2024深圳教師招聘考試試題

2024深圳老師聘請(qǐng)考試試題

深圳老師聘請(qǐng)考試試題一、推斷題1、杜威以反赫爾巴特

教化理論出現(xiàn)，提出了兒童中心，閱歷中學(xué)和活動(dòng)中心。

()2、學(xué)校教化是指增進(jìn)人們的學(xué)問(wèn)和技能，影響人

們思想觀念的活動(dòng)。

()3、西歐中世紀(jì)早期教化的顯著特點(diǎn)是教會(huì)幾乎壟

斷了學(xué)校教化。

()4、《高?！诽岢龅赖陆袒娜V領(lǐng)是明明德、親

民、止于至善。

()5、教化的概念有廣義和狹義之分，而《教化學(xué)》

上所談的教化主要指狹義的教化。

()6、教化以創(chuàng)建社會(huì)物資財(cái)寶為干脆目的，為經(jīng)濟(jì)

服務(wù)是其本質(zhì)的功能。

()7、參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會(huì)探討關(guān)于環(huán)境問(wèn)

題的見(jiàn)解，激勵(lì)他們探究不同觀點(diǎn)。

()8、政治與教化之間并不是只有單向的確定作用，他

們之間是彼此制約的。

()9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《21世紀(jì)

議程》標(biāo)記著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。

()10、現(xiàn)代社會(huì)中，教化是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)

者精神財(cái)寶的手段。

)11、肯定的自由會(huì)導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制

的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教化活動(dòng)。

()12、在教化中，敬重人的特性是才智的開(kāi)端。

()13、個(gè)人本位的教化目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談

論社會(huì)。

()14、社會(huì)本位的教化目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談

論個(gè)人。

()15、是否把提升個(gè)人做人的價(jià)值與尊嚴(yán)看作教化的

目的，這是現(xiàn)代教化區(qū)分于傳統(tǒng)教化的一個(gè)根本標(biāo)記。

()16、來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資料表明：

教學(xué)效果同老師的智力有顯著的相關(guān)。

()17、教化教學(xué)權(quán)是與老師在教化過(guò)程中的主導(dǎo)地位

相適應(yīng)的基本權(quán)利。

()18、《教化法》規(guī)定：

老師享有參與進(jìn)修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利。

()19、教化工作是一項(xiàng)極困難，極艱難的工作，有

其特別的理論、方法和規(guī)律。

()20、老師義務(wù)是指法律對(duì)老師從事教化活動(dòng)的肯定

行為的約束。

()21、有些學(xué)科我們沒(méi)有正值理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻

作為必修課程來(lái)開(kāi)設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正值的理由迫使學(xué)生

學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來(lái)開(kāi)設(shè)。

導(dǎo)致這一情形的主要緣由是我們沒(méi)有弄清區(qū)分必修課程與選修

課程的內(nèi)在依據(jù)。

()22、選修課開(kāi)設(shè)得越多越好。

()23、所謂選修課，是一種對(duì)必修課起協(xié)助作用的

補(bǔ)充性課程。

()24、杜威所提倡的活動(dòng)課程主要的意圖在于，試圖

在兒童的現(xiàn)有閱歷與學(xué)科學(xué)問(wèn)所代表的人類種族閱歷或邏輯閱歷之

間架起一座橋梁，以解決兒童現(xiàn)有閱歷與學(xué)科學(xué)問(wèn)之間明顯的脫節(jié)

問(wèn)題。

()25、學(xué)科課程是以學(xué)問(wèn)(或文化)為本位的課程,

活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)閱歷為本位的課程。

()26、教學(xué)是老師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全

部行為方式。

()27、教學(xué)的首要任務(wù)是培育學(xué)生的道德品質(zhì)和審美

情趣。

()28、依據(jù)當(dāng)前社會(huì)的須要，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)更留意

