河南省鶴壁市淇濱高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考政治試題

卓越升學(xué)部2024—2025學(xué)年上學(xué)期第二次月考高二思想政治試題命題人：王潔審核人：王展碩分值：100分考試時(shí)間：80分鐘一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.古希臘文化對(duì)自然界充滿了好奇與探索的精神。眾多古希臘哲學(xué)家對(duì)宇宙、自然等問題進(jìn)行深入思考，并提出了各種理論和觀點(diǎn)。例如，前蘇格拉底時(shí)期的自然哲學(xué)家們關(guān)注世界的本原和物質(zhì)結(jié)構(gòu)，想盡辦法理解宇宙的形成和運(yùn)行規(guī)律。這種對(duì)自然界的深入思考成為哲學(xué)思想產(chǎn)生的重要?jiǎng)恿Α闹锌梢钥闯觯ǎ僬軐W(xué)是一門熱愛智慧追求智慧的學(xué)問②好奇與探索的精神是哲學(xué)真正的開端③哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙的追問④認(rèn)識(shí)和改造世界都離不開哲學(xué)的指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為真理、美和道德存在于超越物質(zhì)世界的理念境界中，物質(zhì)世界只是理念的影子或投射。亞里士多德對(duì)柏拉圖的上述觀點(diǎn)提出了批評(píng)，他認(rèn)為物質(zhì)和形式是統(tǒng)一的，沒有獨(dú)立存在的理念（世間根本就沒有離開材料的形式，也沒有離開形式的材料，它們是一個(gè)統(tǒng)一體，因此也不能獨(dú)立存在）。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①都是對(duì)思維與存在的關(guān)系問題的回答②都討論了思維和存在有沒有同一性問題③都認(rèn)為客觀事物依賴于人的主觀精神④都否認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，是第一性的A.①② B.①④ C.②③ D.③④3.學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。這是因?yàn)椋ǎ亳R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論②馬克思主義哲學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律③任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華和思想武器④馬克思主義哲學(xué)窮盡了對(duì)世界的真理性認(rèn)識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.“妙在似與非似之間”是中國(guó)畫的一個(gè)重要原則。這句話的意思是，好的中國(guó)畫應(yīng)該在表現(xiàn)形象的真實(shí)性和生動(dòng)性之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既要表達(dá)出所描繪對(duì)象的形態(tài)特征，又要避免過于追求形似而失去畫面的意境和韻味?？梢?，畫作（）①是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象②體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)的相互依賴③是創(chuàng)作者對(duì)客觀事物的摹寫復(fù)制④體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性A.①② B.①④ C.②③ D.③④5.新質(zhì)生產(chǎn)力作為先進(jìn)生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)形式，是馬克思主義生產(chǎn)力理論的中國(guó)創(chuàng)新和實(shí)踐。河南要因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，充分利用人口規(guī)模大、地理位置優(yōu)越和豐富的文化資源等優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，加強(qiáng)科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和持續(xù)健康發(fā)展。這啟示我們要（）①充分利用自身資源等優(yōu)勢(shì)，擺脫經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力③與時(shí)俱進(jìn)堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐④做到客觀與主觀相符合，可促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，是一個(gè)重大國(guó)家戰(zhàn)略，要堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏、扎實(shí)推進(jìn)，加快走出一條科學(xué)持續(xù)的協(xié)同發(fā)展路子來。材料蘊(yùn)含的哲理是（）①立足部分，使部分功能之和大于整體功能②部分的功能及其變化，決定著整體的功能③要重視系統(tǒng)的整體性、有序性和優(yōu)化趨向④整體統(tǒng)率著部分，部分服從和服務(wù)于整體A.①② B.①④ C.②③ D.③④7.進(jìn)入夏天，蟬早年產(chǎn)下的受精卵會(huì)孵化成幼蟲，它們會(huì)鉆入土壤中，以植物根莖的汁液為食。