四川省成都市成華區(qū)某校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題

高2021級語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：批判性思維有兩個特征：第一，批判性思維首先善于對通常被接受的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，而不是無條件地接受專家和權(quán)威的結(jié)論；第二，批判性思維又是用分析性和建設(shè)性的論理方式對疑問和挑戰(zhàn)提出解釋并做出判斷，而不是同樣接受不同解釋和判斷。把這兩個特征結(jié)合在一起，批判性思維就是以提出疑問為起點，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果。在這個意義上，“批判性”不是“批判”，因為“批判”總是否定的，而“批判性”則是指審辯式、思辨式的評判，多是建設(shè)性的。從教育的角度來看，批判性思維的第一層次是一種能力，有別于知識。批判性思維能力不是指學(xué)科知識，而是一種超越學(xué)科，或是說適用于所有學(xué)科的一種思維能力，也稱為可遷徙能力。這種能力與形式邏輯和非形式邏輯以及統(tǒng)計推斷有關(guān)。批判性思維除了能力層次，還有一個更重要的層次，它是一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣，也稱之為心智模式。這個層次超越能力，是一個屬于價值觀或價值取向的層次。批判性思維的心智模式是成長型心智模式，就是一種開放式的思維習(xí)慣，不斷拓寬思維范圍，想以前沒有想過的問題，問之前沒有懷疑過的命題。如果說批判性思維作為一種能力更多地是關(guān)于“如何思考”，那么批判性思維作為一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣更多地是關(guān)于“思考什么”和“問為什么”。這個層次是引導(dǎo)人們有意識地打破思維“禁區(qū)”，走出思維“誤區(qū)”，走進(jìn)思維“盲區(qū)”。有關(guān)“如何”方面的問題，多是技術(shù)層面，包括形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計推斷的能力，是可以通過訓(xùn)練獲取，也可以通過諸如ETS的考題來測試。而有關(guān)“什么”和“為什么”方面的問題，則很難通過類似的方法學(xué)習(xí)。但是它也是可學(xué)習(xí)的，可以通過被感悟、被啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)。應(yīng)該說，中國的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)在訓(xùn)練學(xué)生“如何”方面見長。中國學(xué)生提出的問題，幾乎所有都是關(guān)于“如何”的，很少是關(guān)于“為何”的。我們往往滿足于“知其然，不知其所以然”的一知半解。批判性思維除了要求在邏輯上、統(tǒng)計上不犯錯誤之外，更重要的是要想別人沒有想過的問題，問別人沒有問過的問題，并且要刨根問底，探究深層次、根本性的原因。在批判性思維教育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過，這不是全部。批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價值觀和人生態(tài)度。（摘編自錢穎一《批判性思維與創(chuàng)造性思維教育：理念與實踐》）材料二：批判性思維是“開放理性”的精神和“探究實證”技能的結(jié)合。越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到，這樣的精神和技能，是人的認(rèn)知和創(chuàng)新能力的必要條件，是文明社會的前提和支柱，換句話說，如果作為個體的人沒有開放思維、沒有理性辨別力、沒有論證技能，那么，科技創(chuàng)新、文化發(fā)展、理性社會以及對各種問題的解決，都是不可能的。國家發(fā)改委產(chǎn)業(yè)司原司長年勇指出，我們高端產(chǎn)業(yè)落后的一大原因，在于我們的人才體系沒有建立起來，他直言：“沒有人，什么都干不成?！憋@然，他說的人，指那些既能思考又能實干的人。人沒有思維能力和實干精神，像沒有接上電腦運轉(zhuǎn)的硬盤，它不可能有任何超出已有存儲的新產(chǎn)出。年勇是了解國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展情況的專家，他談?wù)摗皼]有人”的問題，顯然不是無的放失。其實，人們早已認(rèn)識到我們的學(xué)生會做題、但不會提出和解決問題的痼疾。我們在網(wǎng)絡(luò)上、社會上經(jīng)常看到以虛假、情緒和忽悠來代替理性思考和實證實踐的現(xiàn)象。