論解說(shuō)《說(shuō)文解字》中的9353個(gè)漢字。一曰指事:指事者,視而可識(shí),察而見(jiàn)意,‘上’‘下’是也。

魚(yú)

馬二曰象形:象形者,畫(huà)成其物,隨體詰詘,‘日’‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’‘河’是也。四曰會(huì)意:會(huì)意者,比類合誼,以見(jiàn)指,‘武’‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’‘老’是也。六曰假借:假借者,本無(wú)其字,依聲托事,‘令’‘長(zhǎng)’是也?！备鶕?jù)歷史分期,《中國(guó)大百科全書(shū)·語(yǔ)言文字卷》把文字學(xué)的發(fā)展劃分為五個(gè)方面:(1)先秦古文字研究;(2)秦漢篆隸文字研究;(3)魏晉以后的行書(shū)、楷書(shū)研究;(4)六朝唐宋以來(lái)的俗字、簡(jiǎn)體字研究;(5)近代方言字研究。其實(shí),如果更概括一些,則漢語(yǔ)文字學(xué)大體可以分為兩個(gè)大的方面:古文字研究和近代漢字研究。二、音韻音韻學(xué),又叫“漢語(yǔ)音韻學(xué)”,是研究我國(guó)古代漢語(yǔ)各個(gè)歷史時(shí)期的語(yǔ)音系統(tǒng)及其演變規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。傳統(tǒng)音韻學(xué)的內(nèi)容包括音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)、古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)等幾個(gè)部分。漢語(yǔ)發(fā)展的歷史悠久,“現(xiàn)代音”之前的語(yǔ)音系統(tǒng)都是古音。但是,語(yǔ)音的發(fā)展不是突變的,而是逐漸發(fā)展演變的,不同歷史時(shí)期各有自己的語(yǔ)音系統(tǒng)。上古音,是指上古時(shí)期(周、秦、漢)的語(yǔ)音系統(tǒng)。中古音,是指隋唐五代時(shí)期的語(yǔ)音系統(tǒng)。近代音,是指近代(晚唐五代至清初)的語(yǔ)音系統(tǒng)。學(xué)習(xí)音韻學(xué)可以幫助我們認(rèn)識(shí)古代的通假字、同源字,提高閱讀古書(shū)的能力;可以提高我們欣賞古代的詩(shī)歌及其他韻文,特別是鑒賞古典詩(shī)詞的能力等;可以幫助我們了解現(xiàn)代漢語(yǔ)聲、韻、調(diào)的來(lái)歷,有利于我們學(xué)習(xí)推廣普通話,做好現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音的規(guī)范化工作。音韻學(xué)的知識(shí),對(duì)于古籍?？币约把芯恐袊?guó)古代文化的其他學(xué)科,也有很大的幫助。文選甲骨文選讀甲骨文,主要指的是河南安陽(yáng)小屯殷墟出土的龜甲和獸骨(牛骨)上所刻的文字,它是殷商王室及其族屬占卜活動(dòng)的記錄,又稱卜辭、殷契、甲骨刻辭、龜板文、龜甲文字、龜甲獸骨文字,等等。甲骨卜辭有一定的格式,最完整的形式包括四個(gè)部分,即前辭(敘辭、述辭)、命辭(貞辭)、占辭、驗(yàn)辭。(1)前辭:記錄占卜的時(shí)間和占卜者的名字,有時(shí)包括地點(diǎn)(如后期的卜辭)。(2)命辭:記錄占卜貞問(wèn)的事情,或稱為“貞辭”。(3)占辭:根據(jù)卜兆作出吉兇禍福的判斷。(4)驗(yàn)辭:記錄占卜后應(yīng)驗(yàn)的情況。以上四個(gè)部分就構(gòu)成了一條完整的卜辭,如《甲骨文合集》137正這條卜辭:癸丑卜,爭(zhēng)貞:旬亡?王

曰:有祟、有夢(mèng)。甲寅,允有來(lái)艱。左告曰:有往芻自,十人又二。殷墟甲骨文內(nèi)容十分豐富,主要有以下幾個(gè)方面。(1)祭祀:對(duì)祖先與自然神的祭祀、求告;(2)天時(shí):占卜風(fēng)雨陰晴水災(zāi)及天變等;(3)年成:農(nóng)作物收成與農(nóng)事等;(4)征伐:殷商與方國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng);(5)王事:時(shí)王的田獵、游止、疾病、生子等;(6)旬夕:對(duì)今夕來(lái)旬吉兇禍福的卜問(wèn)。1.《甲骨文合集》6654正、反正面反面釋文:正面:(1)辛酉卜,賓貞:化?一二三四五譯文:辛酉這一天,貞人賓占卜說(shuō):“

化這個(gè)將領(lǐng)會(huì)重創(chuàng)

部族?”(2)貞:化弗其?一二三二告四五譯文:(辛酉這一天,貞人賓)占卜說(shuō):“

化這個(gè)將領(lǐng)不會(huì)重創(chuàng)

部族?”反面:奠(鄭)來(lái)十譯文:鄭人向商王貢納十版龜甲。2.《甲骨文合集》10308甲骨文拓片古貞,尞于

貞,今日我其

隻禽鹿五十

六。貞,今日

其

隻兕十一,鹿

古:“盾”之初文,從口,貞人的名字。貞:貞問(wèn)。尞:字形從木,從數(shù)點(diǎn),表示以火燒木之意,“燎”之初文。《說(shuō)文·火部》:“燒柴尞祭天也。”《禮記·祭法》:“燔柴于泰壇,祭天也。”知古代有焚柴祭天之法。此處用為祭名,即燎祭?！坝凇毕乱蛔謿?疑為“岳”字,卜辭中為自然神名。(shòu):從Y,從犬。Y象捕獵之武器或工具,從犬,意即用犬輔助捕捉野獸,“狩”之初文。此處用為動(dòng)詞,狩獵。隻(huò):象以手抓住一只鳥(niǎo)(隹)之意,為“獲”之初文。卜辭用為動(dòng)詞,捕獲。禽:象捕捉所用之工具,有網(wǎng)有柄。卜辭多用為動(dòng)詞,擒獲。:用在十位和個(gè)位之間,相當(dāng)于傳世典籍中的“又”字?！捌洹弊稚袭?dāng)有一字,殘泐不清。兕(sì):犀牛?！墩f(shuō)文·兕部》:“兕,如野牛而青。知識(shí)鏈接1.《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟,鬼夜哭?！薄盾髯印そ獗纹?“好書(shū)者眾矣,而倉(cāng)頡獨(dú)傳者,一也。”2.關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn),流傳較廣的說(shuō)法是:1899年秋天,清代國(guó)子監(jiān)祭酒(國(guó)子監(jiān)是我國(guó)元、明、清三代設(shè)立的國(guó)家管理教育的最高行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府,國(guó)子監(jiān)祭酒就是這個(gè)機(jī)構(gòu)的最高主管者)王懿榮犯瘧疾用藥時(shí),無(wú)意間發(fā)現(xiàn)“龍骨”這味藥上刻有文字。王懿榮對(duì)金石學(xué)頗有造詣,他初步斷定這些刻有文字的龜甲和獸骨是商代的遺物。舉世聞名的甲骨文就因這一純屬偶然的機(jī)會(huì)重見(jiàn)天日,王懿榮也因此被譽(yù)為“甲骨文之父”。也有學(xué)者認(rèn)為,發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人并非王懿榮,而是王襄(1876—1965)。金文選讀金文又稱“青銅器銘文”“鐘鼎文”“鐘鼎款識(shí)”,是鑄或刻在青銅器上的文字,是一種很重要的古漢字資料。金文作為商周時(shí)期珍貴的文化遺存,是漢語(yǔ)言文字在這一歷史時(shí)期使用和發(fā)展的真實(shí)記錄,是研究中國(guó)先秦語(yǔ)言文字、歷史文化、典章制度、政治經(jīng)濟(jì)的重要資料。利簋是目前所知的最早的一件西周有銘青銅器,簋內(nèi)鑄有銘文32字,記敘了右史利參與武王征商一事而立有大功,得到武王的賞賜從而鑄造此簋的經(jīng)過(guò)。因簋銘所記載的武王于甲子日伐紂的史實(shí)與傳世文獻(xiàn)記載相合,所以引起了學(xué)術(shù)界的極大重視。珷征商,隹甲子朝,歲鼎克聞