幼蟲成熟后，爬到地面，脫去自己金燦燦的外骨骼，羽化為我們常見的長(zhǎng)有雙翼的成蟲。雖然成年的蟬僅能存活幾個(gè)月，但是幼蟲階段能夠在土壤中存活好多年，例如6年壽命的蟬，其幼蟲階段就占了一生中的5年。從蟬的一生中我們能夠感悟到（）①新事物在舊事物母體中孕育產(chǎn)生②新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)③新事物的成長(zhǎng)要經(jīng)歷曲折的過程④事物總處在漸進(jìn)不顯著的變化中A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.2024年8月、在第二個(gè)全國(guó)生態(tài)日來臨之際，習(xí)近平總書記給湖北十堰丹江口庫(kù)區(qū)的環(huán)保志愿者回信強(qiáng)調(diào)，南水北調(diào)工程事關(guān)戰(zhàn)略全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和人民福祉，保護(hù)好水源地生態(tài)環(huán)境，確保“一泓清水永續(xù)北上”，需要人人盡責(zé)、久久為功。這要求我們（）①重視量的積累，水源地生態(tài)保護(hù)不能急功近利②樹立責(zé)任意識(shí)，積極投身水源地生態(tài)保護(hù)工作③埋頭苦干，堅(jiān)信量的積累必然引起質(zhì)變的發(fā)生④積極用人為事物的聯(lián)系，代替自在事物的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④9.顛覆性技術(shù)是指對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)具有顛覆性影響的技術(shù)，比如數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)后顛覆了膠卷相機(jī)巨擘柯達(dá)，數(shù)碼技術(shù)就屬于顛覆性技術(shù)。顛覆性技術(shù)具有前沿性、超前性，創(chuàng)新成功不僅能帶動(dòng)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，而且能提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要新動(dòng)能?？梢姡嵏残约夹g(shù)（）①否定了辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)②具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途③是對(duì)傳統(tǒng)或主流技術(shù)的辯證否定④肯定創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的源泉A.①③ B.①④ C.②③ D.②④10.2024年上半年，外部環(huán)境復(fù)雜性嚴(yán)峻性不確定性明顯上升、國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)調(diào)整持續(xù)深化等帶來新挑戰(zhàn)，但宏觀政策效應(yīng)持續(xù)釋放、外需有所回暖、新質(zhì)生產(chǎn)力加速發(fā)展等因素也形成新支撐?？偟膩砜矗习肽陣?guó)民經(jīng)濟(jì)延續(xù)恢復(fù)向好態(tài)勢(shì)，運(yùn)行總體平穩(wěn)、穩(wěn)中有進(jìn)，成績(jī)來之不易。對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含的方法論道理有（）①任何事物都包含好壞兩方面②要用一分為二的觀點(diǎn)看問題③矛盾主次方面可以相互轉(zhuǎn)化④看問題務(wù)必分清主流和支流A.①③ B.①④ C.②③ D.②④11.每逢周末假期，到宣化店鎮(zhèn)研學(xué)的中小學(xué)生絡(luò)繹不絕。看紀(jì)念館、走“突圍路”、吃紅軍菜、憶紅軍苦……豐富多樣的紅色研學(xué)活動(dòng)，讓青少年更好地追尋紅色足跡，感悟革命精神，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2024年以來，到宣化店鎮(zhèn)紅色研學(xué)的學(xué)生人數(shù)已超7萬人次。開展研學(xué)活動(dòng)是基于（）①實(shí)踐能夠把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在②實(shí)踐能夠鍛煉和提高同學(xué)們的認(rèn)識(shí)能力③書本知識(shí)都是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物需要實(shí)踐檢驗(yàn)④在實(shí)踐活動(dòng)中能獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的《食品安全國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)食品添加劑使用標(biāo)準(zhǔn)》（GB2760一2014），脫氫乙酸及其鈉鹽作為防腐劑，可用于腌漬的蔬菜、面包、糕點(diǎn)、焙烤食品餡料及表面用掛漿等共12類食品中。2024年3月，國(guó)家衛(wèi)生健康委等發(fā)布最新的《食品安全國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)食品添加劑使用標(biāo)準(zhǔn)》（GB2760一2024），脫氫乙酸及其鈉鹽不再被允許用于面包、糕點(diǎn)、焙烤食品餡料及表面用掛漿（包括月餅）等食品中。這體現(xiàn)了（）①認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順③真理是具體的有條件的，是實(shí)踐與理論的具體的統(tǒng)一④真理是發(fā)展著的，在實(shí)踐中總是被不斷地推翻和否定A.