第三課 把握世界的規(guī)律課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

10月28號早上背誦重點(diǎn)：六點(diǎn)半提問辯證唯物論模塊（第二課探究世界的本質(zhì)）1、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理（6點(diǎn)15到20）2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（6點(diǎn)20到25）3、正確發(fā)揮主觀能動性原理（6點(diǎn)25到300）唯物辯證法模塊（第三課

把握世界的規(guī)律）1、唯物辯證法聯(lián)系觀（總特征）（6點(diǎn)30到45）聯(lián)系的普遍性+客觀性+多樣性+整體與部分+系統(tǒng)優(yōu)化2、唯物辯證法的發(fā)展觀（總特征)（6點(diǎn)45到59）發(fā)展的普遍性+實(shí)質(zhì)+狀態(tài)+途徑+根本途徑奮斗始終是青春最亮麗的底色2025屆高三政治一輪復(fù)習(xí)必修四

哲學(xué)與文化第三課把握世界的規(guī)律把一切獻(xiàn)給現(xiàn)在，把握當(dāng)下，才有資格談未來。課標(biāo)要求核心素養(yǎng)

考情預(yù)測1.理解聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的方法論意義；2.領(lǐng)會事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的狀態(tài)、發(fā)展的過程、事物發(fā)展的動力；3.學(xué)會運(yùn)用矛盾分析法認(rèn)識和解決問題。1.政治認(rèn)同：樹立全局眼光，堅持底線思維。

2.科學(xué)精神：堅持一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

用發(fā)展的眼光認(rèn)識問題、分析問題的能力?？茖W(xué)把握矛盾的含義、基本屬性，學(xué)會運(yùn)用普遍性與特殊性的關(guān)系原理及方法論分析現(xiàn)實(shí)問題，能夠區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面，并運(yùn)用主次矛盾和矛盾的主、次方面的關(guān)系原理分析解決現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)會具體問題具體分析的方法。3.公共參與：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，讓學(xué)生切實(shí)意識到，做任何事情都需要腳踏實(shí)地、一步一個腳印，量力而行，循序漸進(jìn)，運(yùn)用矛盾分析法指導(dǎo)個人學(xué)習(xí)、生活。本課內(nèi)容較多，也是考查的重點(diǎn)。選擇題和主觀題都有考查，主觀題出現(xiàn)較多。1.通常是以黨和國家的大政方針政策為背景，考查整體與部分的關(guān)系、對發(fā)展的實(shí)質(zhì)與普遍性的理解、事物發(fā)展的趨勢等。2.以引言、詩詞、俗語、漫畫、典例等為載體，考查對量變質(zhì)變辯證關(guān)系，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的細(xì)化理解。3.以古詩詞、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例等為背景材料，考查矛盾的基本屬性。4.以漫畫、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例為背景材料，考查矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系、矛盾問題的精髓。注意：復(fù)習(xí)時要重視對主觀題、和漫畫題的訓(xùn)練。一、考點(diǎn)考向二、考情透視考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計

世界是普遍聯(lián)系的2024選擇題：北京卷、浙江卷、甘肅卷主觀題：新課標(biāo)Ⅱ卷

2023選擇題：北京卷、遼寧卷主觀題：天津卷、浙江卷2022選擇題：海南卷、遼寧卷世界是永恒發(fā)展的2024選擇題：新課標(biāo)Ⅱ卷2023選擇題：江蘇卷2022選擇題：海南卷唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心2024選擇題：浙江卷、新課標(biāo)Ⅱ卷2023選擇題：河北卷、海南卷、浙江卷、北京卷、湖南卷主觀題：北京卷、福建卷、浙江卷2022選擇題：遼寧卷、湖北卷、浙江卷、廣東卷世界是普遍聯(lián)系的把握世界的規(guī)律世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（聯(lián)系觀）（發(fā)展觀）（矛盾觀）聯(lián)系的含義聯(lián)系的普遍性→用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性→從固有聯(lián)系中把握事物，建立新聯(lián)系聯(lián)系的多樣性→一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移聯(lián)系的特點(diǎn)整體與部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化方法用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的狀態(tài)（形式）：量變與質(zhì)變的統(tǒng)一發(fā)展的途徑（趨勢）：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一發(fā)展的根本途徑：辯證否定發(fā)展的原因：內(nèi)因和外因事物發(fā)展的源泉和動力矛盾的含義：對立統(tǒng)一矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性矛盾問題的精髓矛盾的普遍性矛盾的特殊性---具體問題具體分析（含義+意義)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題主矛和次矛辯證關(guān)系矛主和矛次辯證關(guān)系堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一總特征總特征根本內(nèi)容根本動力（辯證法）根本觀點(diǎn)第三課