又商。辛未,王才,易又事利金,用乍

公寶

彝。利簋銘文拓片利簋銘文珷:當(dāng)為形聲字,從王,武聲,為武王的專名。后來(lái)又發(fā)展為以“珷王”表周武王,見(jiàn)

尊銘文、大盂鼎銘文等。征:征伐?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》:“十一年十二月戊午,師畢渡盟津,諸侯咸會(huì)……二月,甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。”銘文所記征商事件,指的應(yīng)該就是這一次。隹:句首語(yǔ)氣詞,典籍多作“惟”“維”或“唯”。甲子:干支紀(jì)日法,指甲子日?！渡袝?shū)·牧誓》:“時(shí)甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓?！薄兑葜軙?shū)·世俘解》:“越五日甲子,朝至,接于商,則咸劉商王紂?！钡浼c銘文正相合。朝:早晨。金文朝字從水,小篆從舟,“舟”當(dāng)為水形之訛變。朝、舟音亦近,屬變形音化現(xiàn)象。歲:歲星,亦即木星?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》:“昔武王伐殷,歲在鶉火?！表f昭注:“歲,歲星也。鶉火,周分野也?！倍?正也,當(dāng)也。于省吾《甲骨文字釋林·釋鼎龍》:“鼎當(dāng)訓(xùn)為方,義本相同。都是表示時(shí)間上‘現(xiàn)在’的副詞?！币饧礆q星正當(dāng)其位,利于征伐。《淮南子·兵略訓(xùn)》:“武王伐紂,東面而迎歲?！笨?能夠。或以為當(dāng)“攻克”解。聞:《說(shuō)文·耳部》:“聞,知聞也。”甲骨、金文字形象一人跽跪并以手附耳諦聽(tīng)之形。或以為此處是使動(dòng)用法,“使……聞”,即“報(bào)聞”之義。或以為通“昏”?！墩f(shuō)文》載“聞”之古文作“耳昏”,從耳,昏聲。據(jù)此知“聞”“昏”古音相同或相近。:早晨?！墩f(shuō)文·夕部》:“早敬也。從丮持事,雖夕不休,早敬者也?！被蛞詾橛杀玖x早晨引申有迅速義,今寫(xiě)作“夙”?；蚧栀磉B讀,意即早晚之間?！豆茏印ぶ婧稀?“日有朝暮,夜有昏晨?！贝恕盎璩俊迸c“昏夙”相當(dāng)。又:有。此句句義理解分歧頗多。大意謂歲星正當(dāng)其位,能夠攻克商,所以很快地占領(lǐng)了商國(guó)。辛未:甲子日后的第七天。才:讀為“在”。《說(shuō)文·土部》:“在,存也。從土,才聲?！倍止乓粝嗤?地名。于省吾以為:“從柬從間從官之字同屬見(jiàn)紐,又系疊韻,所以

可讀為管?！薄兑葜軙?shū)·文政解》:“惟十有三祀,王在管,管蔡開(kāi)宗循?！钡卦诮窈幽相嵵菸鞅?。:即“師”字?！对?shī)經(jīng)·大雅·文王》:“殷之未喪師,克配上帝?！编嵭{:“師,眾也?！敝溉吮娋劬又?。易:賜也,賞賜。又事:或讀為“右史”。古“事”“吏”“史”一字分化。金:銅。根據(jù)銘文可知,器主利的職務(wù)是主管祭祀、觀察天時(shí)的官員,可能為武王征商提供了有價(jià)值的意見(jiàn)而被武王采納,在征商中起到了比較關(guān)鍵的作用,所以受到武王的賞賜。用:連詞,因而。乍:“作”之初文,制作。:或讀為“檀”?！蹲髠鳌こ晒荒辍?“單子曰:昔周克商,使諸侯撫封,蘇忿生以溫為司寇,與檀伯達(dá)封于河?！惫室詾?/p>

即檀伯達(dá)。

彝:祭祀所用禮器之通稱。知識(shí)鏈接利簋是目前發(fā)現(xiàn)的最早的西周青銅器,也是反映周武王時(shí)期時(shí)代風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)器,為青銅器的斷代提供了重要依據(jù)。利簋銘文是目前我們能夠見(jiàn)到的唯一有關(guān)武王伐紂的第一手出土文獻(xiàn)史料。它不僅記載了武王征商的史實(shí)并與史書(shū)記載相印證,同時(shí)還記錄了確切的干支紀(jì)日以及天象信息,為夏商周斷代工程“武王克商年代”的確定提供了重要的依據(jù)。夏商周斷代工程是我國(guó)“九五”期間的重大科技攻關(guān)項(xiàng)目,從1996年啟動(dòng)到2000年通過(guò)驗(yàn)收,歷時(shí)4年多(簡(jiǎn)單地說(shuō),夏商周斷代工程是一個(gè)以自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的方法,來(lái)研究中國(guó)歷史上夏、商、周這三個(gè)歷史時(shí)期年代學(xué)的項(xiàng)目)。有關(guān)武王克商之年的說(shuō)法有44種之多,從公元前1127年到公元前1018年,前后相差100多年。在利簋的銘文中出現(xiàn)了甲子日恰逢歲星當(dāng)空的記載,為夏商周斷代工程提供了極其珍貴的史料。（三）聲律啟蒙(節(jié)選)/車萬(wàn)育詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)是中國(guó)古代重要的文學(xué)形式,對(duì)聲調(diào)、音律、格律等方面都有嚴(yán)格的要求。古人從幼童時(shí)起就開(kāi)始注重這方面的訓(xùn)練。一些聲律方面的著作也隨之產(chǎn)生,清朝康熙年間車萬(wàn)育所作的《聲律啟蒙》就是其中較有代表性的一種。《聲律啟蒙》是訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律的啟蒙讀物,分為上下卷。按韻分編,包羅天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)。從單字對(duì)到雙字對(duì)、三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì),再到十一字對(duì),聲韻協(xié)調(diào),朗朗上口。解釋下文紅色字體含義一、東云對(duì)雨,雪對(duì)風(fēng)。晚照對(duì)晴空。來(lái)鴻對(duì)去燕,宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)。三尺劍,六鈞弓。嶺北對(duì)江東。人間清暑殿,天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠,一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜,途次早行之客;一蓑煙雨,溪邊晚釣之翁。沿對(duì)革,異對(duì)同。白叟對(duì)黃童。江風(fēng)對(duì)海霧,牧子對(duì)漁翁。顏巷陋,阮途窮。冀北對(duì)遼東。池中濯足水,門(mén)外打頭風(fēng)。梁帝講經(jīng)同泰寺,漢皇置酒未央宮。塵慮縈心,懶撫七弦綠綺;霜華滿鬢,羞看百煉青銅。貧對(duì)富,塞對(duì)通。野叟對(duì)溪童。鬢皤對(duì)眉綠,齒皓對(duì)唇紅。天浩浩,日融融。佩劍對(duì)彎弓。半溪流水綠,千樹(shù)落花紅。野渡燕穿楊柳雨,芳池魚(yú)戲芰荷風(fēng)。女子眉纖,額下現(xiàn)一彎新月;男兒氣壯,胸中吐萬(wàn)丈長(zhǎng)虹。二、冬春對(duì)夏,秋對(duì)冬。暮鼓對(duì)晨鐘。觀山對(duì)玩水,綠竹對(duì)蒼松。馮婦虎,葉公龍。舞蝶對(duì)鳴蛩。銜泥雙紫燕,課蜜幾黃蜂。春日?qǐng)@中鶯恰恰,秋天塞外雁雍雍。秦嶺云橫,迢遞八千遠(yuǎn)路;巫山雨洗,嵯峨十二危峰。明對(duì)暗,淡對(duì)濃。上智對(duì)中庸。鏡奩對(duì)衣笥,野杵對(duì)村舂?；ㄗ茽q,草蒙茸。九夏對(duì)三冬。臺(tái)高名戲馬,齋小號(hào)蟠龍。手擘蟹螯從畢卓,身披鶴氅自王恭。五老峰高,秀插云霄如玉筆;三姑石大,響傳風(fēng)雨若金鏞。仁對(duì)義,讓對(duì)恭。禹舜對(duì)羲農(nóng)。雪花對(duì)云葉,芍藥對(duì)芙蓉。陳后主,漢中宗。繡虎對(duì)雕龍。柳塘風(fēng)淡淡,花圃月濃濃。春日正宜朝看蝶,秋風(fēng)那更夜聞蛩。戰(zhàn)士邀功,必借干戈成勇武;逸民適志,須憑詩(shī)酒養(yǎng)踈慵。三、江樓對(duì)閣,戶對(duì)窗。巨海對(duì)長(zhǎng)江。蓉裳對(duì)蕙帳,玉斝對(duì)銀

