浙江省寧波市五校聯(lián)盟2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題 含解析

2023學年第二學期寧波五校聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級語文學科試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：8000多年前，在中國大地上，農(nóng)業(yè)有了初步發(fā)展，社會出現(xiàn)分化的端倪，開始了中華文明的起源進程，正是中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的穩(wěn)定性，保障了中華文明的連續(xù)性。6000多年前，社會明顯分化，開始出現(xiàn)大型中心性聚落和規(guī)模較大的墓葬，中華文明加速發(fā)展。5000多年前，出現(xiàn)了大型都邑性城址和權貴階層的大墓，社會分化顯著，形成了金字塔式的社會結(jié)構(gòu)，中華文明從此進入古國文明階段。4000多年前，中原地區(qū)開始進入夏王朝時期，中華文明也從此進入以王朝為引領的文明一體化的王朝文明階段。夏朝之后的商朝，逐漸建立起王朝內(nèi)部的各種政治和禮儀制度，通過出土的青銅器具、甲骨文字以及后世的文獻典籍，我們可以了解這些制度。周朝在取代商朝之后，通過封邦建國的方式，將血緣紐帶與地緣政治相結(jié)合，確立“周天子”對各諸侯的“宗主”地位，實現(xiàn)了前所未有的對京畿地區(qū)之外廣大區(qū)域的控制，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的大一統(tǒng)理念開始確立，促進了中華文明的文化認同。這個文化認同，成為保中華文明連續(xù)性的強大精神力量。秦并六國后，不但形成了一個地域更加遼闊的龐大國家，而且建立起一整套維護這個龐大國家的政治、經(jīng)濟、文化制度，標志著中國大一統(tǒng)歷史的開始，并由兩漢所繼承和發(fā)展。大一統(tǒng)保障著中華文明從未中斷、堅不可摧。公元3-6世紀的三國兩晉南北朝時期，也是中國統(tǒng)一多民族國家、中華文明發(fā)展的重要時期。正是因為有了這個時期的民族大融合，到隋唐時期形成融入了匈奴、鮮卑、羯、氐、羌各民族的大一統(tǒng)，這已經(jīng)超越秦漢時期。中華文明也在民族大融合中得到新的發(fā)展，更加具有生命力和凝聚力，文化認同達到新的高度。在此后的歷史發(fā)展進程中，中國統(tǒng)一多民族國家不斷發(fā)展，中華文明也在大一統(tǒng)中得到持續(xù)發(fā)展。中華文明具有突出的連續(xù)性，還可以從許多方面得到說明。比如，今天我們使用的漢字，同甲骨文沒有根本區(qū)別，這說明作為承載中華文明的基本載體的文字，其發(fā)展歷程清晰連貫。又如，浩若煙海、綿延不斷的典籍文獻，一直滋養(yǎng)著中華兒女的精神世界，諸如仁民愛物、天人合一、一諾千金等道德信條，古人今人都深受其益。這些都是中華文明連續(xù)性的最好見證。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族遭遇了文明難以賡續(xù)的深重危機。中國共產(chǎn)黨領導人民不懈奮斗，成功開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路。今天的中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，一度蒙塵的中華文明煥發(fā)出新的光彩，實現(xiàn)了從古代到現(xiàn)代的一脈相承。（摘編自方志遠《中華文明具有突出的連續(xù)性》）材料二：中華文明的連續(xù)性，能夠提供物質(zhì)建設的智慧。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊?！蓖七M人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，需要秉持和發(fā)展“民惟邦本，本固邦寧”的政治思想；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，與“天下為公”“富而后教”的施政理念同頻共振；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，與“天人合一”“和合天下”的世界觀千年輝映。今天，無數(shù)珍貴的文物向世人訴說著中華文明在物質(zhì)建設層面的連續(xù)性。土地是人類賴以生存發(fā)展的重要物質(zhì)基礎，今天或出土或傳世的各類與土地相關的文物，如反映漢代土地交易的南陽鉛質(zhì)“買地券”，反映北朝均田制的敦煌西魏大統(tǒng)十三年殘卷，反映唐代土地交易的敦煌田契，以及宋以后推廣到全國各地的魚鱗圖冊等等，無不印證著歷代王朝和勞動人民對土地的高度重視與精細化管理，一些抑富濟貧的思想觀念也能夠從中體現(xiàn)出來。建筑是人類進入文明時代的重要標志，構(gòu)成了人們的主要生活環(huán)境，是物質(zhì)文明的重要載體。如果說舉世聞名的山西應縣木塔、河北趙縣安濟橋、隋唐大明宮遺址、明清故宮、蘇州園林等，如同中華物質(zhì)文明史上的明珠一樣璀璨，那么古建筑所共同追求的序列層次美、結(jié)構(gòu)精巧美、造型意境美等等，就連成了一條貫穿中華物質(zhì)文明史的金絲，其中所蘊含的深沉高邁、禮樂相濟、自然和諧等物質(zhì)文化內(nèi)涵，更是中華物質(zhì)文明連續(xù)性的精髓所在。