專題27+中國古代的優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化+知識清單 高考統(tǒng)編版歷史二輪復習

專題27：中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?課本鏈接（綱要上第1、2、4、8、12、15課；選三第1、2、5、7課）1.傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程⑴原始社會：文明起源①多元：黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北都是孕育中華文明的搖籃，奠定了中華文化多元一體的發(fā)展基礎。（中外歷史綱要上P3）（選擇性必修三P2）②核心：中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射。（選擇性必修三P2）⑵夏商周：青銅文明①歷程：夏朝進入青銅時代→商朝青銅鑄造工藝水平相當高→西周青銅禮器反映中國古代社會禮制的發(fā)展與完善→戰(zhàn)國青銅制造業(yè)逐漸衰落。（選擇性必修三P2）②表現(xiàn)◆國家建立：夏朝是中國最早的奴隸制國家，二里頭遺址有可能是夏文化的遺存。（中外歷史綱要上P5）◆農業(yè)和手工業(yè)發(fā)展：以農為本、祭祀社稷，社稷（土地神和谷物神）逐漸成為國家的代稱。（選擇性必修三P2）◆漢字發(fā)展成熟：商朝的甲骨文是一種成熟的文字，主要是商人刻寫的占卜記錄。大量的西周青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動。（中外歷史綱要上P5、P6）◆科技起步：夏朝歷法《夏小正》載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農事等內容；商朝時夏歷改進為殷歷；干支紀日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長的紀日方法。（中外歷史綱要上P5）⑶春秋戰(zhàn)國（先秦時期為中華文化的奠基時期）①華夏認同：內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。（選擇性必修三P2）②百家爭鳴（中外歷史綱要上P12、P13）背景◆春秋戰(zhàn)國是社會大變革時期，社會經(jīng)濟的發(fā)展促使階級關系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新的士階層崛起◆各國統(tǒng)治者出于爭霸的需要，禮賢下士，爭相招攬人才內容儒家◆孔子：“仁”是核心觀念；主張統(tǒng)治者順應民心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家；主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度，同時也承認制度隨著時代變化應當有所改良；以“有教無類”的思想辦學，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發(fā)展；對《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等文獻進行整理，后成為儒家經(jīng)典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻◆孟子：認為人性善，提倡“仁政”◆荀子：認為人性惡，主張隆禮重法道家◆老子：對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代；認為“道”是世界的本源；樸素的唯物論——“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一；樸素的辯證法——事物存在著互相依存、相互轉化、對立統(tǒng)一的矛盾，物極必反，柔能克剛◆莊子：崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍：認為五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝”理論，代表了古代對自然界樸素的科學認識墨家墨子：提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，代表下層平民利益法家韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，代表新興地主階級利益，體現(xiàn)了中央集權的政治思想性質春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關系變化在思想領域內的反映；中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動影響不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎，而且成為后世中華思想文化的源頭活水③文學：春秋成書的《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)存的第一部詩歌總集，以四言詩為主，反映了當時社會的各方面，其人文精神和現(xiàn)實主義傳統(tǒng)對后世文學有重要影響；戰(zhàn)國屈原繼承《詩經(jīng)》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，采用楚國民歌方言，創(chuàng)造出一種句子較長的新詩歌體裁，稱為“楚辭”，《離騷》《天問》為代表作品，屈原的愛國主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富。（中外歷史綱要上P13）⑷秦朝：推崇法家思想。（選擇性必修三P3）⑸漢朝①思想：漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術，公元前136年，設立五經(jīng)博士，儒學獨尊和正統(tǒng)地位確立，儒學開始成為我國封建社會的主流意識形態(tài)和中化傳統(tǒng)文化的主流。（中外歷史綱要上P21）（選擇性必修三P3）②史學：司馬遷編撰的《史記》，以本紀、表、書、世家、列傳的形式，敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間約三千年的歷史，首創(chuàng)了紀傳體通史體裁，是一部兼具史學和文學特色的不朽名著；班固的《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史。（中外歷史綱要上P23）③醫(yī)學：《黃帝內經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎；《神農本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學專著；被后世譽為“醫(yī)圣”的張仲景著《傷寒雜病論》；華佗發(fā)明了從植物中提取、適用于外科手術的麻醉藥“麻沸散”。（中外歷史綱要上P23、P24）④數(shù)學：《周髀算經(jīng)》記載了用竿標測日影以求日高的方法，最早引用了西周初年勾股定理的特例商高定理；《九章算術》在中國數(shù)學史乃至世界數(shù)學史上都占有重要地位。