2019年高考?xì)v史岳麓版一輪復(fù)習(xí)練習(xí)必修三第一單元中國(guó)古代的思想與科技第49講

必修三第一單元第49講1．(2017·江西六校聯(lián)考)《時(shí)憲歷》系明末徐光啟等以“西洋新法”編制而成，清順治元年由傳教士湯若望上呈清廷，被定名為“時(shí)憲”，予以頒行。后引起中國(guó)儒生和欽天監(jiān)舊官員的不滿，導(dǎo)致理學(xué)與西學(xué)之爭(zhēng)，《時(shí)憲歷》遭到廢除，傳教士也受到打擊。材料反映了eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26812460)(A)A．文化沖突阻礙社會(huì)進(jìn)步 B．西方對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化侵略C．程朱理學(xué)思想日益僵化 D．中國(guó)的傳統(tǒng)歷法更加精確[解析]本題考查我國(guó)明清時(shí)期的歷法改革。材料中反映了由《時(shí)憲歷》導(dǎo)致“理學(xué)與西學(xué)之爭(zhēng)，《時(shí)憲歷》遭到廢除，傳教士也受到打擊”的結(jié)果，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)儒學(xué)和西學(xué)之間的文化沖突現(xiàn)象不利于新的科技的發(fā)展，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，故A項(xiàng)正確；材料未涉及西方對(duì)中國(guó)的文化侵略，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未說(shuō)明程朱理學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中《時(shí)憲歷》被廢除，不能推動(dòng)中國(guó)歷法更精確，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．1991年，寧夏出土了佛經(jīng)《吉祥皆至口和本續(xù)》九冊(cè)，經(jīng)專家鑒定為木活字印本，這是目前世上最古老的木活字印刷品，這個(gè)發(fā)現(xiàn)改寫了關(guān)于木活字產(chǎn)生于元代的傳統(tǒng)記載，把木活字的發(fā)明時(shí)間大大地推前了。材料說(shuō)明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26812461)(B)A．一切歷史必須以考古為前提 B．考古研究可以考證歷史史實(shí)C．元代木活字記載為前人杜撰 D．活字印刷術(shù)的產(chǎn)生不能確定[解析]一切歷史不可能都通過(guò)考古證實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；考古研究可以考證歷史史實(shí)，材料考古發(fā)現(xiàn)就改寫了關(guān)于木活字產(chǎn)生于元代的傳統(tǒng)記載，故B項(xiàng)正確；元代木活字記載可能是當(dāng)時(shí)記載缺乏的情況下得出的結(jié)論，不一定就是前人杜撰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；活字印刷術(shù)的產(chǎn)生可以通過(guò)不斷論證中確定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國(guó)子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國(guó)各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26812462)(C)A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D．雕版印刷限用于官方刻書[解析]材料中“宋初國(guó)子監(jiān)有書版四千”“真宗時(shí)期劇增至十萬(wàn)”“宋朝書坊遍及全國(guó)”4．(2018·衡水一調(diào))1900年，在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》，末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣，扉頁(yè)上是釋迎牟尼說(shuō)法圖。印品雕刻精美，圖文渾樸凝重，印刷濃厚勻稱，清晰顯明。由此判斷正確的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26812463)(D)A．活字印刷術(shù)提高了印刷效率 B．唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代C．此經(jīng)書是我國(guó)最早的印刷品 D．印刷術(shù)推動(dòng)佛教在中國(guó)傳播[解析]本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力，材料中沒有論及雕版印刷的效率，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代應(yīng)該是兩宋時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《金剛經(jīng)》是我國(guó)最早雕版印刷品，并不是最早印刷品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“扉頁(yè)上是釋迦牟尼說(shuō)法圖”“圖文渾樸凝重”說(shuō)明由于印刷術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)佛教在中國(guó)的傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2018·衡水金卷二調(diào))宋朝統(tǒng)治者規(guī)定“不以文字罪人”“不得殺士大夫及上書言事人”，這不僅有助于士人們施展才智、自由爭(zhēng)鳴，且有助于士大夫們從事科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)明。由此可知，宋代科技文化的繁榮得益于eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26812464)(A)A．政治運(yùn)作的文明與理性 B．統(tǒng)治者對(duì)科舉制的完善C．文人士大夫的精心鉆研 D．理學(xué)拋棄儒學(xué)禁錮思想[解析]根據(jù)材料中的“這不僅有助于士人們施展才智、自由爭(zhēng)鳴，且有助于士大夫們從事科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)明”，說(shuō)明宋朝科技文化的繁榮受政治影響較大，由于政治運(yùn)作的文明和理性才帶來(lái)文化的繁榮，故答案為A項(xiàng)；材料沒有反映科舉制，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料信息不符，排除；材料沒有反映理學(xué)的作用，排除D項(xiàng)。6．(2016·全國(guó)卷Ⅱ·41)閱讀材料，完成下列要求。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26812465)材料玄奘(602～664)，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688～763)，深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響?！獡?jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)[答案]示例：觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。論述：中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。[解析]解答本題的關(guān)鍵在于審題。首先，要在理解材料的基礎(chǔ)上提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)必須能反映材料的核心思想；其次，結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)論述，論述時(shí)要史論結(jié)合。玄奘和鑒真分別為中印、中日文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。根據(jù)這一內(nèi)容，可提煉出：唐朝文化兼收并蓄、領(lǐng)先世界。從整個(gè)文明的角度考慮，可提煉出：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。從文化交流的角度考慮，可提煉出：中國(guó)為中外文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。觀點(diǎn)提出后，結(jié)合史實(shí)來(lái)論述。如“唐朝文化兼收并蓄、領(lǐng)先世界”這一觀點(diǎn)可結(jié)