政治學(xué)原理學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

政治學(xué)原理學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年美國(guó)總統(tǒng)是由選民直接選舉產(chǎn)生。

答案:錯(cuò)古典自由主義不同情國(guó)家，也不同情任何形式的政府干預(yù)。在它看來(lái)，“最好的政府就是管理最少的政府”。

答案:對(duì)政治文化反映的主要是民眾的政治心理，而意識(shí)形態(tài)則是一種居統(tǒng)治地位的政治意識(shí)。政治心理是政治意識(shí)形態(tài)存在的基礎(chǔ)，而政治意識(shí)形態(tài)則直接影響著政治心理的形成。

答案:對(duì)政府官員謀求權(quán)力與機(jī)構(gòu)的擴(kuò)大，追求升官、高薪、輕松的工作和各種附加的福利，最終導(dǎo)致政府部門人員數(shù)量的增加和支出水平的增長(zhǎng)。

答案:對(duì)政府的決策機(jī)制是盡善盡美的，政府的決策信息是全面的，因此，政府的決策不可能產(chǎn)生失誤。

答案:錯(cuò)公域不包括公民的政治性的行為本身，如公民的政治思想、政治態(tài)度、政治性的言論和政治性的活動(dòng)等等。

答案:錯(cuò)實(shí)施操縱性權(quán)力的技巧主要有“洗腦”、宣傳和社會(huì)化。

答案:對(duì)如果說(shuō)暴力是權(quán)力的本質(zhì)，那么在現(xiàn)代它更多的是以言辭暴力、話語(yǔ)暴力或觀念暴力的方式出現(xiàn)。

答案:對(duì)在政治學(xué)發(fā)展的早期階段，所謂權(quán)力主體主要是指政府官員，他們是掌握公共權(quán)力的人，制定并實(shí)施政策。

答案:對(duì)在中國(guó)古典文獻(xiàn)中，“權(quán)”有制約別人的能力之義，如法家代表人物慎到認(rèn)為，“賢而屈于不肖者，權(quán)輕也?！?/p>

答案:對(duì)作為一項(xiàng)基本人權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)是生命權(quán)和自由權(quán)的合乎邏輯的延伸。

答案:對(duì)古希臘一批激進(jìn)智者提出了“神讓一切人自由，自由并沒(méi)有使任何人成為奴隸”、“人們的自然稟賦在一切點(diǎn)上都一律平等”等有關(guān)人權(quán)思想萌芽的觀念。

答案:對(duì)在現(xiàn)代政治生活中，公民被組織在各種團(tuán)體中，通過(guò)不同的渠道，形成政治輸入。政治組織、社會(huì)團(tuán)體是公民進(jìn)入政治體系、形成政治輸入的中介。

答案:對(duì)一個(gè)政治體系不但是分配好處，還要分配代價(jià)。

答案:對(duì)政治系統(tǒng)就是由政府機(jī)構(gòu)、政黨、社團(tuán)、領(lǐng)導(dǎo)人及公民構(gòu)成的。在系統(tǒng)的要件中，其中一項(xiàng)的變化會(huì)引起其他項(xiàng)的變化。

答案:對(duì)政治研究的兩個(gè)關(guān)鍵詞是權(quán)利與權(quán)力。

答案:對(duì)基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的觀察，古典自由主義者發(fā)現(xiàn)在政治活動(dòng)中非?；钴S、發(fā)揮重大作用的不是個(gè)人，而是各種各樣的團(tuán)體，亦即所謂的利益集團(tuán)。

答案:錯(cuò)政治多元主義認(rèn)為，政府權(quán)力來(lái)源于具有天賦權(quán)利的個(gè)人的讓渡，這種讓渡構(gòu)成了政府合法性的唯一基礎(chǔ)：政治統(tǒng)治基于人民的同意。

答案:錯(cuò)中國(guó)古文獻(xiàn)中的“政”是指國(guó)家的權(quán)力、制度、秩序和法令，如《左傳》記載“啟以商政，疆以周索”，“啟以夏政，而作禹刑”。