培育學(xué)生的實(shí)力。

()29、教學(xué)是老師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全

部行為方式，它包括了主要的和協(xié)助的行為方式。

()30、通俗地講，教學(xué)就是老師的教加學(xué)生的學(xué)的

活動(dòng)。

()31、學(xué)生思想品德形成的動(dòng)力是老師的幫助與教化。

()32、一般說(shuō)來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教化必需按知、情、

心教化行政機(jī)構(gòu)。

A、教化部B、學(xué)部C、國(guó)子監(jiān)D、高校部4、

我國(guó)大規(guī)模引進(jìn)西方教化理論起先于（）o

A、20世紀(jì)前B、20世紀(jì)初C、20世紀(jì)20年

頭D、20世紀(jì)50年頭5、文翁興學(xué)的舊址在現(xiàn)在的（）。

A、南京市B、北京市C、洛陽(yáng)市D、成都市

6、在學(xué)校文化建設(shè)中最具有確定作用的是（）o

A、規(guī)章制度B、思想觀念C、優(yōu)秀師資D、物

資設(shè)備7、科學(xué)技術(shù)學(xué)問(wèn)的再生產(chǎn)有多種途徑，其中最重要的途

徑是（）。

A、科學(xué)試驗(yàn)B、社會(huì)閱歷C、生產(chǎn)勞動(dòng)D、學(xué)

校教化8、科學(xué)的體制化始于下列哪個(gè)時(shí)期（）o

A、十一二世紀(jì)B、十三四世紀(jì)C、十七八世紀(jì)

D、十八九世紀(jì)9、據(jù)1995年統(tǒng)計(jì)我國(guó)800多所高校共擔(dān)當(dāng)國(guó)

家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的（）。

A、60%B、50%C、40%D、30%10、可持

續(xù)發(fā)展的思想形成于二十世紀(jì)哪個(gè)年頭（）o

A、60B、70C、90D、8011、聯(lián)合國(guó)

《兒童權(quán)利公約》第29條第2款強(qiáng)調(diào)的是（）。

A、教化應(yīng)培育兒童對(duì)人權(quán)和基本自由的敬重B、教化

應(yīng)充分發(fā)展學(xué)生的特性C、教化應(yīng)致力于國(guó)際理解與溝通D、

教化應(yīng)培育學(xué)生環(huán)境愛(ài)護(hù)意識(shí)12、以下教化措施中與人權(quán)教化沒(méi)

有干脆關(guān)系的是（）O

A、學(xué)習(xí)了解重要的人權(quán)文件B、學(xué)會(huì)敬重他人、敬

重自己C、了解保障自己合法權(quán)益的方式與方法D、培育良

好的社會(huì)公共精神13、以下關(guān)于特性教化涵義的表述中不恰當(dāng)

的是（）o

A、其目的在于充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在的、獨(dú)特的天賦潛能

B、其手段是要求教化者因材施教C、它激勵(lì)學(xué)生到處特立獨(dú)行,

到處獨(dú)樹(shù)一幟D、它以對(duì)學(xué)生基本自由的敬重為前提14、關(guān)

于現(xiàn)代教化的社會(huì)目的，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ﹐

A、傳遞和保存人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)或文明成果B、培育

能更新傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新文化，具有批判意識(shí)和創(chuàng)新精神的人C、

培育既能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，同時(shí)又能合理改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的人

D、復(fù)制、再生產(chǎn)現(xiàn)有的社會(huì)存在模式15、關(guān)于理性權(quán)威與

非理性權(quán)威的區(qū)分，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ﹐

A、理性的權(quán)威訴諸理智的勸服，非理性的權(quán)威訴諸權(quán)力

的壓服B、理性的權(quán)威建立在對(duì)話、探討、協(xié)商的基礎(chǔ)之上，非

理性的權(quán)威建立在專斷獨(dú)自的基礎(chǔ)之上C、理性的權(quán)威排斥情感,

非理性的權(quán)威依靠情感D、理性的權(quán)威情愿接受健全的指責(zé)，非

理性的權(quán)威拒絕接受任何指責(zé)16、小平同志指出一個(gè)學(xué)校能不能

為工人階級(jí)培育合格人才，培育德、智、體全面發(fā)展德有社會(huì)主義

覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在（）o

A、教化行政人員B、校長(zhǎng)C、老師D、學(xué)