①② B.①④ C.②③ D.③④13.為了適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，有必要在認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上修改國(guó)務(wù)院組織法。2024年3月10日，十四屆全國(guó)人大二次會(huì)議表決通過了新修訂的國(guó)務(wù)院組織法，施行40余年的國(guó)務(wù)院組織法完成首次修改。這充分說明（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的法律制度 B.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用C.上層建筑的變化推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 D.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況14.黨的十八大以來，從中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，到中央全面深化改革委員會(huì)，習(xí)近平總書記主持召開72次重要會(huì)議，錨定全面深化改革總目標(biāo)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，審議通過超過600份改革文件，指引各方面出臺(tái)3000多項(xiàng)改革方案，引領(lǐng)波瀾壯闊、氣象萬千的改革航程。這表明（）①改革的根本目的是掃清社會(huì)發(fā)展障礙②改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展③生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求④社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④15.西紅柿原來生長(zhǎng)在南美洲的森林里，人們叫它“狼桃”。由于它艷麗誘人，人們都怕它有毒，只作為觀賞植物而沒有人敢吃它。直到19世紀(jì)30年代，羅伯特用行動(dòng)證明了西紅柿沒有毒。于是，西紅柿名聲大振，在世界各地廣為傳播。西紅柿從“毒果”到“美食”的變化體現(xiàn)了（）①一事物的價(jià)值源于人們的“勇敢發(fā)現(xiàn)”②價(jià)值是主體需要與事物屬性間的特定關(guān)系③一事物的價(jià)值取決于主體自身的需要④哲學(xué)上的價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.生前作為云南省臨滄市滄源佤族自治縣人民法院執(zhí)行局局長(zhǎng)的鮑衛(wèi)忠，扎根邊疆基層法院工作24年，他奮斗在執(zhí)法辦案、服務(wù)群眾最前沿，書寫了不平凡的一生，被當(dāng)?shù)厝罕娪H切地稱為佤山法治“老黃?！?，中宣部追授鮑衛(wèi)忠同志“時(shí)代楷模”榮譽(yù)稱號(hào)。鮑衛(wèi)忠用實(shí)際行動(dòng)告訴我們（）①要把維護(hù)人民利益作為自己最高價(jià)值追求②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會(huì)提供的客觀條件③人的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出的④人的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)①② B.①④ C.②③ D.③④17.2024年8月1日～8日，第25屆世界哲學(xué)大會(huì)在意大利羅馬舉行。本屆大會(huì)主題為“跨越邊界的哲學(xué)”，旨在促進(jìn)學(xué)術(shù)界和公眾對(duì)社會(huì)未來的反思，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思想在公共領(lǐng)域的持續(xù)重要性。關(guān)于哲學(xué)，下列說法正確的是（）①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的具體科學(xué)②哲學(xué)的本義是熱愛智慧、追求智慧的科學(xué)③認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，需要哲學(xué)智慧④真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華A.①② B.①④ C.②③ D.③④18.今年5月，北京譜儀（BESII）實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組首次測(cè)得X（2370）粒子的自旋和宇稱量子數(shù)，發(fā)現(xiàn)其質(zhì)量、產(chǎn)生和衰變性質(zhì)都與科學(xué)界長(zhǎng)久以來尋找的贗標(biāo)量膠球特性一致。國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《自然》認(rèn)為：“找到一個(gè)四夸克構(gòu)成的粒子將意味著宇宙中存在奇特態(tài)物質(zhì)”?？茖W(xué)研究的重大突破說明了（）①思維和存在是具有同一性的②科學(xué)研究的目的在于揭示宇宙的組成③人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然④發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④19.荀子說：“列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施。萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神”。在關(guān)于世界本原問題的認(rèn)識(shí)上，上述材料中的哲學(xué)思想與以下觀點(diǎn)一致的是（）①古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為“原子和虛空是世界本原”②我國(guó)哲學(xué)家范縝指出“形存則神存，形謝則神滅”③程頤的“有理則有氣”“有理而后有象，有象而后有數(shù)”④革命家陳云同志提煉出“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”A.①② B.①④ C.②③ D.②④20.當(dāng)前，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育正在全國(guó)如火如荼展開。新思想內(nèi)容十分豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、改革、發(fā)展、穩(wěn)定、內(nèi)政、外交、國(guó)防等方方面面的內(nèi)容，如何提綱挈領(lǐng)、簡(jiǎn)明扼要、科學(xué)有效地學(xué)習(xí)新思想，成為很多人共同關(guān)心的話題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（）①為世界各國(guó)提供了解決各類社會(huì)問題的具體方法②是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南③是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論成果④是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)取得勝利正確理論A.①② B.①③ C.②③ D.③④21.恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力。下列與神靈研究者聲稱的“超意識(shí)能力”觀點(diǎn)相悖的是（）①意識(shí)具有能動(dòng)作用②人類具有穿越到神靈世界能力③物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用④人類意識(shí)的創(chuàng)造能力受客觀條件的限制A.①② B.①③ C.②④ D.③④22.所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。李白說“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫則是“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟滪堆”。唐詩所營(yíng)造的意象（）①是詩人實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體②是大腦加工的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能③是詩人對(duì)特定景象的生動(dòng)反映④是詩人的主觀情感和客觀景象的有機(jī)結(jié)合A.①② B.①③ C.②④ D.③④23.在日益內(nèi)卷的社會(huì)重壓下，有一部分年輕人在上學(xué)和上班之間選擇了上香。對(duì)此，有網(wǎng)友調(diào)侃：“在上班與上進(jìn)之間，小年輕們卻獨(dú)選上香。幾十年的唯物主義教育，最后卻教育成了唯心主義，想想這事兒，真夠無厘頭的”。這其實(shí)就涉及到唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)的分歧了，下列關(guān)于唯物主義哲學(xué)，說法正確的是（）①唯物主義最基本的思想是將物質(zhì)視為現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)②唯物主義世界觀是辯證法發(fā)展的重要前提③唯物主義的正確性在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展中被進(jìn)一步證實(shí)④辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義哲學(xué)發(fā)展的終極形態(tài)A.①② B.①③ C.②④ D.③④24.特發(fā)性肺纖維化是一種進(jìn)展迅速且致命的肺部疾病，發(fā)病機(jī)理尚不清楚，缺乏安全有效的治療藥物，是威脅人類健康的一大挑戰(zhàn)。前不久，我國(guó)科學(xué)家在這一領(lǐng)域取得重要突破：揭示特發(fā)性肺纖維化發(fā)生的細(xì)胞和分子機(jī)制，并找到了有望治療肺纖維化疾病的新靶點(diǎn)。這表明（）①技術(shù)發(fā)展將使規(guī)律逐漸減少對(duì)人類生活的制約②人為事物的聯(lián)系在主客觀條件的作用下形成③事物因在不同的聯(lián)系中呈現(xiàn)不同的特性④科學(xué)家遵循規(guī)律研究技術(shù)能夠造福人類A.①② B.①③ C.②④ D.③④25.2024年3月28日，江西發(fā)生“提燈定損”事件，隨即又爆出天價(jià)維修費(fèi)事件。很快，江西的旅游業(yè)遭受重創(chuàng)。除了旅游業(yè)，“提燈定損”事件也影響無數(shù)的江西打工人，很可能直接導(dǎo)致用人公司對(duì)江西人產(chǎn)生刻板印象并排斥。對(duì)江西影響嚴(yán)重且久遠(yuǎn)。從哲學(xué)角度看，這一連鎖變化說明（）①量的積累為質(zhì)的飛躍創(chuàng)造了條件②世界上沒有不與周圍其他事物相互聯(lián)系著的事物③一事物與周圍事物的聯(lián)系是無條件的④要正確運(yùn)用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)和處理問題A.