缺乏既能思考又能實干的人，一直就是我們社會和科技發(fā)展的第一瓶頸。這個不是我們現(xiàn)在才有的認(rèn)識。在最近這幾年復(fù)雜的國際環(huán)境中，我們提出要“講好中國故事”，以獲得國際社會更多的理解和支持。這就需要我們除了學(xué)外語，還要學(xué)習(xí)另一種語言，即“理性語言”，就是擺事實講道理的批判性思維和表達(dá)。這樣的思維和表達(dá)的核心，是客觀性；而客觀性，來自具體、細(xì)致、深入和廣泛的真實敘事和合理推理。抽象、模糊、大話、套話、空話和情緒化的表述，沒有理性根基和內(nèi)容，就不能有力回?fù)魫阂獾墓?，也不會讓廣泛的聽眾信服。很多人也已認(rèn)識到，這些問題和基礎(chǔ)教育一直缺乏理性精神和思維能力的培養(yǎng)有直接關(guān)聯(lián)，雖然這些年已經(jīng)有不少批判性思維理念的傳播和改革努力，目的和坐標(biāo)就是要突破這個瓶頸，但現(xiàn)有的觀察是，目前的基礎(chǔ)教育，和現(xiàn)代社會和國家發(fā)展背景下培養(yǎng)有德有能的人的目標(biāo)，依然沒有很好對接上，它依然沒有大力有效地培育開放理性精神，沒有學(xué)習(xí)“理性語言”。（摘編自董毓《批判性思維是“開放理性”精神和“探究實證”技能的結(jié)合》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是（）A.BC.D.2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.一個人能否對專家和權(quán)威的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，是心智模式問題；能否提出有說服力的解答，是思維能力問題。B.從“思考什么”到“問為什么”，再到“如何思考”，批判性思維的層次越來越重要，學(xué)習(xí)獲取的難度也越來越大。C.材料二引用國家發(fā)改委產(chǎn)業(yè)司原司長年勇“沒有人”的言論作為論據(jù)，論證了批判性思維在科技創(chuàng)新等方面的重要性。D.不管國際環(huán)境如何復(fù)雜，我們只要堅持用“理性語言”去“講好中國故事”，就一定能夠獲得整個國際社會的理解和支持。3.下列的說法中，完全符合“批判性思維”特點的一項是（）A.某著名導(dǎo)演對一些當(dāng)紅情感劇提出尖銳的批評，認(rèn)為這些劇盲目跟風(fēng)、胡編亂造，低俗化傾向十分嚴(yán)重。B.蘇軾對石鐘山得名的原因產(chǎn)生興趣，對舊說進(jìn)行質(zhì)疑和反駁，并通過實地考察提出了自己的合理解釋。C.朋友對新冠病毒的傳染性和致病性缺乏了解，小潘老師從網(wǎng)絡(luò)搜集了權(quán)威專家的論述對他進(jìn)行“科普”。D.屈原《天問》涉及天文、地理、歷史等，所提問題有明知故問的，但許多還是他那個時代尚未解決的。4.兩則材料都提及了中國學(xué)生，它們的關(guān)注點和表達(dá)意圖有何不同？5.材料二指出：“目前的基礎(chǔ)教育，和現(xiàn)代社會和國家發(fā)展背景下培養(yǎng)有德有能的人的目標(biāo)，依然沒有很好對接上?！睆呐行运季S教育的角度，目前的基礎(chǔ)教育可以有哪些舉措？請結(jié)合兩則材料分析?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①材料一關(guān)注的是中國學(xué)生所提問題幾乎是“如何”而很少“為何”的現(xiàn)狀，材料二關(guān)注的是中國學(xué)生會做題但不會提出和解決問題的痼疾。②材料一是為了針對性地提出批判性思維教育要塑造學(xué)生的價值觀和人生態(tài)度的主張，材料二是為了解釋我國高端產(chǎn)業(yè)落后的原因，從而證明批判性思維的重要性。5.①繼續(xù)進(jìn)行批判性思維理念的傳播，讓廣大師生認(rèn)識批判性思維的重要性和必要性；②在傳授學(xué)科知識的同時，對學(xué)生進(jìn)行形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計推斷等思維技能訓(xùn)練，讓學(xué)生獲取批判性思維能力；③對學(xué)生進(jìn)行價值觀和人生態(tài)度的塑造，通過感悟、啟發(fā)等方式培養(yǎng)學(xué)生開放理性的思維心態(tài)、思維習(xí)慣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“接受不同解釋和判斷”錯，結(jié)合“批判性思維又是用分析性和建設(shè)性的論理方式對疑問和挑戰(zhàn)提出解釋并做出判斷，而不是同樣接受不同解釋和判斷”可知，原文對此是否定。C.關(guān)于“測試”“實干精神”的內(nèi)容錯誤。結(jié)合“是可以通過訓(xùn)練獲取，也可以通過諸如ETS的考題來測試”可知，“測試”不是獲得方式；結(jié)合“人沒有思維能力和實干精神”可知，思維能力和實干精神是并列關(guān)系，故“實干精神”不屬于批判性思維。