讀《生命的意義》有感

讀《生命的意義》有感讀《生命的意義》有感1所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當下的每一分每一秒，你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。永遠記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應對處境的自由，我們就不會一無所有?！被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。本書的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營，面對侮辱、被剝奪，時刻可能會到來的死亡等感受時，弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力，如天生的樂觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。后半部分主要講意義療法：對于面對不利的局面：如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。我們無法選擇遇不遇到厄運，但我們可以選擇不讓厄運摧垮我們！如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感，甚至導致抑郁或疾病。再現(xiàn)人類史上極端的一種經(jīng)歷和體驗，讓我們不但感受到納粹的惡，也會體會到人類在任何時候都有選擇的自由，有保持尊嚴的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會餓死或者累死病死。每個人都有自己的價值，我們需要回答生活提出的問題，滿懷責任心去回答生命的問題，去實踐和行動。瞬間的意義就在于可以通過行動而固化下來。我們應該聽從書里的建議，對待每一天應該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個子，想到后面的N種情況，然后反過來決定該怎么落子。同樣，我們應該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個月后的自己來觀察當下，自己聯(lián)想個上帝之眼出來，于是便可以從容應對，不虛無，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪不同的行為動力。世界也因此變得豐富多彩起來。當我沒有看或者思考人生的意義的時候，生活可能還是原來的軌跡。一旦認知發(fā)生了改變，行為就會產(chǎn)生相應的變化。世界總是充滿未知，保持好奇心是人類不斷進步的動力。世界上充滿了各種關(guān)于生命的學說，終歸還要自己去選擇。無論我們主動還是被動的選擇，都會去賦予自己生命一些意義。對于自己生命意義的堅持或許會在某些情況中發(fā)生變化。這就像當時的許多人在集中營里會徹底激發(fā)出本性來。在這里沒有名字，只有去人性化的編號代表著一個個鮮活的'生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼，情感變得多余，麻木也成為了自我保護的應對措施。對自己遭遇的解釋會讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩，比如弗蘭克爾說“我否定了自己的前半生”，讓我印象深刻。這種集中營的生活是大多數(shù)被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷，這種痛苦也是最深入靈魂的，更是激發(fā)許多人思考人生的意義，這時的他們對于宗教的虔誠更是達到了難以想象的高度。對于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。在這個恐怖的環(huán)境中，一旦喪失活著的希望，很快就會死亡。饑餓折磨著每個被囚者，疾病纏繞著大多數(shù)人，生理和心理的極限被不斷的挑戰(zhàn)。但是弗蘭克爾還是心懷希望，同命運抗爭，他知道自己為什么而活著并采取正確的行動。這里并不像人們想的那樣人性泯滅，這里有高尚的人，也有卑鄙的人，或許是某個囚犯為更需要的人獻出僅存的半塊面包，或許是某個看守自費改善囚犯的生存條件等等。在我們每個人的經(jīng)歷中總會經(jīng)歷痛苦的事情，并且還很多，當我們能夠為痛苦找到意義的時候，痛苦就從無名變成了有名的代價，痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想，不僅幫助了他挨過最艱難的日子更是對我們以后的生活有良好的啟發(fā)。我們每時每刻都在做決定，都處在當下的人際關(guān)系當中，不在以后也不在過去，做決定是自主的也是自由的。說到這里弗蘭克爾認為生命的意義是負責任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。負責任的自由才是真自由，否則就是放縱。作者對于生命意義的發(fā)現(xiàn)和堅持值得我們每個人學習，對于身處痛苦的人更是值得一讀。讀《生命的意義》有感2斷斷續(xù)續(xù)地把《活出生命的意義》這本書讀完了。