中華物質(zhì)文明的連續(xù)性不僅體現(xiàn)在土地和建筑上，也更多體現(xiàn)在日常細節(jié)上。以中國古代的茶具為例，古人的飲茶風氣從唐代開始盛行，上自王公貴族下至平民百姓皆飲茶，于是我們今天看到的唐代茶文物，既有“邢白越青”的精美茶具，也有長沙窯十分“接地氣”的“茶”碗。更難能可貴的是，這種上下一體的景象從唐代一直延續(xù)至今，人們不分地域、貧富、男女、老少，均能共享茶香、吸取天地精華，小小一盞茶中充分浸潤著中華文明的物質(zhì)智慧。面向未來，在中華文明連續(xù)性的指引下，中國式現(xiàn)代化發(fā)展路徑日益清晰，物質(zhì)建設將更上層樓，成為我們繼續(xù)走好中國特色社會主義道路、持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化的有力支撐。想要從中華文明的連續(xù)性中獲得充分的物質(zhì)建設啟發(fā)，就要做好中國傳統(tǒng)物質(zhì)建設思想的整理和研究工作，使中國經(jīng)驗體系化、理論化，能夠真正指導當代和未來的實踐。從“治國之道，必先富民”的樸素觀念到“裕民以政”的理論探索，能夠看到物質(zhì)建設為了人民、依靠人民的觀點日漸成型；從“兼愛尚同”“生生不息”的美好愿望到“民胞物與”的哲學思考，能夠看到物質(zhì)建設成果惠及全體人民、造福子孫后代的理念日臻完善……中國傳統(tǒng)物質(zhì)建設思想散而不亂、主線突出，既是中華文明能夠延續(xù)數(shù)千年而不中斷的古老密碼，也是中華民族偉大復興的當代法寶。（摘編自劉禮堂《深刻領悟中華文明的連續(xù)性》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的穩(wěn)定性，是中華文明連續(xù)性的保障；確立大一統(tǒng)理念，對中華文明的文化認同具有促進作用。B.鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族經(jīng)歷了空前的磨難，中華文明曾經(jīng)遭遇到難以延續(xù)的嚴重危機。今天，中華文明重新煥發(fā)了生機。C.“民惟邦本，本固邦寧”“天下為公”“富而后教”“天人合一”“和合天下”等思想，都是現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明催生的重要理念。D.從古代建筑中可以看出中國人對建筑審美的共同追求，以及中華文明中深沉高邁、禮樂相濟、自然和諧等物質(zhì)文化內(nèi)涵。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.中華文明有起源和發(fā)展的過程，其經(jīng)歷了原始文明、古國文明和王朝文明等階段。B.民族大融合讓中華文明更加具有生命力和凝聚力，讓中華文明在大一統(tǒng)中得到持續(xù)發(fā)展。C.從今天出土或傳世的各類與土地相關的文物可以看出，各個朝代都有土地買賣制度。D.只要發(fā)揚中華文明中的傳統(tǒng)物質(zhì)建設思想，中華民族的偉大復興就會早日得到實現(xiàn)。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.在中華文明發(fā)展史上，自夏、商、周以下至清朝，政治實體銜接有序，均未因外力打擊而中斷，后一個朝代都自稱是前一個朝代的繼承者。B.中華文明對外開放、兼收并蓄，絲綢之路的開辟、外來作物的引進、佛教的東傳、鄭和下西洋、西學東漸等，充分吸取其他民族的優(yōu)秀精華。C.在中華文明發(fā)展史上，中華文化傳統(tǒng)從未中斷。老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等提出的思想主張、價值觀念塑造了中華文化傳統(tǒng)。D.中國史官制度源于商朝，周朝與各諸侯國已有“國史”撰述，各種體裁的史書，貫通古今，代代傳承、世世研習，使中華民族的共同記憶從未中斷。4.請結(jié)合材料內(nèi)容，分別解釋材料一中“大一統(tǒng)”和材料二中“這種上下一體的景象”在文中的含義。5.兩則材料都以中華文明的連續(xù)性為論述對象，論述的側(cè)重點并不一樣，請簡要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①“大一統(tǒng)”不僅指的是地域的統(tǒng)一，而且指的是國家在政治上的整齊劃一，經(jīng)濟制度和文化制度上的高度集中。②“這種上下一體的景象”指的是從唐代開始盛行的上自王公貴族下至平民百姓，不分地域、貧賤等，皆飲茶的飲茶風氣。5.①材料一旨在從歷史的角度論述為什么中華文明有連續(xù)性，從中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡，從大一統(tǒng)理念確立，大一統(tǒng)歷史的開始、繼承和發(fā)展，從漢字的發(fā)展歷程和綿延不斷的典籍文獻的和中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了中華文明從古代到現(xiàn)代的一脈相承的角度證明。②材料二旨在談中華文明的連續(xù)性給予中國式現(xiàn)代化的啟示，它能夠提供物質(zhì)建設的智慧，即要做好中國傳統(tǒng)物質(zhì)建設思想的整理和研究工作?