。青布幔,碧油幢。寶劍對(duì)金缸。忠心安社稷,利口覆家邦。世祖中興延馬武,桀王失道殺龍逄。秋雨瀟瀟,漫爛黃花都滿徑;春風(fēng)裊裊,扶疏綠竹正盈窗。旌對(duì)旆,蓋對(duì)幢。故國(guó)對(duì)他邦。千山對(duì)萬(wàn)水,九澤對(duì)三江。山岌岌,水淙淙。鼓振對(duì)鐘撞。清風(fēng)生酒舍,白月照書(shū)窗。陣上倒戈辛紂戰(zhàn),道旁系劍子?jì)虢?。夏日池?出沒(méi)浴波鷗對(duì)對(duì);春風(fēng)簾幕,往來(lái)營(yíng)壘燕雙雙。銖對(duì)兩,只對(duì)雙。華岳對(duì)湘江。朝車對(duì)禁鼓,宿火對(duì)寒缸。青瑣闥,碧紗窗。漢社對(duì)周邦。笙簫鳴細(xì)細(xì),鐘鼓響

。主簿棲鸞名有覽,治中展驥姓惟龐。蘇武牧羊,雪屢餐于北海;莊周活鮒,水必決于西江。作者簡(jiǎn)介車萬(wàn)育(1632—1705),字雙亭,號(hào)鶴田,湖南邵陽(yáng)人?？滴踹M(jìn)士,官至兵科給事中。據(jù)稱他“在諫垣二十余年,發(fā)積弊,拒清謁,當(dāng)路嚴(yán)憚之”,是一個(gè)有骨氣的人?？滴醵?1663),與兄萬(wàn)備同舉湖廣鄉(xiāng)試,明年成進(jìn)士,選庶吉士。性剛直,直聲震天下,至性純篤,學(xué)問(wèn)賅博。善書(shū)法,所藏明代墨跡最富,有《螢照堂明代法書(shū)石刻》十卷。知識(shí)鏈接1.《聲律啟蒙》與《三字經(jīng)》《百家姓》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《千家詩(shī)》等,是古代常用的蒙學(xué)讀本,影響廣泛。作者車萬(wàn)育為官清廉,剛正不阿,直聲震天下。授戶部給事中時(shí),常直言面對(duì)皇上,專揀當(dāng)務(wù)之急、他人不敢進(jìn)諫之事上奏,有“朝陽(yáng)鳴鳳”之譽(yù)。2.《聲律啟蒙》的影響由古至今。詩(shī)人流沙河曾在《自傳》中回憶:除了在校攻讀文言文而外,每日課余及每年寒暑假,我還得就學(xué)于一位貧窮而善良的老秀才黃捷三先生,聽(tīng)他逐字逐句地講解《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《左傳》《唐詩(shī)三百首》《千家詩(shī)》。還自學(xué)了一本《聲律啟蒙》,這真是一本奇書(shū)!“云對(duì)雨,雪對(duì)風(fēng)。晚照對(duì)晴空。來(lái)鴻對(duì)去燕,宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)。三尺劍,六鈞弓。嶺北對(duì)江東。人間清暑殿,天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠,一園春雨杏花紅……”低吟緩誦之際,但覺(jué)音韻鏗鏘,辭藻華麗,妙不可言,很自然地領(lǐng)會(huì)了平仄對(duì)仗。（四）漢字構(gòu)形方式的動(dòng)態(tài)發(fā)展/黃德寬分析漢字的構(gòu)成,實(shí)際上涉及兩個(gè)有著密切聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念:構(gòu)形方式與結(jié)構(gòu)類型。構(gòu)形方式是漢字形體符號(hào)的生成方式,結(jié)構(gòu)類型則是對(duì)用不同構(gòu)形方式構(gòu)成的漢字進(jìn)行共時(shí)的、靜態(tài)的分析歸納的結(jié)果。一、漢字構(gòu)形方式是一個(gè)隨著漢字體系的發(fā)展而發(fā)展的動(dòng)態(tài)演進(jìn)的系統(tǒng)。在漢字發(fā)展的不同歷史層面,構(gòu)形方式系統(tǒng)也有著相應(yīng)的發(fā)展和調(diào)整。這種發(fā)展反映在漢字體系中,即是不同結(jié)構(gòu)類型的漢字分布情況的消長(zhǎng)變化。二、構(gòu)形方式系統(tǒng)的發(fā)展,與各個(gè)構(gòu)形方式內(nèi)部的深刻變化緊密相關(guān),上文統(tǒng)計(jì)結(jié)果反映的各種結(jié)構(gòu)類型漢字量的變化及由此得出的不同構(gòu)形方式構(gòu)字功能的變化和構(gòu)形方式系統(tǒng)的調(diào)整,應(yīng)從不同構(gòu)形方式的內(nèi)在發(fā)展中尋求有力的佐證。三、漢字構(gòu)形方式的發(fā)展演進(jìn),實(shí)際上是漢字體系發(fā)展演進(jìn)的本質(zhì)反映。下面我們對(duì)影響漢字構(gòu)形方式發(fā)展的有關(guān)因素作進(jìn)一步的分析,以便闡明上文揭示的漢字構(gòu)形方式發(fā)展的必然趨勢(shì)。(1)漢字形體符號(hào)化的進(jìn)程,動(dòng)搖了以象形表意為基本方式的早期漢字構(gòu)形的基礎(chǔ),長(zhǎng)期以來(lái)形成的構(gòu)形思想和構(gòu)形方式因之而相應(yīng)改革。(2)同音借用現(xiàn)象的普遍發(fā)生,有力地沖擊了早期構(gòu)形方式,加速了文字符號(hào)的構(gòu)成由形義關(guān)系向音義關(guān)系躍進(jìn)。(3)漢語(yǔ)系統(tǒng)的發(fā)展對(duì)漢字體系的要求,是漢字構(gòu)形發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?4)文字體系作為符號(hào)系統(tǒng),遵循符號(hào)構(gòu)成的優(yōu)化原則。通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析不同結(jié)構(gòu)類型漢字的分布,考察不同構(gòu)形方式內(nèi)部的發(fā)展,揭示漢字體系發(fā)展對(duì)構(gòu)形方式發(fā)展的決定性影響,我們認(rèn)為,漢字構(gòu)形方式是一個(gè)歷時(shí)態(tài)演進(jìn)的系統(tǒng)這一事實(shí)是無(wú)可懷疑的,文字學(xué)研究不應(yīng)忽略這一隱藏于結(jié)構(gòu)類型背后的重要理論問(wèn)題。我們希望本文的探討和結(jié)論對(duì)當(dāng)前的漢字理論研究、漢字教學(xué)及應(yīng)用研究能有所裨益。作者簡(jiǎn)介黃德寬,1954年生,安徽廣德人,歷史學(xué)博士,漢語(yǔ)言文字學(xué)教授,國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金語(yǔ)言學(xué)科召集人,教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)部委員,中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員,曾任安徽大學(xué)校長(zhǎng)、黨委書(shū)記,現(xiàn)任清華大學(xué)教授。黃德寬教授在古文字學(xué)、出土文獻(xiàn)與古代文明研究領(lǐng)域先后主持和承擔(dān)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“九五”“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目、“漢字發(fā)展通史”社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目和“安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)整理與研究”等國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目。出版論著多種,其中《古文字譜系疏證》《古漢字發(fā)展論》兩次入選國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù),獲教育部?jī)?yōu)秀科研成果獎(jiǎng)(社科類)一等獎(jiǎng)。知識(shí)鏈接1.東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō):“《周禮》:八歲入小學(xué),保氏教國(guó)子,先以六書(shū)。一曰指事:指事者,視而可識(shí),察而見(jiàn)意,‘上’‘下’是也。二曰象形:象形者,畫(huà)成其物,隨體詰詘,‘日’‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’‘河’是也。四曰會(huì)意:會(huì)意者,比類合誼,以見(jiàn)指,‘武’‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’‘老’是也。六曰假借:假借者,本無(wú)其字,依聲托事,‘令’‘長(zhǎng)’是也?！痹S慎的解說(shuō),是歷史上首次對(duì)“六書(shū)”定義的正式記載。后世對(duì)“六書(shū)”的解說(shuō),仍以許慎為核心。2.(1)象形屬于“獨(dú)體造字法”,用文字的線條或筆畫(huà),把要表達(dá)物體的外形特征具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如“月”字象一彎明月的形狀,“龜”字象一只龜?shù)膫?cè)面形狀,“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)。象形字來(lái)自圖畫(huà)文字,但是圖畫(huà)性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強(qiáng),它是一種最原始的文字。它的局限性很大,因?yàn)橛行┦挛锸钱?huà)不出來(lái)的。(2)指事屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別,是指事字含有繪畫(huà)等較抽象的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn),以作標(biāo)示;“上”“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫(huà)上標(biāo)示符號(hào);“三”則由三橫來(lái)表示。這些字的勾畫(huà),都有較抽象的部分。(3)會(huì)意屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來(lái),表達(dá)此字的意思。