之前讀過英文原版，受限于英文水平，很多意思還是沒有理解。現(xiàn)在將中文翻譯版讀完，有了很多新的感悟。知道這本書是從《得到》推薦的，自己讀下來，感覺作者的親身經(jīng)歷增加了說服力，是我喜歡的類型。對于我這種整天愛瞎想"人為什么而活著"的人來說，讀這類書籍也算是跟自己對話了。本書的作者是維克多·弗蘭克爾，猶太人。生活在二戰(zhàn)時期，可想而知命運的悲催。作者本人被關(guān)入了埃斯維辛集中營，后世人稱"死亡工廠".但是幸運的是，作者活了下來。他以自己的親身經(jīng)歷為研究對象，展示了在集中營中人生百態(tài)。有些人放棄了對未來的渴望而死去，有些人過于樂觀而死去，但是有些人知道為什么而活，有幸生存了下來。殘酷的經(jīng)歷讓作者領(lǐng)悟到：人們活著是為了尋找生命的意義?；蛟S很多人都想過這個問題：我們?yōu)槭裁磥淼竭@個世界？享樂？承受痛苦？或許我們不經(jīng)歷極端的環(huán)境考驗是不會真正領(lǐng)悟什么是生命，什么是生活。作者經(jīng)歷了對于一個人來說所有的苦難，領(lǐng)悟到了生命的意義。進入集中營后，這些不幸的人首先表現(xiàn)出驚恐，這是所有人正常的反映，因為死亡可能近在咫尺。而后進入冷漠，相當于"活死人",他們面對同伴的痛苦不在有任何情感，因為自己也可能隨時面對這種境地。作者發(fā)現(xiàn)，那些看不到生活有任何意義、任何目標，覺得活著無所謂的人會很快死掉。物質(zhì)上的匱乏不是根本原因，精神上的絕望才是最死亡的導火索。最后作者總結(jié)到：我們真正需要的，是在生活態(tài)度上根本轉(zhuǎn)變。我們需要了解自身，需要說服那些絕望的人；我們期望生活給與什么并不重要，重要的`是生活對我們有什么期望。我們不應該再問生活的意義是什么，而應該像那些每時每刻都被生活質(zhì)問的人那樣去思考自身。我們的回答不是說與想，而是采取正確的行動。生命最終意味著承擔與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應該完成的任務這一巨大責任。作者將生命的意義歸結(jié)為責任，那么如何找到生命的意義呢？作者給出了三個途徑：工作---做有意義的事情；愛---關(guān)愛他人；擁有克服困難的勇氣。作者強調(diào)，命運的無常會奪走你許多東西，但是永遠奪不走你自主選擇如何應對不同處境的自由。讀到這里，我想起了余華的《活著》中的主人公福貴。不管生活如何剝奪他的財富、親人、尊嚴，他的生活總有目標，選擇堅強面對生活的不幸。作者所說的尋找生命的意義的三個途徑，跟瑞·達里歐的《原則》中如出一轍，"有意義的工作，是指人們有激情去投入的事業(yè)；有意義的人際關(guān)系，是指相互之間能夠真心相互關(guān)愛".這本書可以時不時翻出來看看，審視自己對生活的態(tài)度。讀《生命的意義》有感3當我看到這本書的名字時，就感覺是這是一本話題沉重的書，我就猜想作者肯定經(jīng)歷過生與死的折磨，肯定有著非同尋常的經(jīng)歷，否則寫不出這么沉重的書，伴隨著書的序言，我對全書有了一個大概的了解。書中描述的一戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度，強烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠"奧斯維辛集中營，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書，真的震撼到了我。書中描寫的場景光是今天想想，內(nèi)心就久久不能平靜。集中營內(nèi)的非人生活，將囚犯從活生生的人，變?yōu)橐粋€個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實中，集中營曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個個屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話："有一樣東西你是不能從人的'手中奪去的，那就是最寶責的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的，他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來，在集中營里，他懷著強烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學著作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來，當一個人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛的人或者未競事業(yè)的責任，生命的充實和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標而快樂地努力與奮斗。再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來個根本的轉(zhuǎn)變。我們不應該再問生活的意義是什么，而應該像那些每時每刻都被生活質(zhì)問的人那樣思考自身。就像尼采說的“知道為什么而活的人，便能生存”。