第3課 古代西亞、非洲文化 課件高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 文化交流與傳播

第3課古代西亞、非洲文化◆新課導學·預習提示

知識點一古代西亞文化

知識點二古代埃及文化

知識點三阿拉伯文化◆素養(yǎng)落實·師生互動◆課堂小結·典題試練課標要求學習目標

(1)通過了解古代西亞、非洲文化,理解世界文化的多樣性

(2)認識古代西亞、非洲對人類文化發(fā)展所作出的貢獻

(1)學習重點古代西亞文化、阿拉伯文化

(2)學習難點古代西亞文化、阿拉伯文化1.范圍:主要包括

、伊朗高原及其周邊地區(qū)。知識點一古代西亞文化兩河流域新課導學·預習提示2.成就(1)文字、文學及建筑和藝術楔形文字吉爾伽美什新課導學·預習提示蘇美爾人人首飛牛波斯(2)法典①代表:古巴比倫王國的《

》。②內(nèi)容:前言宣揚

,炫耀國王的功德;正文詳細規(guī)定了

的義務以及違背法律后具體的懲罰措施;結語要求所有人必須遵守法典,違反者將遭到嚴厲懲罰。③意義:反映了

王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料。漢謨拉比法典新課導學·預習提示君權神授臣民古巴比倫《漢謨拉比法典》(綱要下P4)

《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,涉及古巴比倫王國的社會結構、婚姻、土地租賃和借貸等多個方面。它宣揚君權神授,維護奴隸主的利益和權威。新課導學·預習提示[拓展延伸]兩河流域有得天獨厚的兩河沖積平原,泥土豐富,有大量蘆葦,故楔形文字一般用蘆葦稈書寫在泥板上,這體現(xiàn)了地理環(huán)境對文明的產(chǎn)生有影響。

[深挖教材]閱讀教材P15圖片“用楔形文字書寫的信件”和“楔形文字的變化”,該文字有何地位?發(fā)展趨勢如何?提示:地位:蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字。發(fā)展趨勢:抽象和簡化。新課導學·預習提示

[教材邊角]教材P16“學思之窗”:史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。想一想:為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法?提示:國王的權力來自神,神永遠是正義的,所以國王頒布的法律也是正義的,所有臣民必須執(zhí)行。違背國王的法律,等同違背神的意志,違背神的意志就會受到懲罰。宣揚君權神授,神化漢謨拉比在古巴比倫王國臣民中的地位,從而使專制王權和神權趨于統(tǒng)一,有利于統(tǒng)治人民和鞏固統(tǒng)治。這說明漢謨拉比不僅要利用直接的政治和強化手段控制民眾,還要借助宗教手段,麻痹民眾的反抗意志。新課導學·預習提示領域概況文字公元前4千紀末到公元4世紀,一直使用由表音符號、表意符號和限定符號組成的

文字

1.社會狀況:古代埃及地處北非的

流域;公元前3100年左右,埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一,其文明綿延約3000年。2.成就知識點二古代埃及文化尼羅河象形新課導學·預習提示領域概況文學

(1)神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容

(2)詩歌大多是

,也有愛情詩

(3)哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀

(4)散文故事包含寓言和

等

（續(xù)表）宗教詩傳記新課導學·預習提示領域概況建筑藝術

(1)受到宗教較大影響

(2)法老們修建眾多

,祭司們宣揚法老是神的化身,法老則賜予神廟大量財富

科學和技術

(1)發(fā)明了世界上最早的

,它是古代世界最精確的歷法之一;愷撒制定

時,吸收了埃及歷法的成就

(2)在數(shù)學、醫(yī)學等方面也頗有建樹,波斯帝國宮廷中,就有許多埃及醫(yī)生（續(xù)表）神廟新課導學·預習提示太陽歷儒略歷古代埃及文明成就(綱要下P5)

古代埃及有豐富多彩的神話和文學故事,象形文字幾乎和楔形文字一樣古老。埃及人制定了世界上第一部太陽歷,將一年分為三季,分別是泛濫季、播種季和收獲季,每季四個月,年末另加五天為節(jié)日。金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權威,而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學方面都達到了較高的水平。尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙,是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。新課導學·預習提示

