課時(shí)15　明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化的新變化+知識(shí)清單 高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)+

PAGE1-課時(shí)15明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化的新變化要求答案1.概括明朝后期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析其原因▲新現(xiàn)象:(1)高產(chǎn)作物(玉米、甘薯)推廣種植(2)江南地區(qū)農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)興盛▲原因:(1)新航路開辟后食物物種傳入(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高(3)耕地面積擴(kuò)大(4)經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大(5)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.概述明朝后期手工業(yè)、商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象▲手工業(yè):在南方地區(qū)出現(xiàn)使用自由雇傭勞動(dòng)的手工工場(chǎng)▲商業(yè):(1)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深(2)資本雄厚、地域性的商人群體——商幫活躍(3)全國(guó)性商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)形成(4)一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)興起(5)白銀成為主要流通貨幣3.概括明朝中期思想界出現(xiàn)的新變化,并舉例加以說(shuō)明▲變化:思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)君主專制的傾向▲說(shuō)明:(1)提倡個(gè)性自由:明中期的王守仁是心學(xué)的集大成者,提出“致良知”。心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,激勵(lì)人們奮發(fā)立志,隱含一定的平等和叛逆色彩。明朝后期的李贄提倡個(gè)性自由,蔑視權(quán)威和教條,否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)(2)反對(duì)君主專制:明末清初的黃宗羲、顧炎武和王夫之都批判了君主專制制度。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商觀念,提出“工商皆本”4.簡(jiǎn)析明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的原因城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮;市民階層擴(kuò)大;娛樂(lè)活動(dòng)豐富;文化知識(shí)普及5.概述明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化,并舉例加以說(shuō)明▲變化:小說(shuō)、戲曲等與市民文化相結(jié)合,日趨大眾化▲說(shuō)明:小說(shuō)創(chuàng)作繁榮;戲曲創(chuàng)作趨向長(zhǎng)篇化,情節(jié)更曲折復(fù)雜;昆曲發(fā)展為全國(guó)性劇種;京劇在道光年間正式形成6.概括明清時(shí)期科技領(lǐng)域的新表現(xiàn)(1)出現(xiàn)幾部總結(jié)性的科技著作(2)西方科技知識(shí)在中國(guó)有一定范圍的傳播7.西學(xué)東漸,是指從明朝后期到近代,西方科技、思想、文化向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期。請(qǐng)簡(jiǎn)述明末清初“西學(xué)東漸”的主要內(nèi)容(1)以利瑪竇為代表的歐洲傳教士來(lái)華傳教,并介紹西方科技知識(shí)(2)傳教士與中國(guó)的開明士大夫合作,將西方科學(xué)著作翻譯、介紹到中國(guó)(3)傳教士幫助清廷繪制全國(guó)地圖8.說(shuō)明明末清初“西學(xué)東漸”的影響傳入的西學(xué)對(duì)于中學(xué)和中國(guó)沒有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響(1)當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)的影響主要在天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖學(xué)方面,由于只在少數(shù)的士大夫階層中流傳,而且大部分深藏皇宮,沒能夠很好地普及(2)當(dāng)時(shí)中國(guó)一些士大夫及皇帝接受了科學(xué)技術(shù)上的知識(shí),但在思想上基本沒有受到影響(3)這一階段的“西學(xué)東漸”隨著雍正皇帝的禁教,和羅馬教廷對(duì)來(lái)華傳教政策的改變而中斷9.簡(jiǎn)述明末清初的“中學(xué)西漸”(1)來(lái)華的歐洲傳教士將中國(guó)文化介紹到西方。翻譯“四書”“