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“都是現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明催生的重要理念”錯，“民惟邦本，本固邦寧”“天下為公”“富而后教”“天人合一”“和合天下”等都是古代傳統(tǒng)思想。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“經(jīng)歷了原始文明”錯，“5000多年前，出現(xiàn)了大型都邑性城址和權貴階層的大墓，社會分化顯著，形成了金字塔式的社會結(jié)構(gòu)，中華文明從此進入古國文明階段”，文中并沒有“原始文明”的說法。C.“各個朝代都有土地買賣制度”錯誤，文中只是列舉了兩個朝代。D.“只要……就……”說法太絕對。材料二是說“中國傳統(tǒng)物質(zhì)建設思想散而不亂、主線突出，既是中華文明能夠延續(xù)數(shù)千年而不中斷的古老密碼，也是中華民族偉大復興的當代法寶”。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點是：中華文明具有突出的連續(xù)性。B.證明的是中華文明具有突出的包容性，其他三項都是證明中華文明具有突出的連續(xù)性。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。①結(jié)合“秦并六國后，不但形成了一個地域更加遼闊的龐大國家，而且建立起一整套維護這個龐大國家的政治、經(jīng)濟、文化制度，標志著中國大一統(tǒng)歷史的開始”可知，“大一統(tǒng)”不僅指的是地域的統(tǒng)一，而且指的是國家在政治上的整齊劃一，經(jīng)濟制度和文化制度上的高度集中。②結(jié)合“這種上下一體的景象從唐代一直延續(xù)至今，人們不分地域、貧富、男女、老少，均能共享茶香、吸取天地精華，小小一盞茶中充分浸潤著中華文明的物質(zhì)智慧”可知，“這種上下一體的景象”指的是從唐代開始盛行的上自王公貴族下至平民百姓，不分地域、貧賤等，皆飲茶的飲茶風氣?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①材料一旨在從歷史的角度論述為什么中華文明有連續(xù)性，第一段“8000多年前”“6000多年前”“5000多年前”“4000多年前”從中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡，“周朝在取代商朝之后，通過封邦建國的方式，將血緣紐帶與地緣政治相結(jié)合，確立‘周天子’對各諸侯的‘宗主’地位，實現(xiàn)了前所未有的對京畿地區(qū)之外廣大區(qū)域的控制，‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’的大一統(tǒng)理念開始確立，促進了中華文明的文化認同”從大一統(tǒng)理念確立，第二段“秦并六國后，不但形成了一個地域更加遼闊的龐大國家，而且建立起一整套維護這個龐大國家的政治、經(jīng)濟、文化制度，標志著中國大一統(tǒng)歷史的開始，并由兩漢所繼承和發(fā)展”大一統(tǒng)歷史的開始、繼承和發(fā)展，第三段“今天我們使用的漢字……其發(fā)展歷程清晰連貫……浩若煙海、綿延不斷的典籍文獻，一直滋養(yǎng)著中華兒女的精神世界”，第四段“中國共產(chǎn)黨領導人民不懈奮斗……實現(xiàn)了從古代到現(xiàn)代的一脈相承”從漢字的發(fā)展歷程和綿延不斷的典籍文獻的和中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了中華文明從古代到現(xiàn)代的一脈相承的角度證明。②材料二旨在談中華文明的連續(xù)性給予中國式現(xiàn)代化的啟示，“中華文明的連續(xù)性，能夠提供物質(zhì)建設的智慧”“想要從中華文明的連續(xù)性中獲得充分的物質(zhì)建設啟發(fā)，就要做好中國傳統(tǒng)物質(zhì)建設思想的整理和研究工作，使中國經(jīng)驗體系化、理論化，能夠真正指導當代和未來的實踐”它能夠提供物質(zhì)建設的智慧，即要做好中國傳統(tǒng)物質(zhì)建設思想的整理和研究工作。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候了。那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天??！你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯錯亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時節(jié)，倚著窗子望落日，領略著自然間的音樂，正在忘機物我、融會一切之際，房子里便會發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風光，正是要把自己的理想實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。一天獨自一個人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：——啊，當初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點也沒有了，耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲，凄凄婉婉的。