新疆和田地區(qū)2025屆語文高三上期末統(tǒng)考試題含解析

新疆和田地區(qū)2025屆語文高三上期末統(tǒng)考試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．下列對聯(lián)與相應(yīng)歷史人物對應(yīng)，全部正確的一組是①言稱堯舜宣仁政民貴君輕為圣賢②致君堯舜思仁政垂老無家筑草堂③萬戶爭傳新樂府千秋永祀老詩翁④志復(fù)中原吟鐵馬詩繼少陵訴忠情A．①孔子②荀子③韓愈④辛棄疾B．①孟子②杜甫③白居易④陸游C．①莊子②荀子③韓愈④陸游D．①孔子②杜甫③辛棄疾④白居易2．閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)遠(yuǎn)古的人類學(xué)會刻下文字與圖案時，閱讀便開始了。知識不再局限于口耳相傳，而是被記錄在巖壁、簡帛與紙頁上，智山慧海傳薪火，無數(shù)的讀書人“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，文明的譜系得以________和更新。（）。在印刷術(shù)誕生后，使書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，擴(kuò)張到了千萬張電子屏幕上。小小一方電子屏，讓閱讀世界更加遼闊，閱讀形式更加多元。我們期待，電子書再進(jìn)一步，讓閱讀體驗可以更隨心、更便利。________的讀物難躲，有人感嘆，________地點開一本書，讀后卻大失所望；合心意的好書難搜，特意想了解新事物，卻難找到相關(guān)的、從各個維度討論的讀物；讀完之后易忘，過了幾年只覺得回憶模糊，再看到也只覺“似曾相識”。電子書平臺應(yīng)該是一個好的________，選擇經(jīng)過市場檢驗的版本、建立更加嚴(yán)格的書籍篩選機(jī)制、依據(jù)用戶反饋及時調(diào)整書庫，來提供更多高含金量的讀物，要讓讀者隨意一讀，也覺有益。“吾生也有涯，而知也無涯”，在知識的大海里，期待數(shù)字閱讀成為一艘更穩(wěn)更大更舒適的船，讓我們時時開卷、樂此不疲。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．流傳渾水摸魚興趣盎然過濾者B．流傳濫竽充數(shù)興致勃勃篩選者C．留傳濫竽充數(shù)興趣盎然篩選者D．留傳渾水摸魚興致勃勃過濾者2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．知識的積累與發(fā)展推動了科技的革新，而科技的向前又為知識的傳遞提供了更為便捷的方式B．科技的向前為知識的傳遞提供了更為便捷的方式，而知識的積累與發(fā)展又推動了科技的革新C．?dāng)?shù)字化閱讀幫我們建立一個更豐富的專屬知識資產(chǎn)庫D．?dāng)?shù)字化閱讀和實體閱讀都在創(chuàng)新3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．在印刷術(shù)誕生后，書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，擴(kuò)張到了千萬張電子屏幕上。B．在印刷術(shù)誕生后，使書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，延伸到了千萬張電子屏幕上。C．印刷術(shù)誕生后，書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，擴(kuò)張到了千萬張電子屏幕上。D．在印刷術(shù)誕生后，書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，延伸到了千萬張電子屏幕上。3．閱讀下面的文字,完成下面小題?！都乐段母濉犯暮蠖ǜ?34字。這不是一般意義上的書法作品，更不能為一次普通的藝術(shù)創(chuàng)作，而是一篇字字血淚，激情洶涌，忠肝義膽，的英雄史詩!顏真卿時年五十歲，以他濃烈的家國情懷、非凡的書法功力和深厚的思想文化積累，完成了中國文化史、中國書法史上前無古人的三重書寫：它的第一重書寫是歷史書寫，為中國歷史上最輝煌的大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰留下了千古鏡鑒；它的第二重書寫是精神書寫，為中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的偉大奮斗精神、犧牲精神抒寫了英雄禮贊；他的第三重書寫是文化書寫，為中國書法寫下了至剛至烈、真氣充滿的不朽篇章，創(chuàng)造了中國書法史上跨越千年的輝煌與感動。（）。顏真卿出身名門望族。顏氏家族，自西晉迄唐，以儒雅傳家,重在學(xué)識，尤以訓(xùn)話、書法見稱于世。顏氏子孫嚴(yán)循家訓(xùn)，步趨唯謹(jǐn)，研習(xí)經(jīng)史，探討小學(xué)，相延而為傳統(tǒng)。顏真卿曾伯祖顏師古，官至秘書監(jiān)。少承家業(yè)，博覽群書。唐太宗命顏師古考證《五經(jīng)》，他一一加以。其頒行之后，朝廷用以取士，天下。1．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．解釋氣吞山河更正奉為豐臬B．理解氣吞山河更正視為楷模C．解釋氣貫長虹厘正視為楷模D．理解氣貫長虹厘正奉為圭臬2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．時年五十歲的顏真卿，以他的深厚書法功力、濃烈的思想文化積累和非凡的家國情懷。B．顏真卿五十歲時，以其非凡的思想文化積累、濃烈的家國情懷和深厚的書法功力。C．時年五十歲的顏真卿，以他濃烈的家國情懷、深厚的思想文化積累和非凡的書法功力。D．顏真卿五十歲時，以其非凡的書法功力、深厚的思想文化積累和濃烈的家國情懷。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．由顏真卿來承擔(dān)這樣的歷史使命,不是偶然的。B．這個歷史使命由顏真卿來承擔(dān),并非偶然的。C．由顏真卿來承擔(dān)這樣的使命，從史學(xué)角度絕非偶然。D．這個使命由顏真卿來承擔(dān)，恰恰有其歷史必然性。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。新冠肺炎疫情后，廣大軍地醫(yī)護(hù)人員聞令而動，奔赴一線，成為人民生命安全的最美守護(hù)者。為了方便辨認(rèn)與溝通，他們在防護(hù)服上留下各種各樣的簽名簽字。這些簽名和簽字，是一種敢戰(zhàn)敢勝的宣言。當(dāng)“加油”“雄起”等這些字眼頻頻出現(xiàn)在防護(hù)服上的時候，我們能夠感受到一種強(qiáng)大的信心被激發(fā),一股蓬勃的力量在迸發(fā)。有祖國強(qiáng)大的科技實力、動員能力、執(zhí)行效率作支撐，有這么多技術(shù)和大愛無私的醫(yī)護(hù)人員當(dāng)先鋒，有舉國上下團(tuán)結(jié)一致、萬眾一心的力量為基礎(chǔ)，打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)我們有必勝的信心?！案綦x不分離，逆行不獨(dú)行”，一位馳援武漢的醫(yī)生情人節(jié)最浪漫的表達(dá)方式，顯示了擔(dān)當(dāng)大愛、守望相助?！霸颇芰?，無限大”，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)動力量去幫助更多的人，這是新時代另一種形式的“與子同袍”。還有那俏皮的“湖北姑爺”，用自己的實際行動為打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)傾心盡力。一方有難、八方支援，歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不管是發(fā)生自然災(zāi)害，還是應(yīng)對外敵入侵，（），克服一個又一個困難，戰(zhàn)勝一個又一個強(qiáng)敵。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．爆發(fā)破釜沉舟豪邁精深B．爆發(fā)義無反顧豪放精湛C．暴發(fā)義無反顧豪邁精湛D．暴發(fā)破釜沉舟豪放精深2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．一位馳援武漢的醫(yī)生在情人節(jié)用最浪漫的表達(dá)方式，展現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)大愛、守望相助。B．一位馳援武漢的醫(yī)生情人節(jié)最浪漫的表達(dá)方式，展現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)大愛、守望相助的胸懷格局。C．