（中外歷史綱要上P24）⑤造紙術：蔡倫改進了造紙術，紙由此成為主要書寫材料，大大促進了中國和世界文化的傳播和發(fā)展。（中外歷史綱要上P23）⑥天文地理：張衡發(fā)明了候風地動儀用于測驗地震方位，還撰寫了天文學專著《靈憲》。⑦農學：出現(xiàn)了《氾勝之書》和《四民月令》。（中外歷史綱要上P24）⑧宗教：佛教在兩漢之際傳入中國，漢明帝派使臣前往西域求佛法，請來了兩位高僧在洛陽修建了白馬寺傳教；東漢末年興起本土宗教道教。（中外歷史綱要上P42）⑨藝術：書法在東漢末年成為一種藝術。（中外歷史綱要上P43）⑩文學：漢賦、樂府詩和五言詩。（中外歷史綱要上P23）⑹魏晉南北朝①宗教：道教在民間廣泛傳播，并受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”；佛教盛行，也吸收儒、道的思想并相融合，漸趨本土化；南朝范縝和北魏、北周統(tǒng)治者反對佛教。（中外歷史綱要上P42）②思想：儒學開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展；出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的玄學，玄學家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，主張?zhí)摕o的“道”，認為政治上應當“無為”，生活作風上要任其“自然”，社會風氣上崇尚“清淡”。（中外歷史綱要上P42、P43）③文學：建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌。（中外歷史綱要上P43）④藝術：隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備；王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”；顧愷之提出“以形寫神”，《女史箴圖》《洛神賦圖》是他的代表作；龍門石窟賓陽中洞佛像是北魏晚期的雕像代表；宮廷中已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。（中外歷史綱要上P43、P44）（選必三P28）⑤數(shù)學：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926-3.1415927之間。（中外歷史綱要上P45）⑥地理學：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。（中外歷史綱要上P45）⑦農學：北朝賈思勰著述的《齊民要術》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農書。（中外歷史綱要上P45）⑺隋唐①宗教：唐初統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇；武則天時期佛教形成不同宗派，其中主張頓悟的禪宗成為主流并對后世影響最大，佛教完成本土化；唐朝中后期統(tǒng)治者滅佛。（中外歷史綱要上P42）②思想：隋朝儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論；唐中期韓愈率先提出復興儒學，從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。（中外歷史綱要上P42）③文學：詩歌創(chuàng)作進入黃金時代，李白和杜甫分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。（中外歷史綱要上P43）④藝術：書法融匯了南朝的秀美和北朝的雄健而創(chuàng)出新風格；顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權骨力遒勁的柳體最為有名；唐朝的吳道子被尊為“畫圣”；隋唐樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風格多樣，具有壯闊歡騰的特色；山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟都是聞名世界的藝術寶庫。（中外歷史綱要上P43、P44）⑤建筑：隋唐時期是中國古代建筑的成熟期；隋朝李春設計建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。（中外歷史綱要上P45）⑥印刷術：868年印制的《金剛經(jīng)》卷子，是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品。（中外歷史綱要上P45）⑦火藥：唐中期的書籍記載了火藥的配方；唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。（中外歷史綱要上P45）⑧天文學：僧一行測算出了地球子午線長度。（中外歷史綱要上P45）⑨醫(yī)藥學：孫思邈名著《千金方》全面總結歷代和當時的醫(yī)藥學成果且有許多創(chuàng)新；唐高宗時編修的《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典。（中外歷史綱要上P45）⑻宋元①思想：程朱理學。（中外歷史綱要上P66）目的力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內涵，強調學術為現(xiàn)實服務，特別是希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用口號“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”代表程顥、程頤兄弟和朱熹特點比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系思想主張宇宙觀“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”人生觀“存天理，去人欲”（通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界）認識論方法論“格物致知”（只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識）性質客觀唯心主義教育朱熹從早期儒家典籍《禮記》中抽出《大學》《中庸》兩篇文章，加上《論語》《孟子》二書，合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學基礎讀物影響◆積極：豐富了中華文化的理論思維，從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響◆消極：宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界②觀念：宋朝門第觀念淡化，比如人們的婚姻擇偶，以當下政治、經(jīng)濟地位為重，而不再關心祖先名望，時人概括為“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。（中外歷史綱要上P63）③史學：宋朝是中國古代史學發(fā)展的一個高峰時期，出現(xiàn)了編年體史學巨著《資治通鑒》等重要成果。（中外歷史綱要上P70）④文學：詞到宋朝進入鼎盛時期，以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的成就最為突出；元朝文學的主要成就是曲，包括散曲和雜劇，元雜劇標志著中國古代戲曲藝術的成熟，代表作家有關漢卿、王實甫等；宋元城市中說書演出非常盛行，說書底本稱為話本，就是早期的白話小說。