第4課 歐洲文化的形成 課件-2高二歷史下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流預(yù)傳播

第4課歐洲文化的形成課程標(biāo)準(zhǔn)子目邏輯關(guān)鍵導(dǎo)覽1．通過(guò)了解世界各主要區(qū)域的文化，理解世界文化的多樣性。2．認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。本課包括三個(gè)子目：“古典希臘文化與羅馬文化”“中古西歐文化”“拜占庭、俄羅斯文化”。三個(gè)子目有兩層邏輯關(guān)系：一是源與流的遞進(jìn)關(guān)系，這既表現(xiàn)在古典希臘羅馬文化發(fā)展為中古西歐的基督教文化和拜占庭的東正教文化上，也表現(xiàn)在拜占庭文化對(duì)俄羅斯文化的影響上；二是區(qū)域文化的平行關(guān)系，即西歐基督教文化與拜占庭、俄羅斯東正教文化的關(guān)系。一個(gè)核心：歐洲文化的多樣性四大文化區(qū)域：南歐、東南歐、西歐和東歐五大代表性文化：古希臘文化、古羅馬文化、中古西歐文化、拜占庭文化和俄羅斯文化任務(wù)一古典希臘文化與羅馬文化1．古希臘文化(1)發(fā)展概況地理范圍古代希臘的中心區(qū)域在__________南部高度發(fā)展公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“________”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期巴爾干半島古典時(shí)代(2)思考：簡(jiǎn)述古希臘文化的主要成就。提示：哲學(xué)原因希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然與社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求特點(diǎn)用理性的思維方式認(rèn)識(shí)和解釋世界代表蘇格拉底________________________________________________________________________________________________________柏拉圖____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，他用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來(lái)創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)哲學(xué)代表亞里士多德______________________________________________________________________________________文學(xué)《荷馬史詩(shī)》______________________________________________________________________________________戲劇__________雕塑和建筑雕塑__________________建筑____________________史學(xué)______________________________________________________________________________________________________________是一位“百科全書式的學(xué)者”，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉悲劇和喜劇米隆的《擲鐵餅者》雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作2．古羅馬文化法律：《十二銅表法》時(shí)間___________左右地位是古羅馬第一部______內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面評(píng)價(jià)①當(dāng)時(shí)：以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心，明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)②后世：羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響公元前450年成文法文學(xué)盧克萊修、______和維吉爾是最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《羅馬史》和塔西佗的__________代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等歷法凱撒時(shí)期制定了______，后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷西塞羅《編年史》儒略歷概念闡釋《擲鐵餅者》《擲鐵餅者》是古希臘著名雕刻家米隆的代表作，整尊雕像把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。運(yùn)動(dòng)員所呈現(xiàn)的形態(tài)是由古希臘人的社會(huì)風(fēng)俗所決定的。古希臘人在從事體育運(yùn)動(dòng)和宗教性的文藝演出活動(dòng)時(shí)，男子往往赤身裸體，他們認(rèn)為完美健康的人體乃是人的驕傲，是神性的體現(xiàn)。教材隱性知識(shí)1．觀察教材P21導(dǎo)讀部分的圖片《柏拉圖(左邊站立者)與學(xué)生討論哲學(xué)問(wèn)題》。該圖片中包含了哪些信息？提示：柏拉圖具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；希臘具有良好的學(xué)術(shù)氛圍，有利于文化學(xué)術(shù)的發(fā)展。2．閱讀教材P22第一子目“史料閱讀”，這段文字反映了哪些信息？提示：羅馬法是私有制發(fā)展的產(chǎn)物，為解決羅馬市民在社會(huì)生活中的各種問(wèn)題提供了法律依據(jù)。誤區(qū)警示不是《十二銅表法》的所有條款都強(qiáng)化了奴隸主對(duì)奴隸的剝削《十二銅表法》就其階級(jí)實(shí)質(zhì)而言，是保護(hù)奴隸主貴族階級(jí)利益的，但該法打破了貴族對(duì)法律解釋權(quán)的壟斷，其中有很多內(nèi)容維護(hù)了平民的利益，甚至有部分條款一定程度上改善了奴隸的地位。從整體而言，該法通過(guò)法律來(lái)規(guī)范和調(diào)節(jié)社會(huì)生活，總體上是有利于羅馬國(guó)家統(tǒng)治的。史料一早在公元前7世紀(jì)，其他民族還在祈求神靈保佑的時(shí)候，古希臘人就在積極探尋世界的本原，并由此產(chǎn)生了各種哲學(xué)思想，被譽(yù)為古希臘“七賢”之一的泰勒斯提出的“水是世界萬(wàn)物的本原”的觀點(diǎn)已經(jīng)完全是一種原始的、自發(fā)的唯物主義了。后來(lái)，又有了“無(wú)限者”、氣、火、水、土等為世界本原的觀點(diǎn)?！幾詶罟矘贰读_馬史綱要》——古代希臘、羅馬文化的差異史料二在藝術(shù)作品的創(chuàng)作方面，作品多以君主、貴族政客為題材，刻畫的人物面部表情多嚴(yán)峻、矜持，力求表現(xiàn)君王的神圣和威武之勢(shì)。在古羅馬時(shí)代的藝術(shù)作品中很難看到像古希臘藝術(shù)作品中那種豐富的想象力，以及表現(xiàn)力量和動(dòng)態(tài)美的風(fēng)格。古羅馬時(shí)代的文學(xué)作品在內(nèi)容的表現(xiàn)上，也偏重于粉飾太平、為帝王歌功頌德?！獥铠P霞《史海探微》思考：(1)根據(jù)史料一，指出古代希臘哲學(xué)的特色。提示：很早就在探索世界本原(用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界)；唯物主義特色鮮明。(2)根據(jù)史料二，概括古羅馬藝術(shù)的特色，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉能夠體現(xiàn)這一特色的兩個(gè)古羅馬建筑。提示：特色：濃重的貴族政治、皇權(quán)政治色彩。建筑：萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)。素養(yǎng)闡釋