一位馳援武漢的醫(yī)生在情人節(jié)用最浪漫的表達(dá)方式，展現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)大愛、守望相助的胸懷格局。D．一位馳援武漢的醫(yī)生在情人節(jié)用最浪漫的表達(dá)方式，顯示了擔(dān)當(dāng)大愛、守望相助的胸懷格局。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同抗擊是中華兒女秉持的文化精神B．中華兒女始終秉持手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同抗擊的文化精神C．中華兒女秉持的文化精神是手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同抗擊D．中華兒女始終秉持的是手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同抗擊的文化精神5．閱讀下面的詩歌，按要求完成下列小題。南柯子·憶舊仲殊十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華，又是凄涼時候在天涯。白露收殘月，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家①。（注釋）①家：句末語氣詞，加強(qiáng)語氣。竹軒詩興張镃柴門風(fēng)卷卻吹開，狹徑初成竹旋栽。梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來。暑天倦臥星穿過，冬晝閑吟雪壓摧。預(yù)想此時應(yīng)更好，莫移墻下一株梅。1．下列對詩詞的賞析，錯誤的一項是A．《南柯子》下闕“綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家”，寫的是詞人站在荷塘邊，突然想起來他到過此地，在附近的酒家買酒喝，并乘著酒意還來觀賞過荷花，抒發(fā)了作者故地重游既喜悅又感慨的復(fù)雜心情。B．《南柯子》上片著重從空間方面著筆，下片主要從時間方面落筆?！鞍茁丁奔戎盖餂龅囊孤?，又表明了節(jié)候?！扒屣L(fēng)”句緊承前句強(qiáng)調(diào)白晝的結(jié)束。這兩句緊承“啼鳥怨年華”的命意，形象生動地展示出時間推移的進(jìn)程。C．《竹軒詩興》頸聯(lián)實寫，暑天，這里宜于乘涼倦臥，可以看到星從修竹的上面穿過；冬天，坐在這吟詩，可以看到素雪壓在竹枝的清景。并且這兩句充分體現(xiàn)了作者為詩，不求工而自工的效果。D．《竹軒詩興》尾聯(lián)虛寫，作者設(shè)想到了冬季，這兒的清景，一定格外宜人。冬天是梅花的季節(jié)，梅花的寒香冷蕊，配上修竹的疏枝翠葉，此境豈不更加清絕。2．請從寫景的角度比較賞析《南柯子》的上闕和《竹軒詩興》頷聯(lián)的異同。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分(1)_____________，夕攬洲之宿莽。(屈原《離強(qiáng)》)(2)_____________，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)(3)管弦嘔啞，_____________。(杜牧《阿房宮賦》(4）_____________，則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)(5)登斯樓也，則有心曠神怡，_____________，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽樓記》)(6)幾處早鶯爭暖樹，_____________。（白居易《錢塘湖春行》）(7)千磨萬擊還堅勁，_____________。(鄭變《竹石》)(8)克己復(fù)禮為仁。_____________，天下歸仁焉。（《論語》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種理想?路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之，殺伐以時。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說:“圣王之制也:草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶嵺`層面講，這種做法至少始于禹王時代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》)材料二我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實，并把握兩個所指:其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活?！逼涠?，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因為有了生命才成其為地球——一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點闡釋》)材料三:在一個很長的時間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關(guān)系。其實，真正自覺的能動性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對受動性的認(rèn)識為約束條件，能動性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個方面：在認(rèn)識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)整好能動性和受動性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的輕驗與教訓(xùn)后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一。總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C．材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺了奪權(quán)但地球的毀滅必定帶來人類的吸滅二者命運(yùn)與共。D．材料一中多處馬用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點的論證提供了有力的材料支撐。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盋．“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盌．“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?．同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。5．當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)人與自然的和諧其生。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，宋代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩、文、筆記等以往關(guān)注較少的文體領(lǐng)域，而傳統(tǒng)的詞學(xué)研究則相對較為沉寂。在此背景下，馬里揚(yáng)《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以“內(nèi)美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂“內(nèi)美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國文學(xué)研究論集》一書中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對與宋詞文體特質(zhì)相關(guān)的外緣因素之考察，但又與以文獻(xiàn)、歷史考證本身為目的的“外部研究”有所不同:“外部研究,側(cè)重于文獻(xiàn)的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學(xué)本體研究之內(nèi)的，也可以說是文學(xué)的歷史與文化的批評，不是單純的文獻(xiàn)與歷史的研究”,其意圖在于“借助文獻(xiàn)學(xué)或歷史學(xué)的方法，要來進(jìn)入對文本的文學(xué)特性的研究”。雖以對宋詞“內(nèi)美”的關(guān)懷為底色，然而占據(jù)本書主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實、細(xì)膩甚至趨于煩瑣的實證性考據(jù)工作。