（中外歷史綱要上P67、P68）⑤藝術：宋元書法名家輩出；繪畫成就以山水畫最為突出，不強調寫實，注重意境和筆墨情趣。宋徽宗趙佶書法自成一體，稱為“瘦金體”，其名畫有《芙蓉錦雞圖》。（中外歷史綱要上P68）⑥印刷術：宋朝雕版印刷已經(jīng)相當普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術。（中外歷史綱要上P68）⑦火藥：宋朝火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。（中外歷史綱要上P68）⑧指南針：宋朝用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應用于航海；南宋時發(fā)展為羅盤，其作用是分度列向定北。印刷術、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟，為人類文明的進步作出了重要貢獻。（中外歷史綱要上P68）⑨天文學：元朝郭守敬設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，其中的簡儀是當時世界上先進的天文觀測儀器；他還編定了新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當時世界上處于領先地位。（中外歷史綱要上P68）⑩農學：元朝王禎編撰的《農書》，集北方和南方的農業(yè)技術于一體，其中關于農業(yè)工具的記載尤為豐富。（中外歷史綱要上P68）?科技總結：北宋沈括所著《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果。（中外歷史綱要上P68）?少數(shù)民族文字：遼先后創(chuàng)制了契丹大字、小字；金創(chuàng)制了女真文字；西夏文也通過文獻大量保存下來；成吉思汗命人創(chuàng)制了畏兀體蒙古文；忽必烈委派八思巴創(chuàng)造出一套拼音符號來拼寫蒙古語和漢語等，這是漢語拼音化的最早嘗試。（中外歷史綱要上P69）⑼明清①思想：出現(xiàn)提倡個性自由和反對專制的傾向，但統(tǒng)治者對思想實施高壓政策。（選擇性必修三P4）陸王心學背景程朱理學獲得官方尊崇后，逐漸失去活力（中外歷史綱要上P85）含義明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎上，提出一套以“致良知”為核心的理論，“良知”是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和實踐，這樣就可以達到圣賢境界（中外歷史綱要上P85）主張◆陸九淵：把“心”作為宇宙萬物本原，提出“心”就是“理”的主張，強調“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”（選擇性必修三P3）◆王守仁（陽明先生）：宣揚“心外無物”“心外無理”，提出“致良知”“知行合一”的學說（選擇性必修三P3）特點◆強調主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志（中外歷史綱要上P85）◆以自己的內心為準則，隱含一定的平等和叛逆色彩（中外歷史綱要上P85）◆帶有主觀唯心主義傾向（中外歷史綱要上P85）李贄思想基礎陸王心學（中外歷史綱要上P85）主張?zhí)岢珎€性自由，蔑視權威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標準（中外歷史綱要上P85）個性自由思想背景明末清初社會的劇烈動蕩，促進了思想界的活躍（中外歷史綱要上P85）主張◆黃宗羲、顧炎武和王夫之：批判理學，抨擊封建專制，倡導經(jīng)世致用（選擇性必修三P4）◆黃宗羲：嚴厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對重農抑商觀念，提出“工商皆本”（中外歷史綱要上P85）◆顧炎武、王夫之：對高度集權的政治制度進行了批判；提出一些重要的見解，如顧炎武認為“保天下者，匹夫之賤與有責焉”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責”（中外歷史綱要上P85）文字獄背景君主專制高度發(fā)展（選擇性必修三P3）影響思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展（選擇性必修三P3）②宗教：以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教融合為中華文化的一部分；佛教文化對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生積極影響，在文學藝術上，很多中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫都體現(xiàn)了佛教的內容，也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達，在建筑藝術上，云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟是中國佛教建筑藝術的結晶，也是中華文化的瑰寶；但同時，佛教宣揚因果輪回、消極避世等也產生一定的消極影響。（選擇性必修三P8）③文學：施耐庵、羅貫中創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗演義》是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁；吳承恩的《西游記》和吳敬梓的《儒林外史》分別是神話小說和諷刺小說的杰作；曹雪芹的《紅樓夢》是我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著；戲曲創(chuàng)作趨向長篇化，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任。（中外歷史綱要上P85）④藝術：昆曲長期流行；京劇形成并逐漸成為全國最流行劇種。（中外歷史綱要上P85、P86）⑤醫(yī)藥學：李時珍的《本草綱目》對傳統(tǒng)醫(yī)藥學進行了總結。（中外歷史綱要上P86）⑥農學：徐光啟的《農政全書》對傳統(tǒng)農學進行了總結。（中外歷史綱要上P86）⑦工藝學：宋應星的《天工開物》對傳統(tǒng)工藝學進行了總結。（中外歷史綱要上P86）⑧大型典籍：明朝編撰的《永樂大典》是中國古代最大的類書；清朝編撰的《四庫全書》是中國古代最大的叢書。（中外歷史綱要上P86）⑨西學東漸：明末意大利人利瑪竇帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識，并在中國刊印世界地圖《坤輿萬國全圖》，開明的中國士大夫徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等主張以開放的胸懷會通中西文化，《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被他們合作譯介到中國；清政府任命來自歐洲的傳教士湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國，他們還運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。