2024-2025學年高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展1蒙昧中的覺醒學案含解析人民版必修3

PAGE一蒙昧中的覺醒課程標準素養(yǎng)解讀了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。1．從時空觀念角度理解古希臘智者學派產(chǎn)生的社會背景，闡釋其主要思想主見。2．從歷史說明角度理解蘇格拉底和斯多亞學派的主要思想，從唯物史觀角度評價他們的思想。3．從家國情懷角度理解人文精神的內(nèi)涵，從唯物史觀角度相識“人是萬物的尺度”“美德即學問”等人文主義思想在西方思想發(fā)展史上的重要影響。學問點一智者的啟蒙1．產(chǎn)生時間大約在公元前5世紀中葉。2．背景(1)希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高。(2)個人主義的成長和解決實際問題的須要。(3)雅典民主政治的高峰期。3．性質(zhì)是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動，是西方第一次思想解放運動。4．言論特點(1)言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益動身，傾向于相對主義和主觀主義。(2)留意實利，以邏輯方法作為辯論的工具。(3)懷疑神靈，否認確定權威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。5．內(nèi)容放棄對物質(zhì)世界的探究，關切與人類自身更加親密相關的問題。6．代表人物－－普羅塔戈拉(1)思想核心：“人是萬物的尺度”。(2)評價①這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。②普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅。③智者運動是西方人文精神的濫觴。人文精神人文精神強調(diào)以人為中心，留意人性和人的價值，是西方人文精神的主要內(nèi)涵，人文主義是人文精神的核心。這種精神對打破原始宗教對人的限制具有重大意義。但過分強調(diào)個人的主觀感受，簡單導致極端個人主義和社會秩序的混亂。學問點二蘇格拉底的才智1．地位馬克思稱他為“哲學的創(chuàng)建者”“才智”的化身。2．主見(1)提出“美德即學問”，反對智者忽視道德、追求功利的主見。(2)“相識你自己”和“未受考察的生活是不值得過的”。3．評價(1)第一次在哲學意義上發(fā)覺了“自我”。(2)他對理性的尊崇和對思想自由的追求，成為歐洲18世紀啟蒙思想的源頭。(3)他以死捍衛(wèi)自身的思想自由和人格尊嚴。學問點三斯多亞學派的“人生而同等”1．時間公元前4世紀末至公元前3世紀初。2．代表塞浦路斯島的芝諾，羅馬的法學家西塞羅以及哲學家塞內(nèi)卡。3．主見(1)邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性。(2)世界既然從邏各斯中產(chǎn)生，就必定攜帶著理性，全部的人也都具有理性，理性是人與生俱來的。(3)結論：一是“順應自然的生活就是至善”，二是人生而同等。4．影響在人類歷史上第一次論證了天賦人權、人生而同等這一西方人文主義的核心理論。(老師用書獨具)古希臘人文主義精神的起源史料一至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們相識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。－－普羅塔戈拉史料二“你，我的摯友，宏大、強盛而且才智的城市雅典的每一個公民，像你這樣只留意金錢名位，而不留意才智、真理和改進你的心靈，你不覺得羞愧嗎？”－－蘇格拉底[解讀](1)史料一畫線內(nèi)容說明普羅塔戈拉對神靈持懷疑看法，留意對人和社會的探討。(2)史料二畫線內(nèi)容指具有公民身份，擁有公民權利的成年男性公民。[思索](1)依據(jù)史料一，結合所學學問，指出普羅塔戈拉提出了什么主見？有何進步意義？(2)史料二反映了當時社會存在的什么問題？針對這一現(xiàn)象，蘇格拉底提出了哪些主見？【提示】(1)主見：人是萬物的尺度。進步意義：確定了人的價值，樹立了人的權威，否定了神的權威，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。(2)問題：雅典社會道德淪喪，世風日下。