[深挖教材]閱讀教材P17“卡爾納克神廟多柱式大廳想象圖”及其文字說明,思考古埃及的建筑呈現(xiàn)出怎樣的特點。提示:受到宗教較大影響;建筑保存較完整。

[深挖教材]閱讀教材P18“史料閱讀”,思考古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面有什么共同之處。其產(chǎn)生根源是什么?提示:共同之處:都講究孝道;都講究家庭成員之間的和諧相處。根源:大河流域農(nóng)耕文明發(fā)達。新課導學·預習提示1.背景(1)波斯帝國之后,古代西亞文明逐漸衰落。(2)7世紀,

開始興起,到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。(3)阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成

,結合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化。知識點三阿拉伯文化阿拉伯帝國阿拉伯語新課導學·預習提示文學

(1)“懸詩”:阿拉伯半島統(tǒng)一之前,阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到

附近舉行詩歌比賽,獲勝的詩歌會用金水書寫在布上,懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”

(2)故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說,通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起2.文化成就新課導學·預習提示麥加科學

(1)數(shù)學:伊本·穆薩的《積分和方程計算法》附有800多個實例,把代數(shù)學發(fā)展為

。印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,至今仍被稱為“

”

(2)天文學:白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生

的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后,對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響,曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用

(3)醫(yī)學:伊本·西那的《

》是一部醫(yī)學百科全書,傳入歐洲后被翻譯成拉丁語,長期用作醫(yī)學的標準教科書

獨立學科阿拉伯數(shù)字新課導學·預習提示日環(huán)食（續(xù)表）醫(yī)典3.地位:

成為東西文化交流的橋梁。新課導學·預習提示阿拉伯帝國阿拉伯帝國鼎盛時期(綱要下P22)(1)政治穩(wěn)定,最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權,下設各部大臣。(2)經(jīng)濟繁榮,手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。(3)境內(nèi)有很多城市,都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。[深挖教材]閱讀教材P19圖片“伊本·西那誕辰1000周年的紀念幣”及其文字說明,指出該紀念幣的發(fā)行說明了什么問題。提示:阿拉伯文化對世界文明發(fā)展作出了重大貢獻。伊本·西那的《醫(yī)典》傳入歐洲后對歐洲醫(yī)學發(fā)展產(chǎn)生重大影響。新課導學·預習提示[教材邊角]教材P19“思考點”:阿拉伯文化對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響?提示:首先,阿拉伯人繼承和吸收了古代西亞、埃及、印度、希臘、羅馬和中國等地區(qū)重要的文化成就,并且加以發(fā)展,創(chuàng)造出輝煌的阿拉伯文化;其次,同一時期的歐洲正處于文化衰落時期,而阿拉伯文化如中華文化一樣,非常繁榮;最后,阿拉伯人繼承并發(fā)展了中國、印度和西方古典文化,并將它們傳入歐洲,深刻影響了歐洲文學和科學的發(fā)展。新課導學·預習提示[教材邊角]閱讀教材P19“歷史縱橫”,其中說“近代歐洲殖民者入侵之前,撒哈拉沙漠以南非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征”,請舉例說明這一點。提示:西非人能夠鑄造青銅人像和工具;東非出現(xiàn)一系列城市國家,與阿拉伯地區(qū)和中國有貿(mào)易往來;中部和南部非洲較多保留了黑人的傳統(tǒng)文化,如大津巴布韋遺址。新課導學·預習提示探究主題一從史料實證和歷史解釋的角度認識古代西亞、埃及的文化【素材依托】史料1

蘇美爾文明時期,多神教信仰自由,王權對各種宗教信仰都不加以干涉,巴比倫人主導兩河流域地區(qū)后,也繼承了蘇美爾人的宗教寬容傳統(tǒng),并不排斥異族的神?！酝踅?、羅愛玲《多彩而開放的古代西亞文明》素養(yǎng)落實·師生互動史料2

總之,河谷與沙漠共同構成了古埃及文明發(fā)展的搖籃,它們相輔相成,在古埃及獨具特色的文明特征的形成過程中,起到了重要的作用。古埃及人的“二元對稱”“均衡”“和諧”“秩序”等觀念的產(chǎn)生,與這種特殊的地理環(huán)境有著密切的關系?！幾择R克垚主編《世界文明史》素養(yǎng)落實·師生互動史料1

