山東專用2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊3文化發(fā)展歷程第14單元近現(xiàn)代世界的科教和文藝單元整合提升學(xué)案含解析新人教版

PAGE模塊3文化發(fā)展歷程【認(rèn)讀導(dǎo)引】兩大主題：現(xiàn)代中國的科技、教化與文學(xué)藝術(shù)；近現(xiàn)代世界科技與文化發(fā)展歷程。三大線索：現(xiàn)代中國科技、教化的發(fā)展；近現(xiàn)代世界科技發(fā)展；近現(xiàn)代世界文學(xué)藝術(shù)。七個(gè)方面：新中國成立以來的重大科技成就；現(xiàn)代中國教化的發(fā)展；“百花齊放”“百家爭鳴”；近現(xiàn)代科技發(fā)展歷程；近現(xiàn)代世界文學(xué)；近現(xiàn)代世界美術(shù)；近代以來的影視音樂藝術(shù)。一、15－20世紀(jì)初自然科學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段階段原因標(biāo)志產(chǎn)生階段(15－16世紀(jì))資本主義工商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展；人文主義思潮的影響；中世紀(jì)生產(chǎn)閱歷的積累天文學(xué)領(lǐng)域的革命形成和發(fā)展階段(17世紀(jì)至18世紀(jì)中期)西歐資本主義工商業(yè)的發(fā)展；手工工場的發(fā)展；早期資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立快速發(fā)展階段(18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期)西方主要資本主義國家工業(yè)革命的進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響電磁學(xué)的新成就和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論等重大突破和系統(tǒng)化階段(19世紀(jì)末至20世紀(jì)初)其次次工業(yè)革命的進(jìn)行和資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展電力的廣泛應(yīng)用，愛因斯坦的相對(duì)論等1．有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過視察、試驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度，作為批判“羅馬教會(huì)的權(quán)威、政治上的專制主義和哲學(xué)形而上學(xué)的鋒利武器”。材料旨在說明，牛頓學(xué)說()A．起先動(dòng)搖封建神學(xué)在歐洲統(tǒng)治地位B．深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性相識(shí)供應(yīng)了方法D．構(gòu)建了一個(gè)科學(xué)與民主的嶄新時(shí)代C[通過題干可知，牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)對(duì)啟蒙思想家思想的形成有巨大作用，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；愛因斯坦的相對(duì)論深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，故解除B項(xiàng)；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。]二、17世紀(jì)至20世紀(jì)初文學(xué)、美術(shù)及音樂發(fā)展的三個(gè)階段1．17世紀(jì)至18世紀(jì)中期(1)新航路的開拓促進(jìn)了西歐工商業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步導(dǎo)致技術(shù)的進(jìn)步。(2)政治上大多數(shù)國家的資產(chǎn)階級(jí)尚無力氣推翻封建統(tǒng)治階級(jí)，須要王權(quán)的庇護(hù)以發(fā)展自己，而國王要依靠資產(chǎn)階級(jí)來減弱貴族勢力，并推行重商主義扶持資產(chǎn)階級(jí)，這種王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)造成了文學(xué)藝術(shù)的封建色調(diào)。(3)歐洲文學(xué)藝術(shù)流行的是古典主義潮流，它崇尚理性和創(chuàng)作的規(guī)律性，追求完備和諧的形式。2．18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期(1)西方主要國家的工業(yè)革命正在加緊進(jìn)行，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的力氣也壯大起來。(2)18世紀(jì)末法國在革命時(shí)代的到來以及資本主義社會(huì)秩序確立后。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，標(biāo)記著古典主義時(shí)期的結(jié)束。(3)與政治和社會(huì)領(lǐng)域的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng)的是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的浪漫主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來。3．19世紀(jì)下半期至20世紀(jì)初工業(yè)革命完成后，資本主義制度的固有沖突和弊病漸漸暴露。真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活、揭露批判社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)主義起先取代浪漫主義，成為資本主義社會(huì)文化的主流。2．(2024·合肥模擬)下圖是法國聞名畫家亨利·馬帝斯(1869－1954)創(chuàng)作的一幅作品《國王的悲傷》。該作品所屬畫派的特點(diǎn)是()A．揭露資本主義社會(huì)罪惡B．注意畫面的嚴(yán)整與和諧C．運(yùn)用夸張與變形的藝術(shù)手法D．擅長捕獲光和色的瞬間變更C[由圖可知，《國王的悲傷》整體畫面夸張變形，符合現(xiàn)代主義繪畫的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)由材料無法推出，解除；新古典主義美術(shù)注意畫面的嚴(yán)整與和諧，解除B項(xiàng)；印象畫派注意色調(diào)和光的變更，解除D項(xiàng)。]