答案:對(duì)盧梭在《社會(huì)契約論》一書(shū)中提出了代議民主理論。（）

答案:錯(cuò)現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)型社會(huì)變遷的過(guò)程。（）

答案:對(duì)現(xiàn)代化研究是西方中心論的翻版，主要是對(duì)歐美西方發(fā)達(dá)國(guó)家的研究。（）

答案:錯(cuò)在古希臘，柏拉圖就已經(jīng)提出實(shí)行代議制進(jìn)行政治治理。（）

答案:錯(cuò)基于對(duì)于民主理論與實(shí)踐的考察，約翰·密爾提出了“真正的民主制”和“虛假的民主制”概念。（）

答案:對(duì)下列人物主張自然權(quán)利學(xué)說(shuō)的是（

）

答案:康德

在我國(guó)，“法律面前人人平等“指的是（

）

答案:實(shí)施上的平等把平等更多地理解為公民在政治上享有參與管理社會(huì)的平等機(jī)會(huì)，這種平等學(xué)說(shuō)是（

）

答案:民主主義的平等把平等解釋為人們能夠平等自由地實(shí)施自己的選擇的生活計(jì)劃，這種平等學(xué)說(shuō)是（）

答案:

自由主義的平等17世紀(jì)自然權(quán)利學(xué)說(shuō)主要代表人物是（

）

答案:洛克和霍布斯“任何人的行為，只有涉及他人的那部分才須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)；在僅涉及本人的那部分，他的獨(dú)立性在權(quán)利上是絕對(duì)的?！边@是哪位思想家的觀點(diǎn)（）

答案:約翰·密爾《人的權(quán)利與人的多樣性——人權(quán)哲學(xué)》一書(shū)的作者是（）

答案:米爾恩《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》一書(shū)的作者是（）

答案:德沃金強(qiáng)制性權(quán)力、功利性權(quán)力與操縱性權(quán)力的不同之處主要在于（

）。

答案:是否存在明顯的溝通關(guān)系權(quán)力主體行使權(quán)力靠影響與說(shuō)服、誘導(dǎo)，權(quán)力客體服從是自愿的，二者相互依存。這屬于權(quán)力作用模式中的

答案:依賴的權(quán)力關(guān)系權(quán)力主體對(duì)權(quán)利客體的作用是（

）。

答案:有時(shí)直接，有時(shí)間接

權(quán)力主體能否達(dá)到目的取決于（

）。

答案:政治力量大小

政治權(quán)力的關(guān)系說(shuō)認(rèn)為，權(quán)力是行動(dòng)者之間的一種關(guān)系，政治關(guān)系中存在著權(quán)力關(guān)系。其實(shí)質(zhì)是（

）。

答案:把權(quán)力等同于政治馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為政治權(quán)力的實(shí)質(zhì)是（

）

答案:階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)力。馬基雅弗利認(rèn)為，權(quán)力主要指（

）。

答案:統(tǒng)治者個(gè)人的權(quán)勢(shì)。

“道洽政治，澤潤(rùn)生民”出自于中國(guó)典籍（）

答案:《尚書(shū)》“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”這句話源于（）

答案:《共產(chǎn)黨宣言》哪位思想家認(rèn)為，人類的原初狀態(tài)，人與人之間的關(guān)系像狼與狼一樣處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)（）

答案:霍布斯多元主義則是一種經(jīng)驗(yàn)民主理論，提出該理論的美國(guó)政治學(xué)家是（）

答案:羅伯特·達(dá)爾《政治生活的系統(tǒng)分析》一書(shū)的作者是（）

答案:伊斯頓博奕的核心是（

）。

答案:策略的運(yùn)用政治關(guān)心的權(quán)威性的分配是指（

）。

答案:對(duì)整個(gè)社會(huì)分配具有權(quán)威性的政策（）是第一個(gè)使政治學(xué)獲得獨(dú)立、同倫理學(xué)徹底分家的人。

答案:馬基雅維利基于對(duì)于民主理論與實(shí)踐的考察，約翰·密爾提出了“真正的民主制”和“虛假的民主制”概念。

答案:對(duì)盧梭在《社會(huì)契約論》一書(shū)中提出了代議民主理論。

答案:錯(cuò)熊彼特把民主看成是一種競(jìng)爭(zhēng)政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治方法，是“某些人通過(guò)獲取人民選票而得到作出決定的權(quán)力”。

答案:對(duì)1．歷史上人們關(guān)于政治的觀點(diǎn)有（

）。A．

答案:政治是政府的活動(dòng);政治是一種上帝安排人世的力量;政治是權(quán)謀;政治是一種治國(guó)之道意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為(

).