書中所呈現(xiàn)的判斷與觀點，皆建立在對諸如“犯曲”結(jié)構(gòu)與文辭格式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈"事件等具體問題的辨析之上。在直接材料有限、史實面目不清的情況下,作者在茫茫史料間鉤沉爬梳,如農(nóng)民耕種般對一手文獻(xiàn)材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。尤令人敬佩的是,雖以深厚的考證功力見長，作者呈現(xiàn)于書中的學(xué)術(shù)探索卻不止于此。在作者看來，實證性的考據(jù)工作，應(yīng)當(dāng)通向?qū)ξ膶W(xué)本質(zhì)問題的揭示與闡明:“我們認(rèn)為，古典文學(xué)研究當(dāng)中的‘考證’本身，恐怕不只是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，或者應(yīng)該本就是一種批評?！闭缱髡叻磸?fù)所言的，“我們的目的是希望就此去理解文本特質(zhì)所具有的內(nèi)在境界——這應(yīng)該是極其闊大深廣的”“文學(xué)作品的內(nèi)在境界，則是具備有無限的可能，歷史的考證不過是通向它的一種進(jìn)路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學(xué)批評的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括:“研究宋詞，恐怕至少應(yīng)該關(guān)注也算是‘詞外’的兩個傳統(tǒng):一個是士大夫的文學(xué)傳統(tǒng)，一個是詩樂的文化傳統(tǒng)。脫離了前者，‘宋’就沒有著落；脫離了后者，‘詞’就等同于‘辭藻’之‘辭’。”本書所實踐的外緣研究，正是通過將“詞外”的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。（摘編自《詞外求詞，展示宋詞的內(nèi)在之美》）材料二:宋詞是詞藝術(shù)的發(fā)展高峰?！吨袊膶W(xué)史》指出:“繁華的都市生活,滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式，說話、雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式。”同時，宋代唱詞業(yè)十分發(fā)達(dá)，唱詞表演和消費(fèi)廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業(yè)性場所，職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，分布范圍很戶。眾所周知，宋代文人詞的發(fā)展既是一個“詩化”的過程，也是一個“雅化”的過程。早期的文人詞，如李白、白居易的詞作，都自覺不自覺地用文人的話語來仿效民間的詞調(diào)，在詞中蘊(yùn)含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中，從而實現(xiàn)詞的“詩化”。同時，又往往用作詩的話語體系來作詞,從而實現(xiàn)詞的“雅化”。不過，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業(yè)演出。就美學(xué)產(chǎn)業(yè)而言，一首詞在市場上要獲得聽眾認(rèn)可，必須反映主要目標(biāo)受眾——市民階層的自身生活，體現(xiàn)市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不適合商業(yè)演出、不具商品屬性，被排斥在美學(xué)產(chǎn)業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結(jié)構(gòu)精妙，但貼近市民生活、俚俗風(fēng)趣、追求柔美聽覺效果的詞作反而能夠在市場上廣泛流行。不過，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如歐陽修、周邦彥等的一些詞作。這些詞作無論在創(chuàng)作時是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來看，演唱這些詞主要是唱詞業(yè)的商業(yè)行為，因而這些詞具有了商品屬性。同時，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作。基于市場特質(zhì)分析，宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是市場上的流行商品。(摘編自尚光一《美學(xué)產(chǎn)業(yè)視域中的宋代文學(xué)審美俗趣》）材料三:詞是我國古典詩歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡稱，最初是配樂的歌詞。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小道”。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體①之說。這一學(xué)說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革。蘇軾改革詞風(fēng)的方式是“以詩為詞”，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊(yùn)的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中,顯得非常另類，所以當(dāng)時經(jīng)常得到諷刺性的評價。值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學(xué)創(chuàng)作上一貫具有爭勝心態(tài)。對詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風(fēng)的努力，他應(yīng)該是曾經(jīng)注意的。以我們對蘇軾個性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭超越前人。所以，蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風(fēng)的爭，前者是破，后者則是進(jìn)一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法，同樣進(jìn)行了“尊體”的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中,這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂“俗詞”大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法。因為詞自產(chǎn)生以來，本身就是一種音樂文學(xué)，到了李清照的時代，仍然主要是音樂文學(xué)。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認(rèn)，二者都有尊體的動機(jī)。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩文的表達(dá)功能靠攏，從而否定“小道”之說；后者則從詞的本來意義上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，從而保證這一文體的特殊性?？此葡喾矗瑢崉t相成。蘇軾和李清照的尊體論，實際上從兩個方面劃出了中國詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應(yīng)。（注）①尊體:指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。1．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（）A．相對于傳統(tǒng)的詞學(xué)研究而言，近年來宋代文學(xué)研究在詩、文、筆記等領(lǐng)域成果更多。B．雖然“內(nèi)美”是詞學(xué)研究的要旨，但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它。C．外部研究和外緣研究側(cè)重點不同，后者的研究意圖是要進(jìn)入對文本的文學(xué)特性的研究。D．古典文學(xué)研究當(dāng)中的“考證”，是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，也是一種批評。2．依據(jù)材料中的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（）A．