主見：“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即學問”。智者學派與蘇格拉底思想的比較比較項智者學派蘇格拉底同都把人以及人類社會作為探究的對象，由自然轉向自我，由神本轉向人本，否認確定權威異政治觀主見民主政治，全部人都是同等的，人是萬物的尺度主見有學問、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治道德觀完全從個人的角度和利益動身，忽視道德，追求功利重視人的倫理道德，追求人生真諦，主見“美德即學問”古代希臘與古代中國先哲思想的對比史料一蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，并對智者學派“人是萬物的尺度”的說法進行了修改，他提出①“有思想力的人是萬物的尺度”的觀點。－－蘇格拉底②“仁者，愛人?！薄捌渌『?！己所不欲，勿施于人?！薄胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人?！保墩撜Z》史料二“③美德即學問。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的學問，④無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開學問，學問是美德的本質(zhì)。”－－蘇格拉底孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！盵解讀](1)史料一中①指蘇格拉底強調(diào)的是人的思想力，一個人有思想力，才知道如何思索以及如何正確地思索。②指仁者是充溢慈祥之心、滿懷愛意的人。(2)史料二中③④指美德的本性是學問，人的理智本性和道德本性是同一的，美德與學問是相通的。[思索](1)依據(jù)史料一分析，蘇格拉底和孔子在對“人”的相識上有何共同點？其目的有何不同？(2)依據(jù)史料二分析，在對人性的相識上，蘇格拉底和孟子思想的相同點是什么？其達成方式各是什么？(3)結合上述史料及所學學問，分析東西方先哲在人文主義精神方面存在諸多不同的緣由?！咎崾尽?1)共同點：都關注人，體現(xiàn)了確定的人文主義精神。不同：蘇格拉底強調(diào)人的價值和尊嚴，留意提高人的個人素養(yǎng)；孔子留意協(xié)調(diào)人際關系，穩(wěn)定社會秩序，為統(tǒng)治者服務。(2)相同點：蘇格拉底認為善是人內(nèi)在的靈魂；孟子主見“性本善”，二者都強調(diào)善是人的天性，方式：蘇格拉底認為教化可使人相識自己已有的美德；孟子主見實行仁政擴充人的善性。(3)政治上：雅典盛行民主政治，人在社會中的地位較高；中國春秋戰(zhàn)國時期正處于封建君主專制形成時期，人的地位較低。經(jīng)濟上：雅典工商業(yè)發(fā)達，人們享有較為充分的人身自由；中國春秋戰(zhàn)國時期小農(nóng)經(jīng)濟、重農(nóng)抑商政策初步形成，壓抑了人的自由?？鬃雍吞K格拉底思想的異同比較項孔子蘇格拉底異目的為奴隸制度服務，維護周禮挽救世風日下的雅典民主政治主張核心為“仁”，主見協(xié)調(diào)人與人之間的關系；主見“為政以德”的民本思想；強調(diào)“禮”，壓抑人性；留意人的社會性；首創(chuàng)私人講學，主見“有教無類”提出“美德即學問”；崇尚人性自由；強調(diào)人，反對神，主見特性解放和個人價值；提出善是人的內(nèi)在靈魂影響開創(chuàng)了儒家學說，奠定了中國傳統(tǒng)文化主流思想的基礎崇尚學問和自由探究的理性精神，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響同都強調(diào)道德和學問的作用；都主見追求個人的善和個人品性的修養(yǎng)古希臘人文精神的基本內(nèi)涵及興起緣由1．基本內(nèi)涵(1)把探討重點從相識自然轉移到相識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和確定權威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視學問的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。2．興起緣由(1)經(jīng)濟上：古希臘發(fā)達的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟的旺盛，為古希臘人文主義興起奠定了基礎。