所以我們每個人都應努力找尋和體驗生命的意義，過有意義的人生，才能不枉在世上走一回。讀《生命的意義》有感4生命本身就是一個奇跡。我常常感嘆生命現(xiàn)象的神奇，贊嘆生命內(nèi)在的神秘。人為什么活著，怎么活著，這又是每一個人在不同時期不斷思考的問題。大概沒有人在一生沒有思考過這個問題。而人為什么活著，這個問題本身沒有一個標準的答案。可能每個人在不同的生命時期都會得出不同的答案，也許這就是人不斷追問這個問題的意義。讀這本書是因為它是美國最有影響力的10大圖書之一，因為好奇它的影響力。作者是弗蘭克爾，納粹期間是納粹集中營的囚徒。集中營的人生經(jīng)歷，促使他思考人性與人生問題。在集中營中能夠存活下來的人寥寥無幾，作者本身是一位心理醫(yī)生，在納粹集中營的生活，使他有機會接觸、體察和思考人性深處的東西。他把幫助他人找到他們的生命意義看做自己一生的使命，評論者說他并不是當年在集中營被編號為的待決，而是讓人的可能性得以擴大的圣者，道理也就在這。他依靠尋找生命的意義療法拯救人的生命。人的生命真實一個奇特的東西，只要信仰、信念存在，生命便會表現(xiàn)出頑強的活力和生命力。一旦信念和信仰喪失，生命整個的精神就會垮掉，接著身體也會徹底垮掉。在那些艱苦的年代活下來的人，幾乎都是對未來抱有信心，意志無比堅定的人。這樣我想到了渣滓洞的江姐，也讓我想到了孔子周游列國期間多次在危急時刻重復的類似的那句話“天之為喪斯文也，匡人其如予何？”梁漱溟也有類似的人生經(jīng)歷，在有一些人看來，這些人有些狂妄自大了。但無疑這樣一種自信，使得他們的生命顯得與眾不同。孔子和梁漱溟把自己的生命融入了人類的文明進程之中，是自己的生命與整個文明合為一體，其生命的力量也就因此變得強大。江姐把自己的生命和祖國的命運綁在了一起，也就有了無與倫比的堅強。從這些人的身上，我們不難看到生命的更大價值與意義，在與自然與文明的融合。這是大我生命體現(xiàn)出的意義。平日的時候，人的身體對疼痛的感覺一定會有一個極限，但有些人卻能超越這樣的極限，我們說這類人有著鋼鐵般的意志，什么原因呢？就是因為信仰，就是因為他為堅守信念和信仰，付出任何代價都是值得的。這也就是弗蘭克爾所說的生命的意義。小我的生命意義在一個人、一件事上，因為責任與愛而引發(fā)了意義。所以，在某種意義上看，愛情也是一種信仰。從哲學層面探討，沒有信仰的生命的`存在就是虛無，也即是生命虛無的存在。生命虛無的存在也就是我們所言的生命表現(xiàn)為空虛，無所事事。更為可怕的就像蘇霍姆林斯基所說的空虛的生命會貪婪地吸納負面的東西。在我感覺看來，信仰與意義基本同意，但信仰具有更多的情感堅定的意味，意義的尋找也要依賴于生命的情感。也就是說信仰直接與情感相連，而意義與情感是間接相連的。對生命而言，存在的意義，就是活著的價值。所以，回到教育中來，教育的根本目的在于幫助受教育者找到生命的價值與意義。目前教育中普遍存在厭學的現(xiàn)象，從這里看其實就是學生生命意義的缺失所致。改變學生的厭學現(xiàn)狀，需要教育者幫助學生找到學習的意義。因而，改變一貫重視科學邏輯輕視道德情感的教育習慣已是勢在必行。做好情感和道德教育能幫助學生尋找到生命的意義，進而促進對科學與理性的認識和把握。這就是“意義治療法”帶給我們教師的啟示。從這個角度看，醫(yī)生與教師的職業(yè)有著極為相似的一面。對意義與價值的探尋，本來是人文領(lǐng)域的內(nèi)容，弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)了這個真理，并用于拯救生命。弗蘭克爾斷言“意義比邏輯深刻的多”，如此看來在人文與科學的對比中，似乎人文更具有價值。這也是我這幾年思考的方向。弗蘭克爾還注意到了工業(yè)社會人的生命存在的普遍無意義感，作者因此以自己的職業(yè)拯救這些生命。而我感到，真正能普遍徹底地拯救工業(yè)社會無意義感的現(xiàn)象最終還需要教育，需要人們認識到信仰、意義在生命中的位置和重要性。讀《生命的意義》有感5活出生命的意義活著是為了什么？相信每個人都曾經(jīng)問過自己這個問題，而心理學家往往思考得更透徹。然而，心理學家們的觀點往往有自身經(jīng)歷的影子。譬如弗洛伊德宣揚生活是為了簡單的祈求快樂，阿德勒則教導自立自強，爭權(quán)奪利。經(jīng)歷了集中營的弗蘭克爾則說，人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能尋找到生命意義的三個途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）、以及擁有客服困難的勇氣。人的一生可能會有很多的境遇，也有一些不可控的力量會奪走你許多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。這種不斷的自主選擇，決定了你的一生。給我印象深的有幾點。一是活出生命的意義這本書的成功，并不是作者所預料到的。他僅僅花了九天時間撰寫這本書，包括他的自傳部分（集中營的經(jīng)歷）和理論部分（存在主義分析治療）。起初他堅持匿名出版，并沒有期望它會給作者帶來文學方面的聲譽。然而在眾多著作中恰恰是這本書帶給他巨大的成功。所以弗蘭克爾告誡他的學生：“不要只想著成功。