蘇軾的幕僚調(diào)侃“學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”，體現(xiàn)當(dāng)時詞壇對蘇軾“另類”詞風(fēng)的諷刺性評價。B．蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應(yīng)，可以推想，它們會在拓展主題和遵守音律兩個方面不斷互補(bǔ)。C．進(jìn)人南宋以后，李清照由于有了國破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為深沉，但依然保持了音律之美。D．超越傳統(tǒng)詞風(fēng)是“破”，超越新興詞風(fēng)是“立，由于創(chuàng)作上的爭強(qiáng)好勝，蘇軾“立”的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“破”。3．下列對三則材料的相關(guān)分析,不正確的一項是（）A．三則材料雖從不同角度論述了對于宋詞的探究，但有一點是相同的，都肯定了宋詞在中國文學(xué)發(fā)展史上的重要地位。B．材料一通過論述告訴讀者，要了解宋詞，走進(jìn)宋詞的世界，就要去做大量扎實、細(xì)膩的實證性的考據(jù)工作，闡明文學(xué)本質(zhì)。C．材料一論述了馬里揚(yáng)所著書籍的學(xué)術(shù)價值、出版背景、意義、研究方法等，為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)。D．材料三論述了詞的發(fā)展,詞最初是配樂的歌詞，主要以娛樂為目的，被視為“小道”，到北宋時期，詞壇開始出現(xiàn)尊體之說。4．材料三對于“尊體”是如何論述的？請簡要說明。5．結(jié)合材料，談一談你對尊體“兩個層面”的理解。9．閱讀下面的文字，完成各題。新生[前蘇聯(lián)]基里爾·梁波夫皮包屁股，是指那些在戰(zhàn)爭中失去雙腿、坐著小車在火車過道里滑來滑去、口中大唱悲歌的人。我父親即是這樣的人。1942年他從坦克學(xué)校畢業(yè)后就上了前線,1945年。他的隊伍在華沙城下遭到伏擊,其他人都成了肉餅，只有父親幸存下來。我當(dāng)時5歲，疏散后跟媽媽回到列寧格勒，并不知道父親發(fā)生了什么事。從戰(zhàn)地醫(yī)院出來后，父親沒有回家。顯然是不想成為別人的累贅。我想他仍在戰(zhàn)斗,媽媽大概以為他死定了，沒有任何他的消息。也沒有降亡通知書，不過卻常常有從喀山來的信件寄到戰(zhàn)前我們跟外婆住過的地方。有一天，我們從奶媽收土豆的農(nóng)莊里回城,車廂內(nèi)爬進(jìn)一個坐著水頭小車、身穿破背心、衣服臟兮兮、胡子亂蓬蓬的人。他用雙手支撐地板，滑過車廂過道，唱著一支關(guān)于營隊偵察員的歌。媽媽仔細(xì)地看著他，然后就大叫起來，向他跑去，不過那男人卻突然決絕地轉(zhuǎn)過身子，向相反的方向滑走了。他在走廊附近跌落到小車外面，剩下的路只好匍匐前進(jìn)。當(dāng)我們迫上他時，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)爛醉如泥。他是我的父親。媽媽扳過他的身子,久久親吻著他骯臟的臉頻和因失眠、醉酒腫脹的眼睛。他哭了，嚎啕大哭。我們把他帶回家。從此生活在一起。父親沒有任何身份證明，從野戰(zhàn)醫(yī)院出來后住過大大小小的車站:靠乞討為生,此外父親傷得很重，包括心靈和身體。夜晚我常常被陣陣喊叫驚醒。父親從床上跌到地板上，打著滾,端縮著身子。最可怕的是他那絕望的吼叫:“腿，腿疼呀……”媽媽不知該怎么辦，只是一個勁兒地哭，我也哭，因為憐憫和恐懼。有時我竟希望他沒有回來。父親從不和我說話。仿佛我根本不存在。自從他出現(xiàn)后，媽媽不再關(guān)心我，以前她常常坐在床邊跟我交談，可是自從父親回來后，我不得不睡在地板上，我突然從他們的生活中消失了。他們嘗試重新建立自己的幸福生活，我則成了局外人，無法在家庭的嶄新藍(lán)圍中占據(jù)一席之地。有一天媽媽對父親說，她想生個孩子；父親說，他也想有個孩子。不過這很難，他是個殘廢，沒有收入，撫恤金還沒發(fā)，有個孩子生活很難。媽媽說,沒關(guān)系，很多人過得比我們差，還養(yǎng)活了3個孩子呢。我真想大聲明，你們是有兒子的呀，你們要拿我怎么辦呢?難道我對你們來說就是個空位子嗎?不久，媽媽對父親說。她懷孕了。她一句話也沒跟我說，但是我一清二楚，我整天都跟他們在一起,盡管對他們來說我并不存在。孩子出生了，是個男孩,非常小，長著一張老人的臉。我常常走到他的床邊看著他。這是我的兄弟，我覺得自己對他的愛一點兒也不少于我對父母的愛，盡管他生下來就是為了取代我，這很明顯，因為他們甚至給他取了我的名字——科利亞。每天早晨媽媽都去上班，父親坐在他的小車上為他應(yīng)得的撫恤金奔波，我則整日坐在窗臺上看著外面，秋去冬來，冬去春來。孩子們上學(xué)了。他們卻忘了讓我上學(xué)，或者認(rèn)為沒有這個必要。因為我已經(jīng)從他們的生活中消失。我的兄弟在長大。很快他已經(jīng)能夠單獨(dú)走上幾步路了。父親開始領(lǐng)到他的撫恤金，甚至還在某個殘疾人事務(wù)所里謀了差事，媽媽現(xiàn)在是工廠的車間主任，一切都很美好，我們的家庭終于迎來了久違的幸福生活。夜里父親不再叫喊，媽媽也早就停止了哭泣，只有我仍舊每日坐在窗臺上，生活不聲不響地從我身邊悄悄海過。有一天父親說:“我想去看看科利亞?！眿寢尶蘖??！鞍盐?guī)У剿侨?，”父親說?！八吘故俏覀兊膬鹤印皼]錯，沒錯?！眿寢尲泵?yīng)和。我默默地看著他們收格行裝，卻有種奇怪的輕松感覺。我已經(jīng)很久沒跟他們在一起，我甚至從不出門，不過這一次我決定跟他們一起去。我們從家里出來。一路上誰都不說話，父親在媽媽旁邊滑行著，努力不使自己落后。路上他們從一個老奶奶的手里買了一束金合歡，我跟在他們身后，長久以來第一次感到自己無比幸福。墓地上空無一人,大片雪花靜靜地飄落下來。媽媽很快就我到那座墳?zāi)埂！霸谶@兒?！彼钢?。父親看著小墳丘，久久地一言不發(fā),后來他從懷里掏出一瓶酒放到嘴邊喝了幾小口，然后將瓶子遞給媽媽，媽媽也喝了一小口?！拔視涀?，”父親說，“就算死了,也會記住……”媽媽又哭起來。“孩子們都在這兒。”她哭著說。“走吧，”過了很久，父親說道，“該去接科利亞了……”他們向出口走去，很快就消失在白茫茫的雪花中。而我則留在了自己的墓旁。(郭雨妹譯，有刪改)1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開頭兩段簡潔地交代了主要人物的不尋常經(jīng)歷和故事發(fā)生的社會背景，設(shè)置了懸念，為后文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。B．父親和母親給新出生的孩子——“我”的弟弟取了一個和“我”一樣的名字(科利亞)，是因為他們想永久地紀(jì)念“我”。C．父親被發(fā)現(xiàn)時，衣服又破又臟、胡子亂蓬蓬、臉頰骯臟、眼晴腫脹，這些外貌描寫表明了父親對未來完全喪失了希望。D．“而我則留在了自己的墓旁”告訴讀者“我”是一個已經(jīng)死去的人，小說以此結(jié)尾有點出人意料，但又在情理之中。2．小說中的“父親”是一個怎樣的形象？請簡要分析。3．死去的人是沒有生命和思想感情的，但這篇小說卻以一個去世的孩子——科利亞為第4人稱寫作。這樣寫的作用有哪些？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸光祖，字與繩，平湖人。祖淞，父杲，皆進(jìn)士。光祖年十七，與父同舉于鄉(xiāng)。尋登嘉靖二十六年進(jìn)士，除?？h知縣。兵部尚書趙錦檄畿輔民筑塞垣，光祖言不便。錦怒，劾之。光祖言于巡撫，請輸雇值，民乃安。歷儀制郎中。嚴(yán)訥為尚書，雅重光祖，議無不行。及訥改吏部，調(diào)光祖驗封郎中。既而改文選，益務(wù)汲引人才，登進(jìn)耆碩幾盡。又破格擢廉能吏。由是下僚競勸，訥亦推心任之。大學(xué)士高拱掌吏部，謀傾徐階。階賓客皆避匿，光祖獨(dú)為排解。及拱罷，楊博代為吏部，義之，特起南京太仆少卿。后丁艱。萬歷五年，起故官。張居正以奪情杖言者，光祖遺書規(guī)之。居正與光祖同年相善，欲援為助，光祖無詭隨。及遷工部右侍郎，以議漕糧改折忤居正，御史張一鯤論之，光祖遽引歸。十五年，改吏部，率同官劾東廠太監(jiān)張鯨且乞宥李沂已言國本未定由鯨構(gòu)謀請除之以安宗社及帝召還鯨，復(fù)率同官極諫。入為刑部尚書。帝嘗書其名御屏。嘗以事與大學(xué)士申時行忤，時行不悅，光祖卒無所徇。時行謝政，特旨用時行所密薦者。光祖言輔臣當(dāng)廷推，不當(dāng)內(nèi)降，帝命不為后例。光祖清強(qiáng)有識，練達(dá)朝章，每議大政，一言輒定。初官禮部，將擢尚寶少卿，力讓時槐。丕揚(yáng)劾罷光祖，后再居吏部，推轂之甚力。御史蔡時鼎、陳登云嘗劾光祖，光祖引登云為知己。時鼎視鹺兩淮，以建言罷，商人訐于南刑部，光祖時為尚書，雪其誣，罪妄訴者。人服其量。(選自《明史·陸光祖?zhèn)鳌罚袆h改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．