答案:意識(shí)形態(tài)具有滯后性;意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史的繼承性;意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在具有反作用利益集團(tuán)與政府的區(qū)別是（）

答案:狹隘性與公共性;局部性與全局性;民間性與公共性政治權(quán)力的本質(zhì)包含下列哪些因素？（

）

答案:經(jīng)濟(jì)的因素;生物的因素馬克思主義政治觀的內(nèi)容有（

）。

答案:政治是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng);政治是參與國(guó)家事務(wù);政治是一門科學(xué)，一種藝術(shù)政治文化的功能有（

）。

答案:使特定政治體系得以存在和維持;影響政治制度模式;決定政治制度的實(shí)際運(yùn)作狀況;制約政治體系的變革與發(fā)展合法性權(quán)力與操縱性權(quán)力的關(guān)系是（

）。

答案:合法性權(quán)力來(lái)自于操縱性權(quán)力的一些技巧;合法性權(quán)力與操縱性權(quán)力是一個(gè)硬幣的兩面;合法性權(quán)力與操縱性權(quán)力可以結(jié)合使用下列意識(shí)形態(tài)中，屬于左翼的意識(shí)形態(tài)有（）。

答案:無(wú)政府主義;共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)極端的政治化具有致命弱點(diǎn)，如（

）。

答案:壓制其它非主流意識(shí)形態(tài);使人們對(duì)意識(shí)形態(tài)反感和厭惡權(quán)力主體力量的大小取決于（

）。

答案:權(quán)力主體內(nèi)部的意志;權(quán)力客體的反作用政治文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，表現(xiàn)在（

）。

答案:受前代政治文化和特定政治環(huán)境影響;它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期心理積淀形成的心理定式政治評(píng)價(jià)性成分主要包括（

）。

答案:政治評(píng)價(jià)的心理過(guò)程;政治價(jià)值觀念權(quán)力作用的結(jié)果大致有（

）。

答案:全部吸收或基本吸收;少部分吸收，大部分反射;少部分反射政治體系能夠維持與延續(xù)的條件有（

）。

答案:政治體系合法性的存在;社會(huì)政治關(guān)系基本穩(wěn)定意識(shí)形態(tài)的基本功能有（）。

答案:認(rèn)識(shí)框架;提供合法性;政治認(rèn)同當(dāng)代政治文化研究起始于美國(guó)政治學(xué)家（）。

答案:阿爾蒙德《法國(guó)革命論》是保守主義的經(jīng)典之作，這本書(shū)的作者是（）

答案:柏克按照阿爾蒙德的分類層次，政治體系的成員對(duì)于政治體系以及體系內(nèi)的政治權(quán)威和權(quán)威人物合法性的政治傾向，屬于（

）

答案:體系文化社會(huì)成員對(duì)政治體系作為整體以及體系的輸入方面和輸出方面都有強(qiáng)烈而明確的認(rèn)知、情感和價(jià)值取想，并對(duì)自己作為政治體系成員的權(quán)利、能力、責(zé)任及政治行為的效能具有積極的認(rèn)識(shí)和較高的評(píng)價(jià)，這屬于（

）

答案:參與型文化認(rèn)為直接民主制是最理想的民主制度的是（）

答案:盧梭對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑是（）

答案:家庭《論美國(guó)的民主》一書(shū)的作者是（）

答案:托克維爾按照阿爾蒙德的分類層次，社會(huì)成員對(duì)于政治過(guò)程的一整套認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，屬于（