生17、下列哪項(xiàng)既是老師道德的核心，也是老師高尚道德素養(yǎng)

的自我表現(xiàn)（）O

A、酷愛(ài)學(xué)生B、加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)C、酷愛(ài)勞動(dòng)

D、酷愛(ài)教化工作18、提出老師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另

一方面又要像海綿一樣，從人民中生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的

東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。

的教化家是（）o

A、列寧B、加里寧C、蘇霍姆林斯基D、陶

行知19、老師最基本的權(quán)利是（）o

A、管理學(xué)生權(quán)B、科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán)C、民主管

理權(quán)D、教化教學(xué)權(quán)20、老師專業(yè)發(fā)展的階段性表明，老

師任職期間應(yīng)接受（）o

A、高等教化B、在職培訓(xùn)C、接著教化D、終

身教化21、下列關(guān)于學(xué)科課程主要屬性的描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A、邏輯性B、系統(tǒng)性C、簡(jiǎn)約性D、實(shí)踐性

22、真正全面而系統(tǒng)地從理論上論證活動(dòng)課程的特點(diǎn)與價(jià)值的是

（）O

A、（美）克伯屈B、（美）杜威C、（法）盧

梭D、（德）福祿貝爾23、下列關(guān)于活動(dòng)課程主要屬性的描

述中不正確的是（）O

A、以兒童為中心，依據(jù)兒童當(dāng)前的愛(ài)好與須要來(lái)設(shè)置課

程B、打破學(xué)科界限，按活動(dòng)主題來(lái)組織學(xué)習(xí)閱歷C、課程

組織心理學(xué)化，要求按兒童心理發(fā)展的依次與特點(diǎn)來(lái)組織課程D、

活動(dòng)課程即是通常所講的課外活動(dòng)24、下列關(guān)于學(xué)科課程與活動(dòng)

課程的關(guān)系描述不正確的是（）o

A、側(cè)重于間接閱歷的獲得與側(cè)重于干脆閱歷的獲得的關(guān)系

B、側(cè)重于書本公共學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)與側(cè)重于個(gè)人實(shí)踐學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)的關(guān)系

C、關(guān)注閱歷的邏輯方面與關(guān)注閱歷的心理方面的關(guān)系D、留意

思維與留意行動(dòng)的關(guān)系25、在杜威看來(lái)，教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)在

于（）。

A、將教材上的學(xué)科學(xué)問(wèn)內(nèi)化為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)B、從