古代希臘、羅馬文化差異的政治因素(1)雅典實(shí)行奴隸主民主政治制度，為古希臘文化的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)寬松的政治環(huán)境。在民主政治的空氣中，公民享有思想、言論、創(chuàng)作等自由，政府實(shí)行對(duì)外開放政策，注重文化事業(yè)的發(fā)展和公民素質(zhì)的提高，正是這種民主、自由的政治環(huán)境，造就了古希臘文化的累累碩果。古希臘文化成就，無(wú)不洋溢著英雄主義、現(xiàn)實(shí)主義和人本主義的精神。(2)雖然古羅馬在文化領(lǐng)域多師承古希臘，但是由于受到古羅馬的貴族政治，尤其是君主專制制度的影響，在文化上也增添了濃重的政治色彩和宗教色彩。任務(wù)二中古西歐文化1．背景(1)西羅馬帝國(guó)滅亡和__________南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。(2)歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。2．特點(diǎn)：________與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存；基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。日耳曼民族基督教會(huì)3．思考：中古西歐文化的主要表現(xiàn)是什么？思想________________________________文學(xué)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．影響：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、________和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)?；浇虝?huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材；騎士文學(xué)和市民文學(xué)反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活宗教改革概念闡釋歐洲騎士文學(xué)歐洲騎士文學(xué)是歐洲封建時(shí)期文學(xué)的形式之一，反映了騎士階層的生活理想。歐洲騎士文學(xué)的特點(diǎn)是歌唱現(xiàn)世生活和愛情，歌唱騎士的冒險(xiǎn)精神，同時(shí)也有濃厚的宗教色彩，還摻雜著一些奇異故事。教材隱性知識(shí)閱讀教材P23“歷史縱橫”，思考：騎士文學(xué)和市民文學(xué)作品有怎樣的歷史價(jià)值？提示：可以用來(lái)研究西歐封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。史料一教皇英諾森三世(1198—1216年在位)說(shuō)：“教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮，像月亮要從太陽(yáng)那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)。”史料二天主教認(rèn)為教會(huì)是絕對(duì)權(quán)威，是信徒與上帝間的中間人，是替上帝向人類傳布教義的使者，是《圣經(jīng)》在人間的唯一解釋者。——《宗教差異》——中世紀(jì)歐洲以基督教文化為特征的原因史料三天主教會(huì)是中世紀(jì)西歐龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，它擁有大量地產(chǎn)，向廣大農(nóng)民征收高額封建地租，甚至收苛捐，如赦罪費(fèi)、法庭訴訟費(fèi)，出賣贖罪券?！妒澜缥幕?jiǎn)史》思考：根據(jù)以上史料分析中世紀(jì)歐洲以基督教文化為特征的原因。提示：經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)擁有大量收入；政治上，教權(quán)高于王權(quán)；思想上，壟斷《圣經(jīng)》解釋權(quán)。素養(yǎng)闡釋