把握世界的規(guī)律（辯證法）三、思維導(dǎo)圖普遍性客觀性多樣性含義任何事物都處在聯(lián)系之中。是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的聯(lián)系是多種多樣的。側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不存在完全孤立的事物。強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式。表現(xiàn)①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；③世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。1.聯(lián)系的特征及其原理方法論四、考點(diǎn)梳理一、世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）（1）任何事物都處于普遍聯(lián)系之中≠任何事物之間都有聯(lián)系①聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個事物都有聯(lián)系。②“任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系”，“周圍”二字不能去掉，它體現(xiàn)聯(lián)系是普遍的，又是具體的、有條件的。（2）自在事物的聯(lián)系（如宇宙星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)、花開花落）在人類產(chǎn)生之前就存在，不能認(rèn)為人類能夠建立自在事物的聯(lián)系。（3）人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系

人為事物的聯(lián)系（如三峽工程、港珠澳大橋）是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，但形成之后便獨(dú)立于人的意識之外，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；主觀聯(lián)系是人們主觀臆造的、并不存在的聯(lián)系。（4）聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系不能人為創(chuàng)造或消滅，但人可以根據(jù)事物固有的屬性和規(guī)律，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)自身發(fā)展需要；聯(lián)系的客觀性根源于世界的物質(zhì)性。（5）聯(lián)系具有多樣性，既有多變的聯(lián)系，也有穩(wěn)定的聯(lián)系。不能認(rèn)為穩(wěn)定的聯(lián)系不存在?！咀⒁狻柯?lián)系的“三能”、“三不能”“三能”：人可以建立事物之間的具體聯(lián)系；

可以改變事物之間具體的聯(lián)系；

可以創(chuàng)造事物之間具體的聯(lián)系（因?yàn)槁?lián)系是具體的、有條件的）“三不能”：聯(lián)系不能被創(chuàng)造、消滅、割斷（因?yàn)槁?lián)系是客觀的）學(xué)霸筆記全面理解“一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”的哲學(xué)依據(jù)唯物論角度：物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。辯證法角度：聯(lián)系的多樣性；矛盾特殊性，需要具體問題具體分析。認(rèn)識論角度：真理是具體的、有條件的，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，不能一成不變的看問題要“一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”,對事物作出客觀公正的分析和判斷。價值觀角度：社會存在的變化決定社會意識的變化；價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。知識拓展

【原理】聯(lián)系是具有客觀性，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗?/p>

①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。【聯(lián)系的普遍性原理】聯(lián)系是具有普遍性。【方法論】要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。原理總結(jié)一：聯(lián)系的普遍性、客觀性、條件性

【原理】聯(lián)系具有多樣性。【方法論】要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。）2.整體與部分的辯證關(guān)系類別整體部分區(qū)別內(nèi)涵不同事物的全局或發(fā)展的全過程事物的局部或發(fā)展的各個階段地位功能不同整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系相互依賴整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；（短板效應(yīng)）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。（花在樹則生，離枝則死）（不能說“部分就不存在”）相互影響整體的功能、狀態(tài)及其變化影響部分；（覆巢無完卵、國興則家昌,國破則家亡）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（部分決定整體×）

（一著不慎，滿盤皆輸；一失足成千古恨；牽一發(fā)而動全身；細(xì)節(jié)決定成敗）【關(guān)鍵部分的功能及其變化不是總能決定整體功能的變化，必須是“在一定條件下”或“在特殊情況下”。（條件性）】方法論①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展（變化×）推動整體的發(fā)展。四、考點(diǎn)梳理一、世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）

準(zhǔn)確理解整體與部分的辯證關(guān)系(1)整體與部分的關(guān)系≠整體功能與部分功能的關(guān)系整體一定大于部分，但整體功能不一定大于/等于部分功能之和。（2）整體與部分的關(guān)系不是共性與個性的關(guān)系（3）關(guān)鍵部分的功能及其變化不是總能決定整體功能的變化，必須是“在一定條件下”或“在特殊情況下”。(4)從功能上講，整體功能與部分功能的關(guān)系有三種情形：知識拓展