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個久已消逝了的泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了?！苑虬。闶鞘篱g的至圣！當我們在泰山的幽徑里相遇時，你哭得是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時不但不能領會，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！他的頭腦?；瑁抗夥懦鲈S多火花——泰山也似乎旋動起來，地在震動，遠方的河水在沸騰……他顫著……——泰山其頹乎！梁木其壞乎！杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？他遠遠望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。賜呀，你來得怎么這么晚呢！——先生……——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎？——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……子貢本來是因為貨殖的事，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的?！壬墒遣　夷睦镉惺裁床?，只是昨夜做了一個夢?？?，這樣的夢也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹，如同哲人永不隕亡一樣?！n呀……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的?！壬?，是一只雄雞?！。恢挥鹈珷N麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味。兒時的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢？我早就應該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個時候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時候。仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當?shù)脑~句。仲尼依然坐在門前。他怕走進房內(nèi)，同怕陰森的墳墓一樣。遠遠近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細微的呼吸……正是傍午的時分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。（有刪減）6.下列對文本內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說將回憶與現(xiàn)實交織，例如困于陳蔡、流離楚衛(wèi)等回憶性片段，讓讀者更好地感受人物內(nèi)心世界。B.泰山的形象在很大程度上與孔子形象相通，這一形象的設置可以讓孔子在抒發(fā)自己的情感時更有依托。C.孔子觸景生情，高踞樹巔的雄雞喚起了他對仲由的回憶，他為其命運悲嘆，卻又為其殺害生靈的行為而痛心。D.小說中的對話描寫沒有運用引號，而大量使用破折號，不僅使行文簡潔生動，而且蘊含良多，體現(xiàn)了作者獨特的語言風格。7.下列對相關內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.“子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當?shù)脑~句”，說明子貢不了解孔子心情驟變的真正原因。B.孔子后悔回到故鄉(xiāng)，主要是因為不肯“先我死”的顏回和勇健的仲由都死了，百十個弟子都各自走上自己的路了。C.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容幾乎相同，但前者是孔子的想象，表現(xiàn)了對子貢到來的期盼。后者則是現(xiàn)實，有埋怨子貢來遲之意。D.文中古琴意蘊豐富，是孔子人生寫照，是他為了實現(xiàn)理想積極奔走卻失敗告終的見證，是他理想受挫失落的慰藉。8.請結(jié)合文本簡要分析子貢這一人物形象特點及其作用。9.馮至在歷史小說中創(chuàng)造了詩性的意境，創(chuàng)造了“抒情詩的歷史”小說文體形式。請結(jié)合文本，談談你對這個評價的理解。【答案】6.C7.B8.①形象特點：子貢是一個錙銖為利、整日忙碌的商人，他不能完全理解老師仲尼的思想。②作用：他的形象反襯了仲尼追求理想的執(zhí)著與堅守。9.①從內(nèi)容上說，這篇小說取材于與孔子相關的重要史實，作品富有歷史韻味。②小說主要通過描寫人物的心理來塑造孔子的形象，有較強的主觀性、抒情性。③作品對泰山、日出等的描繪，充滿了詩化的意境?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生鑒賞作品內(nèi)容和藝術特色的能力。C.“卻又為其殺害生靈的行為而痛心”錯誤，于文無據(jù)。從原文“把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他……他終于很慘怛地死了！”可知，表達了孔子對仲由的懷念和對仲由慘死的痛心。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品內(nèi)容的能力。