你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求，它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個人無意識的投身于某一偉大事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或是為他人奉獻的副產(chǎn)品?！闭^有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。二是在集中營的經(jīng)歷，讓他意識到人可以習慣任何事物。他開始用專業(yè)的眼光來觀察和研究自己以及其他的“囚徒”，從而發(fā)現(xiàn)在人的身體和思想受到壓迫而處于原始狀態(tài)的情況下，人還是可以深化自己的精神生活，從而提高生存能力。進入集中營的“囚徒”們的第一階段是痛苦得想自殺，然而過幾天后就不再懼怕死亡。第二階段是冷漠，對眼前的一切不再驚訝，向更原始的精神生活倒退，保證基本生活和謀求生路就是努力的最終目的，與此無關(guān)的事情都可以被忽略。然而，豐富的精神生活，譬如宗教，愛，藝術(shù)，幽默，都能讓人暫時漠視痛苦。（需要培養(yǎng)一點幽默感了…）最重要的，雖然人不可避免的受致于環(huán)境，但在任何環(huán)境下，人都有選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。三是書中不止一次出現(xiàn)尼采的名言：“知道為什么而活的人，便能生存?！弊穼ど囊饬x，可以在極端困難的時刻讓人著眼于未來，并專注于此，這就是救贖之道。生命的意義不是某個含糊的東西，而是非常具體的。它構(gòu)成每個人獨特的命運，在不同時刻采取正確的應對，而不是隨波逐流。有時候需要深思熟慮，但有時候也許順其自然是正道。四是意義療法把人看成這樣一種存在：他主要擔心的是實現(xiàn)某種意義，而不是僅僅滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我，自我與超我之前的.沖突抑或適應社會或者環(huán)境。從某種程度上說，它把人的存在往上提高了一個檔次，人不是為了自身的欲望或者適應性而活，而是更主動的去尋找存在的意義。意義療法認為，負責任就是人類存在之本質(zhì)。突出自身的主觀能動性，去創(chuàng)造，去愛，去克服困難，去奉獻和負責任。五是意義療法在改變自己行為方式的獨特性：“要像在經(jīng)歷第二次生命，仿佛你已經(jīng)獲得重生，再不要像過去那樣，一定要避免犯同樣的錯誤！”首先，它要求你設(shè)想現(xiàn)在就是過去；其次，過去能夠被改變和修補。在我看來，這幾句話對我的幫助最大。它讓我回溯自己過去犯的錯誤，設(shè)身處地來到過去的情境，對比過去和現(xiàn)在，驚訝地發(fā)現(xiàn)，過去和現(xiàn)在好像沒有差別，所以很難改變。只有當你回溯過去，明確找出自己的錯誤，代入到現(xiàn)在遇到的相似的問題中，才能改變自己的行為。六是書中強調(diào)人要擔負起責任，要實現(xiàn)生命的潛在意義，是想強調(diào)生命的意義要在世界當中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)，因為它不是一個封閉的系統(tǒng)。人的社會性決定人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人，他就越有人性，越能實現(xiàn)自己的價值。弗蘭克爾活出了自己生命的意義，即幫助他人找到自己生命的意義。重生的經(jīng)歷讓他給出自己的忠告：“盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命一樣，錯誤的行事與生活?！边@不僅是因為生命短暫且只有一次，更讓人隨時反省，改變?nèi)缓笾厣?。讀《生命的意義》有感6這本書是著名心理學家維克多。弗蘭克的一本著作，它是從心理學角度，對人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機集中營的獄友當成樣本進行一個心理學視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗中，開創(chuàng)了意義療法，對心理學界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰(zhàn)勝極端痛苦。進入集中營的人，先后會經(jīng)歷個階段的心理發(fā)展過程。第一階段，恐懼和震驚，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去，至少相信結(jié)果不會這么糟糕。第二階段：冷漠、無動于衷的階段，即情緒死亡的境界。這個階段的犯人目睹慘狀已無動于衷，絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺鈍化、自覺什么都不在乎。這個階段的冷漠，其實是因為自我防衛(wèi)所必需。第三階段：恢復。