例如“涉”字,以兩腳趾跨過(guò)水來(lái)會(huì)“涉”義;“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“牛”和“角”分開(kāi)來(lái)表達(dá)字義;“鳴”指鳥(niǎo)的叫聲,于是用“口”和“鳥(niǎo)”組合而成。(4)形聲屬于“合體造字法”。形聲字由兩部分組成:形旁(又稱“意符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹(shù)木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣;“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是“監(jiān)”,表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近;“齒”字的下方是形旁,畫(huà)出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示這個(gè)字的相近讀音。(5)轉(zhuǎn)注屬于“用字法”。目前學(xué)界爭(zhēng)論較大,大致有形轉(zhuǎn)說(shuō)、音轉(zhuǎn)說(shuō)、義轉(zhuǎn)說(shuō)。(6)假借屬于“用字法”。語(yǔ)言中的某個(gè)“詞”,本來(lái)沒(méi)有替它造字,就依照它的聲音“假借”一個(gè)“同音字”來(lái)寄托這個(gè)“詞”的意義。例如:“難”原是鳥(niǎo)名,借為“艱難”之難;“我”原是一種兵器,借為第一人稱代詞。延伸閱讀1.裘錫圭.文字學(xué)概要:修訂本.北京:商務(wù)印書(shū)館,2013.2.黃德寬,等.古漢字發(fā)展論.北京:中華書(shū)局,2014.3.王力.漢語(yǔ)史稿.北京:中華書(shū)局,1980.4.董同龢.漢語(yǔ)音韻學(xué).北京:中華書(shū)局,2004.概述一、詞匯(一)古代漢語(yǔ)詞匯的特征1.單音節(jié)詞占多數(shù)漢語(yǔ)詞匯按語(yǔ)音形式劃分,可分為單音節(jié)詞和多音節(jié)詞兩大類。和現(xiàn)代漢語(yǔ)相比,古代漢語(yǔ)詞匯一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是單音節(jié)詞占多數(shù),而且年代越早,單音節(jié)詞所占的比例越大。2.一詞多義《離騷》：1、罹。遭遇著憂愁。2、離別。離別的憂愁。3、離間。被離間的憂思。4、牢。發(fā)牢騷。5、勞。即楚曲“勞商”。詞(二)古代漢語(yǔ)詞匯的新陳代謝1、新詞的產(chǎn)生每個(gè)歷史時(shí)期到底產(chǎn)生了多少個(gè)新詞,目前尚無(wú)這方面的文獻(xiàn)記載,但我們可以從歷代文獻(xiàn)所收錄的漢字?jǐn)?shù)量上看出新詞遞增的大致情況。詞2、舊詞的消亡一種是詞語(yǔ)所反映的客觀事物消亡了。另一種是詞語(yǔ)所反映的客觀事物并沒(méi)有消亡,但使用了另外一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表示,結(jié)果也使得原先用來(lái)表達(dá)那個(gè)事物的詞語(yǔ)在實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用中被“打入冷宮”,走向消亡。詞(三)古代漢語(yǔ)詞義演變的方式1、詞義范圍的變化在詞匯的發(fā)展過(guò)程中,我們常?？梢砸?jiàn)到某一個(gè)詞語(yǔ)所反映的客觀事物的范圍在不斷地變化。有的詞語(yǔ)所反映的客觀事物的范圍在變大,有的卻在縮小,還有的變得和原來(lái)的詞義沒(méi)有多大聯(lián)系了。詞義范圍擴(kuò)大是詞匯發(fā)展過(guò)程中很常見(jiàn)的現(xiàn)象。詞2、詞義感情色彩的轉(zhuǎn)移在詞義的發(fā)展過(guò)程中,大多數(shù)詞的感情色彩基本沒(méi)有變化,只有少數(shù)詞的感情色彩發(fā)生了變化,了解這些變化,對(duì)我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)十分重要?！白ρ馈?原指勇猛的干將、得力的助手?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》:“然謀臣與爪牙之士,不可不養(yǎng)而擇也?！焙笾笁娜说膸蛢?。詞古代漢語(yǔ)中,還有些詞隨著歷史的發(fā)展,詞義輕重程度也發(fā)生了變化。如“誅”,原來(lái)只指用語(yǔ)言“責(zé)備”他人,后來(lái)詞義變重,成為“殺”的意思。這是詞義由輕變重的例子。詞義由重變輕的用例如“怨”,古義指痛恨?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌?“秦父兄怨此三人,入于骨髓?！爆F(xiàn)在僅指一般意義上的埋怨。詞二、語(yǔ)法（一）詞法古代漢語(yǔ)的詞類和現(xiàn)代漢語(yǔ)基本一致,也分為實(shí)詞和虛詞兩大類。不同之處在于:一是古代漢語(yǔ)中的虛詞范圍比現(xiàn)代漢語(yǔ)要大,除了副詞、介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞外,還包括一部分代詞;二是古代漢語(yǔ)虛詞的構(gòu)成成分與現(xiàn)代漢語(yǔ)也有許多不一樣的地方。詞古代漢語(yǔ)中的名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞在正常的用法之外還有一些特殊的用法。如名詞、形容詞可活用為一般動(dòng)詞、使動(dòng)動(dòng)詞和意動(dòng)動(dòng)詞,動(dòng)詞有使動(dòng)用法、意動(dòng)用法和為動(dòng)用法,形容詞可活用為名詞,數(shù)詞可活用為動(dòng)詞等。詞（二）句法(1)賓語(yǔ)前置。古代漢語(yǔ)中,當(dāng)疑問(wèn)代詞在疑問(wèn)句中做動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)時(shí)前置。如《論語(yǔ)·子罕》:“吾誰(shuí)欺?欺天乎?”指示代詞或人稱代詞在否定句中做賓語(yǔ)時(shí)一般也前置。還有時(shí)為了突出賓語(yǔ),把賓語(yǔ)直接放在介詞的前面。如《左傳·僖公四年》:“君若以力,楚國(guó)方城以為城,漢水以為池,雖眾,無(wú)所用之。詞(2)判斷句式。在先秦時(shí)期,“是”還沒(méi)有變化為判斷詞,當(dāng)時(shí)的判斷句主要借助助詞“者”、語(yǔ)氣詞“也”構(gòu)成判斷句來(lái)表明判斷關(guān)系。較早的“是”字判斷句出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)末期,如《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》:“此是何種也?”從漢代開(kāi)始,“是”字判斷句在文獻(xiàn)中就常常可以見(jiàn)到了,如《史記·刺客列傳》:“此必是豫讓也。詞(3)被動(dòng)句式。古代漢語(yǔ)中被動(dòng)句形式多樣,主要有“于”字句、“為”字句、“見(jiàn)”字句、“為……所”式和“被”字句等。其中前三種句式主要運(yùn)用于先秦漢語(yǔ)中,“為……所”式是兩漢最常見(jiàn)的被動(dòng)表達(dá)形式。從東漢末年開(kāi)始,介詞“被”字在文獻(xiàn)中出現(xiàn),如蔡邕《被收時(shí)表》:“今月十三日,臣被尚書(shū)召問(wèn)。”唐代以后,“被”字句逐漸成為被動(dòng)表示法中最主要的句式。詞鄭伯克段于鄢“鄭伯克段于鄢”六字源于《春秋》,意即鄭莊公在鄢地打敗共叔段。《左傳》作者將之?dāng)U展成一個(gè)首尾完整的故事。文中記載的姜氏和鄭莊公是母子,鄭莊公和共叔段是兄弟,但是為了爭(zhēng)奪政權(quán),彼此感情破裂以致互相殘殺。解釋下文紅色字體含義文選初,鄭武公娶于申,曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生,驚姜氏,故名曰寤生,遂惡之。愛(ài)共叔段,欲立之。亟請(qǐng)于武公,公弗許。及莊公即位,為之請(qǐng)制。公曰:“制,巖邑也,虢叔死焉,佗邑唯命?！闭?qǐng)京,使居之,謂之京城大叔。祭仲曰:“都城過(guò)百雉,國(guó)之害也。先王之制:大都不過(guò)參國(guó)之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君將不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”對(duì)曰:“姜氏何厭之有?不如早為之所,無(wú)使滋蔓,蔓難圖也。蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?”公曰:“多行不義必自斃,子姑待之?！奔榷笫迕鞅?、北鄙貳于己。公子呂曰:“國(guó)不堪貳,君將若之何?欲與大叔,臣請(qǐng)事之;若弗與,則請(qǐng)除之。無(wú)生民心?！惫?“無(wú)庸,將自及?！贝笫逵质召E以為己邑,至于廩延。子封曰:“可矣,厚將得眾?！惫?“不義,不暱,厚將崩。”大叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期,曰:“可矣!”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段,段入于鄢,公伐諸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。書(shū)曰:“鄭伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;稱鄭伯,譏失教也;謂之鄭志。不言出奔,難之也。遂寘姜氏于城潁,而誓之曰:“不及黃泉,無(wú)相見(jiàn)也?！奔榷谥}考叔為潁谷封人,聞之,有獻(xiàn)于公,公賜之食,食舍肉。公問(wèn)之,對(duì)曰:“小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹,請(qǐng)以遺之?！惫?“爾有母遺,繄我獨(dú)無(wú)!”潁考叔曰:“敢問(wèn)何謂也?”公語(yǔ)之故,且告之悔。對(duì)曰:“君何患焉?若闕地及泉,隧而相見(jiàn),其誰(shuí)曰不然?”公從之。公入而賦:“大隧之中,其樂(lè)也融融!”姜出而賦:“大隧之外,其樂(lè)也洩洩?！彼鞛槟缸尤绯?。君子曰:“潁考叔,純孝也,愛(ài)其母,施及莊公。《詩(shī)》曰:‘孝子不匱,永錫爾類。’其是之謂乎!”