【原理二】整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能。（強(qiáng)調(diào)部分）【方法論二】要求我們要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?！驹硪弧空w居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分。（強(qiáng)調(diào)整體）【方法論一】要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

原理總結(jié)二：整體與部分的辯證關(guān)系

【原理】總：整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】總：要求我們要正確處理整體與部分的辯證關(guān)系，堅持整體與部分的統(tǒng)一。知識要點(diǎn)內(nèi)容系統(tǒng)的含義特征方法論

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

【注意】

“一定意義上”強(qiáng)調(diào)二者具有共同點(diǎn)，即二者都強(qiáng)調(diào)整體性；但又有區(qū)別，并不是所有的整體都是系統(tǒng)，只有具有系統(tǒng)的基本特征，即整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的整體才是系統(tǒng)，因此系統(tǒng)不能與整體完全等同。①整體性（著眼于）

②有序性

③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；③同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。例:田忌賽馬、城市的合理布局規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法四、考點(diǎn)梳理一、世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）原理：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論：①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（+分析）②系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們樹立全局觀念，用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果（同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展）。

原理總結(jié)三：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀相關(guān)知識分析問題答題要素：聯(lián)系三特點(diǎn)+整體與部分辯證關(guān)系+系統(tǒng)優(yōu)化方法①聯(lián)系具有普遍性，要堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的觀點(diǎn)。②▲聯(lián)系具有客觀性，要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。③▲聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（①②③有時合并為▲聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題）④▲整體和部分的辯證關(guān)系原理+方法論（有時需要具體看強(qiáng)調(diào)的是整體還是部分，選擇相關(guān)的角度）⑤系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征+（方法論）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法樹立全局觀念，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。知識拓展1.發(fā)展的普遍性和發(fā)展的實(shí)質(zhì)原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)圖示法理解物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程中。①自然界：低級→高級；簡單→復(fù)雜；②人類社會：原→奴→封→資→社（共）；③人的認(rèn)識：不知→知；知之不多→知之較多發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。（反對靜止和僵化保守思想）

二

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）四、考點(diǎn)梳理2.新事物與舊事物新事物舊事物含義判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物；舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終會走向滅亡的事物。判定新舊事物，不是形式的新舊、不是出現(xiàn)時間的先后，也不是力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合（P33相關(guān)鏈接）①新事物相符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

（根本原因）②新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。③在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。（新事物≠新出現(xiàn)的事物、強(qiáng)大事物）四、考點(diǎn)梳理二

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場所的變更事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化特點(diǎn)漸進(jìn)的、不顯著的變化。根本的、顯著的變化狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等結(jié)果性質(zhì)沒變，仍是該事物

性質(zhì)改變，變?yōu)榱硪皇挛锫?lián)系原理內(nèi)容方法論①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)（量變→質(zhì)變→新量變……）①要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；(量變角度)②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。(質(zhì)變角度)；③當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅持適度原則。四、考點(diǎn)梳理3.事物發(fā)展的狀態(tài)或形式——量變與質(zhì)變二

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）關(guān)于量變、質(zhì)變的易錯表述（1）關(guān)于量變的：

①不能說量變必然引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變。②不能說只有數(shù)量增減才能引起質(zhì)變。數(shù)量增減、結(jié)構(gòu)和排列次序的變化都能引起質(zhì)變

量的積累越多越好（×）。③不能說量變和質(zhì)變誰比誰更重要，都很重要。④量變時事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)，由于構(gòu)成事物的主要矛盾的主次方面的地位沒有發(fā)生易位，因此事物暫時保持其根本性質(zhì)不變。（2）關(guān)于質(zhì)變的：①發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但質(zhì)變不一定都是發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。②質(zhì)變是量變的總和（×）。

事物的發(fā)展只屬于質(zhì)變，不屬于量變。（×）含義特點(diǎn)實(shí)質(zhì)方法反對是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（產(chǎn)生了新事物）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（與舊事物有關(guān)系）是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)“揚(yáng)棄”。克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。樹立創(chuàng)新意識，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。形而上學(xué)的否定觀，即要么肯定一切、要么否定一切，在絕對不相容的對立中思維。4.發(fā)展的根本途徑：辯證否定四、考點(diǎn)梳理≠形而上學(xué)的否定觀（全盤否定）二