率同官劾東廠太監(jiān)張鯨/且乞宥李沂/已/言國本未定/由鯨構(gòu)謀/請除之以安宗社/B．率同官劾東廠太監(jiān)/張鯨且乞宥李沂/已/言國本未定/由鯨構(gòu)謀/請除之以安宗社/C．率同官劾東廠太監(jiān)張鯨/且乞宥李沂已/言國本未定/由鯨構(gòu)謀/請除之以安宗社/D．率同官劾東廠太監(jiān)張鯨/且乞宥李沂/已/言國本未定/由鯨構(gòu)/謀請除之以安宗社/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．畿輔指京都附近的地方。畿，京畿；輔，三輔，又稱“三秦”，隋唐以后稱“輔”。B．丁艱即“丁憂”，古制規(guī)定官員的親人去世，須辭官回祖籍為其守制二十七個月。C．漕糧是我國封建時代通過河運(yùn)和海運(yùn)由東南地區(qū)運(yùn)至京師的稅糧。D．推轂，本義推車前進(jìn)，是古代帝王任命將帥時的隆重禮遇，引申為薦舉。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．陸光祖心系百姓，勇于為民請命。兵部尚書趙錦下令征用畿輔百姓修筑邊塞墻垣，陸光祖反對，觸怒趙錦，但他堅持向上反映，最終解決問題。B．陸光祖選賢舉能，絕不結(jié)黨營私。在他擔(dān)任吏部郎中時，盡職發(fā)掘人才，甚至起用年高德碩者，張居正要與他互為援助，陸光祖沒有同意。C．陸光祖一心為公，不計私人恩怨。他處事只以是非論斷，不阿附時臣，對不符合朝綱的事情敢于直言，對彈劾自己的能吏能極力推薦。D．陸光祖聰慧好學(xué)，但不汲汲功名。十七歲時與父親同時考中舉人，嘉靖年間考取進(jìn)士，他在禮部任職時，有機(jī)會被提拔，但堅決讓位他人。4．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及拱罷，楊博代為吏部，義之，特起南京太仆少卿。（2）嘗以事與大學(xué)士申時行忤，時行不悅，光祖卒無所徇。11．閱讀下面的文言文，完成下列小題。田單者，齊諸田疏屬也。湣王時，單為臨菑市掾，不見知。及燕使樂毅伐破齊，齊湣王出奔，已而保莒城。燕軍聞齊王在莒，并兵攻之，數(shù)年不下。燕引兵東圍即墨，城中相與推田單，立以為將軍，以即墨距燕。頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂毅有隙。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：“齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸以伐齊為名實欲連兵南面而王齊齊人未附故且緩攻即墨以待其事齊人所懼惟恐他將之來即墨殘矣”燕王以為然，使騎劫代樂毅。樂毅因歸趙，燕人士卒忿。而田單乃宣言曰：“吾唯懼燕軍之劓得齊卒，置之前行。與我戰(zhàn)，即墨敗矣。”燕人聞之，如其言。城中人見齊諸降者盡劓皆怒堅守唯恐見得。田單知士卒之可用，乃身操版插。與士卒分功，妻妾編于行伍之間，盡散飲食饗士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲，由此益懈。田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫燿，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單。田單兵日益多，乘勝，燕日敗亡，卒至河上。而齊七十于城皆復(fù)為齊。乃迎襄王于莒，入臨菑而聽政。襄王封田單，號曰安平君。（《史記·田單列傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．樂毅畏誅而不敢歸/以伐齊為名/實欲連兵南面而王齊/齊人未附/故且緩攻即墨以待其事/齊人所懼/惟恐他將之來/即墨殘矣/B．樂毅畏誅而不敢歸/以伐齊為名/實欲連兵南面而王齊/齊人未附/故且緩攻即墨以待/其事齊人所懼/惟恐他將之來/即墨殘矣/C．樂毅畏誅/而不敢歸以伐齊為名/實欲連兵南面而王齊/齊人未附/故且緩攻即墨以待其事/齊人所懼/惟恐他將之來/即墨殘矣/D．樂毅畏誅/而不敢歸以伐齊為名/實欲連兵南面而王齊/齊人未附/故且緩攻即墨以待/其事齊人所懼/惟恐他將之來/即墨殘矣/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．諸田：指齊王田氏宗族的各個分支，齊國原為姜姓呂氏，至齊康公時被大夫田和篡權(quán)。B．劓：割去鼻子，古代五刑之一，“五刑”均為酷刑，一般指墨、劓、剕、宮、大辟。C．行伍：古代軍隊中五人為“伍”，二十五人為“行”，因此被后世用作軍隊的代稱。D．封指古代帝王把土地或爵位給予親屬或臣僚，所封的土地和爵位子孫可以世代承襲。3．下列對文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是A．田單受命于危難之際，被推為首領(lǐng)。他早年擔(dān)任首都臨淄佐理市政的小官，并不被齊王重用，因為燕國入侵，成為了守衛(wèi)即墨的主要將領(lǐng)。B．田單面對強(qiáng)大的敵人，靈活運(yùn)用計謀。他先利用新上臺的燕惠王和樂毅的矛盾，撤掉了樂毅，再用計讓燕軍割下齊國降卒鼻子，激發(fā)齊人士氣。C．田單身先士卒，和士兵同甘共苦。他親自手持工具修筑工事，并把自己最喜歡的妻妾都編入軍隊之中，使內(nèi)部團(tuán)結(jié)一心，為勝利奠定了基礎(chǔ)。D．田單以火牛沖鋒陷陣，出奇制勝。田單給趕牛的人穿上大紅衣服，牛角綁上利刃，并點燃牛尾，火牛都狂怒地直奔燕軍，使燕軍驚慌失措，非死即傷。4．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）城中人見齊諸降者盡劓，皆怒，堅守，唯恐見得。（2）燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、B【解析】【詳解】本題主要考查理解對聯(lián)內(nèi)容的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“下列對聯(lián)與相應(yīng)歷史人物對應(yīng)，全部正確的一組是”，需要理解對聯(lián)的意思，抓住對聯(lián)中的關(guān)鍵詞語分析判斷人物?！懊褓F君輕”是孟子仁政學(xué)說的核心，具有民本主義色彩，對中國后世的思想家有極大的影響。抓住“草堂”“垂老”分析，應(yīng)該是杜甫。抓住“新樂府”“詩翁”分析，應(yīng)該是白居易。抓住“志復(fù)中原”“詩繼少陵”分析，為陸游。故選B。2、1．B2．A3．D【解析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。流傳：傳下來或傳播開。留傳：遺留下來傳給后代。根據(jù)文意“文明的譜系”，“流傳”合適。濫竽充數(shù)：指沒有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。渾水摸魚：比喻趁混亂的時機(jī)撈取利益。很顯然，“渾水摸魚”不合適。興致勃勃：形容興頭很足。興趣盎然：形容興趣很足?！芭d趣盎然”強(qiáng)調(diào)興趣，“興致勃勃”強(qiáng)調(diào)興致，即心情好，通過上下文可知，“興致勃勃”更合適。篩選者：強(qiáng)調(diào)通過淘汰的方法挑選。過濾者：強(qiáng)調(diào)的是使流體通過濾紙或其他多孔材料，把所含的固體顆?；蛴泻Τ煞址蛛x出去。根據(jù)文意，應(yīng)選“篩選者”。故選B。2．本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。根據(jù)括號前后的內(nèi)容“文明的譜……和更新”“在印刷術(shù)誕生后，使書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張……閱讀形式更加多元”風(fēng)分析可知，括號內(nèi)的內(nèi)容應(yīng)該是知識的傳遞與科技的關(guān)系，知識積累的量變引起質(zhì)變，推動科技進(jìn)步，科技進(jìn)步又推動知識的傳遞。分析選項內(nèi)容，A項銜接恰當(dāng)。故選A。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。畫橫線句子有兩處語病，一是成分殘缺，“在……后”與“使”連用，導(dǎo)致主語殘缺，排除B項；二是搭配不當(dāng)，“擴(kuò)張”“到了千萬張電子屏幕上”搭配不當(dāng)，可以改為“延伸”，排除A項、C項。故選D?！军c睛】對實詞的辨析應(yīng)從以下幾個方面考慮：①辨析詞義：包括詞語的語意側(cè)重點、詞語的詞意的輕重、詞義范圍的大小等。②辨析色彩：包括詞語的感情色彩跟語體色彩。③辨析用法：包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。要在具體語境中辨析詞語的“同中之異”。3、1．D2．C3．A【解析】【分析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。①解釋：說明含義、原因、理由等。