①② B.①③ C.②④ D.③④26.下圖漫畫揭示的哲理是（）①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的同一是對(duì)立中的同一②實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性的物質(zhì)性活動(dòng)③認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④27.上課的鈴聲總是那么的緊張、急促，放學(xué)的鈴聲總是那么的輕松、悅耳。這說明了（）①認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)的②緊張或輕松取決于人的心理感受③受多種因素的影響，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)不同④真理是客觀的，緊張和輕松是沒有標(biāo)準(zhǔn)的A.①② B.①③ C.②④ D.③④28.中國(guó)古詩詞是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆耀眼的明珠，下列古詩中蘊(yùn)含哲理相近的是（）①黃金無足色，白璧有微瑕②兩句三年得，一吟雙淚流③時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍已成④海日生殘夜，江春入舊年A.①② B.①③ C.②③ D.③④29.事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。人們通過感官感知到的認(rèn)識(shí)總是具體的。這種感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全，這對(duì)于最終的實(shí)踐也是不利的。這說明（）①感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)②感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)有助于實(shí)現(xiàn)改造世界的目的③理性認(rèn)識(shí)是客觀、有價(jià)值的④獲得感性具體材料是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②③ D.③④30.習(xí)近平總書記始終保持勞動(dòng)者本色，所到之處都留下了與勞動(dòng)人民的溫暖記憶。勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大。多年來，習(xí)近平總書記對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造的深情禮贊，對(duì)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神的大力弘揚(yáng)，凝聚起億萬勞動(dòng)群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴力量?？倳浂Y贊勞動(dòng)創(chuàng)造的哲學(xué)依據(jù)是（）①只要?jiǎng)趧?dòng)和創(chuàng)造就能使人在這個(gè)世界上活得充實(shí)、活得精彩②勞動(dòng)創(chuàng)造比美好夢(mèng)想更能推動(dòng)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和民族復(fù)興③社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，必須重視社會(huì)實(shí)踐的作用④物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②③ D.③④二、非選擇題：本題共3小題，共40分。31.閱讀材料，完成下列要求。近來，“脫鉤斷鏈”論調(diào)在美國(guó)沉渣泛起，有人要給中國(guó)商品加重稅，有人要和中國(guó)徹底“脫鉤”，似乎對(duì)華經(jīng)濟(jì)切割就能包治百病，讓自己“再度偉大”。這幾年，從“貿(mào)易戰(zhàn)”到“去風(fēng)險(xiǎn)”，美國(guó)變著法搞“脫鉤斷鏈”。特朗普發(fā)起的“貿(mào)易戰(zhàn)”來勢(shì)洶洶，但幾年下來，中美貿(mào)易額比“戰(zhàn)前”不降反增。拜登推動(dòng)“友岸外包”降低對(duì)華依賴，但伴隨第三地對(duì)美出口增加的是中國(guó)“半成品”出口激增?！督?jīng)濟(jì)學(xué)人》指出，“友岸外包”既未帶來韌性，也未帶來安全性，美對(duì)華依賴依舊。數(shù)十年來，經(jīng)濟(jì)全球化促使產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈、供應(yīng)鏈不斷延伸拓展，生產(chǎn)要素全球流動(dòng)，為世界經(jīng)濟(jì)提供強(qiáng)勁動(dòng)力，匯聚成不可阻遏的全球化潮流。“脫鉤斷鏈”損人害己，悖逆大勢(shì)，其本質(zhì)是與機(jī)遇和未來“脫鉤”。這樣的逆流必將湮沒于一往無前的時(shí)代大潮之中。結(jié)合材料，運(yùn)用“世界是普遍聯(lián)系的”知識(shí)，說明為什么“脫鉤斷鏈”必將湮沒于一往無前的時(shí)代大潮之中。（12分）32.閱讀材料，完成下列要求。水是生命的基礎(chǔ)保障之一，水在類地行星的地質(zhì)演化中更是具有舉足輕重的作用。雖然人類早在20世紀(jì)60年代就已登上月球，但無論對(duì)于了解月球的地質(zhì)結(jié)構(gòu)、形成演化以至未來進(jìn)行資源開發(fā)、打造月球基地而言，月球水都蘊(yùn)含著巨大的科研價(jià)值和意義。1969年至1972年，阿波羅樣品的研究表明月壤中未發(fā)現(xiàn)任何含水礦物，這一認(rèn)知對(duì)月球火山演化、月地