兒童現(xiàn)有的生活閱歷動(dòng)身，引導(dǎo)兒童的現(xiàn)有閱歷向著教材所包含的

邏輯閱歷不斷前進(jìn)和發(fā)展C、將駕馭學(xué)問(wèn)、發(fā)展實(shí)力與培育品行

統(tǒng)一起來(lái)D、老師的教與學(xué)生的學(xué)的沖突運(yùn)動(dòng)26、講解并描

述是老師主要的教學(xué)手段，一般可以分三個(gè)階段進(jìn)行（）o

A、導(dǎo)入、詳述和匯總B、導(dǎo)入、分析和匯總C、

分析、詳述和總結(jié)D、分析、質(zhì)疑和總結(jié)27、探討時(shí)，每

組的人數(shù)一般（）o

A、58人B、1015人C、越少越好D、越多

越好28、教學(xué)是學(xué)校教化工作的（）部分。

A、主體B、客體C、中介D、范式29、作

為特別相識(shí)過(guò)程的教學(xué)過(guò)程，其簡(jiǎn)捷性主要是指（）。

A、任務(wù)較簡(jiǎn)潔B、教學(xué)進(jìn)度快C、短時(shí)間學(xué)到人

類長(zhǎng)期探究而形成的學(xué)問(wèn)D、有老師引導(dǎo)，學(xué)生少出相識(shí)錯(cuò)誤

30、作為特別相識(shí)過(guò)程的教學(xué)過(guò)程，其間接性主要是指（）o

A、間接地獲得學(xué)問(wèn)B、獲得間接閱歷C、有老師

幫助去獲得學(xué)問(wèn)D、有同學(xué)幫助去獲得學(xué)問(wèn)31、品德構(gòu)成的

基礎(chǔ)是（）。

A、道德觀念B、道德情感C、道德意志D、道

德行為32、在德育中，要留意一把鑰匙開(kāi)一把鎖是貫徹了哪

條原則（）。

A、正面教化原則B、集體教化原則C、知行統(tǒng)一

原則D、因材施教原則33、對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的特別途徑是

（）O

A、各科教學(xué)B、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)C、課外活動(dòng)D、班

主任工作34、德育目標(biāo)是教化目標(biāo)在人的（）方面的總體規(guī)格

要求。

A、思想德育B、政治思想C、思想品德D、政

治品德35、社會(huì)道德規(guī)范主要包括（）o

A、國(guó)民公德和社會(huì)公德B、社會(huì)制度與社會(huì)規(guī)范C、

人際關(guān)系與文明禮貌D、道德學(xué)問(wèn)與道德評(píng)價(jià)36、班級(jí)文化

是班級(jí)中老師和學(xué)生共同創(chuàng)建出來(lái)的聯(lián)合生活方式，不包括（）o

A、班級(jí)環(huán)境布置B、班級(jí)人際關(guān)系和班風(fēng)C、班級(jí)制

度與規(guī)范D、老師與個(gè)別學(xué)生的密切關(guān)系37、在學(xué)習(xí)管理方面,

首先要抓好（），其次要抓好（）。

A、思想工作，學(xué)習(xí)成果B、課堂質(zhì)量，家庭作業(yè)布

置C、課堂管理，學(xué)生檔案管理D、課堂管理，課外活動(dòng)

38、以下不屬于班級(jí)組織管理工作的是()o

A、指導(dǎo)學(xué)生成立自治組織B、豐富班級(jí)管理角色

C、班級(jí)小干部的崗位轉(zhuǎn)換D、形成班級(jí)管理角色的動(dòng)態(tài)安排制

度39、建國(guó)以來(lái)頒布的第一部教化法律是()o

A、《中華人民共和國(guó)教化改革和發(fā)展綱要》B、《中華

人民共和國(guó)教化法》C、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教化法》D、《中

華人民共和國(guó)老師法》40、以下評(píng)價(jià)方式中與個(gè)體內(nèi)差評(píng)價(jià)不符

的是()o

A、對(duì)個(gè)體同一學(xué)科不同方面的表現(xiàn)進(jìn)行比較B、對(duì)個(gè)

體不同學(xué)科的成果表現(xiàn)進(jìn)行比較C、對(duì)個(gè)體不同時(shí)期內(nèi)同一方面

的成果表現(xiàn)進(jìn)行比較D、對(duì)不同個(gè)體同一學(xué)科的成果表現(xiàn)進(jìn)行比

較三、多項(xiàng)選擇題1、中國(guó)古代書院教化的特點(diǎn)包括()等。

A、重視學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和切磋B、重視學(xué)生自學(xué)C、課

程設(shè)置繁重D、師生關(guān)系融洽2、中國(guó)古代選士制度先后經(jīng)