B.“主要是因為不肯‘先我死’的顏回和勇健的仲由都死了，百十個弟子都各自走上自己的路了”錯誤。從“我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢？我早就應該……死也要有死的時候”可知，孔子后悔回到故鄉(xiāng)，主要是因為他此時內(nèi)心非常孤獨。故選B?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的藝術形象的能力。從“子貢本來是因為貨殖的事，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的”可知，子貢是一個錙銖為利、整日忙碌的商人，他不能完全理解老師仲尼的思想。從“我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番……”可知，忙于“貨殖”逐利的子貢和孔子形成了鮮明的對比，子貢的形象反襯了仲尼追求理想的執(zhí)著與堅守?！?題詳解】本題考查學生對作品藝術特點的分析與鑒賞的能力。從“他遠遠望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手”“子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護著。子貢站立在先生的身旁”等處可知，從內(nèi)容上說，這篇小說取材于與孔子相關的重要史實，作品富有歷史韻味。從“那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天啊！你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番……”“當年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……”等處可知，小說主要通過描寫人物的心理來塑造孔子的形象，有較強的主觀性、抒情性，作品充滿詩化的意境。從“這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護著”“泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了”等處可知，作品對泰山、日出等的描繪，充滿了詩化的意境。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：王羲之，宇逸少。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議。羲之年十三，嘗謁周凱，凱察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，凱先割啖羲之，于是始知名。羲之既少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就。復授護軍將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩素雅重之，勸使應命。羲之遂報書曰：“吾素自無廊廟志，直王丞相時果欲內(nèi)吾，誓不許之，手跡猶存，由來尚矣，不于足下參政而方進退。自兒娶女嫁，便懷尚子平①之志，數(shù)與親知言之，非一日也。若蒙驅(qū)使，關隴、巴蜀皆所不辭?！濒酥劝葑o軍，又苦求宣城郡，不許，乃以為右軍將軍、會稽內(nèi)史。時殷浩與桓溫不協(xié)，羲之以國家之安在于內(nèi)外和，因以與浩書以戒之，浩不從，及浩將北伐，羲之以為必敗，以書止之，言甚切至。浩遂行，果為姚襄所敗。時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當候已，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之，臨發(fā)，一別而去。及述蒙顯授羲之恥為之下遣使詣朝廷求分會稽為越州。行人失辭，大為時賢所笑。既而內(nèi)懷愧嘆。述后檢察會稽郡，辯其刑政，主者疲于腎對。羲之深恥之，遂稱病去郡，與名人賢士盡山水之游，弋釣為娛。年五十九卒，贈金紫光祿大夫。（《晉書》卷八十，有刪節(jié)）【注】①尚子平：西漢末年隱士材料二：予少學衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鴿書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛(wèi)夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍于眾碑學習焉。時年五十有三，恐風燭奄及，聊遺于子孫耳?？刹刂?，勿傳非其人也。（王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》節(jié)選）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。及A述B蒙C顯D授E羲F之G恥H為I之J下K遣L使M詣N朝O廷P求Q分R會S稽T為U越V州11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“羲之遂報書曰”中的“報”的意思與《孔雀東南飛》中的“吾今且報府”的“報”意思相同。B.“羲之既拜護軍”中的“拜”字表示授予官職，例如《廉頗藺相如列傳》有“拜相如為上大夫”。C.“若蒙驅(qū)使”中的“驅(qū)使”的意思與《孔雀東南飛》中的“妾不堪驅(qū)使”中的“驅(qū)使”意思不同。