）

答案:過(guò)程文化政治權(quán)力要實(shí)現(xiàn)的目的主要是維護(hù)（）。

答案:政治權(quán)利主要存在于處在原始階段的、由一些相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)組成的社會(huì)政治體系中，社會(huì)成員沒(méi)有或缺乏對(duì)政治體系明確的認(rèn)知和情感。這樣一種政治文化是（

）。

答案:狹隘型文化從（

）的層面來(lái)看，政治社會(huì)化是影響體系正常維持與運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素。

答案:政治體系把政治行為劃分為理性的與非理性的，合法與非法的，進(jìn)步與保守的等等，所依標(biāo)準(zhǔn)（

）

答案:政治行為的性質(zhì)下列哪種方式不屬于政治參與方式（

）

答案:職業(yè)革命者的暴力活動(dòng)意識(shí)形態(tài)的約束力是（

）

答案:思想道德上的“非正規(guī)約束”從（

）的層面來(lái)看，政治社會(huì)化是政治體系維持、改變政治文化的重要手段。

答案:政治文化在階級(jí)社會(huì)中，政治權(quán)力的根本性質(zhì)首先是它的（

）。

答案:階級(jí)性一個(gè)統(tǒng)治的合法性若來(lái)自自稱的、同時(shí)也為他人相信的歷代相傳的神圣規(guī)則和權(quán)力，按照韋伯的劃分這類統(tǒng)治屬于（

）

答案:傳統(tǒng)型政治心理的主體是（

）。

答案:普通成員及個(gè)人按照阿爾蒙德的分類層次，政治體系的成員對(duì)公共政策的傾向模式，屬于（）

答案:政策文化統(tǒng)地論證實(shí)現(xiàn)人民統(tǒng)治的最好形式是“代議政府制”的人是（

）

答案:密爾統(tǒng)治政治文化與大眾政治文化的關(guān)系是（

）。

答案:對(duì)立統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)最典型的自我更新方式是（

）

答案:自上而下的變革諾斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)的意識(shí)形態(tài)理論的核心是（

）

答案:約束團(tuán)體成員的行為，減少“搭便車”現(xiàn)象出現(xiàn)我國(guó)人代會(huì)制的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處在于（

）

答案:符合人民民主專政的政權(quán)性質(zhì)，符合中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)這一重要原則“賢而屈于不肖者，權(quán)輕也?！边@是我國(guó)古代哪位思想家的觀點(diǎn)（）。

答案:慎子現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)型社會(huì)變遷的過(guò)程。

答案:對(duì)一黨制是指在這個(gè)國(guó)家中只存在一個(gè)政黨，沒(méi)有其他任何政黨存在。

答案:對(duì)在古希臘，雅典城邦就已經(jīng)實(shí)行代議制進(jìn)行政治治理。

答案:錯(cuò)議會(huì)制（又稱內(nèi)閣制）行政體系發(fā)源于法國(guó)，并成了當(dāng)今西方世界的主要政府制度。

答案:錯(cuò)對(duì)于馬克思主義的民主理論，下列說(shuō)法正確的是（）

答案:民主就是“人民主權(quán)”，是一種階級(jí)統(tǒng)治。;民主的實(shí)行要以暴力為后盾。;民主概念的基本涵義是人民的權(quán)力和人民的統(tǒng)治。;民主實(shí)際上是指作為政體的民主制對(duì)于精英民主理論，下列說(shuō)法正確的是（）

答案:民主最理想的方式是少數(shù)人多多數(shù)人的統(tǒng)治;在現(xiàn)實(shí)政治生活中，權(quán)力總是掌握在少數(shù)人手中;民主就像市場(chǎng)一樣，是一種淘汰最弱者的制度機(jī)制。以下對(duì)波普的“民主悖論”理解正確的是（）

答案:只要把民主看作是大多數(shù)人的統(tǒng)治和執(zhí)行權(quán)力，就會(huì)出現(xiàn)民主悖論。;民主悖論是對(duì)古典民主理論的質(zhì)疑和批判;民主悖論意味著民主的關(guān)鍵并不在于由誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治，以及是否由多數(shù)人來(lái)統(tǒng)治，而在于科學(xué)的統(tǒng)治方式。對(duì)盧梭的“人民主權(quán)”理論理解正確的是（）