中世紀(jì)歐洲文化的特征(1)中世紀(jì)歐洲文化是多種文化的融合。它是在古代希臘羅馬解體、日耳曼民族入侵、東西方文化交流頻繁的情況下出現(xiàn)的，所以中世紀(jì)歐洲文化很自然地繼承了傳統(tǒng)古希臘羅馬發(fā)展較完好的文化，隨著后來(lái)日耳曼民族入侵，日耳曼民族文化又在這片土地上發(fā)展，再加上基督教等宗教文化的融入，所以說(shuō)中世紀(jì)歐洲文化是不同民族文化的交流融匯，也是歷史延續(xù)的結(jié)果。它體現(xiàn)著跨種族性和跨文化性，是多種文化融合的產(chǎn)物。(2)基督教文化與世俗文化同存。在中世紀(jì)，基督教在文化、教育、哲學(xué)、文藝乃至整個(gè)精神領(lǐng)域里，占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，成為歐洲封建制度的精神支柱。與此同時(shí)，中世紀(jì)出現(xiàn)了很多的世俗作品，其中尤為突出的是騎士文學(xué)和市民文學(xué)。任務(wù)三拜占庭、俄羅斯文化1．拜占庭文化(1)思考：拜占庭文化形成的背景有哪些？提示：①____________________________________________________________________________________________________________。395年，羅馬帝國(guó)分裂，東羅馬帝國(guó)因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國(guó)”②__________________________________________________________________________________________________________________。③__________________________________________________________________________________________________________________。(2)形成：繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了__________和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。

羅馬帝國(guó)分裂后，基督教會(huì)分成東、西兩派，雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深1054年基督教會(huì)正式分裂，東派教會(huì)稱“東正教”或“希臘正教”基督教文化(3)思考：拜占庭帝國(guó)的文化有哪些成就？提示：法律___________________________________________________________________________________________________________________________________________________建筑和雕塑藝術(shù)__________________________________________________________________________________________________查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名2．俄羅斯文化宗教10世紀(jì)中葉，________進(jìn)入基督教文化圈文學(xué)史詩(shī)________________創(chuàng)作于12世紀(jì)，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品東正教影響東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具，并對(duì)俄羅斯的________、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣和建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響基輔羅斯《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》宗教信仰概念闡釋哥特式教堂哥特式教堂伴隨著市民社會(huì)的崛起而迅速流行起來(lái)，成為城市公共生活的中心。其特點(diǎn)是尖塔高聳，在設(shè)計(jì)中利用十字拱、立柱、飛券以及新的框架結(jié)構(gòu)支撐頂部的力量，使整個(gè)建筑高聳而富有空間感，再結(jié)合鑲嵌有彩色玻璃的長(zhǎng)窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氛圍。教材隱性知識(shí)閱讀教材P24圖片《〈羅馬民法大全〉中的一頁(yè)》。思考：結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明《羅馬民法大全》對(duì)羅馬法的傳承作出的貢獻(xiàn)。提示：《羅馬民法大全》的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段，它保留了羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造成果，對(duì)人的行為做出詳細(xì)的法律規(guī)范，為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段，成為維系拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治的有效工具。羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。史料一西羅馬帝國(guó)滅亡以后，由于地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，拜占庭帝國(guó)以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。當(dāng)時(shí)的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂?！读_馬帝國(guó)強(qiáng)大與興衰》史料二在精神上，俄國(guó)人的母體是拜占庭。——雅斯貝斯——拜占庭、俄羅斯文化思考：(1)根據(jù)史料一分析西羅馬帝國(guó)滅亡后，拜占庭帝國(guó)能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”的原因。請(qǐng)舉例說(shuō)明史料一中拜占庭帝國(guó)傲立于歐洲取得的“輝煌成果”。提示：原因：拜占庭帝國(guó)地處亞、歐、非三洲交界處；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。成果：圣索菲亞大教堂、《羅馬民法大全》等。(2)從文明視角，你如何理解史料二這句話的意思？提示：俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響，屬于基督教文化圈。10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國(guó)的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。素養(yǎng)闡釋

拜占庭帝國(guó)衰落的原因及啟示(1)原因：首先，拜占庭帝國(guó)為恢復(fù)過(guò)去羅馬帝國(guó)的盛況，窮兵黷武，四處征討，造成國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)盡民窮，此后，日益衰落下來(lái)；其次，在它輝煌的時(shí)候，洋洋自得，不學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，封閉保守。(2)啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化趨勢(shì)發(fā)展的今天，這種啟示對(duì)我們尤為重要。1．古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。“三大哲人”、《荷馬史詩(shī)》《擲鐵餅者》、帕特農(nóng)神廟、《歷史》《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》等是古希臘文化的重要成就。2．《十二銅表法》《羅馬史》《編年史》、萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)以及儒略歷是古羅馬文化的重要成就。3．在中古時(shí)期，西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。4．拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化?！读_馬民法大全》和圣索菲亞大教堂是拜占庭文化的重要成就。5．俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》和圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑是俄羅斯文化的重要成就。課堂檢測(cè)素養(yǎng)測(cè)評(píng)243題號(hào)156√1．有學(xué)者說(shuō)：“在我們的西方文化中，除了機(jī)械以外，幾乎沒有一樣現(xiàn)世的事物不是自希臘流傳下來(lái)的？希臘文化無(wú)一不是我們今天文明的縮影?！痹搶W(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)(