D.“始知學衛(wèi)夫人書”中的“始”字的意思與杜甫《客至》中的“蓬門今始為君開”的“始”字意思相同。12.下列對兩則材料有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.羲之少有美譽。周凱招待客人，在客人還沒吃時先割下一塊牛心炙遞給他，羲之由此揚名。B.羲之決定出仕。他先前多次拒絕朝廷征召，但在兒娶女嫁后，接受了殷浩的建議為官任職。C.羲之輕視王述。他請求把會稿郡改為越州，此事連路上行人都覺得不妥，更被賢者恥笑。D.羲之廣聞博取。游歷后不斷開拓視野，及時擺脫衛(wèi)夫人書法的影響，探源明理，及其用心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾素自無廊廟志，直王丞相時果欲內(nèi)吾，誓不許之。（2）時年五十有三，恐風燭奄及，聊遺于子孫耳。14.朝廷公卿都愛王羲之的才能器量，多次召他做侍中、吏部尚書，他都推辭不就任。其原因是什么？請結(jié)合材料一簡要概括?！敬鸢浮?0.EKP11.A12.C13.（1）我向來沒有在朝廷中任職的想法，在王丞相執(zhí)政時，他堅決要納我入朝，我誓死不答應，（2）這時我五十三歲了，擔心風燭殘年忽然倒下（死去），姑且遺教于子孫而已。14.①王羲之從小就有不以參政為進退的準則。②王羲之學尚子平退隱山林?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：及至王述擁有顯赫官位，羲之恥做王述的下屬，派人上報朝廷，請求把會稽郡分出為越州?！皭u為之下”“遣使詣朝廷”和“求分會稽為越州”三個結(jié)構(gòu)完整分句的主語都是“羲之”，故“羲之”前應斷開，“恥為之下”“遣使詣朝廷”和“求分會稽為越州”三個分句間應斷開。故選EKP?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯?！皥蟆?，回答/通“赴”，赴任。句意：羲之于是回信說/我今天將要去赴任。B.“拜”，都表示授予官職。句意：王羲之被封為護軍將軍/授予藺相如上大夫。C.“驅(qū)使”，指派/使喚。句意：如果蒙受指派/我已經(jīng)受不了你家這樣的使喚。D.“始”均是“才”的意思。句意：才知道學習衛(wèi)夫人的書法/只是為了你的到來，我家草門才打開。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“此事連路上行人都覺得不妥”錯。原文“行人失辭，大為時賢所笑”是說“派去使者言辭不當，大大地受到當時賢者的恥笑”，此項把“行人”誤解為“路上行人”。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“素”，向來；“直”，當（在）……的時候；“內(nèi)”，納，使進入。（2）“恐”，擔憂、擔心；“奄及”，突然死亡；“聊”，姑且?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由材料一原文“吾素自無廊廟志，直王丞相時果欲內(nèi)吾，誓不許之，手跡猶存，由來尚矣，不于足下參政而方進退”可知，王羲之從小就有不以參政為進退的準則。由材料一原文“自兒娶女嫁，便懷尚子平①之志，數(shù)與親知言之，非一日也”可知，王羲之學尚子平退隱山林。參考譯文：材料一：王羲之，字逸少。父親王曠，是淮南太守。元帝司馬睿過江，是王曠最先提出建議。王羲之十三歲時，曾去拜訪周凱，周凱仔細打量他，認為他非同尋常。當時流行吃牛心炙，座中客人都還沒吃，周凱先割下一塊遞給王羲之吃，于是開始知名。王羲之少負美名，朝廷公卿都愛他的才能器量，多次召他做侍中、吏部尚書，他都推辭不就任。再拜授護軍將軍，又拖延推辭不就任。揚州刺史殷浩向來敬重他，勸他應召。羲之回信說：“我向來沒有在朝中任職的想法，在王丞相執(zhí)政時，他堅決要納我入朝，我誓死不答應，回絕的書信手跡仍在，這種想法由來已久，不像足下以參政為進退的準則。自從兒娶女嫁后，我便打算學尚子平退隱山林，多次與親朋好友們談論過此事，不是一兩天的事。如果蒙受指派，前往關隴、巴蜀都在所不辭?！蓖豸酥环鉃樽o軍將軍后，又極力請求任宣城郡，朝廷不許，任命他為右軍將軍、會稽內(nèi)史。其時殷浩與桓溫不和，王羲之認為國家的安定在于內(nèi)外團結(jié)和睦，于是寫信給殷浩來勸誡他，殷浩不聽。到殷浩要北伐時，羲之認為必敗無疑，寫信阻止殷浩，言語十分懇切。后來殷浩率兵北伐，果然被姚襄打敗。當時驃騎將軍王述少負盛名，與王羲之齊名，可羲之十分看不起他，因此兩人感情不和。王述先在會稽任職，因母喪住在郡中，王羲之代領王述職務，只去王述家慰問過一次，就不再去拜訪。王述每當聽到角聲，都以為王羲之來看望自己，就打掃庭院等他來。這樣過了幾年，而王羲之最終也沒去，王述為此十分怨恨他。到王述任揚州刺史時，就職前，走遍會稽郡，卻不拜訪羲之，臨要出發(fā)了，告辭一下就走了。及至王述擁有顯赫官位，羲之恥做王述的下屬，派人上報朝廷，請求把會稽郡分出為越州。派去的使者言辭不當，大大地受到當時賢者的恥笑，過后王羲之內(nèi)心深感慚愧。后來王述到會稽郡檢察，所有的刑罰政令都要考核，主事官員疲于考核應對。王羲之深深地以此為羞恥，便稱病去職，與吳越之地的名人賢士一起盡情游玩于山水之間，以釣魚射獵為樂。五十九歲時去世，朝廷贈封金紫光祿大夫。（《晉書》卷八十，有刪節(jié)）材料二：我少時學習衛(wèi)夫人的書法，就以為很了不起；等到我渡江后在江北游歷名山，看到李斯，曹喜等人的書法作品，又到許昌，看到鐘繇，梁鵠的書法，又到洛陽，看到蔡邕的《石經(jīng)》三體書，又在從兄王洽那里見到張昶《華岳碑》，才知道學習衛(wèi)夫人的書法，只是白費時間罷了。