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）原理內(nèi)容事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的(前途是光明的)事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的(道路是曲折的)原因①新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。②任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。③舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物；方法論要對未來充滿信心，熱情支持和悉習(xí)保護(hù)新事物，促使其成長、壯大做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)注意趨勢≠總趨勢①事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，但總趨勢是前進(jìn)的，上升的，因?yàn)榭傏厔莘从车氖鞘挛锏娜^程的發(fā)展方向。②事物的發(fā)展具有前進(jìn)性，并非每個階段、環(huán)節(jié)都在向前發(fā)展。5.事物發(fā)展的途徑（趨勢）-----前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一四、考點(diǎn)梳理二

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）6.事物發(fā)展的原因——內(nèi)因與外因（46頁）內(nèi)因外因區(qū)別含義是事物的內(nèi)部矛盾，是指事物內(nèi)部各要素之間對立統(tǒng)一的關(guān)系是事物的外部矛盾，是指一事物與它事物之間對立統(tǒng)一的關(guān)系作用是事物變化發(fā)展的根據(jù)、根本原因，內(nèi)因決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向是事物變化發(fā)展的必要條件。①實(shí)現(xiàn)內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展的性質(zhì)和方向的決定作用；②能夠?qū)κ挛镒兓l(fā)展起到加速和延緩作用。聯(lián)系外因必須通過內(nèi)因起作用

內(nèi)外因辯證關(guān)系原理原理：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的必要條件，外因必須通過內(nèi)因起作用。方法論：堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。四、考點(diǎn)梳理二

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）

原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對靜止地看問題發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡要用發(fā)展的眼光看問題，堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長發(fā)展的途徑事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難發(fā)展的狀態(tài)①任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③堅持適度原則發(fā)展的根本途徑①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。反對形而上學(xué)的否定觀。發(fā)展觀原理總結(jié)歸納總結(jié)——事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡——前進(jìn)的、上升的——量變、質(zhì)變——前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一——光明的——曲折的、迂回的發(fā)展實(shí)質(zhì)總趨勢狀態(tài)趨勢（途徑）前途道路源泉和動力方向——前進(jìn)的、上升的——揚(yáng)棄對號入座切勿混淆根本途徑——辯證的否定實(shí)質(zhì)——矛盾歸納總結(jié)·1.矛盾的含義矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對立統(tǒng)一。1、對立統(tǒng)一是指矛盾雙方的關(guān)系，而非矛盾雙方本身。不能把矛盾的一方叫對立，另一方叫統(tǒng)一。

注意：矛盾雙方的“兩個方面”是具體的，多樣的，不局限于“好”與“不好”兩個方面。不能用“利”與“弊”，“優(yōu)點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”來代替。

哲學(xué)上，相反的東西就是對立。如：善與惡，美與丑等。2、正確理解“事物內(nèi)部”①“事物內(nèi)部”強(qiáng)調(diào)矛盾是指事物本身所固有的，不是人們從外部強(qiáng)加的,說明矛盾是客觀的。②“事物內(nèi)部”并不否定事物之間也存在矛盾，矛盾是普遍的。③“事物內(nèi)部”強(qiáng)調(diào)構(gòu)成矛盾的雙方必須處于“同一體”中，并非任意兩個事物都能構(gòu)成矛盾。3、不能把哲學(xué)矛盾與生活中的具體矛盾、邏輯矛盾混為一談。邏輯矛盾——人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；（人為制造，具有主觀性)哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。(具有客觀性)生活矛盾——指沖突、斗爭等四、考點(diǎn)梳理三

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）同一性（統(tǒng)一屬性）斗爭性（對立屬性）方法論含義體現(xiàn)特點(diǎn)辯證關(guān)系

①同一性以斗爭性為前提，矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；

②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；

③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物運(yùn)動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性堅持用一分為二的全面的觀點(diǎn)看問題①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化對立雙方相互分離的傾向和趨勢要創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化有條件的，相對的無條件的，絕對的要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，促進(jìn)事物的發(fā)展。2、矛盾的基本屬性你離不開我，我離不開你你中有我，我中有你你變成我，我變成你它隨時間、條件的變化表現(xiàn)出不同特征。不管是矛盾雙存在于同一體中，還是相互轉(zhuǎn)化，都是有條件的貫穿于事物發(fā)展的整個過程四、考點(diǎn)梳理三