（中外歷史綱要上P86、P87）（選擇性必修三P9）2.傳統(tǒng)文化的內涵⑴以人為本（選擇性必修三P4）①周公提倡“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。②孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”。③后世儒學家大多恪守孔子的人本思想，從人與社會的關系入手，建立起儒家的一套規(guī)范社會關系的倫理秩序。⑵民本思想（選擇性必修三P4）①管子提出君主治理國家要順應民意。②孔子要求要求統(tǒng)治者要體察民情，反對苛政。③孟子提出“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。④影響：歷代思想家繼承了先秦民本思想，使民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學說，并在一定程度上轉化為政治實踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用。⑶天人合一，道法自然（選擇性必修三P5）①夏商人們相信上天和鬼神，其中商朝人每遇事必祭天地、祖先。②老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認為萬物都是由道而產生，自然而然，這凸顯了人的存在，追求天人合一。③荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想。④特點：以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權威；將天地人視為一個整體，認為人類利用自然應該尊重自然規(guī)律，順應自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關系。⑷提倡愛國，追求家國情懷（選擇性必修三P5）①孔子、孟子、墨子均以天下為己任。②孟子說“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。③“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓，張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。④范仲淹要求自己“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”。⑤文天祥認為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。⑥顧炎武認為“天下興亡，匹夫有責”。⑸崇德尚賢，天下為公（選擇性必修三P5）①西周統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。②孔子提出提出“為政以德”，主張以德治國，強調“道之以德，齊之以禮”，要求人人都應該“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。③墨子認為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。④孟子主張主張“尊賢使能，俊杰在位”。⑤《禮記》載“大道之行也，天下為公，選賢任能，講信修睦”。⑥影響：這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，對歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產生了深遠影響。⑹自強不息，厚德載物（選擇性必修三P5）①《周易》載“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。②孟子強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。③屈原認為“路曼曼其悠遠兮，吾將上下而求索”。⑺和而不同，兼容并包（選擇性必修三P6）①太史伯認為“和實生物，同則不繼”。②孔子認為“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”。③孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”。④影響：“和”的思想作為認識與處理事情的方法，對中華文化的發(fā)展起到了積極作用。3.傳統(tǒng)文化的特點（選擇性必修三P6）⑴本土性：在中華大地上產生和發(fā)展。⑵多樣性：各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領域廣闊。⑶包容性：博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。⑷凝聚性：中華民族共同文化特質的體現(xiàn)。⑸連續(xù)性：綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力。4.傳統(tǒng)文化的價值（選擇性必修三P6、P7）⑴思想價值：中華文化是中華民族發(fā)展的內在思想源泉和精神動力，蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲折的價值標準，影響著中國人的思維方式和行為方式。⑵社會價值：從未中斷的中華文化維護著中國團結統(tǒng)一的政治格局，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動者中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。5.傳統(tǒng)文化對世界的影響⑴推動了東亞文化圈的形成①漢字：公元前4世紀—公元3世紀，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)，各國在漢字的基礎上創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮的諺文、日本的假名、越南的喃字，推動了當?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。（選擇性必修三P10）②儒學：3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行，隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。（選擇性必修三P10）③佛教：大約在4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展，比如鑒真東渡日本傳授佛法，日本學問僧空?；貒鴷r攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集。（選擇性必修三P11）（中外歷史綱要上P46）④制度：朝鮮政治制度基本模仿中國；日本7世紀實行大化改新，所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍本；越南教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。（選擇性必修三P11）⑤移民：14世紀末，中國人進入琉球，中國先進的生產技術和思想文化逐漸在琉球傳播；15世紀，大批華僑移居東南亞，甚至遠到印度洋一帶，被稱為“下南洋”，