理解：從道理上了解。此處是“從道理上了解，當(dāng)成”的意思，故選“理解”。②氣吞山河：氣勢可以把山河吞沒，形容氣魄很大。氣貫長虹：形容正氣磅礴，像是要貫通天空的長虹一樣。此處強(qiáng)調(diào)正氣，故選“氣貫長虹”。③更正：改正已發(fā)表的談話或文章中有關(guān)內(nèi)容或字句上的錯誤。厘正：考據(jù)訂正；整治改正。此處意為“考據(jù)訂正”，故選“厘正”。④奉為豐臬：把某些言論或事物奉為準(zhǔn)則。視為楷模：把……當(dāng)作模范。此處是把《五經(jīng)》當(dāng)成準(zhǔn)則，故選“奉為圭臬”。故選D。2．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。本題，畫橫線句子存在語序不當(dāng)?shù)膯栴}，“濃烈的家國情懷、非凡的書法功力和深厚的思想文化積累”照應(yīng)后文“中國文化史、中國書法史”，應(yīng)以重要性遞減的順序排列，應(yīng)為：濃烈的家國情懷、深厚的思想文化積累和非凡的書法功力。另外，為強(qiáng)調(diào)年齡，“顏真卿時年五十歲”最好改成“時年五十歲的顏真卿”。A項，語序不當(dāng)。B項，語序不當(dāng)，且未強(qiáng)調(diào)年齡。C項，恰當(dāng)。D項，語序不當(dāng)，且未強(qiáng)調(diào)年齡。故選C。3．本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。本題，由上文“創(chuàng)造了中國書法史上跨越千年的輝煌與感動”可知，顏真卿承擔(dān)的這個使命是“歷史使命”。排除CD。由后文“顏真卿出身名門望族”可知，強(qiáng)調(diào)的是“顏真卿”，“由顏真卿來承擔(dān)這樣的歷史使命”與“這個歷史使命由顏真卿來承擔(dān)”相較更能強(qiáng)調(diào)“顏真卿”，排除B。故選A。【點睛】解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。4、1．C2．C3．B【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語的能力。解答這類題，正確理解詞義是前提，能辨明語義的輕重、色彩的褒貶、適用的對象的差異等方面是保證。在具體的語境中，考查其搭配是否得當(dāng)，使用是否得體，照應(yīng)是否周密是關(guān)鍵。“暴發(fā)”側(cè)重于突發(fā)性，多用于洪水、傳染病等?！氨l(fā)”側(cè)重于猛烈性，多用于火山、重大事件等。此處強(qiáng)調(diào)突發(fā)性，應(yīng)選“暴發(fā)”。義無反顧：從道義上講做正當(dāng)合理的事。勇往直前，不猶豫回顧。多形容人的精神、行為?！捌聘林邸倍嘀敢庵?，語意較重。此處強(qiáng)調(diào)勇往直前的精神，選“義無反顧”。豪邁：氣度寬廣，灑脫豪放。豪放：雄豪奔放，也指氣魄大而不拘小節(jié)。多指人的性格。文中“宣言”用“豪邁”。此處用于宣言，應(yīng)選“豪邁”?！熬俊庇小案叱钡囊馑?，常用來形容某種思想或技藝。“精深”有“深刻”的意思，常用來形容思想、理論和學(xué)識的水平高以及鉆研學(xué)問的程度深。文中形容“技術(shù)”應(yīng)用“精湛”。故選C。2．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，成分殘缺，“展現(xiàn)”少賓語中心詞；B項，缺少介詞“在”，“用”；D項，搭配不當(dāng)，“顯示”應(yīng)改為“展現(xiàn)”。故選C。3．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)后文“克服一個又一個困難”可知句子的陳述對象應(yīng)該是“中華兒女”，排除A、C兩項；D項表述的重點落在了中華兒女秉持的是什么上，和后文銜接不當(dāng)。故選B。5、1．C2．同：都是借景抒情，寫景時都運(yùn)用了視聽（動靜）結(jié)合和擬人的修辭手法。異：《南柯子》寫景時還運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法。在表達(dá)情感上，兩首詩不同：《南柯子》寫景突出詩人的愁悶，《竹軒詩興》寫景表現(xiàn)了竹軒環(huán)境的清幽和詩人生活的閑適?！窘馕觥俊痉治觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項，“頸聯(lián)實寫”錯誤，作者因此時尚在夏季，所以頸聯(lián)“暑天倦臥星穿過”是實寫，而“冬晝閑吟雪壓摧”是虛寫，頸聯(lián)采用的是“虛實結(jié)合”的手法。故選C。2．本題考查詩歌關(guān)鍵句賞析能力。詩歌句子賞析需要我們在了解詩歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答，常見的答題格式：本句運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒?，寫出來什么?nèi)容，表達(dá)了什么感情。本題是比較鑒賞，考生答題時注意從同和異兩個角度賞析。《南柯子》上闕寫景的語句是“十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙”意思是：遠(yuǎn)處青山重重疊疊連成一片，泥沙被涌起的潮水推到路邊，兩句用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法寫出了一幅山水映帶的風(fēng)景畫面，“十里青山遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)景，“潮平路帶沙”是近景。第三句詩人發(fā)出“數(shù)聲啼鳥怨年華”的慨嘆，這是動態(tài)之景，通過鳥鳴展現(xiàn)出具體的氛圍?！笆锴嗌竭h(yuǎn)，潮平路帶沙”，是視覺描寫，“數(shù)聲啼鳥”是聽覺描寫，視聽結(jié)合；“數(shù)聲啼鳥怨年華”運(yùn)用了擬人的手法，賦予“鳥”人格色彩，展現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)心感受。上闕中“怨”“凄涼”突出詩人的愁悶?！吨褴幵娕d》頷聯(lián)“梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來”，全聯(lián)視聽結(jié)合，生動地描寫了詩人的所見所聞，表現(xiàn)了竹軒環(huán)境的清幽和詩人生活的閑適?！吧矣凹?xì)從茶碗入”準(zhǔn)確地描繪了茶具間光影的變化；“葉聲輕逐篆煙來”運(yùn)用比擬（擬人）手法。兩句寫竹梢的清影，和竹葉被風(fēng)吹動的響聲，形象地寫出葉聲與煙縷升起相伴的動態(tài)美，表現(xiàn)了詩人日常生活的閑適自得?！军c睛】古典詩歌寫景的七種角度：一、正面與側(cè)面的結(jié)合。（所有的烘托寫法都是側(cè)面描寫，在回答側(cè)面描寫時要具體），二、動靜結(jié)合。在中國古代詩歌里，詩人為了創(chuàng)造意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結(jié)合是一種重要的寫景手法．在這種手法的運(yùn)用中，詩人往往獨(dú)出心裁，每著一字而使“境界全出”。三、聲與色的結(jié)合（利用感官多角度寫景）古代寫景常常涉及到聲音與顏色，這是詩人利用感官多角度寫景，讓讀者如臨其境，受到了很高的藝術(shù)效果。四、虛與實的結(jié)合"虛"與"實"是兩個極大的概念，具體點說是無形與有形，抽象與具體，想象回憶與現(xiàn)實。五、點與面的結(jié)合。萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的。描寫的景物也一樣，他們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，詩人在寫景狀物時，不是孤立靜止地寫主體物，還寫主體物周圍的聯(lián)系物，點面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。六、遠(yuǎn)與近的結(jié)合?？淳拔铮^察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺形象會呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬千。從不同角度描寫，會使讀者對所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識，獲得更完美的感受。比如本題中運(yùn)用的是空間角度中的高低結(jié)合，山上的樹木和山下的泉水，山崖上殘雪與山路上出征的騎兵，構(gòu)成了高低有致，上下錯落的畫面。七、白描手法。