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下，已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺在心理學上叫"人格解體"作者通過分析集中營的犯人，發(fā)現(xiàn)一種在心理學上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對于人的精神健康是必要的，因為當下狀態(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距，能夠喚起人們潛在的斗志，召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇€沒有完成的任務。人對意義的這種追求，就會讓人產(chǎn)生一股精神動力，即便是在集中營這種極端環(huán)境下，犯人最終成為什么樣的人，仍然主要取決于他自己的內(nèi)心。想要恢復犯人內(nèi)在的力量，就必須讓他們看到未的某個目標，這一點對于任何遭遇厄運的人都適用。在書中，作者提出找到生命意義的三個方式。第一：從事某項事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會給你帶幸福，因為追求成功的觀念容易引發(fā)一個后果，就是人們會以自己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會加重人們本身的不幸福。第二：忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事，而是控制面對這些事情時的.情緒和行動。在面對人生必經(jīng)的苦難時，它提醒我們，人性只有借此機會才能得到考驗和升華。第三：去愛某個人，幫助愛人實現(xiàn)他的潛能。愛是人類終身追求的最高目標，所以它自然也是人們找到生命意義的一個方式，只有在深愛著一個人的時候，你才能完全了解這個人，了解他的本質(zhì)，了解他的潛能?？梢哉f，愛是直達另一個人內(nèi)心深處的唯一途徑。所以，通過愛，你能夠幫助對方認識到他的潛質(zhì)，從而實現(xiàn)他的全部潛能。不得不說，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命還是把苦難當你磨刀石，把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對內(nèi)在力量的考驗。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看成自己道德完善的機會并進行自我超越，達到人生意義的新高度。讀《生命的意義》有感7維克多·E·弗蘭克爾是一位著名的心理學家，他的著作《活出生命的意義》是一本關(guān)于人類生命意義的經(jīng)典之作。這本書不僅是一本心理學著作，還是一本哲學、文學和宗教學著作，它深入探討了人類存在的意義和生命的價值。在這本書中，弗蘭克爾提出了一個中心論點：生命的意義在于尋找自我，而找到自我的途徑是通過克服人類生存中的四大恐懼?！痘畛錾囊饬x》中，弗蘭克爾首先介紹了人類生存中的四大恐懼，它們分別是：怕被否定、怕被拒絕、怕被孤獨和怕被死亡。這四種恐懼是人類生存中最基本的障礙，如果無法在生活中找到真正的自我。弗蘭克爾認為，克服這些恐懼的途徑就是尋找自我。當一個人開始尋找自我時，他必須克服這些恐懼，并且探索生命的意義和價值。只有通過克服這些恐懼，他才能找到真正的`自我，并且發(fā)現(xiàn)生命的意義。書中，弗蘭克爾還介紹了如何通過自我認知和積極思考來克服恐懼和尋找自我。他提出了一個“自我”的概念，即一個人的內(nèi)在自我。他認為，只有通過了解和接受自己的內(nèi)在自我，一個人才能真正地了解自己，并且找到生命的意義。此外，弗蘭克爾還介紹了如何通過積極思考和感恩來克服孤獨和死亡。他認為，積極思考和感恩可以幫助一個人克服孤獨和死亡，并且找到生命的意義。維克多·E·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是一本關(guān)于人類生命意義的經(jīng)典之作。這本書深入探討了人類存在的意義和生命的價值，并提供了一些實用的方法來幫助人們克服恐懼和尋找自我。這本書不僅是一本心理學著作，還是一本哲學、文學和宗教學著作，值得讀者深入探討。讀《生命的意義》有感8花了兩天時間讀完了這本書，星期一本來計劃星期二準備星期三將要進行的班級講課，但是星期二早上偶然打開了微信讀書改變了這一切。這是我用最短的時間讀完的一本書。對于很少讀書，拖沓讀書的自己，讀完這本書已經(jīng)是對自己的'一種超越。生命的意義不知道周圍的人是否會思考，我經(jīng)常會想到自己究竟為什么而活，活著到底要追求些什么。記得自己在小學四年級之前，具體記不清了，就有過自殺的想法，曾一度覺得生命并沒有什么意義。第一次明確的覺得生命可愛是在高中喜歡一個女孩子的時候，記得當時就是走在教學樓外邊都覺得柳樹可愛，微風暖暖。后來當然也就逐漸意識到，豐富著生命的意義。大學以后不像高中那樣規(guī)劃自己的時間。自己大概從初中就有規(guī)劃和給自己制定規(guī)矩的習慣，雖然絕大多數(shù)都形同虛設(shè)，哈哈，但是確實還是有作用的，并且到后來，規(guī)劃也越來越實際，行動率也越來越高了。但是到了大學，除非特殊時期，很少再給自己制定段時間短內(nèi)的規(guī)劃了，這可能也在一定程度上放任了自己，造成了一定程度的虛無狀況。這種情況亟待解決。