知識(shí)鏈接1.《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱,又名《左氏春秋》,是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)完整的編年體歷史著作。記事起于魯隱公元年(前722),終于魯哀公二十七年(前468),內(nèi)容涉及東周王朝和諸侯各國(guó)之間政治、軍事、外交等許多方面,真實(shí)地記述了周王室的衰落和諸侯的爭(zhēng)霸、公室的卑弱和大夫的兼并,表現(xiàn)了新舊政治勢(shì)力的消長(zhǎng),揭示了社會(huì)變革的趨勢(shì)?！蹲髠鳌肥且徊课膶W(xué)成就很高的歷史著作,其藝術(shù)成就表現(xiàn)在:其一,注重完整曲折敘事,長(zhǎng)于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng);其二,人物形象比較鮮明,性格特征比較復(fù)雜;其三,語(yǔ)言簡(jiǎn)練豐潤(rùn),委曲達(dá)意。2.《古文觀止卷一·隱公元年》云:鄭莊志欲殺弟,祭仲、子封諸臣,皆不得而知?！敖嫌?焉辟害”“必自斃,子姑待之”“將自及”“厚將崩”等語(yǔ),分明是逆料其必至于此,故雖婉言直諫,一切不聽(tīng)。迨后乘時(shí)迅發(fā),并及于母。是以兵機(jī)施于骨肉,真殘忍之尤。幸良心忽現(xiàn),又被考叔一番救正,得母子如初。左氏以純孝贊考叔作結(jié),寓慨殊深。