D.“‘講好中國故事’的根基”將意義窄化，結(jié)合“批判性思維是‘開放理性’的精神和‘探究實證’技能的結(jié)合。越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到，這樣的精神和技能，是人的認(rèn)知和創(chuàng)新能力的必要條件，是文明社會的前提和支柱”可推知，社會意義應(yīng)是“文明社會的前提和支柱”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.“一個人能否對專家和權(quán)威的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，是心智模式問題；能否提出有說服力的解答，是思維能力問題”無中生有，原文沒有對應(yīng)關(guān)系，原文提到“批判性思維除了能力層次，還有一個更重要的層次，它是一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣，也稱之為心智模式”，這兩個層次都屬于批判性思維，而提出問題和解答都需要兩個層次。B.“批判性思維的層次越來越重要，學(xué)習(xí)獲取的難度也越來越大”錯誤，結(jié)合“批判性思維作為一種能力更多地是關(guān)于‘如何思考’，那么批判性思維作為一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣更多地是關(guān)于‘思考什么’和‘問為什么’”分析可知，“思考什么”和“問為什么”都屬于心智模式層次，比“如何思考”的能力層次更重要。D.“只要……就一定能”錯誤，原文為“我們提出要‘講好中國故事’，以獲得國際社會更多的理解和支持。這就需要我們除了學(xué)外語，還要學(xué)習(xí)另一種語言，即‘理性語言’，就是擺事實講道理的批判性思維和表達(dá)”，有“需要、除了”等詞語，可見不是充分條件關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。批判性思維就是以提出疑問為起點，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果。A.只有批評質(zhì)疑。B.質(zhì)疑、獲取證據(jù)、分析推理，解答，有完整的批判性思維，完全符合“批判性思維”特點。C.不涉及批判性思維任一環(huán)節(jié)。D.只有質(zhì)疑。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，把握寫作意圖的能力。結(jié)合“中國的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)在訓(xùn)練學(xué)生‘如何’方面見長。中國學(xué)生提出的問題，幾乎所有都是關(guān)于‘如何’的，很少是關(guān)于‘為何的”可知，材料一關(guān)注的是中國學(xué)生所提問題幾乎是“如何”而很少“為何”的現(xiàn)狀；結(jié)合“人們早已認(rèn)識到我們的學(xué)生會做題、但不會提出和解決問題的痼疾”可知，材料二關(guān)注的是中國學(xué)生會做題但不會提出和解決問題的痼疾；結(jié)合“在批判性思維教育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過，這不是全部。批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價值觀和人生態(tài)度”可知，材料一是為了針對性地提出批判性思維教育要塑造學(xué)生的價值觀和人生態(tài)度的主張；結(jié)合“批判性思維是‘開放理性的精神’和‘探究實證技能’的結(jié)合……這樣的精神和技能，是人的認(rèn)知和創(chuàng)新能力的必要條件，是文明社會的前提和支柱……作為個體的人沒有開放思維、沒有理性辨別力、沒有論證技能，那么，科技創(chuàng)新、文化發(fā)展、理性社會以及對各種問題的解決，都是不可能的……我們高端產(chǎn)業(yè)落后的一大原因，在于我們的人才體系沒有建立起來”可知，材料二是為了解釋我國高端產(chǎn)業(yè)落后的原因，從而證明批判性思維的重要性?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結(jié)合“很多人也已認(rèn)識到，這些問題和基礎(chǔ)教育一直缺乏理性精神和思維能力的培養(yǎng)有直接關(guān)聯(lián)，雖然這些年已經(jīng)有不少批判性思維理念的傳播和改革努力，目的和坐標(biāo)就是要突破這個瓶頸”可概括出，繼續(xù)進(jìn)行批判性思維理念的傳播，讓廣大師生認(rèn)識批判性思維的重要性和必要性；結(jié)合“有關(guān)‘如何’方面的問題，多是技術(shù)層面，包括形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計推斷的能力，是可以通過訓(xùn)練獲取，也可以通過諸如ETS的考題來測試”可概括出，在傳授學(xué)科知識的同時，對學(xué)生進(jìn)行形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計推斷等思維技能訓(xùn)練，讓學(xué)生獲取批判性思維能力；結(jié)合“有關(guān)‘什么’和‘為什么’方面的問題，則很難通過類似的方法學(xué)習(xí)。