答案:人民主權(quán)意味著人民直接行使主權(quán);人民主權(quán)意味著人民的意志不可以被代表;人民主權(quán)意味著人民既是主權(quán)的擁有者，也是主權(quán)的行駛者。;直接的人民主權(quán)難以在現(xiàn)實(shí)中操作在民主的層面上，“蘇格拉底之死”意味著（）

答案:雅典的民主制是有問(wèn)題的;直接民主是有限度的;直接民主會(huì)導(dǎo)致多數(shù)人的暴政在無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主建立之后，民主（

）

答案:意味著“人民的權(quán)力”;在實(shí)踐中體現(xiàn)為有限多數(shù)原則;有限多數(shù)原則是靠制度和程序來(lái)保障的政制民主的基礎(chǔ)有（

）

答案:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);法制基礎(chǔ);社會(huì)自治下列屬于社會(huì)主義民主的內(nèi)容是（

）

答案:人代會(huì)制;共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制;政治協(xié)商制資本主義民主制度主要包括（

）

答案:議會(huì)制;三權(quán)分立原則;政黨制西方多元主義民主存在著重大缺陷，主要表現(xiàn)在（

）

答案:使政治不平等穩(wěn)定化;扭曲公民意識(shí);使公共議事日程不正常;使人民失去對(duì)議事日程的最終控制下面對(duì)盧梭的民主觀表述正確的是（

）

答案:盧梭的民主觀是直接民主，一種一致同意的民主;他認(rèn)為人民的同意是在共同意志基礎(chǔ)上形成的，并提出了人民主權(quán)的思想;反對(duì)代議制，尊重多數(shù)的絕對(duì)權(quán)威以下對(duì)善治理解正確的是（）

答案:善治即是良好的治理;善治是對(duì)治理危機(jī)的克服;善治意味這政治信息的公開(kāi)透明政黨與利益集團(tuán)之間的區(qū)別是（）

答案:政黨成員非常豐富，利益集團(tuán)成員具有選擇性;政黨致力于奪取權(quán)力，而利益集團(tuán)致力于影響權(quán)力政治管理與治理之間的區(qū)別是（）

答案:主體不同;客體不同;運(yùn)作方式不同從組織角度，根據(jù)政治社團(tuán)的組織程度分成的類型有（

）

答案:非正規(guī)性的;非社團(tuán)性的;機(jī)構(gòu)性的;社團(tuán)性的政治管理具有單向性表明（）

答案:政治管理是自上而下的;政治管理是不平等的;政治管理是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的管理活動(dòng)下列不屬于政治管理特征的是（

）

答案:階級(jí)性;專政性下列各項(xiàng)屬于“公域”范圍的是（

）

答案:公民的政治態(tài)度;學(xué)校;工作場(chǎng)所多元民主主義者呼吁啟蒙的古典民主主義，認(rèn)為（

）

答案:廣泛的政治冷漠給那些為所欲為的人提供了更多的控制政府的機(jī)會(huì);參與政治是最好的提高公民的判斷水平的工具;廣泛的不關(guān)心政治，既是政治制度軟弱的表現(xiàn)，又是根源下列關(guān)于政治參與的說(shuō)法正確的是(

)

答案:政治參與的主體是一般公民;政治參與是一種活動(dòng);政治參與是旨在影響政府決定的活動(dòng)下列關(guān)于政治參與的代表性觀點(diǎn)有（

）

答案:政治參與是合法行為;政治參與是自愿行為;政治參與包括政治態(tài)度下列屬于精英民主主義民主觀的觀點(diǎn)的是（

）

答案:鼓勵(lì)那些對(duì)政治不熟悉、不感興趣的人去參與政治，對(duì)社會(huì)沒(méi)有好處;在理想的政治條件下，一些選民也不會(huì)具有進(jìn)行復(fù)雜的政治判斷所需要的實(shí)際政治知識(shí)。以下關(guān)于政治社會(huì)化途徑說(shuō)法正確的是（）。