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）(1)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化≠矛盾的同一性和斗爭性相互轉(zhuǎn)化。不能將對立和統(tǒng)一分別理解為矛盾的雙方，對立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性，矛盾雙方是指事物的兩個方面(2)矛盾的斗爭性寓于同一性之中，不能反著說。(3)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，不是“同一性推動事物發(fā)展，斗爭性阻礙事物發(fā)展”；而是二者共同推動事物發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，不能因此認(rèn)為矛盾越多越好。(4)矛盾是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能任意制造，也不能任意取消。人為制造的矛盾不僅不能推動事物的發(fā)展，反而適得其反。學(xué)霸筆記（1）含義矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。（2）承認(rèn)矛盾普遍性的意義承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）第二，人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三，人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。第四，矛盾不是越多越好，也不是越少越好，而要看到矛盾的存在是不是更有利于事物的發(fā)展。矛盾普遍性的標(biāo)志詞：出現(xiàn)問題、困難；既…又…；盡管…但是…；利弊，成就和不足；機(jī)遇和挑戰(zhàn)；優(yōu)缺；雙刃劍。

（縱向）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始而終的矛盾運(yùn)動，即時時有矛盾。四、考點(diǎn)梳理三

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）（橫向）矛盾存在于一切事物之中；矛盾無處不在。3、矛盾的普遍性（1）含義矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。

矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是世界上一切事物千差萬別的內(nèi)在原因和根據(jù)，是事物發(fā)展的特殊原因。不了解矛盾的特殊性，就無從認(rèn)識事物。（2）表現(xiàn)①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（主次矛盾）、同一矛盾的兩個不同方面（矛盾主次方面）也各有其特殊性。矛盾特殊性的標(biāo)志詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)…的特點(diǎn)；優(yōu)勢、特色、特征；因地（因時）制宜；因人而異；針對；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。四、考點(diǎn)梳理三

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）4、矛盾的特殊性矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個性、絕對和相對的關(guān)系。（1）地位矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是矛盾問題的精髓。（2）聯(lián)系①矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一，不包含普遍性的事物是沒有的。（特殊性包含普遍性）②矛盾的普通性和特殊性又是相互區(qū)別的。

認(rèn)識了矛盾的普遍性不等于認(rèn)識了矛盾的特殊性。③矛盾的普通性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性，反之亦然。四、考點(diǎn)梳理三

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）5、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

（3）方法論

①要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。②堅持矛盾的普遍性與特殊性，共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。③遵循“從特殊到普遍、再從普遍到特殊”的認(rèn)識秩序。堅持一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法。從群眾中來、到群眾中去。解剖麻雀。抓好典型等。（4）標(biāo)志詞

四、考點(diǎn)梳理三

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）5、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系解剖麻雀；先試點(diǎn)再推廣、典型示范；借鑒…經(jīng)驗(yàn)；在…理論、思想、政策的指導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際…；縮影、樣板、密碼復(fù)雜事物中主要矛盾次要矛盾區(qū)別含義在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。地位處于支配地位處于從屬地位作用對事物的發(fā)展起決定作用。決定事物的發(fā)展方向。對事物發(fā)展不起決定作用聯(lián)系主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論要求我們要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，同時要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。6.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理判斷主要矛盾的關(guān)鍵詞：中心、核心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重、突破口、首位、首要任務(wù)、集中力量、根本（主要）任務(wù)。恰當(dāng)處理次要矛盾的關(guān)鍵詞：統(tǒng)籌兼顧、學(xué)會彈鋼琴。四、考點(diǎn)梳理三

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）單一矛盾中矛盾主要方面矛盾次要方面區(qū)別含義是指在某一矛盾中，居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。是指在某一矛盾中，處被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。地位處于支配地位處于被支配地位作用起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的不起主導(dǎo)作用聯(lián)系

相互對立：二者相互區(qū)別、相互排斥。相互統(tǒng)一：矛盾主、次方面相互依存、相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論①把握矛盾的主要方面，分清主流和支流要抓住主流。②不能忽視矛盾的次要方面，不可忽視支流。7.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理四、考點(diǎn)梳理三