白描，原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致同西洋畫法中的速寫或素描，其特點是用簡練的墨色線條勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入詩歌創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，樸素平易的文字，干凈利索地勾畫出事物的形狀，光暗聲響等，以表現(xiàn)作者對事物的感受。寫景是詩歌的主要內(nèi)容，鑒賞詩歌的寫景就要從詩人寫景方式入手，這樣才能準(zhǔn)確把握景物中所蘊(yùn)含的詩人情感。6、朝搴阰之木蘭兮滄海月明珠有淚多于市人之言語蓋將自其變者而觀之寵辱偕忘誰家新燕啄春泥任爾東西南北風(fēng)一日克己復(fù)禮【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：搴、阰、偕、啄?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．C2．B3．D4．材料二，立足科學(xué)事實，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。5．①了解自然。加強(qiáng)對自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛護(hù)尊重自然。愛護(hù)動物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時”（控制自我欲望，有節(jié)制地開發(fā)利用資源）?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，宜采用排除法。A項，理解概念有誤，文中“差等之愛”指對人的愛也有親疏之別，并非“對所有人一視同仁”。B項，夸大人類對地球的作用，錯在“更離不開人類的力量支持”這個地方，主要是“更”字的使用導(dǎo)致錯誤。原文的表述是：地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實。原文“地球可以沒有人類”，說明對地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D項，曲解文意，“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”的表述，對人類的界定錯誤。從材料三最后一句話可知：總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。言下之意，人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀點是錯誤的。故選C。2．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項”。B項，分析不當(dāng)，錯在對二者觀點異同的判斷。事實上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點是人與動物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。故選B。3．本題考查學(xué)生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應(yīng)句子進(jìn)行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項”。D項，材料二觀點是“人與自然是生命共同體”，選項孟子勸諫齊宣王施行仁政的話“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，這強(qiáng)調(diào)的是君子的惻隱之心，與材料二觀點不符。故選D。4．此題考查學(xué)生對文章論據(jù)和論證方法及其作用的理解能力。注意回答論據(jù)和論證方法有關(guān)題目時，先從內(nèi)容上考慮，看作者是如何運(yùn)用論據(jù)材料證明論點的，即用了什么論證方法；再從論證角度考慮的思考：立足點是什么，是正面論證，還是反面駁斥，然后指出論證的效果。題干要求簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。材料二的首句是：我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體，即中心論點是“人與自然是一個生命共同體”。從“我們對人與自然是一個生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實”，說明立足點是“科學(xué)事實”，并且包含著兩個“所指”。而材料三第一段的最后一句：人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。這是從反面來說，正是由于人類肆意地破壞，遭到了自然界的懲罰，并指出根源就是沒有擺正關(guān)系，自以為是主宰和統(tǒng)治者。5．本題考查把握文章內(nèi)容要點及探究文中某些問題并提出自己的見解的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進(jìn)行歸納。探究要立足文本，相關(guān)問題的解決措施要有針對性。題干要求：請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)人與自然的和諧其生。首先要從觀念上認(rèn)識到：人與自然是命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損。其次，作為人類要發(fā)揮主觀能動性，去認(rèn)識自然，了解自然規(guī)律，才能做到遵循自然規(guī)律；再次，懂得自然規(guī)律后，要尊重自然，熱愛和保護(hù)自然。最后，要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，利用自然、改造自然，真正做到趨利避害，變害為利?！军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀步驟：第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。8、1．B2．D3．C4．①采用總——分——總的結(jié)構(gòu)。按照提出問題、分析問題、解決問題的順序展開論述。②采用對比論證的方法。既有北宋前期詞風(fēng)與尊體詞風(fēng)的對比，又有蘇、李尊體的對比。5．①尊體的“兩個層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；②蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容,重視詞的格調(diào)意蘊(yùn)，自成一家；③李清照主要從詞的體性入手,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，維護(hù)詞的本來特征——音樂性，別是一家。【解析】【分析】1．本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力，做這類題需要考生仔細(xì)認(rèn)真閱讀文本，迅速提取信息，與選項內(nèi)容加以細(xì)致比對，篩選、聚焦錯誤點，并靈活理解準(zhǔn)確做出判斷。B項，“但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它”曲解文意，從材料一第1段“馬里揚(yáng)《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以‘內(nèi)美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂‘內(nèi)美’，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索‘內(nèi)美’”可知“內(nèi)美”為詞學(xué)研究的根本要旨，文章中提到馬里揚(yáng)自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而不是宋詞研究中需要這樣做。故選B。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項”，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細(xì)致分析靈活理解，做好抉擇。本題D項，“蘇軾‘立’的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于‘破’”錯誤，無中生有。根據(jù)材料三第2段中“蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風(fēng)的爭，前者是破,后者則是進(jìn)一步立”可知，原文中并未提及蘇軾“立”的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“破”的成就。故選D。3．