答案:家庭和學(xué)校教育雖然是一種有效的社會(huì)化力量，但它們并沒(méi)有長(zhǎng)久的效力。;工作場(chǎng)所實(shí)施政治社會(huì)化的特點(diǎn)是定向選擇。;大眾傳媒不僅是信息溝通的橋梁，而且是改造政治文化的工具。;政黨是現(xiàn)代社會(huì)政治組織的高級(jí)形式，和其他一些正式或非正式組織相比，具有更強(qiáng)的政治社會(huì)化功能。以下說(shuō)法錯(cuò)誤的有（）。

答案:并不是所有人都被卷入政治社會(huì)化進(jìn)程。;成年期是社會(huì)成員政治參與的頂峰時(shí)期。成年時(shí)期的政治社會(huì)化的主要渠道有（）。

答案:工作場(chǎng)所;社會(huì)政治組織;大眾傳播媒介青年時(shí)期的政治社會(huì)化的主要途徑是（）。

答案:學(xué)校;工作場(chǎng)所;同輩團(tuán)體政治社會(huì)化的特征是（）。

答案:連續(xù)性;互動(dòng)性;嬗遞性政治社會(huì)化是對(duì)社會(huì)意識(shí)繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，這意味著（）

答案:政治社會(huì)化是社會(huì)政治文化和意識(shí)形態(tài)得以延續(xù)的途徑和方式。;政治體系總是適時(shí)地拋棄一些不合時(shí)宜的政治價(jià)值觀念，及時(shí)地賦予社會(huì)政治意識(shí)以新的內(nèi)涵來(lái)適應(yīng)政治體系自身發(fā)展的需要。;社會(huì)成員個(gè)體將其在社會(huì)政治活動(dòng)中獲得的政治知識(shí)和政治信念內(nèi)化為自己的政治行為準(zhǔn)則，并且通過(guò)自身的政治實(shí)踐反饋到社會(huì)中去，從而豐富了社會(huì)的政治文化內(nèi)涵。;政治社會(huì)化的目的不是簡(jiǎn)單地灌輸政治意識(shí)。政治社會(huì)化對(duì)政治體系的作用有（

）。

答案:規(guī)范和引導(dǎo)亞政治文化;塑造政治體系成員的政治人格;形成和傳播社會(huì)主導(dǎo)政治文化政治自我的形成包括（

）。

答案:政治忠誠(chéng);對(duì)政治活動(dòng)的明確觀念;關(guān)于政治體系的專門知識(shí);政治依屬政治社會(huì)化的功能包括（

）。

答案:使個(gè)體獲得政治知識(shí)、政治態(tài)度和政治技能;影響政治體系正常維持運(yùn)轉(zhuǎn);使政治體系能夠維持和改變政治文化;使政治個(gè)體形成政治自我社會(huì)政治組織的政治社會(huì)化功能主要表現(xiàn)在（

）。

答案:通過(guò)組織活動(dòng)向成員傳播政治技能;通過(guò)宣傳信仰來(lái)影響成員政治取向;培養(yǎng)成員特定政治文化政治社會(huì)化的主要媒介有（

）。

答案:選舉;學(xué)校;大眾傳播媒介;工作場(chǎng)所政治社會(huì)化的結(jié)果是（

）。

答案:使社會(huì)意識(shí)得以延續(xù);使社會(huì)成員由自然人向政治人轉(zhuǎn)變政治社會(huì)化的過(guò)程是以下（

）和（

）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的辯證統(tǒng)一。

答案:社會(huì)成員通過(guò)教育獲得政治態(tài)度和情感，形成政治人格，成為政治人的過(guò)程;政治體系塑造其成員政治心理和政治意識(shí)的過(guò)程政治社會(huì)化是（）和（）發(fā)揮作用的重要前提。

答案:政治文化;意識(shí)形態(tài)政治文化按照結(jié)構(gòu)可以劃分為（）

答案:體系文化;過(guò)程文化;政策文化社會(huì)資本的基本要素有（）

答案:信任;規(guī)范;社會(huì)網(wǎng)絡(luò)一政治體系中政治制度模式主要取決于（

）。

答案:社會(huì)生產(chǎn)方式;經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平;社會(huì)的政治文化以下關(guān)于政治情感說(shuō)法正確的有（