讀《生命的意義》有感9這本書是是在讀熊培云的老師的書《慈悲與玫瑰》中讀到的，熊老師是相信”個人自救“的，即使在世界最壞的時候，外界環(huán)境最惡劣的時候，個人還是能夠擁有內(nèi)心的自由和作出相應的遵從內(nèi)心的選擇，他引用的便是書中的“即使在可怕的心理和生理條件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識獨立”。正是在熊老師的指引下，翻開了在好久前就下載在微信讀書的這本書。說實話，我也不知道我何時屯的這本書，但正是受到熊老師的召應，又一次接觸了一個偉大的靈魂。人的一生中總會遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機會少之又少。讀完這本書之后，我去了解弗蘭克爾的生平，才發(fā)現(xiàn)除了偉大的靈魂之外他更是一個有趣的人，六十八歲還在學習飛機駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對于生命的這種追求，符合了我心中的理想。對弗蘭克爾的介紹，一般都是說他是維爾納第三勢力學派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個體心理學”并列。三個學派到底有什么區(qū)別？我做的簡單的歸納就是，心理分析是追溯過去，從人的過去中發(fā)現(xiàn)癥結(jié)并解開，個體心理學重視參與現(xiàn)在，認為每個人都應從參與社會活動中尋找自己，而意義療法學派這是面向未來，需要設(shè)定目標去完善自己。三個學派各有側(cè)重，而針對的不同的心理缺陷。而意義療法對于患者而言，是最殘酷的，因為他需要在治療師的引導下，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類對生命意義的追求是其主要的動機。這種生命的意義獨特的，因為只是并且只能是由特定的某個人來完成。對意義與價值的追尋雖然一種心理防御機制，但是也是一種人類必需的合理的真正需要。”正是基于這種假設(shè)，弗蘭克爾提出了導致“意源性神經(jīng)官能癥”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無”。所謂“意源性神經(jīng)官能癥”是相對于“心源性神經(jīng)官能癥”，主要不是因為心理因素導致的，而是由追尋意義的過程遇到了挫折和認為沒有認可意義值得追尋，所以出現(xiàn)了諸如空心癥和對生活各種不滿意的癥狀。他們并不是心理疾病，但是患者卻會深受困擾。之所以出現(xiàn)“存在之虛無”，在弗蘭克爾看來主要源于“人類本能的指導行為的安全感的喪失“和”前現(xiàn)代社會指導行為的`傳統(tǒng)的崩潰”，人們失去了行動的方向，只有要么跟從所有人走流行主義的路線，要么服從某個權(quán)威進入集權(quán)主義的牢籠，但在這個過程中人要么是焦慮，要么是厭倦。正如叔本華說的“人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間?！币委熞庠葱陨窠?jīng)官能癥，弗蘭克爾認為只有靠個人自我去發(fā)現(xiàn)生命的意義“你不該追問抽象的生命的意義。每個人都有自己獨特的使命。”而實現(xiàn)的途徑在他看來有三條：1、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)2、通過體驗自然或文化或者一個人的獨特性（愛）3、在忍受不可避免的苦難采取某種態(tài)度如果一本書，只講到意義療法的理論和相應的實踐方法，它并不能使我信服，因為不管是理論還是實踐的方法都太抽象，無法想象和實踐。但這本書的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時奧斯威辛集中營中的那個1/28的幸存者，在書的前部分相當于他的集中營經(jīng)歷的自傳，講述了他如何在集中營那么惡劣的環(huán)境下存活下來。相對于那些無所顧忌的囚頭，和那些完全失去自我變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內(nèi)心的自由來度過集中營的艱苦。集中營每日的心理挑戰(zhàn)是：我能否活下來？不能活下來，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味著失去生命。在集中營人只關(guān)注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價值觀念，懷疑一切。而失去自我價值，沒有人的感情和自尊。就如真正的綿羊一樣，等待著宰割。弗蘭克爾卻能在集中營仍然從事他認為有意義的事情：一，完成自己的專業(yè)書稿二，回憶自己的深愛的妻子三，黑色幽默面對苦難四，欣賞偶爾的自然風光五，尋找獨處沉思的時間正是集中營的生活，讓他認識到：在集中營，在活人實驗室我們親眼目睹有人像豬玀，有人像圣人。人的內(nèi)心里，這種都可能有。最終表現(xiàn)出那一種，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。他從中更是體會到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運的選擇讓你找到生命的意義。