驗(yàn)了()。

A、察舉制B、九品中正制C、文官制D、科

舉制3、《學(xué)記》提出教化教學(xué)過(guò)程的原則有()o

A、預(yù)防性原則B、按部就班原則C、剛好施教原

則D、學(xué)習(xí)觀摩原則4、教化對(duì)人的勞動(dòng)實(shí)力的發(fā)展具有全

面的有效的影響，它可以()o

A、變更勞動(dòng)力的性質(zhì)和形態(tài)B、使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)

化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力C、促進(jìn)勞動(dòng)力的自身再生產(chǎn)D、使簡(jiǎn)潔

勞動(dòng)力變成困難勞動(dòng)力5、政治對(duì)教化的確定作用，主要表現(xiàn)在

()O

A、政治確定著教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教化權(quán)利B、政治確

定著教化的方法C、政治確定著教化目的的性質(zhì)D、政治確

定教化的內(nèi)容6、教化對(duì)政治的反作用，主要表現(xiàn)在()o

A、教化培育政治制度所須要的人才B、教化持續(xù)與發(fā)

展政治制度C、教化民主化與教化同等D、教化引導(dǎo)政治制

度的變革7、在教化目的觀上，具有個(gè)人本位傾向的教化學(xué)者有

()O

A、十八世紀(jì)啟蒙思想家盧梭B、存在主義者C、自

由主義者D、柏拉圖8、個(gè)人本位的教化目的論共同的價(jià)值

取向有()o

A、以個(gè)人自身的完善與發(fā)展的須要作為制定教化目的的根

本依據(jù)B、主見(jiàn)敬重受教化者的天性與基本自由權(quán)利C、強(qiáng)調(diào)

受教化者特性的存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性D、完全排斥或

否定教化的社會(huì)目的9、存在主義者信奉的教化目的觀主要有

()O

A、教化應(yīng)使每個(gè)人相識(shí)到自己的存在價(jià)值，并形成一

套不同于他人的獨(dú)特生活方式B、教化應(yīng)向?qū)W生展示其存在的各

種可能性，幫助學(xué)生擴(kuò)大選擇的范圍，通過(guò)選擇，決斷和行動(dòng)來(lái)

塑造自己C、教化要督促學(xué)生對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地?fù)?dān)當(dāng)

責(zé)任D、教化純粹是個(gè)人的事情，教化無(wú)須對(duì)公眾、集體和社

會(huì)擔(dān)當(dāng)什么責(zé)任10、老師的科研活動(dòng)權(quán)包括（）O

A、有權(quán)發(fā)表自己的觀點(diǎn)B、有權(quán)確定是否參與學(xué)術(shù)團(tuán)

體C、有權(quán)確定科研課題的科研方法D、有權(quán)確定自己的教

學(xué)內(nèi)容11、皮亞杰將個(gè)體的相識(shí)發(fā)展劃分的階段包括（）o

A、感知運(yùn)動(dòng)階段B、前運(yùn)算階段C、詳細(xì)運(yùn)算階

段D、形式運(yùn)算階段12、《教化法》第四十三條指出學(xué)生

應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)是（）o

A、遵遵守法律律法規(guī)B、努力學(xué)習(xí)完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任

務(wù)以參與社會(huì)公益勞動(dòng)D、遵守所在學(xué)?；蛘咂渌袒瘷C(jī)

構(gòu)的管理制度13、學(xué)科課程的主要缺點(diǎn)在于（）o

A、由于教材學(xué)問(wèn)與兒童現(xiàn)有生活閱歷、心理閱歷缺乏干

脆聯(lián)系，故簡(jiǎn)潔導(dǎo)致兒童機(jī)械被動(dòng)的學(xué)習(xí)B、簡(jiǎn)潔割裂和肢解

兒童完整的生活世界C、簡(jiǎn)潔導(dǎo)致學(xué)校與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的隔離

D、不利于兒童獲得必要的個(gè)體學(xué)問(wèn)、實(shí)踐學(xué)問(wèn)14、活動(dòng)課程

主要的優(yōu)點(diǎn)是（）o

A、課程活動(dòng)