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF542475A45392D2F8775CA2A3F554972FE2DD8155BE10256CD9F9C4B2CA7363FE3DC30E63CF532ED13770F786BF6E64F196A82F22EB8F0101324B9

主要矛盾和矛盾的主要方面對比主要矛盾矛盾的主要方面區(qū)別外延適用范圍關(guān)鍵詞適用情況一般“做事情，解決問題”時使用一般“看問題，判斷事物性質(zhì)”時使用主要矛盾存在于復(fù)雜事物中，一般只有一個，而次要矛盾可以有很多一個矛盾統(tǒng)一體內(nèi)部的兩個方面，一個是主要方面，另一個是次要方面常用于“辦事情”，解決問題，在事物發(fā)展過程中怎么找出問題的關(guān)鍵（改造世界）常用于“看問題”上，用于評價事物利弊、優(yōu)劣、功過，認(rèn)識形勢等（認(rèn)識世界）中心/核心/重心/重點(diǎn)/關(guān)鍵/要害/首要/首位/癥結(jié)/根本/突破口/突出位置/重中之重/第一要務(wù)/著力點(diǎn)；主(支)流/方向/大局/性質(zhì)/主體/主題/優(yōu)(劣)勢/利弊/實(shí)質(zhì)/本質(zhì)/總體上看/九個指頭與一個指頭/雙刃劍拓展延伸【判斷】哪些是主要矛盾？哪些是矛盾的主要方面？1.嫦娥六號的重點(diǎn)工作是勘測月球背面。2.從汽車生產(chǎn)大國到生產(chǎn)強(qiáng)國的關(guān)鍵是創(chuàng)新。3.中學(xué)生理想現(xiàn)狀主流是積極向上的。4.五一黃金周旅游利大于弊。5.目前，我國仍以提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益為中心。6.村子富不富，關(guān)鍵在黨支部。7.總的來看，我國的經(jīng)濟(jì)正企穩(wěn)回升，但還存在一些突出問題。主要矛盾主要矛盾矛盾的主要方面矛盾的主要方面主要矛盾主要矛盾矛盾的主要方面對比兩點(diǎn)論重點(diǎn)論含義認(rèn)識復(fù)雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾（抓重點(diǎn)）認(rèn)識某一矛盾既要看到矛盾的主要方面又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面（抓主流）反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論形而上學(xué)的均衡論聯(lián)系辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理8、堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一四、考點(diǎn)梳理三

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）要點(diǎn)內(nèi)容具體問題具體分析含義地位作用反對關(guān)鍵詞指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂。①是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)→側(cè)重怎么看；矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)②是正確解決矛盾的關(guān)鍵→側(cè)重怎么做；把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法蘊(yùn)含“具體問題具體分析”哲理的例子因材施教；量體裁衣；

因人而異；因地制宜；

看菜吃飯；對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；

抽薪止沸；隨機(jī)應(yīng)變；

量入為出，量力而行；一把鑰匙開一把鎖；

逢山開路，遇水架橋；

到什么山唱什么歌“一刀切”“一風(fēng)吹”、生搬硬套的工作方法和教條主義四、考點(diǎn)梳理三

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）9.具體問題具體分析矛盾觀矛盾分析法1.矛盾就是對立統(tǒng)一堅持用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性。2.矛盾具有普遍性敢于承認(rèn)矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾；堅持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。3.矛盾具有特殊性堅持具體問題具體分析。4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。辦事情，要著重把握主要矛盾，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾；堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一?？磫栴}，既要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面，要看到矛盾的次要方面對主要方面的影響。堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一7.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系5.主次矛盾的辯證關(guān)系6.矛盾的主次方面辯證關(guān)系矛盾分析法歸納總結(jié)1、同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性2、矛盾的斗爭性寓于同一性之中3、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力4、矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)5、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心6、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提7、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系是關(guān)于事物矛盾問題的精髓8、具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)、是正確解決問題的關(guān)鍵9、矛盾的普遍性（共性）寓于特殊性（個性）之中，特殊性（個性）包含著普遍性（共性）10、矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法矛盾觀選擇題易考點(diǎn)歸納總結(jié)（2024·北京·高考真題）每年春天和秋天，有數(shù)百萬只鳥在遷徙途中經(jīng)過北京。某社區(qū)在專業(yè)團(tuán)隊的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補(bǔ)植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念④運(yùn)用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A．①②