正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過的痛苦”同時他也批判了現(xiàn)代社會主流價值觀，大家對于幸福的過度追求中，暗含著對不幸的一種蔑視和認為不幸是恥辱。一個人的不幸從對社會做貢獻的角度來講意味著“沒用”，諸如乞丐，殘疾人等。我們的社會尊崇成功，尊重對有社會貢獻的人。但經(jīng)常會將“人的有用”和“人的尊嚴”混淆。不是每一個人都對社會有貢獻，但是每一個人都應該有人的尊嚴，有他活著的意義和價值。如果只認同人的有用，而忽略人的尊嚴，無異于希特勒的納粹。那么用安樂死執(zhí)行屠殺“慈善”地殺死因年邁、疾病、精神障礙或其他各種疾患而喪失社會有用性的人的黑暗時代就不遠了而人性是復雜的?！皧W斯維辛集中營的毒氣室時人發(fā)明出來的，但是，心中默默祈禱著上帝而進入毒氣室的也是人?！闭驗槿诵詮碗s，我們才更需要每一個個人的自救，即使再最惡劣的環(huán)境下，也要保持內(nèi)心的自由。讀《生命的意義》有感10這本書是心理學家、哲學家、奧斯維辛集中營幸存者弗蘭克爾的作品，主要講述了弗蘭克爾近三年的集中營生活以及后來創(chuàng)造了意義療法的勵志故事，這本《活出生命的意義》感動過千千萬萬的人。弗蘭克爾的父母、懷著孕的妻子、哥哥都死于毒氣室，集中營煉獄般的苦難，讓他一次次站在死亡的.邊緣，思考生命的意義。他說“我忘不了別人給過我的恩惠，更不會抱怨別人對我做過的壞事?！蔽覀冇卸嗌偃?，明明有了新生活，卻放不下仇恨？卻不知對別人怨恨，最終只會由自己買單。弗蘭克爾超越了人生疾苦，絕處再生，苦難讓精神得以升華，他對人性有了更深刻的認識，研究出了獨特的“集中營心理學”，創(chuàng)造了心理學偉大的成就—意義療法，為千萬人找到了生命的意義，獲得新生，正應了尼采那句“那些打不死我的，必使我更加強大?！彼?0歲還登上了阿爾卑斯山，90歲還在授課、寫書，正如泰戈爾所說“只有經(jīng)歷過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量。”擁有克服困難的勇氣，即使在遭受痛苦時，我們也可能找到意義。但這并不是要我們?nèi)プ耘?，主動尋找痛苦。對于沒法回避的苦難，我們要勇敢面對。一旦我們明白了苦難的意義，意識到苦難中暗藏的機會，我們就不會心存幻想、虛假樂觀來平復苦難，而是正視超越它，將苦難化為成就。人生所有的痛苦都是來渡你的，痛苦本身也是生活。我們不能決定何時何地面對何種痛苦，但我們有選擇面對痛苦態(tài)度的自由。書中寫到按照意義療法，可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：1、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。2、通過體驗某種事情或面對某個人。3、忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。簡單的說就是：工作、愛與態(tài)度。“知道為什么而活的人，便能生存?！薄岵伞翱嚯y一經(jīng)過去，苦難就會變成甘美?！薄璧乱饬x療法是苦難帶給弗蘭克爾的禮物。他的學生這樣評價他“您生命的意義是為他人找到生命的意義?！比绻阏媾R痛苦或絕望，建議你讀一讀《活出生命的意義》。愿你我都能跨越各種人生境遇，努力追尋到自己生命的意義。讀《生命的意義》有感11對于那些，我們不愿不想不要的人生呢?那些讓我們痛苦的局部呢?那些我們覺得不好，覺得虛度了的局部呢?那些讓我們眼里心里流淚的局部呢?弗蘭克爾引用圣經(jīng)的話：上帝會保存你的眼淚。不要軟弱，但要允許自己流淚。這是那個創(chuàng)造人類生命的人所給予我們的禮物。我們痛苦、不快、害怕、乃至犯錯，是我們在追求人生意義的旅程中一定會遇到的風景，承受它們，寬恕自己。這樣，才能有力量面對以后的路，好好地走以后的路。在書中，作者主要有這么幾五觀點：1、人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。2、到頭來，我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個人的使命。這些使命因人因時而異，生命的意義亦然。因此，我們不可能以概括的方式來解釋生命的意義，而這類的問題也絕無法用泛論來解答。生命并不是模棱兩可的玩意兒，而是非常真切詳細的東西，正如人生的使命也分成真切詳細一樣。這些使命構(gòu)成了人的命運，每個人的命運都獨一無二各有不同，無法同別人互作比擬。同樣的境遇不會重復，每個境遇需要當事人給予不同的反響。置身在某種情境當中，人有時必須以行動來塑造自己的命運，有時候那么最好趁機深思熟慮，借以領(lǐng)悟人生的道理，又有時候，光是承受命運，承當個人的十字架即足矣盡矣。3、即使身在痛苦中，他也是宇宙間孤單而獨特的一個人。沒有人能替他受苦或解除他的重荷。他唯一的機運就在于他賴以承受痛苦的態(tài)度。4、人存在的意義是要對自己的生命負責，“每一個人都被生命追問，而他只有以自己的生命才能答復此問題，只有以‘負責’來答復生命?！?、幸福感通常根本不是作為目標而浮現(xiàn)于人們的追求面前，只不過表現(xiàn)為目標既達的某種附屬現(xiàn)象。這些觀點和我前些日子里看的畢淑敏的書里的有些論點頗為相似?，F(xiàn)在的`我正在逐步感受自己可以選擇的自由。有個故事這樣說“有人問牧師：我選擇信仰上帝，站在正義的一邊，會有什么獎勵呢?