）。

答案:是一種直觀的評(píng)價(jià);帶有極大主觀成分政治文化的內(nèi)容主要包括（

）。

答案:政治認(rèn)知性成分;政治情感性成分政治文化的形成是感性與理性、自發(fā)與自覺(jué)的統(tǒng)一，以下說(shuō)法正確的有（

）。

答案:其內(nèi)容不具備系統(tǒng)的理論形態(tài);其發(fā)生作用基本以習(xí)慣、風(fēng)俗等形式;其形成過(guò)程又被稱為政治體系的內(nèi)化過(guò)程以下關(guān)于政治文化說(shuō)法正確的有（

）。

答案:是感性與理性、自發(fā)與自覺(jué)的統(tǒng)一;具有結(jié)構(gòu)性影響政府決策的環(huán)境因素主要有（

）。

答案:文化;經(jīng)濟(jì)制度;意識(shí)形態(tài)制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有關(guān)的意識(shí)形態(tài)一般具有的共性在于（）

答案:包容性;靈活性、合理性;全面型意識(shí)形態(tài)的約束力是（

）。

答案:是一種思想、道德上的“非正規(guī)約束”;是一種軟約束;缺少執(zhí)行和監(jiān)督的制度保障意識(shí)形態(tài)可以動(dòng)員團(tuán)體成員采取集體行動(dòng)，其動(dòng)員功能表現(xiàn)為（

）。

答案:激發(fā)所有成員的信心和熱情;吸引團(tuán)體成員意識(shí)形態(tài)可以論證團(tuán)體集體行動(dòng)的合理性，其論證功能表現(xiàn)為（

）。

答案:使團(tuán)體內(nèi)部成員之間團(tuán)結(jié)合作;使特定團(tuán)體行為披上代表全社會(huì)利益的外衣意識(shí)形態(tài)的基本經(jīng)濟(jì)功能包括（

）。

答案:實(shí)現(xiàn)行動(dòng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì);規(guī)范團(tuán)體之間關(guān)系;論證團(tuán)體行動(dòng)合理性;保護(hù)團(tuán)體內(nèi)部團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定意識(shí)形態(tài)變化與社會(huì)存在變化的不完全同步性表現(xiàn)為(

).

答案:意識(shí)形態(tài)落后于社會(huì)存在;先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)能夠先于與它相應(yīng)的社會(huì)存在而產(chǎn)生;先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)能夠在一定程度上預(yù)見(jiàn)社會(huì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)意識(shí)形態(tài)自上而下變革成功的先決條件包括（

）。

答案:存在外來(lái)的強(qiáng)大威脅，使團(tuán)體的生存發(fā)生危機(jī);改革能夠帶來(lái)統(tǒng)治者收益的提高;統(tǒng)治階層成員能夠認(rèn)識(shí)到危機(jī)帶來(lái)的影響并有能力提出改革意識(shí)形態(tài)變革滯后致使意識(shí)形態(tài)變革與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間產(chǎn)生時(shí)間差，該時(shí)差存在使得變革滯后的意識(shí)形態(tài)成為束縛和阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的力量。體現(xiàn)為（

）。

答案:破壞正在變革團(tuán)體存在的合法性;壓制創(chuàng)新以下關(guān)于意識(shí)形態(tài)的“現(xiàn)實(shí)性”說(shuō)法正確的是（

）。

答案:意識(shí)形態(tài)是一種抽象的理論;意識(shí)形態(tài)不空洞，具有指向性，總是指向現(xiàn)實(shí)意識(shí)形態(tài)的基本特征是（

）。

答案:總體性、依賴性;相對(duì)獨(dú)立性以下關(guān)于政治心理錯(cuò)誤的有（

）.