蘇美爾文明時期,多神教信仰自由,王權對各種宗教信仰都不加以干涉,巴比倫人主導兩河流域地區(qū)后,也繼承了蘇美爾人的宗教寬容傳統(tǒng),并不排斥異族的神?！酝踅?、羅愛玲《多彩而開放的古代西亞文明》【思考探究】(1)根據(jù)史料1,說明古代西亞文明的特征。[提示]特征:多神崇拜;開放包容。素養(yǎng)落實·師生互動史料2

總之,河谷與沙漠共同構成了古埃及文明發(fā)展的搖籃,它們相輔相成,在古埃及獨具特色的文明特征的形成過程中,起到了重要的作用。古埃及人的“二元對稱”“均衡”“和諧”“秩序”等觀念的產(chǎn)生,與這種特殊的地理環(huán)境有著密切的關系?！幾择R克垚主編《世界文明史》(2)根據(jù)史料2并結合所學知識,談談古埃及地理環(huán)境與文化的關系。[提示]關系:地理環(huán)境為古代埃及文化的產(chǎn)生、發(fā)展提供了前提條件,自然地理環(huán)境影響著生產(chǎn)力的發(fā)展狀況,影響著經(jīng)濟發(fā)展的程度,進而影響著文化發(fā)展水平。素養(yǎng)落實·師生互動【思維拓展】古代西亞文明與古代埃及文明的比較(1)從政治上來看,二者建立的政權都實行中央集權體制,君主手中握有政治、軍事等方面的大權。但是古代埃及歷史延續(xù)性較好,只有較短時間是遭到外族入侵的時期。兩河流域的政權更迭十分頻繁,不同的種族在此建立了眾多的政權。素養(yǎng)落實·師生互動(2)從經(jīng)濟上看,二者都以農(nóng)耕經(jīng)濟為主,屬于農(nóng)業(yè)文明,且都依賴大河流域的肥沃土壤,依靠大河提供水源。(3)從文化上看,二者都是燦爛的文明,但是二者的著重點不同。兩河流域有著人類歷史上最早的成文法典,使用的文字是楔形文字,文字載體是泥板。埃及在法律這塊相對空缺,文字是象形文字,使用莎草紙。素養(yǎng)落實·師生互動探究主題二從史料實證的角度認識阿拉伯文化的特點和作用【素材依托】史料1

早在阿拉伯國家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化水平。因此,歷代統(tǒng)治者都比較注重對先進文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務,另一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力,帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來,形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰匪仞B(yǎng)落實·師生互動史料2

中世紀的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng),在實驗科學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文學等方面取得了領先全球的成就。阿拉伯天文學家圖斯的“雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中,現(xiàn)代天文學中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家。從12世紀開始,許多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字,歐洲人這才重新聽到亞里士多德的名字,接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流,給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”,促進了發(fā)展自由思想的偉大進步,推動了文藝復興的到來。中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手,逐步傳入西歐的?！幾圆痰沦F《中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻》素養(yǎng)落實·師生互動史料1