刺客列傳(節(jié)選)/司馬遷《刺客列傳》是歷史上第一部刺客故事集,依次記載了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代曹沫、專諸、豫讓、聶政和荊軻五位著名刺客的事跡,是《史記》全書(shū)中的“第一種激烈文字”(吳見(jiàn)思《史記論文》)。本文節(jié)選了其中專諸、豫讓和聶政三位刺客的有關(guān)行跡。解釋下文紅色字體含義史刺客列傳司馬遷史《史記》專諸者,吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也,知專諸之能。伍子胥既見(jiàn)吳王僚,說(shuō)以伐楚之利。吳公子光曰:“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚,欲自為報(bào)私仇也,非能為吳?！眳峭跄酥?。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚,乃曰:“彼光將有內(nèi)志,未可說(shuō)以外事?！蹦诉M(jìn)專諸于公子光。光既得專諸,善客待之。九年而楚平王死。春,吳王僚欲因楚喪,使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之灊;使延陵季子于晉,以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路,吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰:“此時(shí)不可失,不求何獲!且光真王嗣,當(dāng)立,季子雖來(lái),不吾廢也?！睂ＶT曰:“王僚可殺也。母老子弱,而兩弟將兵伐楚,楚絕其后。方今吳外困于楚,而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣,是無(wú)如我何?！惫庸忸D首曰:“光之身,子之身也。”四月丙子,光伏甲士于窟室中,而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家,門(mén)戶階陛左右,皆王僚之親戚也。夾立侍,皆持長(zhǎng)鈹。酒既酣,公子光詳為足疾,入窟室中,使專諸置匕首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之。既至王前,專諸擘魚(yú),因以匕首刺王僚,王僚立死。左右亦殺專諸,王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒,盡滅之,遂自立為王,是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。豫讓者,晉人也,故嘗事范氏及中行氏,而無(wú)所知名。去而事智伯,智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子,趙襄子與韓、魏合謀滅智伯,滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯,漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中,曰:“嗟乎!士為知己者死,女為說(shuō)己者容。今智伯知我,我必為報(bào)仇而死,以報(bào)智伯,則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓,為刑人,入宮涂廁,中挾匕首,欲以刺襄子。襄子如廁,心動(dòng),執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人,則豫讓,內(nèi)持刀兵,曰:“欲為智伯報(bào)仇!”左右欲誅之。襄子曰:“彼義人也,吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后,而其臣欲為報(bào)仇,此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。居頃之,豫讓又漆身為厲,吞炭為啞,使形狀不可知,行乞于市。其妻不識(shí)也。行見(jiàn)其友,其友識(shí)之,曰:“汝非豫讓邪?”曰:“我是也?！逼溆褳槠?“以子之才,委質(zhì)而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃為所欲,顧不易邪?何乃殘身苦形,欲以求報(bào)襄子,不亦難乎!”豫讓曰:“既已委質(zhì)臣事人,而求殺之,是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳!然所以為此者,將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！奔热?頃之,襄子當(dāng)出,豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋,馬驚,襄子曰:“此必是豫讓也?！笔谷藛?wèn)之,果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰:“子不嘗事范、中行氏乎?智伯盡滅之,而子不為報(bào)仇,而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣,而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也?”豫讓曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆眾人遇我,我故眾人報(bào)之。至于智伯,國(guó)士遇我,我故國(guó)士報(bào)之。”襄子喟然嘆息而泣曰:“嗟乎豫子!子之為智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自為計(jì),寡人不復(fù)釋子!”使兵圍之。豫讓曰:“臣聞明主不掩人之美,而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣,天下莫不稱君之賢。今日之事,臣固伏誅,然愿請(qǐng)君之衣而擊之焉,以致報(bào)仇之意,則雖死不恨。非所敢望也,敢布腹心!”于是襄子大義之,乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之,曰:“吾可以下報(bào)智伯矣!”遂伏劍自殺。死之日,趙國(guó)志士聞之,皆為涕泣。聶政者,軹深井里人也。殺人避仇,與母、姊如齊,以屠為事。久之,濮陽(yáng)嚴(yán)仲子事韓哀侯,與韓相俠累有卻。嚴(yán)仲子恐誅,亡去,游求人可以報(bào)俠累者。至齊,齊人或言聶政勇敢士也,避仇隱于屠者之間。嚴(yán)仲子至門(mén)請(qǐng),數(shù)反,然后具酒自暢聶政母前。酒酣,嚴(yán)仲子奉黃金百溢,前為聶政母壽。聶政驚怪其厚,固謝嚴(yán)仲子。嚴(yán)仲子固進(jìn),而聶政謝曰:“臣幸有老母,家貧,客游以為狗屠,可以旦夕得甘毳以養(yǎng)親。親供養(yǎng)備,不敢當(dāng)仲子之賜?！眹?yán)仲子辟人,因?yàn)槁櫿栽?“臣有仇,而行游諸侯眾矣;然至齊,竊聞足下義甚高,故進(jìn)百金者,將用為大人粗糲之費(fèi),得以交足下之歡,豈敢以有求望邪!”聶政曰:“臣所以降志辱身居市井屠者,徒幸以養(yǎng)老母;老母在,政身未敢以許人也?！眹?yán)仲子固讓,聶政竟不肯受也。然嚴(yán)仲子卒備賓主之禮而去。久之,聶政母死。既已葬,除服,聶政曰:“嗟乎!政乃市井之人,鼓刀以屠;而嚴(yán)仲子乃諸侯之卿相也,不遠(yuǎn)千里,枉車騎而交臣。臣之所以待之,至淺鮮矣,未有大功可以稱者,而嚴(yán)仲子奉百金為親壽,我雖不受,然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人,而政獨(dú)安得嘿然而已乎!且前日要政,政徒以老母;老母今以天年終,政將為知己者用?！蹦怂煳髦铃ш?yáng),見(jiàn)嚴(yán)仲子曰:“前日所以不許仲子者,徒以親在;今不幸而母以天年終。仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)?請(qǐng)得從事焉!”嚴(yán)仲子具告曰:“臣之仇韓相俠累,俠累又韓君之季父也,宗族盛多,居處兵衛(wèi)甚設(shè),臣欲使人刺之,終莫能就。今足下幸而不棄,請(qǐng)益其車騎壯士可為足下輔翼者?！甭櫿?“韓之與衛(wèi),相去中間不甚遠(yuǎn),今殺人之相,相又國(guó)君之親,此其勢(shì)不可以多人,多人不能無(wú)生得失,生得失則語(yǔ)泄,語(yǔ)泄是韓舉國(guó)而與仲子為仇,豈不殆哉!”遂謝車騎人徒,聶政乃辭獨(dú)行。杖劍至韓,韓相俠累方坐府上,持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾。聶政直入,上階刺殺俠累,左右大亂。聶政大呼,所擊殺者數(shù)十人,因自皮面決眼,自屠出腸,遂以死。韓取聶政尸暴于市,購(gòu)問(wèn)莫知誰(shuí)子。于是韓縣購(gòu)之,有能言殺相俠累者予千金。久之莫知也。