于是改換起初（學書）的老師，就（直接）從各種碑刻中學習（書法）。這時我五十三歲了，擔心風燭殘年忽然倒下（死去），姑且遺教于子孫而已。可將它藏在密室里，不要傳給不該傳的人。（王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》節(jié)選）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙陸游華燈縱博①，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲②煙雨。鏡湖③元自屬閑人，又何必、君恩賜與！【注】①博：古代的一種棋戲。②蘋洲：長滿水草的沙洲。③鏡湖：在今浙江紹興，唐代賀知章告老還鄉(xiāng)，玄宗詔賜他鏡湖一角以示矜恤。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞開篇追憶往事，發(fā)表感慨。“誰記”二字轉(zhuǎn)折強烈，充滿對年華消逝、世事變遷的無奈。B.“酒徒”兩句將終日酣飲耽樂的酒徒與心存恢復的有志之士的際遇形成鮮明對比，直接抒發(fā)了自己強烈的不平和憤懣之情。C.尾句反用典故，用略帶嘲諷的口氣，打趣賀知章受皇恩得以清閑歸鄉(xiāng)。D.全詞用筆蘊蓄，頗見煉字之功，“獨去”“占斷”“元自”“何必”等詞在表現(xiàn)感情方面起了重要作用。16.陸游在作品中稱自己為“漁父”，這和古詩詞中傳統(tǒng)意象“漁父”有何異同？【答案】15.B16.同：對漁釣生活的喜愛，盡情領略山水之樂。

異：傳統(tǒng)意象中“漁父”瀟灑悠閑，而陸游卻是被迫投閑，骨子里仍是時時不忘“當年豪舉”的愛國志士?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“直接抒發(fā)”錯。這句是敘述，意在言外。故選B?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。古詩詞中傳統(tǒng)意象的“漁父”，漁翁，打魚的老人，以隱士形象為多，他們在自然山水中以垂釣為樂趣，是一個悠然自得的形象。本詞中，“酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父”，那些無聊酒徒有許多如今都封了官爵，只有我等愿意隱居江邊做漁翁。封侯、漁父，是兩種截然不同的人生遭遇，把成為“漁父”的自己置于“封侯者”之中，對比鮮明，寫出陸游仕途的坎坷失意。此詞雖用了一半篇幅描繪漁父生涯，但陸游與張志和一類煙波釣徒全然不同。被迫投閑的漁父即使表面上再瀟灑悠閑，骨子里仍是時時不忘“當年豪舉”的愛國志士。正是這股內(nèi)在的豪縱之氣，貫注于全詞，便在字里行間和轉(zhuǎn)折推進中流露了一種強烈的不平、怨憤、牢騷和孤傲。結(jié)合以上分析，從“同”與“異”兩個角度分析“漁父”意象即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游《書憤》中運用典故和比喻的手法表明詩人年華已去、壯心未遂的兩句是“____，____”。（2）杜鵑鳥別名子規(guī)，常夜啼，聲悲切，故詩歌借以抒悲苦之情，如李白《蜀道難》中“____”一句和李商隱《錦瑟》中“____”一句。（3）姜夔《揚州慢》中“____，____”兩句，虛寫過去揚州的繁華，實寫眼前揚州的殘破，在對比中突出詞人的黍離之悲。【答案】①.塞上長城空自許②.鏡中衰鬢已先斑③.又聞子規(guī)啼夜月④.望帝春心托杜鵑⑤.過春風十里⑥.盡薺麥青青【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字的書寫：鬢、啼、鵑、薺。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。運動一定能提高免疫力嗎？答案是否定的。運動對于我們的身體而言，就像一把雙刃劍：掌握好了，它可以幫你提高免疫力；掌握不當，①。大量的研究表明，在大運動量的強化訓練期間或競技比賽中，運動員呼吸道感染的風險增加。大強度運動后，機體免疫功能減弱，各種致病因子尤其是病毒進入宿主體內(nèi)的風險增加。所以，對一般人而言，②?？梢灾饔^感覺的疲勞程度“稍費力”為標準，或者通過測算心率來計算運動強度。運動持續(xù)時間以20至90分鐘為宜。運動時間太短，③；而運動時間過長易引起過度疲勞，不利于運動后疲勞的消除和身體機能的恢復。一定強度的有氧運動和力量訓練可以增強免疫功能。年輕人可以選擇大肌群力量訓練方式。中老年可以選擇適中強度的太極拳、廣場舞、快步走等有氧運動。18.下列各句中的引號用法和文中畫橫線句子中相同的一項是（）A.我的那一本書，又被沒收，落在“三道頭”之類的手里了。B.號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最。C.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機”。D.從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上。19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使段落文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！敬鸢浮?8.D19.①則可能被傷到②適中強度運動是最佳選擇③對免疫和心肺系統(tǒng)刺激不夠【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中畫橫線句子中的引號表示強調(diào)。