歷史-廣東省茂名區(qū)域2025屆高三10月金太陽聯(lián)考試題和答案

茂名區(qū)域高三10月份聯(lián)考歷史參考答案17.(1)文化特征:游牧文化和農(nóng)耕文化交融(多元文化交融)。(2分,其他答案言之有理亦可)(2)原因:年代相近,均為兩漢時期的遺址;地理范圍高度關(guān)聯(lián),均在漢代匈奴族的活動范圍內(nèi);兩漢時期,漢匈政權(quán)在黃土高原長城一線頻繁爭奪,漢軍的北伐也一度越過貝加爾湖畔;漢代與匈奴和親時,往往陪嫁大批漢地的財物;農(nóng)耕民族的城市文化和墓葬文化對游牧民族的吸引力;匈奴人的不斷遷徙。(6分,答出三點即可,其他答案言之有理亦可)(3)因素:自然環(huán)境;人口構(gòu)成;貿(mào)易頻繁程度;貨幣發(fā)行和流通狀況;政權(quán)歸屬(匈奴政權(quán)或歸附漢朝的附屬國);風俗“漢化”程度。(6分,答出三點即可,其他答案言之有理亦可)18.(1)特點:設(shè)專門機構(gòu)管理;商品交換多樣化;“絹馬貿(mào)易”盛行,貿(mào)易形式逐漸發(fā)展為一種以國家為主導的貿(mào)易形式。(4分,答出兩點即可)(2)經(jīng)驗:宋代在與周邊民族的交界地帶設(shè)置榷場,通過官員管理貿(mào)易,保證了貿(mào)易的規(guī)范性和有序性。茶葉成為貿(mào)易的重要商品,這一需求帶動了宋朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的經(jīng)濟往來。利用互市貿(mào)易爭取民族政權(quán)間的和睦相處。(6分,答出三點即可,其他答案言之有理亦可)(3)意義:萬里茶道是連接中國與歐洲的陸上商道,促進了中歐之間的貿(mào)易往來,推動了跨區(qū)域的經(jīng)濟交流;帶動了沿線地區(qū)的經(jīng)濟繁榮;晉商活躍于商道上,推動了商人集團的發(fā)展;促進了中原與邊疆少數(shù)民族地區(qū)以及歐洲各國的交流;晉商與清軍形成了相互依存的關(guān)系,商隨軍行,軍賴商供,有利于保障邊疆地區(qū)物資供應。(4分)論題:乾嘉學派是乾嘉時期特定社會環(huán)境下的產(chǎn)物。(2分)闡述:乾隆、嘉慶時期,是清朝封建社會由鼎盛走向衰敗的重要時期。乾嘉學派的治學特點是這一時期社會特征的縮影。乾隆帝沿用了雍正帝設(shè)立的軍機處,平定了西北大小和卓的叛亂,國勢空前強盛,其本人也提倡文治,組織人力編成了《四庫全書》。但乾隆帝依然推行“文字獄”,文人不敢對現(xiàn)實政治乃至歷史事件發(fā)表看法,于是“埋首故紙堆”,進行學術(shù)考據(jù)。乾隆、嘉慶時期,封建經(jīng)濟高度繁榮,封建士大夫得以長時間在安定的條件下開展學術(shù)研究,印刷術(shù)的推廣和出版業(yè)的發(fā)展,也對圖書的編校提出了更高的要求,乾嘉學派對史料進行搜補與鑒別,不但具有得天獨厚的條件,也有著客觀的社會現(xiàn)實需要。明末清初,隨著王朝更替,程朱理學走向僵化和陸王心學愈發(fā)空疏的弊端充分暴露,清代學者通過對明末學風的深刻反思,最終選擇了返璞歸真,追求還原客觀真實的治學方法。(8分,從兩個方面舉例論證即可,列舉其他合理的例證亦可)總之,一個時期的學術(shù)(社會意識)是該時期社會經(jīng)濟狀態(tài)(社會存在)的綜合反映,乾嘉【高三歷史●參考答案第1頁(共2頁)】●25—72C●學派的學術(shù)追求和治學方法的形成,有其歷史必然性。(2分)(“示例”僅供參考,若學生從乾嘉學派的學術(shù)于現(xiàn)實無補,加速清朝由盛轉(zhuǎn)衰等角度立論,言之有理亦可酌情給分)20.(1)特征:與政治局勢密切相關(guān);組織形式和宗旨呈現(xiàn)出多樣化;受西方體制影響;大多以變法強國為目標;許多社團逐漸帶有強烈的政治色彩。(4分,答出兩點即可)(2)示例一宗旨:極尊尚儒術(shù)經(jīng)學,護衛(wèi)本位文化。論述:甲午中日戰(zhàn)爭后,西學傳播的廣度和深度得到拓展,新型社團的組織方式明顯承襲西洋體制,社團成員自身也講求西學。洋務運動時期的“格致之學”仍有較大的影響力。但這一時期,民族危機的空前加深對士大夫階層造成巨大動蕩,資產(chǎn)階級知識分子的近代民族、民主意識逐漸萌生,以這些人物為主體的新型社團通過“極尊尚儒術(shù)經(jīng)學”的態(tài)度來表達對中華文化主體地位的堅決捍衛(wèi)。這種對儒術(shù)的“尊尚”,并不是要排外或是服務于閉關(guān)自守,而是為了避免在更廣泛地吸收西學的時候,迷失了本民族文化的根本。(8分)示例二宗旨:尚變法,求富強,重經(jīng)世致用。論述:甲午中日戰(zhàn)爭后,尤其是八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后,改良政治制度日益成為開明士紳階層和資產(chǎn)階級知識分子的共識,新型社團在政治傾向上以支持維新變法者為多,新型社團的組織方式本身也具有西化特征。社團成員以自愿繳納會費的管理方式表達自覺參與政治的熱情。這些新型社團也成為這一時期民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展在政治領(lǐng)域的代言人,它們不僅繼續(xù)倡導洋務運動時期的“格致之學”,還學習西方政治學說,其根本政治追求仍是實現(xiàn)救亡圖存。(8分)示例三宗旨:講究格致之學,推廣西方知識,而有興辦公共文化事業(yè)之熱忱。論述:甲午中日戰(zhàn)爭后,維新思潮和傳統(tǒng)思潮發(fā)生了激烈論戰(zhàn)。盡管新型社團成員以支持維新變法者居多,但社團成員對西學研究和宣傳時并不排斥洋務運動時期的“格致之學”,只是在此基礎(chǔ)上增加了西方政治學說等內(nèi)容。這使得新型社團能夠團結(jié)相當一部分開明的封建士大夫。社團成員通過自行籌集資金,興辦學堂,創(chuàng)設(shè)圖書館、博物院來擴展宣傳渠道,這些行動不僅推動了社會生活方式的近代化,也為西學的研究提供了新的平臺。通過資助新型社團和學堂、博物館等公共事業(yè)擴大影響力,新型社團的這一主張正是經(jīng)濟基礎(chǔ)改變在社會領(lǐng)域的反映。新興資產(chǎn)階級通過資助新型社團和學堂、博物館等公共事業(yè),資助西方政治學說的研究和宣傳,擴大了自身的影響力,為維新變法運動和清末新政的