牧師答復他：選擇站在光明一邊的人，光明本身就是上帝給予他的獎勵，而選擇站在黑暗一邊的人，黑暗就是上帝給他的懲罰?！焙芏鄷r候，事情就是這樣擺著的，面對它，自己所持有的態(tài)度或許可以化腐朽為神奇。當然，這并不是指不顧事實地盲目樂觀，而是理性面對現(xiàn)實快樂生活的一種方式。這也并不是一種盲目地悲觀，似乎我們能做的只剩下這些態(tài)度。對于人生的意義，這個問題似乎一直總是徘徊在我的腦海里。本書的作者弗蘭克用他自己的切身經(jīng)歷，告訴我們要活出意義來。他用自己在集中營里非人一般的生活中尋找到的人生意義并且支撐著他活下來的例子，告訴人們，無論境遇如何，人總是能夠活出意義來?？吹剿@樣的例子，我內(nèi)心對于的恐懼似乎也少了一些。從小到大都被大人們告知要未雨綢繆，而長大了才發(fā)現(xiàn)自己過于的焦慮和擔憂。那種焦慮和擔憂，于自身的缺乏，于信息爆炸的社會里的各種傳言，也己的心態(tài)?，F(xiàn)在，我漸漸知道，一些事情，比方痛苦和失敗，我們并不是一定要避開它。要相信，當真的沒法防止時，我們一樣可以找到它的意義。而那時候的我們，也一定會有個比自己想象中更加強大的自己，來面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過這樣的選擇和努力，我們，會收獲更大的意義。讀《生命的意義》有感12自高中開始，我便時常思索，生命的意義究竟是什么?是困于一方小小的天地，埋頭苦讀，然后收獲一個滿意的答復，進入另一個平臺，繼續(xù)兩眼不聞窗外事，如此下去，終此一生嗎?太消極了。也太片面了。所以這絕對不應該，也不會是生命的意義。有太多、太多的人為了那一紙的前途變得冷漠。因我也是如此：要清心寡欲，結(jié)果真的實現(xiàn)了。我曾是那么愛笑一個孩子啊。就算已經(jīng)歷時一年多，那一場的虐心虐肺卻似乎仍然歷歷在目。多個月來的夢境仍是考不完的試，寫不完的卷子。很多次我自以為已經(jīng)走出那個困境，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)自己離噩夢不過是他人不經(jīng)意的一句話的距離。所以，我是滿懷著一種絕望的、無所謂的、甚至是嘲諷的心情捧起這本書的。我沒想到，這部書的作者，維克多?E?弗蘭克爾竟然是奧斯維辛集中營的幸存者。不過，他很快解釋，本書僅討論的是小集中營內(nèi)的人和事，并不涉及發(fā)生了大屠殺的那個世界著名的大集中營。不過它顯然已經(jīng)引起了我的閱讀興趣。我一邊迫不及待地讀下去，一邊為集中營里所發(fā)生的'感到不忍心。作者以一名受害人的視角，事無巨細地記錄著他們所受到的迫害：“無用”的人將被送去煤氣室燒死;上繳所有隨身物品，留作紀念的獎牌、只完成了一半的科學手稿——甚至于毛發(fā)，也一寸不留;靠著一點點可憐的面包熬過一整天;冬日里腳水腫得穿不下鞋子，只得脫了鞋繼續(xù)趕路，結(jié)果腳趾凍得失去知覺……他們每日里膽戰(zhàn)心驚地過著沒有希望的生活，不知親人是否還幸存，不知自己的生命又能堅持到哪一刻。最令我揪心的是，文章似乎并不總是記錄酷刑。人們將希望寄托于宗教，在非人的折磨下漸漸學會苦中作樂。于是我便眼睜睜地看著人們在苦難之中掙扎。我想，是什么支持著這些人活下去呢?畢竟，除了身體上受到虐待，精神上的侮辱和心靈上的創(chuàng)傷更是難以言喻吧。那些納粹黨人不把受害者們看作人，只當是天地間的一個物件而已，手指隨意一指便決定了這些“東西”的生死!作者將集中營中的俘虜?shù)男穆窔v程歸納為三個階段。剛?cè)霠I時，他們震驚不已：奧斯維辛!接著，由于沒日沒夜的精神剝削，他們由驚駭?shù)揭暼魺o睹。最后，有幸存活下來的人，他們有一天終于重獲自由，卻未迎來預想之中的狂喜。待他們拖著疲憊的身體回到家，卻再也見不到那個應該給他開門的那個人了……讀《生命的意義》有感13知道為什么而活的人，便能生存——尼采·克多·弗蘭克爾：“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻時的副產(chǎn)品。幸福總會降臨的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。無可否認，身處21世紀的我們常常自動認為成功=很有錢=任性的自由，每天起床后的目標是今天有什么辦法賺大錢，有什么辦法減少生存的壓力。當錢道當?shù)?，找到一個自身認為可以為之奮斗的偉大事業(yè)是多么難得，更加不要說成功是為他人奉獻時的副產(chǎn)品了。我相信有些人可以根據(jù)自身的愛好，能無意識投身于某一偉大的事業(yè)中去獲得成功的結(jié)果，但現(xiàn)階段我還在為自身的醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、衣食住行奮斗著。從經(jīng)濟學上說，人類做的每一件事情都有其功利性，追逐功利性能讓人能更好自由處理自身的'一切（包含外在的資源和內(nèi)在的意愿）。就像今天和同事討論的一樣，他認為：“既然公司可以欠著我們4個月的工資，我為什么不能把工作任務簡單化完成呢。公司要求我們體諒公司的難處，為什么公司沒有體諒我們養(yǎng)家的困難？”我知道他們的困境，但比較難認同他的想法，對于這種狀況他們還是有選擇的方法。如果你選擇繼續(xù)留下來，起碼拿出你普通的工作水平來完成工作任務，畢竟這個是你的賴