作者簡(jiǎn)介司馬遷(前145—前90),字子長(zhǎng),西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城市北)人。所著紀(jì)傳體通史《史記》是后來(lái)歷代正史的楷模,被譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。知識(shí)鏈接公元前403年(周威烈王二十三年,晉烈公十三年),晉國(guó)的韓、趙、魏三家瓜分了晉國(guó)50年后,周王室正式承認(rèn)韓、趙、魏三家為諸侯,與晉侯并列,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由此開(kāi)始。這一歷史事件史稱“三家分晉”。由于這一歷史事件意義重大,因而司馬光在《資治通鑒》開(kāi)卷的第一句就記錄了此事:“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯?！薄洞炭土袀鳌分小摆w襄子與韓、魏合謀滅智伯,滅智伯之后而三分其地”,指的就是“三家分晉”之事。延伸閱讀1.王力.古代漢語(yǔ).北京:中華書(shū)局,1981.2.黃德寬.古代漢語(yǔ).北京:高等教育出版社,2015.概述一、現(xiàn)代漢語(yǔ)共同語(yǔ)和方言五四運(yùn)動(dòng)之后,漢語(yǔ)進(jìn)入了現(xiàn)代階段?，F(xiàn)代漢語(yǔ)有狹義、廣義兩種解釋,狹義的解釋指現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)——普通話;廣義的解釋則兼指現(xiàn)代漢民族使用的普通話和方言。（一）現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)——普通話民族共同語(yǔ)就是一個(gè)民族全體成員通用共享的語(yǔ)言?，F(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)就是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音,以北方話為基礎(chǔ)方言,以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話。普通話有三個(gè)要素(1)語(yǔ)音方面以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。(2)詞匯方面以北方方言為基礎(chǔ)。(3)語(yǔ)法方面以典范的現(xiàn)代白話文著作為規(guī)范。（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)的地域分支——方言除了共同語(yǔ)之外,現(xiàn)代漢語(yǔ)還有許多不同的方言。漢語(yǔ)各方言都是漢語(yǔ)的地域變體,地位是平等的,是保存古代語(yǔ)言的“活化石”。民族共同語(yǔ)和方言不是相互對(duì)立的。推廣普通話,并不以消滅方言作為前提,而僅僅是消除方言隔閡,以利社會(huì)交際?，F(xiàn)代漢語(yǔ)七大方言及其分布方言粵方言閩方言客家方言贛方言湘方言吳方言北方方言二、詞匯家族的新成員--新詞語(yǔ)(一)眾聲喧嘩的新詞語(yǔ)1.媒體新詞語(yǔ)：考碗、金領(lǐng)等2.外來(lái)新詞語(yǔ)：門(mén)、托福等3.方言新詞語(yǔ)：忽悠、打的等4.網(wǎng)絡(luò)另類新詞語(yǔ)：造、高大上等(二)關(guān)于“玉米”的思考“玉米”即“宇迷”,是李宇春歌迷的諧音簡(jiǎn)縮;“荔枝”是“超女”黃雅莉的支持者;“筆迷”則是周筆暢歌迷之義?！坝衩住薄袄笾Α薄肮P迷”都是地道的漢語(yǔ)詞,沒(méi)有半點(diǎn)混血身份,但是它們的來(lái)歷和所采用的造詞方式同樣值得人們關(guān)注。拐彎修辭,正是通過(guò)曲折迂回的方式,把要表達(dá)的意思委婉地表達(dá)出來(lái),并在拐彎之處實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義的增量,產(chǎn)生幽默的效果。(三)“磁浮”“非典”的啟示綜上所述,縮略不僅是一種簡(jiǎn)化語(yǔ)言、壓縮信息的詞匯-語(yǔ)法手段,也是一種美化語(yǔ)言、增加色彩的語(yǔ)用方法。“磁浮”“非典”給我們的啟示就在于,應(yīng)該關(guān)注變異縮略,研究變異縮略,使它成為語(yǔ)苑中的一株奇葩。文選方言跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)/趙元任普通話是現(xiàn)代漢民族使用的共同語(yǔ),是漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。方言是語(yǔ)言的地域變體,是指一個(gè)特定地理區(qū)域中某種語(yǔ)言的變體,北京話、上海話、廣東話等都是漢語(yǔ)方言。方言差異在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)方面都有體現(xiàn)。普通話和方言之間存在著一定的聯(lián)系與相互影響,分別擔(dān)任著不同的角色,互補(bǔ)通用。《方言跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)》是趙元任先生的演講記錄《語(yǔ)言問(wèn)題》中的第七講。在這次演講中,趙先生首先討論了方言這個(gè)概念的內(nèi)涵。文章指出,方言這個(gè)名詞在中國(guó)已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史,它最初指的是各地區(qū)不同的語(yǔ)言。而文章中的方言,是一個(gè)跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)相對(duì)的概念,指的是同一族的語(yǔ)言在地理上漸變出來(lái)的分支。在討論方言與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的關(guān)系時(shí),趙元任先生提到,在學(xué)術(shù)上,標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)也是方言的一種,涉及標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)與它所基于的基礎(chǔ)方言的關(guān)系。文章最后討論了方言與方言之間三個(gè)方面的不同,包括同字異音、同義異詞和語(yǔ)法上的歧異等。文章指出,同字異音是最重要的問(wèn)題,而方言之間的語(yǔ)法歧異比較小,相對(duì)來(lái)說(shuō)不太重要。作者簡(jiǎn)介趙元任(1892—1982),字宣仲,生于天津。著名學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家、音樂(lè)家。中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)先驅(qū),被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。1918年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。先后任教于康奈爾大學(xué)、哈佛大學(xué)、清華大學(xué)、夏威夷大學(xué)、耶魯大學(xué)等。語(yǔ)言學(xué)方面的代表作有《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》《中國(guó)話的文法》等。知識(shí)鏈接著名語(yǔ)言學(xué)家羅常培先生曾說(shuō):“他的學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)、物理學(xué)和數(shù)理邏輯,可是他于語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)特別大。近三十年來(lái),科學(xué)的中國(guó)語(yǔ)言研究可以說(shuō)由他才奠定了基石,因此年輕一輩都管他叫‘中國(guó)語(yǔ)言學(xué)之父’?！壁w元任先生精通多種中國(guó)方言和外語(yǔ),在語(yǔ)言學(xué)、方言、音韻學(xué)等方面都有很深的造詣。他桃李滿天下,王力、呂叔湘、朱德熙等著名的語(yǔ)言學(xué)家都是他的學(xué)生。除了語(yǔ)言學(xué)方面的成就,趙元任先生還是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的先驅(qū)之一,是20世紀(jì)二三十年代優(yōu)秀的作曲家,他在藝術(shù)上勇于創(chuàng)新,與劉半農(nóng)合作創(chuàng)作的《教我如何不想她》,已成為膾炙人口的經(jīng)典藝術(shù)作品。語(yǔ)言的演變/呂叔湘呂叔湘題詞語(yǔ)言總是處于演變之中。漢語(yǔ)是世界上現(xiàn)存最古老的語(yǔ)言之一,漢語(yǔ)的歷史至少有三千年。在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,漢語(yǔ)經(jīng)歷了從古代漢語(yǔ)向近代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展和演變?，F(xiàn)代漢語(yǔ)跟古代漢語(yǔ)相比發(fā)生了哪些變化?為什么會(huì)有這些變化呢?呂叔湘先生的《古今言殊》(編者擬名《語(yǔ)言的演變》)深入淺出,向我們解釋了古今漢語(yǔ)的差別及漢語(yǔ)演變?cè)谠~匯(語(yǔ)匯)、語(yǔ)法和語(yǔ)音三個(gè)方面的表現(xiàn)。呂先生還舉了《戰(zhàn)國(guó)策》里《鄒忌諷齊王納諫》的例子。同學(xué)們可以試著分析一下,看看這短短的一段古代的文字,跟現(xiàn)代漢語(yǔ)相比,差別體現(xiàn)在哪些方面。作者簡(jiǎn)介呂叔湘(1904—1998),江蘇省丹陽(yáng)人,著名語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)文教育家,近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的開(kāi)創(chuàng)人之一,我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的一代宗師。曾任中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所副所長(zhǎng)、所長(zhǎng),《中國(guó)語(yǔ)文》雜志主編,中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。