)A．世界文化發(fā)展具有多元一體特征B．古希臘文化對(duì)歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響C．希臘化推動(dòng)?xùn)|西方文化交流融合D．古希臘文化改變了歐洲歷史走向243題號(hào)156B

[根據(jù)材料可知，希臘文化無(wú)一不是我們今天文明的縮影，這體現(xiàn)了古希臘文化對(duì)歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)世界文化的“多元一體”特征，排除A項(xiàng)；“希臘化時(shí)代”是指亞歷山大東征到羅馬最終征服托勒密埃及的300年間，與材料不符，排除C項(xiàng)；“古希臘文化改變了歐洲歷史走向”夸大了古希臘文化的作用，排除D項(xiàng)。]√243題號(hào)1562．羅馬《十二銅表法》規(guī)定：“在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則打死以祭谷神；如為未適婚人，則由長(zhǎng)官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金?！边@表明《十二銅表法》(

)A．保護(hù)奴隸主貴族的利益B．體現(xiàn)了人人平等的原則C．有習(xí)慣法的痕跡D．保護(hù)了平民的利益243題號(hào)156C

[根據(jù)材料“在夜間……打死以祭谷神”可知，對(duì)竊取莊稼或放牧的處罰過(guò)于嚴(yán)重，具有野蠻和殘酷性，明顯帶有習(xí)慣法的痕跡，故選C項(xiàng)；法律對(duì)竊取耕地的莊稼的人進(jìn)行懲處，只能說(shuō)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，但沒有明確說(shuō)明是保護(hù)平民還是貴族的利益，排除A、D兩項(xiàng)；同一犯罪情況不同年齡者判罰不一，不能體現(xiàn)人人平等，排除B項(xiàng)。]√243題號(hào)1563．中世紀(jì)著名神學(xué)家阿伯拉爾曾言：“通向智慧的第一把鑰匙稱之為提問(wèn)，勤奮和永不放棄?！捎趹岩?，我們就會(huì)驗(yàn)證，由于驗(yàn)證，我們就獲得真理。”這(

)A．蘊(yùn)含了理性原則B．體現(xiàn)了希臘哲學(xué)全面復(fù)興C．挑戰(zhàn)了教會(huì)權(quán)威D．反映了對(duì)科學(xué)思想的重視243題號(hào)156A

[根據(jù)材料“通向智慧……”“由于懷疑，我們就會(huì)驗(yàn)證”“由于驗(yàn)證，我們就獲得真理”可知，阿伯拉爾認(rèn)為要提出問(wèn)題，進(jìn)行驗(yàn)證，從而獲得真理通向智慧，這種獲得真理的方式蘊(yùn)含了理性的原則，故選A項(xiàng)；阿伯拉爾是11—12世紀(jì)法國(guó)著名神學(xué)家，14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興是希臘哲學(xué)的全面復(fù)興，排除B項(xiàng)；阿伯拉爾是著名的神學(xué)家，他的這段言論并沒有體現(xiàn)對(duì)教會(huì)權(quán)威的挑戰(zhàn)，宗教改革挑戰(zhàn)了教會(huì)權(quán)威，排除C項(xiàng)；科學(xué)思想是指科學(xué)知識(shí)和方法的概括和提升，而材料僅體現(xiàn)通過(guò)提問(wèn)、驗(yàn)證，追求真理，所以他的這段言論不足以反映其對(duì)科學(xué)思想的重視，排除D項(xiàng)。]243題號(hào)156√4．中世紀(jì)的西歐，基督教會(huì)擁有各種特權(quán)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、思想等各個(gè)方面對(duì)群眾施加影響，還通過(guò)各種不同手段和途徑逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這反映了(

)A．教會(huì)控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力B．基督教導(dǎo)致西歐政治的黑暗腐朽C．基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位D．宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展243題號(hào)156C

[根據(jù)材料“基督教會(huì)擁有各種特權(quán)”“王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位，故選C項(xiàng)；根據(jù)材料“王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存，教會(huì)并沒有控制一切權(quán)力，排除A