A.表示特定稱謂。B.表示特定稱謂。C.表示引用。D.表示強調(diào)。故選D?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，結(jié)合前文“運動對于我們身體而言，就像一把雙刃劍：掌握好了，它可以幫你提高免疫力”的內(nèi)容及句式特點可知，此處內(nèi)容是運動掌握不當?shù)慕Y(jié)果，此處可填“則可能被傷到”。第二空，結(jié)合“可以主觀感覺的疲勞程度‘稍費力’為標準，或者通過測算心率來計算運動強度”的內(nèi)容及后文“年輕人可以選擇大肌群力量訓練方式。中老年可以選擇適中強度的太極拳、廣場舞、快步走等有氧運動”的提示可知，講的是運動強度要適中，此處為領起句，可填“適中強度運動是最佳選擇”。第三空，結(jié)合后文“而運動時間過長”“一定強度的有氧運動和力量訓練可以增強免疫功能”可知，這里是說運動時間過短不能增強免疫功能，所以此處可填“對免疫和心肺系統(tǒng)刺激不夠”。（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。先生，你那些記山水的文章我都讀過，我覺得那些都很好。但是我又很自然地有一個奇怪念頭：我覺得我再也不愿意讀你那些文字了，（）。你為什么盡把你們的山水寫得那樣美好呢？難道你從來就不曾想到過：就是那些可愛的山水也自有不可愛的理由嗎？我現(xiàn)在將以一個平原之子的心情來訴說：你們在多山的地方行路不方便，崎嶇坎坷，總不如平原上坦坦蕩蕩；你們不容易望到天邊，更看不見太陽從天邊出現(xiàn)，也看不見流星向地平線下消逝，總不如平原上的人有萬里好景一望收的眼福；你們喜歡寫帆，寫橋，寫浪花或濤聲，但在我平原人看來，總不如秋風禾黍或古道鞍馬更為好看。此外呢，此外似乎還應該有許多理由，然而我的筆偏不聽我使喚，我不能再寫出來了。唉唉，我夠多么蠢，我想同你開一回玩笑，不料卻同自己開起玩笑來了，我原是要訴說平原人的悲哀呀。我讀了你那些山水文章，我乃想起了我的故鄉(xiāng)，我在那里消磨過十數(shù)個春秋，我不能忘記那塊平原的憂愁。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.生長在平原上的孩子會為那些文字悲哀，因為它們都近于夸飾B.生長在平原上的孩子會因為那些文字都近于夸飾而悲哀C.那些文字都近于夸飾，是會叫生長在平原上的孩子悲哀的D.那些文字是會叫生長在平原上的孩子悲哀的，因為它們都近于夸飾21.文中畫橫線的部分突出了“我”對家鄉(xiāng)的喜愛之情，請從手法的角度簡要分析。22.語段中人稱代詞的使用比較有特點，請簡要分析其效果?！敬鸢浮?0.C21.①運用對比手法，將山水美和平原美進行比較，以平原人的視角闡述了平原之美，突出了“我”對家鄉(xiāng)的喜愛之情；②運用鋪排手法，反復渲染平原之美，突出了“我”對家鄉(xiāng)的喜愛之情。22.①開頭和結(jié)尾主要使用第一人稱“我”，開頭“我”交代了觀點表達和情感抒發(fā)的對象，結(jié)尾的“我”便于抒發(fā)對平原的喜愛之情。②中間交替使用第一人稱“我”和第二人稱“你”“你們”，具有互動性，增強了對話意識?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。前文說“我覺得我再也不愿意讀你那些文字了”，下句應解釋原因，用“那些文字”銜接，排除AB；比較CD兩項，C項先說原因，再說結(jié)果，與上文銜接緊密，更符合邏輯，排除D。故選C?！?1題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。運用對比手法，“行路不方便，崎嶇坎坷”與“坦坦蕩蕩”，“不容易望到天邊”“看不見流星向地平線下消逝”與“萬里好景一望收”，“寫帆，寫橋，寫浪花或濤聲”與“秋風禾黍或古道鞍馬”，將山水美和平原美進行比較，以平原人的視角闡述了平原之美，突出了“我”對家鄉(xiāng)的喜愛之情?！澳銈儭偛蝗纭比M句子結(jié)構(gòu)大體一致，句式整齊，構(gòu)成排比句，反復渲染平原之美，突出了“我”對家鄉(xiāng)的喜愛之情?！?2題詳解】本題考查學生分析人稱和表達效果的能力。人稱使用上，開頭“我覺得那些都很好”“我覺得我再也不愿意讀你那些文字了”用“我”表達了觀點和態(tài)度；結(jié)尾“我乃想起了我的故鄉(xiāng)，我在那里消磨過十數(shù)個春秋，我不能忘記那塊平原的憂愁”用“我”直接抒發(fā)對平原的喜愛之情；中間部分“你為什么盡把你們的山水寫得那樣美好呢？難道你從來就不曾想到過”“我現(xiàn)在將以一個平原之子的心情來訴說”“你們在多山的地方行路不方便”“你們喜歡寫帆，寫橋”“在我平原人看來”“我想同你開一回玩笑”交替使用第一人稱“我”和第二人稱“你”“你們”，如同面對面交流，互動感強烈，便于交流，增強了對話意識。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，真正厲害的人，早把人生調(diào)成了這三種模式：①“靜音”模式：調(diào)成“靜音”模式的人生，讓我們專注提升自己。②“闖關”模式：人生就是一場“打怪升級”的過程，每天都精力充沛。③“飛行”模式：學會與自己獨處，是一種能力，更是一種智慧。正值青春的你，讀了以上材料有什么感悟和思考？請結(jié)合個人經(jīng)歷寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