主要有《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》、《中國(guó)文法要略》、《語(yǔ)法修辭講話》(與朱德熙合著)、《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等。知識(shí)鏈接呂叔湘先生是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的一代宗師,70多年以來(lái)一直孜孜不倦地從事語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言研究工作,其研究涉及一般語(yǔ)言學(xué)、文字改革、語(yǔ)文教學(xué)、寫(xiě)作和文風(fēng)、詞典編纂、古籍整理等廣泛的領(lǐng)域。1980年,由呂叔湘主編、十幾位學(xué)者參編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》出版,這是我國(guó)第一部現(xiàn)代漢語(yǔ)用法詞典,全書(shū)50多萬(wàn)字,適合非漢族人學(xué)漢語(yǔ)時(shí)使用,也可供方言區(qū)的人學(xué)普通話時(shí)參考。在我國(guó)民眾心里,呂叔湘先生的名字與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》緊密相連。由他與丁聲樹(shù)先生先后主持編纂的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》,不僅開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)語(yǔ)文辭書(shū)編輯出版的新時(shí)代,更為我國(guó)推廣普通話、規(guī)范語(yǔ)言文字做出了重大貢獻(xiàn)。新時(shí)期我們更需要弘揚(yáng)老一輩語(yǔ)言學(xué)家鑄造的“《現(xiàn)漢》精神”:與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的敬業(yè)精神、不計(jì)名利的奉獻(xiàn)精神、齊心協(xié)力的團(tuán)隊(duì)精神。延伸閱讀1.晁繼周.略論規(guī)范性詞典的特點(diǎn):兼論《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》的收詞原則.辭書(shū)研究,1992(5).2.詹伯慧.試論方言與共同語(yǔ)的關(guān)系.語(yǔ)文建設(shè),1997(4).3.江藍(lán)生.漢語(yǔ)詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)形式的革新:談?wù)勛帜冈~的身份與規(guī)范.中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué),2012(2).4.李宇明.關(guān)注網(wǎng)絡(luò)原住民.人民日?qǐng)?bào),2016-09-15.5.楊早,徐鵬飛.留住語(yǔ)言多樣之美.人民日?qǐng)?bào),2018-06-30.一、語(yǔ)法（一）語(yǔ)法及語(yǔ)法單位語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法都是語(yǔ)言的要素。語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)形式,詞匯是語(yǔ)言的建筑材料,語(yǔ)法則是詞、短語(yǔ)、句子等語(yǔ)言單位的結(jié)構(gòu)規(guī)律。概述現(xiàn)代漢語(yǔ)有四級(jí)語(yǔ)法單位:語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)、句子?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的主要特點(diǎn)有:(1)形態(tài)變化不豐富。(2)詞序和虛詞是最重要的語(yǔ)法手段。(3)同一詞類可以充當(dāng)多種句法成分。(4)詞、短語(yǔ)和句子的結(jié)構(gòu)原則基本一致。(5)有語(yǔ)氣詞,量詞十分豐富。（二）詞類詞類是詞的語(yǔ)法分類。分類的目的在于說(shuō)明詞的用法和語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)規(guī)律。劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn),主要是詞的語(yǔ)法功能,即詞充當(dāng)句法成分的能力、詞與詞的組合能力、虛詞依附實(shí)詞和短語(yǔ)的能力。詞可分為兩大類:能夠單獨(dú)成句、單獨(dú)充當(dāng)句法成分,有詞匯意義和語(yǔ)法意義的是實(shí)詞;不能單獨(dú)成句、不能單獨(dú)充當(dāng)句法成分,只能依附實(shí)詞或短語(yǔ)表示語(yǔ)法意義的是虛詞。實(shí)詞分為:名詞、動(dòng)詞、形容詞、區(qū)別詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞、擬聲詞、嘆詞。虛詞分為:介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞。（三）短語(yǔ)短語(yǔ)是意義上和語(yǔ)法上能搭配而沒(méi)有句調(diào)的一組詞,又叫詞組。從結(jié)構(gòu)角度可分為以下五種基本類型:(1)主謂短語(yǔ)。由主語(yǔ)和謂語(yǔ)兩部分組成,二者之間有陳述和被陳述關(guān)系。如“糧食豐收”。(2)動(dòng)賓短語(yǔ)。由動(dòng)語(yǔ)和賓語(yǔ)兩部分組成,二者之間有支配、關(guān)涉關(guān)系。如“喜歡清靜”。(3)偏正短語(yǔ)。內(nèi)部能分出“偏”和“正”兩個(gè)部分,前者是對(duì)后者的修飾或限制,如“安徽人”“慢慢地變老”。(4)中補(bǔ)短語(yǔ)。由中心語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)兩部分組成,后者是對(duì)前者的補(bǔ)充說(shuō)明,如“累極了”。(5)聯(lián)合短語(yǔ)。由兩個(gè)或兩個(gè)以上部分組成,形成并列、選擇或遞進(jìn)關(guān)系,如“貓和老鼠”。（四）句子每個(gè)句子都有一定的語(yǔ)調(diào),表示一定的語(yǔ)氣;一句話結(jié)束,有一個(gè)較大停頓,書(shū)面上句末用句號(hào)、問(wèn)號(hào)或感嘆號(hào)表示。句子從不同角度分類,會(huì)得到不同的類型。1.按句子的語(yǔ)氣分類(1)陳述句。敘述或說(shuō)明事實(shí)的句子。如:今天星期六了。|他不會(huì)說(shuō)的。(2)疑問(wèn)句。用來(lái)提出問(wèn)題的句子。如:什么時(shí)候開(kāi)會(huì)?|能不能制造出這樣一種奇妙的機(jī)器呢?(3)祈使句。表示請(qǐng)求或命令的句子。如:你給我出去!|千萬(wàn)別去了!(4)感嘆句。抒發(fā)某種強(qiáng)烈感情的句子。如:哇!這衣服真漂亮!|多么可愛(ài)的秋色啊!2.按句子的結(jié)構(gòu)分類包括單句和復(fù)句,單句和復(fù)句又可以下分若干小類。(1)單句·主謂句。(2)單句·非主謂句。(3)復(fù)句·復(fù)句類型。(4)復(fù)句·多重復(fù)句。二、修辭（一）修辭概說(shuō)修辭就是人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言交流思想、傳遞信息和表情達(dá)意的過(guò)程中,為適應(yīng)特定的題旨情境,對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行選擇、加工和完善,以求得最佳的表達(dá)效果。修辭的基本原則是適應(yīng)題旨情境。所謂題旨是說(shuō)話寫(xiě)文章的本意或主旨。情境是特定的語(yǔ)言環(huán)境,也叫語(yǔ)境,是由語(yǔ)言使用者的身份、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、心情、處境等主觀因素和時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等客觀因素組合而成的。（二）詞語(yǔ)的錘煉錘煉詞語(yǔ)的目的,在于尋求恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),使之既生動(dòng)貼切又新鮮活潑地表現(xiàn)人或事物,即不僅要求詞語(yǔ)用得對(duì),還要求用得好。錘煉詞語(yǔ),一般從內(nèi)容(意義)和形式(聲音)兩方面著手。1.意義的錘煉意義是詞語(yǔ)的靈魂,也是選好詞語(yǔ)的核心問(wèn)題。2.聲音的錘煉聲音的錘煉也是修辭的一個(gè)重要內(nèi)容。詞語(yǔ)的聲音美體現(xiàn)在四個(gè)方面:音節(jié)勻稱、平仄相調(diào)、韻腳和諧、疊音自然。（三）句式的選擇句式的選擇主要表現(xiàn)為同義句式的選擇。所謂同義句式,是指表示相同或相近意義但在風(fēng)格色彩、修辭功能、表達(dá)效果等方面存在細(xì)微差別的一組句式。句式的選擇主要體現(xiàn)在以下幾方面:(1)長(zhǎng)句和短句的選擇。(2)整句和散句的選擇。(3)主動(dòng)句和被動(dòng)句的選擇。(4)肯定句和否定句的選擇。（四）常用辭格辭格又叫“辭式”“修辭方式”,是指在語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中結(jié)構(gòu)形式逐步固定下來(lái)的,在一定語(yǔ)境中能夠產(chǎn)生積極表達(dá)效果的語(yǔ)言運(yùn)用形式。(1)雙關(guān)。指利用語(yǔ)音或語(yǔ)義條件,有意使語(yǔ)句同時(shí)關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思,言在此而意在彼的一種辭格。如“八方支援,解百姓燃‘煤’之急”。(2)仿詞。根據(jù)表達(dá)的需要,更換現(xiàn)成詞語(yǔ)中的某個(gè)語(yǔ)素或詞,臨時(shí)仿造出新的詞語(yǔ)的辭格。包括兩類:音仿,如“11月,廣州還是秋高氣爽,北國(guó)名城哈爾濱早已草木皆冰了”;義仿,如“有些天天喊大眾化的人,連三句老百姓的話都講不出來(lái),可見(jiàn)他就沒(méi)有下過(guò)決心跟老百姓學(xué),實(shí)在他的意思仍是小眾化”。(3)頂針。用上一句結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭,使前后句子頭尾蟬聯(lián)、上遞下接的辭格,也叫“頂真”“聯(lián)珠”。如“茵茵牧草綠山坡,山坡