早在阿拉伯國家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化水平。因此,歷代統(tǒng)治者都比較注重對先進文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務,另一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力,帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來,形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰贰舅伎继骄俊?1)根據(jù)史料1,概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領域采取的主要措施。[提示]重視人才;翻譯、研究東西方文化典籍與著作,攝取東西方文化;整合東西方文化。素養(yǎng)落實·師生互動(2)根據(jù)史料2,概括阿拉伯對歐洲社會的影響。[提示]阿拉伯人在自然科學的許多領域取得了領先全球的成就,影響了歐洲近代自然科學的發(fā)展;將被中世紀湮沒的古代希臘文化成果保存并重新傳回歐洲,為文藝復興提供了條件;將中國的四大發(fā)明傳入歐洲,推動了西歐封建社會的崩潰,促進了資本主義社會的興起。素養(yǎng)落實·師生互動【思維拓展】阿拉伯文化的主要特征素養(yǎng)落實·師生互動開放包容、融合創(chuàng)新阿拉伯人繼承并融合古代埃及、西亞、希臘、羅馬、印度等多個地區(qū)的文化成果,結合自己的風俗、語言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化東西方文化的交流媒介阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲,成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、古代中國文化成就介紹到西方,又把西方的文明成就傳播到東方素養(yǎng)落實·師生互動文化成就領先世界阿拉伯人善于吸收其他地區(qū)的文化,還在鉆研的基礎上對其加以發(fā)展,在數(shù)學、天文學、醫(yī)學、物理學、化學、建筑學、文學等方面取得了很高的成就,在當時世界上居于領先地位多民族性和宗教影響巨大阿拉伯帝國是一個幅員遼闊的、多民族的集合體,各族人民共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。伊斯蘭教隨著阿拉伯帝國的影響而傳播開來（續(xù)表）【課堂小結】課堂小結·典題試練【典題試練】1.[2024·湖南長沙月考]大洪水中唯一的幸存者烏特納比西丁告訴吉爾伽美什:不死的秘訣是“不能睡”,或者食用仙草。于是吉爾伽美什千辛萬苦去尋找仙草,但是找到的仙草被老蛇偷吃掉了。老蛇食用仙草后蛻了一層皮,立馬變得精神煥發(fā)。這一故事的起源地在(

)A.古代埃及 B.古代西亞C.古代印度 D.古代中國√課堂小結·典題試練[解析]根據(jù)材料“大洪水中唯一的幸存者烏特納比西丁”“吉爾伽美什”等信息并結合所學可知,該故事是《吉爾伽美什》,是目前已知世界上最古老的英雄史詩,該故事的起源地在古代西亞,B項正確,排除A、C、D項。課堂小結·典題試練2.[2024·甘肅天水月考]據(jù)考古發(fā)掘,《漢謨拉比法典》的抄本,從北方的亞述城市阿淑爾、尼尼微,到南部巴比倫王國的西帕爾、拉爾薩、巴比倫,甚至埃蘭的蘇薩,都有出土。這反映出《漢謨拉比法典》(

)A.推動王國擴張 B.影響西亞后世國家C.是世界上最早的法典 D.是亞述帝國的法律標準√課堂小結·典題試練[解析]根據(jù)材料可知,《漢謨拉比法典》抄本出土地點廣泛,這說明這一法典在當時的兩河流域地區(qū)傳播廣泛,一定程度上影響了后世兩河流域國家,B項正確;材料并未說明《漢謨拉比法典》推動古巴比倫王國擴張,排除A項;《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,C選項表述不準確且與材料主旨不符,排除C項;《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國的法典,雖然亞述個別城市有出土其抄本,但是不能據(jù)此認定亞述帝國的法律標準就是《漢謨拉比法典》,排除D項。課堂小結·典題試練3.[2024·陜西榆林月考]公元前14世紀,埃及地區(qū)文化領域出現(xiàn)了一種嶄新的風格。它在建筑上力求簡化神廟結構,停止對阿蒙神的崇拜,讓人們在露天庭院更直接地感受阿吞神光芒的照射;在藝術方面注重描繪家庭生活,注重對人物表情和動作的瞬間捕捉。據(jù)此可知,這一時期古埃及 (

)A.世俗權力得到一定強化B.崇尚人文主義和重利觀念C.建筑藝術神權色彩濃厚D.宗教勢力被世俗權力顛覆√課堂小結·典題試練[解析]據(jù)材料“它在建筑上力求簡化神廟結構,停止對阿蒙神的崇拜,讓人們在露天庭院更直接地感受阿吞神光芒的照射”可知,神廟建筑風格簡潔;據(jù)材料“在藝術方面注重描繪家庭生活,注重對人物表情和動作的瞬間捕捉”可知,藝術表現(xiàn)上重視家庭和人的情感。結合所學可知,這一時期古埃及國王的世俗權力增強,A項正確。材料未涉及這一時期古埃及崇尚重利觀念,排除B項;材料反映建筑藝術世俗化,而不是神權色彩濃厚,排除C項;“顛覆”說法錯誤,據(jù)所學可知古埃及是政教合一的國家,排除D項。課堂小結·典題試練4.[2024·河南駐馬店月考]阿拉伯人繼承和融合了從