答案:是社會(huì)成員對(duì)政治諸方面的一種自覺(jué)意識(shí)反映;社會(huì)成員的政治心理始終是一致的以下對(duì)權(quán)威的說(shuō)法錯(cuò)誤的有（

）。

答案:權(quán)威即是人們對(duì)掌有權(quán)力的人的地位的認(rèn)同和對(duì)其命令的服從;人們也會(huì)懷疑權(quán)威政治領(lǐng)袖的權(quán)威是（

）。

答案:由制度或法律的合法性決定的;來(lái)自于人民的廣泛支持和認(rèn)可;常需要某種特定的儀式或過(guò)程;來(lái)自于領(lǐng)袖的人格魅力以下說(shuō)法正確的有（

）。

答案:占有權(quán)力的主體可能并不行使權(quán)力;代表制使權(quán)力的所有者與行使者分離;權(quán)利主體與權(quán)力客體的位置可能會(huì)互換以下對(duì)政治權(quán)力理解正確的（

）。

答案:權(quán)力是政治關(guān)系的橋梁;政治權(quán)力包含權(quán)力主體、權(quán)利客體、目的性、強(qiáng)制力、權(quán)力作用方式、權(quán)力的大小以及權(quán)力的格局政治關(guān)系的要素是（

）。

答案:權(quán)力主體;政治作用;權(quán)力客體馬克思、恩格斯所說(shuō)的公共權(quán)力由（

）組成。

答案:立法權(quán);行政權(quán);司法權(quán)人權(quán)實(shí)現(xiàn)的條件有（

）

答案:自然條件;生產(chǎn)力條件;社會(huì)制度條件;權(quán)能條件生命權(quán)包括（）

答案:關(guān)于人出生的權(quán)利;關(guān)于人的死亡的權(quán)利;免于饑餓的權(quán)利;反對(duì)種族滅絕和集體屠殺的權(quán)利洛克是自然權(quán)利說(shuō)的代表性人物，他主張每個(gè)人都擁有的自然權(quán)利，包括（）。

答案:生命權(quán);自由權(quán);財(cái)產(chǎn)權(quán)人權(quán)從國(guó)內(nèi)走向國(guó)際的過(guò)程中，人權(quán)學(xué)說(shuō)出現(xiàn)三個(gè)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是（

）

答案:權(quán)力的主體問(wèn)題;權(quán)力的內(nèi)容問(wèn)題;人權(quán)與主權(quán)如何理解“法律面前人人平等”(

).

答案:任何公民都平等地享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，平等地履行義務(wù);國(guó)家機(jī)關(guān)在運(yùn)用法律時(shí)，對(duì)于任何人的保護(hù)或懲罰都是平等的;任何組織或個(gè)人都不得超過(guò)憲法和法律的特權(quán);這種平等是實(shí)施上的平等，不是立法的平等社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利包括（

）

答案:勞動(dòng)權(quán)與休息權(quán);財(cái)產(chǎn)權(quán);社會(huì)保障權(quán)參與資源的權(quán)威性分配的主體有（

）。

答案:政治人;社團(tuán);政府機(jī)構(gòu);政黨政治研究的兩個(gè)關(guān)鍵詞是（）和（）

答案:權(quán)利;權(quán)力政治的系統(tǒng)模式中輸入與輸出過(guò)程說(shuō)明政治是（

）。

答案:存在于社會(huì)中的過(guò)程;由政府決定“誰(shuí)得到什么”的過(guò)程;具有關(guān)聯(lián)性的過(guò)程以下對(duì)政治這一概念理解正確的有（

）。

答案:社會(huì)需要進(jìn)行資源分配，其分配過(guò)程就形成了政治;政治關(guān)心的分配必須是權(quán)威性的;政治決定是政治系統(tǒng)和社會(huì)其他部分相互作用的結(jié)果政治博弈的規(guī)則淵源有（

）。

答案:憲法、法律;習(xí)慣;傳統(tǒng);行政機(jī)關(guān)的決定以下對(duì)政治哲學(xué)的說(shuō)法正確的有（

）。

答案:著重討論“應(yīng)當(dāng)是什么”;其核心概念是公平、平等、正義、自由、民主;政治哲學(xué)上的一系列規(guī)范性命題，是人們判斷政治好壞、善惡的標(biāo)準(zhǔn)以下關(guān)于意識(shí)形態(tài)的“現(xiàn)實(shí)