B．①④ C．②③

D．③④B五、鏈接高考（2024·吉林）龜兔賽跑的寓言故事在中國廣為人知，漫畫（圖）描繪了比賽結(jié)束后兔子在領(lǐng)獎臺“找差距”的情境。兔子在此所犯的錯誤是（

）①只看到事物的量變，沒看到事物的質(zhì)變②只看到事物的表象，沒看到事物的本質(zhì)③只看到事物的實(shí)在性，沒看到其生成性④只看到事物變化的外因，沒看到其內(nèi)因A.①③ B.①④ C.②③ D.②④C五、鏈接高考（2024·山東·高考真題）1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強(qiáng)，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項(xiàng)行動。從引入到防治，說明（

）①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物③認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過認(rèn)識、實(shí)踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得A．①② B．①④ C．②③ D．③④C五、鏈接高考5.（2024·浙江）漫畫《“最佳方案”》(作者：吉俊明)啟示我們做事情要(

)①洞隱燭微，提綱挈領(lǐng)②未雨綢繆，未兆易謀③權(quán)衡利弊，擇優(yōu)從之④見微知著，除舊布新A．①②

B．①③C．②④

D．③④B五、鏈接高考A（2024·山東·高考真題）2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊(yùn)”“個性化”“性價比”三個關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因?yàn)椋?/p>

）①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐②本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識的根本目的③借助抽象思維獲得理性認(rèn)識，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實(shí)際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開來A．①③ B．①④ C．②③ D．②④五、鏈接高考（2024·浙江）“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！彪S著土地解凍，雨水滋澗，春雷始震，動物從冬眠之中蘇醒過來，驚蟄便是因?yàn)檫@些物候變化而得名。驚蟄是春季的第三個節(jié)氣，也是忙碌開始的時節(jié)。由此可知(

)①春雪始震、蟄蟲蘇醒與春耕播種的聯(lián)系屬于自在事物的聯(lián)系②人們可以通過實(shí)踐將自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人們在認(rèn)識過程中往往會忽視事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)④古人依據(jù)節(jié)氣的物候變化把握自然變化規(guī)律，掌握農(nóng)時A．①② B．①③ C．②④ D．③④C

五、鏈接高考（2024·全國·高考真題）如圖兩幅漫畫共同蘊(yùn)含的哲理解讀，最貼切的是（

）①離開了客觀存在，就不可能有意識②要善于從不同角度思考解決主體的利益需求③看到了矛盾的普遍性，忽略了矛盾的特殊性④真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往相伴而行A．①② B．①④ C．②③ D．③④C五、鏈接高考4、（2024·新課標(biāo)Ⅱ卷·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

文化跨越時空，歷久彌新。冰上龍舟運(yùn)動是起源于我國南方水鄉(xiāng)民俗體育項(xiàng)目“龍舟競渡”的新興運(yùn)動形式。作為一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作、追求速度的競技性體育運(yùn)動，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強(qiáng)大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。

結(jié)合材料，運(yùn)用整體與部分關(guān)系原理，闡明我們在冰上龍舟賽中堅持社會主義的集體主義價值觀的必要性。答案：①整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要樹立全局觀念，立足整體，把各個部分、要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②在冰上龍舟賽中堅持社會主義的集體主義價值觀，有利于傳承與弘揚(yáng)“同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，增強(qiáng)中華民族的內(nèi)聚力、向心力，發(fā)揮社會主義的集體主義價值觀的感召力，有利于提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，增強(qiáng)文化自信。五、鏈接高考1.任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系?！窘馕觥柯?lián)系是普遍的，并不意味著聯(lián)系是無條件的，不是任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。2.人們可以根據(jù)自己的主觀意愿創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系?！窘馕觥啃碌木唧w聯(lián)系的建立必須根據(jù)事物的固有聯(lián)系，而事物之間固有的聯(lián)系既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。3.聯(lián)系是普遍的和無條件的?！窘馕觥柯?lián)系是普遍的和有條件的，我們要堅持一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4.事物的整體功能總是大于部分功能之和?！窘馕觥慨?dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體功能才大于部分功能之和。5.整體功能是部分功能之和。【解析】整體功能不是部分功能的簡單相加。六、易錯易混6.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征【解析】聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。7.人為事物的聯(lián)系具有主觀性。8