三、現(xiàn)代中國的科技、教化、文藝發(fā)展的階段特征與主要表現(xiàn)時(shí)間階段特征主要表現(xiàn)1949—1956年深受蘇聯(lián)影響①中華人民共和國成立之初，掃盲教化成為重中之重②基本參照蘇聯(lián)模式，對(duì)高等教化進(jìn)行調(diào)整1957—1966年曲折中前進(jìn)①1956年提出“雙百”方針，但是，1957年反右派斗爭擴(kuò)大化又破壞了“雙百”方針②1964年先后爆炸了第一顆原子彈和放射了第一枚中近程導(dǎo)彈1966—1976年遭遇嚴(yán)峻挫折①除航天和農(nóng)業(yè)方面取得重大成就外，科學(xué)探討受到“文化大革命”的嚴(yán)峻沖擊②高考制度被廢止，教化事業(yè)受到極大破壞③盛行“階級(jí)斗爭”文藝，“樣板戲”流行，出現(xiàn)“百花凋零”局面改革開放以來全面旺盛①科學(xué)技術(shù)全面旺盛，在航天、信息技術(shù)方面成就突出②確立了“科教興國”戰(zhàn)略，中小學(xué)教化和高等教化得到全面發(fā)展③“雙百”方針重新得到貫徹，科研、藝術(shù)出現(xiàn)全面旺盛的局面3．(2024·安徽聯(lián)考)1952年的院系調(diào)整以華北、華東、中南為重點(diǎn)，實(shí)行全國一盤棋。通過院系調(diào)整，大多數(shù)省份都設(shè)有一所綜合高校和工、農(nóng)、醫(yī)、師范等特地學(xué)校。當(dāng)時(shí)的院系調(diào)整()A．為社會(huì)主義改造服務(wù)B．力求實(shí)現(xiàn)高等教化布局的均衡C．建立了國民教化體系D．變更了高等教化水平落后局面B[由題干信息“院系調(diào)整……實(shí)行全國一盤棋……大多數(shù)省份都設(shè)有……特地學(xué)?！笨芍?，當(dāng)時(shí)的院系調(diào)整力求實(shí)現(xiàn)高等教化布局的均衡，故選B項(xiàng)；1952年我國還沒有實(shí)行社會(huì)主義改造，且材料中沒有提及社會(huì)主義改造的相關(guān)信息，因此A項(xiàng)不符合題意；院系調(diào)整針對(duì)的是高等教化院校，而國民教化體系包含初等教化、中等教化和高等教化等多個(gè)方面，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，故解除。]16—18世紀(jì)中國和歐洲科技的不同結(jié)局及其緣由中國科技?xì)W洲科技結(jié)局未能形成近代科技近代科學(xué)產(chǎn)生緣由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性和狹隘性歐洲資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)濟(jì)政策封建統(tǒng)治者實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策歐洲先進(jìn)國家進(jìn)行愛護(hù)科學(xué)發(fā)展的政策，并推行重商主義思想條件明清統(tǒng)治者實(shí)行文化專制主義西方文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想政治制度當(dāng)時(shí)中國是日趨腐朽的封建制度歐洲向資本主義政治制度過渡(2024·汕頭模擬)閱讀材料，完成下列要求材料一中國古代蓋天說認(rèn)為天像一個(gè)圓蓋蓋在地上。這種學(xué)說能夠說明許多天象，預(yù)料日月星辰的運(yùn)行，精確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。渾天說認(rèn)為全天星辰都布于“天球”之上。漢武帝對(duì)爭議雙方實(shí)行的解決方法是讓他們分別制定自己心儀的歷法，然后接受檢驗(yàn)，看誰更符合實(shí)際從而確定運(yùn)用誰的歷法。結(jié)果渾天說一方勝出，制定了中國歷史上聞名的《太初歷》。由此，渾蓋之爭也拉開了帷幕。爭議中，雙方大都秉持通過天文觀測、儀器校驗(yàn)等方式進(jìn)行，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。持續(xù)上千年的渾蓋之爭，促成諸多成就?！短鯕v》、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關(guān)測高望遠(yuǎn)之術(shù)，唐代僧一行組織的天文大地測量……這些都與渾蓋之爭休戚相關(guān)。這種規(guī)模和深度的爭辯即使在世界文明史上亦不多見。材料二公元2世紀(jì)，托勒密總結(jié)前人500年的觀測結(jié)果，提出了地心說體系。中世紀(jì)初，阿奎那用此理論論證上帝創(chuàng)世說。從今，地心說與基督教教義結(jié)為一體，成了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。16世紀(jì)的哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出日心說。后來，伽利略在其物理學(xué)和天文學(xué)發(fā)覺基礎(chǔ)上，駁斥托勒密的天文學(xué)，并宣揚(yáng)哥白尼學(xué)說。在舊學(xué)派占主導(dǎo)的學(xué)術(shù)界督促下，教會(huì)在1616年禁止了伽利略說話，并宣布哥白尼學(xué)說是“錯(cuò)謬的和完全違反《圣經(jīng)》的”。但哥白尼學(xué)說還是得到帝谷、笛卡爾、牛頓等人的探討支持，1822年，教廷正式裁定太陽是行星系的中心。1835年，白塞爾用精密儀器發(fā)覺了恒星視差，干脆證明白地球的確是繞太陽運(yùn)動(dòng)?！陨喜牧暇幾越瓡栽犊茖W(xué)史十五講》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代“渾蓋之爭”的特點(diǎn)，并說明其歷史影響。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出16—18世紀(jì)西方科技發(fā)生的變更，并分析其緣由。[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一的信息歸納即可。其次小問，依據(jù)材料一的信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二的信息回答。其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技等方面回答即可。[答案](1)特點(diǎn)：爭議持續(xù)時(shí)間長；參加人員多、規(guī)模大、涉及面廣；影響深遠(yuǎn)，成就豐富；注意通過實(shí)際測量方式進(jìn)行檢驗(yàn)(重以實(shí)踐檢驗(yàn)真理)；學(xué)術(shù)爭議較少受政治、宗教權(quán)威的影響；體現(xiàn)了“天人感應(yīng)”的思想。影響：促進(jìn)中國古代天文學(xué)發(fā)展；促進(jìn)古代數(shù)學(xué)發(fā)展；有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；豐富了中國傳統(tǒng)文化；天文學(xué)與專制皇權(quán)結(jié)合得更