(2)政治上：希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值，強調(diào)培育公民的責任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自由、渴求學問、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。(4)社會環(huán)境：開放、冒險的海洋文明，造就了希臘思想家追求同等、誠信、不斷探究的品質(zhì)。[課堂小結](老師用書獨具)時空坐標答題術語1．人文主義起源于古代希臘智者學派和蘇格拉底等對人的價值的闡述。2．“人是萬物的尺度”充分確定人的尊嚴和權威，這是人類自我意識的第一次覺醒。3．蘇格拉底關注人的倫理道德，提出“美德即學問”“相識你自己”，在哲學意義上發(fā)覺了“自我”。4．斯多亞學派認為理性是人與生俱來的，在人類歷史上第一次論證了天賦人權、人生而同等這一西方人文主義的核心理論。1．公元前6世紀古希臘哲學家色諾芬尼說：“人認為，神也是生出來的，會說話，有形體，穿戴和人相同?！边@一觀點()A．反對天主教會權威 B．體現(xiàn)了人文主義思想C．具有唯物主義色調(diào) D．否定宗教神話的作用B[公元前6世紀天主教會還沒有建立，故A項錯誤；從材料中“人認為，神也是生出來的”“和人相同”等信息可以看出，色諾芬尼認為人神一樣，體現(xiàn)了人文主義思想，故B項正確；材料沒有涉及物質(zhì)和意識的關系，故C項錯誤；材料并沒有否定神的存在，故D項錯誤。]2．公元前5世紀中葉以后，古希臘有些學者起先懷疑社會現(xiàn)實和宗教，把探討重點轉移到“人”本身。于是，出現(xiàn)了所謂的智者學派。這一學派出現(xiàn)的主要因素是()A．希臘地理環(huán)境的影響B(tài)．希臘公民社會地位的提高C．希臘城邦的興起D．希臘城邦民主政治的旺盛D[人的思想是社會政治、經(jīng)濟狀況的反映，雅典商品經(jīng)濟的發(fā)展和民主政治的旺盛造就了智者學派。]3．智者學派的代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強調(diào)()A．人類與自然界的關系B．人創(chuàng)建了萬物C．人是唯一可以衡量萬物的工具D．人的價值D[A項錯誤在于智者學派強調(diào)的是人與人、人與社會的關系，B、C兩項錯誤在于夸大了人的作用，故選D項。]4．古希臘一位哲人對人性本身的探討，是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門探討“人”的學問。這位哲人是()A．普羅塔戈拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德B[蘇格拉底提倡“有思想力的人是萬物的尺度”，提出“美德即學問”，提出善是人的內(nèi)在靈魂。蘇格拉底對人性本身的探討，使哲學真正成為一門探討“人”的學問。]5．與智者學派相比，蘇格拉底對“人”的探討進一步深化，這主要體現(xiàn)在()A．人是相識客觀事物的主體B．人對客觀世界的相識來自感覺，沒有感覺就沒有相識C．“美德即學問”，道德和學問合二為一D．人都可以依據(jù)自己的標準推斷是非C[依據(jù)材料中的關鍵信息是“對‘人’的探討進一步深化”，普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，而蘇格拉底在此基礎上進一步提出“有思想力的人是萬物的尺度”，故答案為C項。]6．古羅馬的斯多亞學派指出：“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的驕傲、榮辱、英勇和高尚的品性?！边@說明斯多亞學派()A．抨擊批判奴隸制度B．提倡解放與釋放奴隸C．在人類歷史上第一次論證了天賦人權、人生而同等的人文思想D．其自然法理論是羅馬奴隸制瓦解的思想基礎C[材料強調(diào)了奴隸是人，與其他人一樣享有同等的權利，A、B、D三項在材料中沒有體現(xiàn)。]7．人文精神是世界思想文化領域的珍寶，是文明人、文明社會的重要指標。閱讀下列材料，回答問題。材料一普羅塔戈拉的一個聞名觀點是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙钦邔W派關注人與人之間的關系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。材料三蘇格拉底以自知無知為驕傲，提出：美德即學問；我平生只知道一件事，我為什么是那么無知；知道得越多，才知知道得越少。(1)依據(jù)材料一、二，概括歸納智者學派對人的價值問題所關注的側重點。(2)概括指出材料三中體現(xiàn)的蘇