本題考查考生分析論述角度及概括材料主要內(nèi)容的能力。此類試題選項的內(nèi)容不再是原材料的句子，而是出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項。C項，“為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)”錯誤，關(guān)于馬里揚(yáng)的《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書，材料一第1段稱其“可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試”，而選項將“提供了珍貴的嘗試”改為“提供了重要的依據(jù)”，不符合文意。故選C。4．本題考查考生分析議論段落的論證方法的能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。解答此類試題考生先要理解議論文三要素：論點、論據(jù)、論證，本從文章中找到論點和論據(jù)，然后分析論證方法，一般說論證方法有以下幾種：1、舉例論證事實論證2、道理論證3、對比論證4、比喻論證5、引用論證；最后再分析論證方式，論證方式有：“層層深入”式；正反論證”式；“總論——分論——總論”式；“總論——分論”式；“分論——總論”式。材料三第1段提出“尊體”的概念，接下來兩段分別論述了“自是一家"和“別是一家”的不同特點，最后總結(jié)兩種尊體在兩種層面相反相成，劃出了中國詞史的軌跡，可得出采用總——分——總的結(jié)構(gòu)。按照提出問題、分析問題、解決問題的順序展開論述；材料中對比論述了北宋前期《花間》、南唐詞風(fēng)與蘇軾的詞風(fēng)；對比論述了蘇軾、李清照的詞風(fēng)。5．本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀相關(guān)材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。首先根據(jù)題干中的“尊體”一詞，從材料三“因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體之說”可得出定位問題來源于材料三，材料三第1段提出了“尊體”的概念，后面三段主要從蘇軾和李清照的角度對尊體的兩個層面進(jìn)行了闡述，從“這一學(xué)說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革”“值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家”“就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法”可知尊體的“兩個層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；然后考生從材料三第1段“蘇軾改革詞風(fēng)的方式是‘以詩為詞’，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊(yùn)的重視等。”總結(jié)出蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容，重視詞的格調(diào)意蘊(yùn)，自成一家；從材料三第3段“李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂‘俗詞’大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法”總結(jié)出李清照主要從詞的體性入手，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，維護(hù)詞的本來特征——音樂性，別是一家。9、1．C2．父親是一個飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、由流浪到回歸家庭、由絕望到重新燃起希望的軍人形象。他熱愛國家，勇于戰(zhàn)斗。積極響應(yīng)號召，坦克學(xué)校一畢業(yè)就上了前線，英勇作戰(zhàn)，光榮負(fù)傷。他熱愛家庭，自尊心強(qiáng)。為了不成為家庭的累贅，受傷后沒有回家，雖然時常給家里寫信，但只字不提自己殘廢之事。他不怕艱苦，為人堅強(qiáng)。雖然行動極為不便，但仍一邊工作，一邊幫助妻子，為整個家庭的幸福努力奮斗。3．①增強(qiáng)了小說的真實感。小說以“我”的口吻，講述全家人的遭遇，顯得更真實可信。②擴(kuò)大了小說容量。對于家庭和社會發(fā)生的事情，“我”死前所知甚少，死后更無從知道。以“死人”為第一人稱來寫，可以自如地把前后的事情連貫起來，從而擴(kuò)大作品容量。③深化了小說主旨。一個幼小的孩子，死后“靈魂”得不到安息，還要為孤單凄苦的媽媽和傷殘無助的父親擔(dān)驚受怕，這究競是為什么？如此便啟人深思戰(zhàn)爭的罪惡。④創(chuàng)新了藝術(shù)手法。讓“死人”說話，這是浪漫主義手法，而所說的又全都是現(xiàn)實生活的真實存在，體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義的有機(jī)結(jié)合?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。C項，“完全喪失了希望”不準(zhǔn)確，從后文回歸家庭的表現(xiàn)看，父親愛這個家，而且不久就重燃了生活的勇氣。

故選C。2．本題考查欣賞人物形象的能力。解答此題，要從全文入手，找出有關(guān)形象的情節(jié)和描寫內(nèi)容，從肖像、神態(tài)、心理、語言、動作等方面的描寫；還要注意文中作者的評價性的語句和其他人物的襯托作用等。首先給人物定位，文中的“父親”是一個戰(zhàn)士，是一個丈夫，是一個殘疾人，是一個父親，作為不同的角色展示了不同的特點；然后圈出表現(xiàn)，如作為一個戰(zhàn)士，“1942年他從坦克學(xué)校畢業(yè)后就上了前線”，可見其熱愛祖國，勇于獻(xiàn)身；作為一個丈夫，“從戰(zhàn)地醫(yī)院出來后，父親沒有回家，顯然是不想成為別人的累贅”“父親沒有任何身份證明，從野戰(zhàn)醫(yī)院出來后住過大大小小的車站：靠乞討為生”，父親傷殘后乞討流浪，不愿意拖累家人，可見其熱愛家庭，勇于擔(dān)當(dāng)；作為一個殘疾人，“父親坐在他的小車上為他應(yīng)得的撫恤金奔波”“父親開始領(lǐng)到他的撫恤金，甚至還在某個殘疾人事務(wù)所里謀了差事”，面對困境父親不懈努力，重建幸福生活，可見其熱愛生活，頑強(qiáng)執(zhí)著；作為一個父親，“我想去看看科利亞”“‘把我?guī)У剿莾喝ィ赣H說，‘他畢竟是我們的兒子’”“‘我會記住，’父親說，‘就算死了，也會記住……’”，生活安定后，和媽媽去墓地看孩子，可見其熱愛孩子，富有父愛。考生可以根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。3．本題考查對小說的藝術(shù)特色的分析理解能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨，把握藝術(shù)特色。這篇小說的構(gòu)思奇特，它沒有用傳統(tǒng)的敘事方式，而是以一位死去的孩子口吻來敘述故事，“我”既是參與者，又是旁觀者，以第一人稱來敘述，增強(qiáng)了故事的真實感；以“死人”為第一人稱來寫，則是作者的匠心所在，因為“我”已經(jīng)死了，死前的記憶和死后作為一個旁觀者所觀察到的情景讓小說的敘述可以自如地把前后的事情連貫起來，從而擴(kuò)大作品容量；同時，讓“死人”說話體現(xiàn)了作者對藝術(shù)手法的創(chuàng)新，作者將浪漫主義手法和現(xiàn)實主義手法相結(jié)合，用一種看似荒謬的手法實現(xiàn)了對現(xiàn)實生活的真實反映；而更深刻的意義在于，一個幼小的孩子，死后“靈魂”得不到安息，還要為孤單凄苦的媽媽和傷殘無助的父親擔(dān)驚受怕，啟發(fā)讀者深思戰(zhàn)爭的罪惡，從而深化了主題。10、1．A2．B3．B4．（1）等到高拱被罷免，楊博代替他負(fù)責(zé)吏部，認(rèn)為陸光祖仗義，特意啟用他為南京太仆少卿。（2）曾經(jīng)因事與大學(xué)士申時行相抵觸，申時行不高興，陸光祖最終沒有順從?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：率領(lǐng)同朝官員一起彈劾東廠太監(jiān)張鯨，且請求寬恕李沂，事情結(jié)束后，說國家根本未定，是由于張鯨的構(gòu)陷謀劃，請求除掉他以安宗廟社稷?！皷|廠太監(jiān)”名為“張鯨”，中間不可斷開，排除B，“乞宥”是動詞，意思是請求寬恕，“李沂”的人名，“乞宥李沂”是動賓結(jié)構(gòu)，其后要斷開，“已”，停止，表示此事結(jié)束，排除C；“構(gòu)謀”是構(gòu)陷謀劃的意思，中間不可斷開，排除D。故選A。2．本題考查學(xué)生理解并掌握