但是它也是可學(xué)習(xí)的，可以通過被感悟、被啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)……批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價值觀和人生態(tài)度”可概括出，對學(xué)生進(jìn)行價值觀和人生態(tài)度的塑造，通過感悟、啟發(fā)等方式培養(yǎng)學(xué)生開放理性的思維心態(tài)、思維習(xí)慣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。包子的香味伍中正①那年高考結(jié)束后，我沒有在家里等錄取通知書，而是去了壯叔的包子鋪。②王鎮(zhèn)是大山腳下一個熱鬧的小鎮(zhèn)。壯叔的包子鋪就在王鎮(zhèn)上，離我家有二十多里地。每逢集日，鎮(zhèn)上更熱鬧，十里八鄉(xiāng)的人都來趕集。③壯叔的包子鋪生意很好。一個原因是壯叔的包子做法很講究，肉餡菜餡調(diào)料好，蒸出來的味道不一般，很香很香；另一個原因就是壯叔在鎮(zhèn)上經(jīng)營了30年，人脈資源廣。鎮(zhèn)里鎮(zhèn)外的人認(rèn)識得多，回頭客也多。在王鎮(zhèn)，幾乎沒有不知曉他的。④時間一天天過去，我在壯叔的包子鋪干了一個月活，也等了一個月，最終沒等來我的錄取通知書。我就下定決心在壯叔的包子鋪里干。壯叔也看出了我的心思，對我說，干吧！都是些粗活，哪天不干了也行！⑤起初的時候，幾乎是打雜，挑水、劈柴、掃地、關(guān)啟店門。漸漸地，壯叔就讓我揉面、做餡、包卷、蒸包子了。⑥那年放寒假后的第一天，我在包子鋪前看見一個小男孩。那男孩八九歲的樣子，頭發(fā)稍微偏長。穿在身上的一件特舊的棉襖，上少了兩?？圩?，扣得不是很緊。好在那天不是很冷，男孩很安靜地站在包子鋪前，不跟任何人說話，只是看著蒸籠里冒著熱氣的包子?？礃幼樱泻⑾褓I包子，又不像買包子。每出一籠熱乎乎的包子，男孩的臉色就很快改變一下，變得好看一些。⑦男孩是早晨9點鐘來的，臨中午的時候才走。這中間，我沒有問男孩要不要買包子，也沒有私底下給他包子。⑧我看著男孩轉(zhuǎn)身離開。男孩走得不是很快，很久了，他轉(zhuǎn)過身，還朝著壯叔的包子鋪回望，實際上，他是朝著蒸籠里熱氣騰騰的包子望。⑨我把男孩站在包子鋪前的事跟壯叔說了。壯叔不以為意，還大聲地提醒我，像這樣的小男孩，要提防著點，他冷不防會從蒸籠里快速拿了包子就跑，你拿他沒辦法的。⑩快到年邊，包子鋪的生意仍是往常一樣地好。預(yù)定包子的人不但沒有減少，反而增多。臘月二十八，壯叔跟我說，蒸完最后的八籠包子，就不蒸了。我知道，那八籠包子蒸完，就意味著過年了。?那天中午，男孩來了，跟上次不一樣，他頭發(fā)剪短了，棉襖上的扣子釘上了，仍然很文靜地站在那里。從中午來，到下午離開，他足足站了4個鐘頭。我沒有看出那個男孩有拿走包子的跡象。看來，壯叔的眼力出了點問題。?等我跟壯叔賣完包子，那個男孩也回家了。臨走，男孩眼里憋著的兩串淚終于掉了下來。男孩不是走，幾乎是一路跑開的。?我跟壯叔辭別，就回家過年了。過年后，我隨打工的人流去了南方的一個城市，一去就是十年。?十年后，我又回到了家，在家里，我看到一檔尋親類的電視節(jié)目。帥小伙跟他娘幾乎用了十年時間，在他爹打工的工地上，在他爹去過的那個城市的角角落落尋找已經(jīng)瘋掉的爹，電視里，帥小伙終于找到了爹。他給電視機(jī)前的觀眾講了一個故事。那個故事的題目就叫《包子的香味》。?帥小伙說，在我九歲那年，我爹在一家建筑工地上打工，打了一年工，老板跑了，爹一年的工錢一分沒有拿到。爹不敢回家，也沒有回家。我跟娘過年，沒有買一片肉，更沒有買其他的年貨?？爝^年的時候，我就跑到王鎮(zhèn)的包子鋪去聞包子的香味。聞好了聞夠了，就回家。好在包子鋪的老板很善良，他沒有趕我走，讓我在他的鋪子前聞了一下午的包子味道。?回到家里，我把這種味道告訴娘，過年不用買包子了。娘很滿足。我跟娘說，要是爹在城里能聞到包子的香味過年就好了。娘一聽，雙手抱緊了我，娘的眼淚吧嗒吧嗒地落在我的臉上。?帥小伙的故事還沒有講完，我已淚流滿面——帥小伙就是當(dāng)年站在壯叔的包子鋪前的小男孩。?過完年，我再去找壯叔。壯叔在鋪子里忙活開了。我私藏了一個想法，不管壯叔同意不同意，往后，只要站在包子鋪前的男孩女孩，我都會送他們兩個包子。我要讓他們的舌尖，真正感受包子的香味。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.我第一次見到小男孩，“頭發(fā)稍微偏長”“一件特舊的棉襖上少了兩?？圩印钡男は衩鑼懲怀隽四泻⒓疑畹霓讚?jù)。B.我兩次見到男孩長時間站在包子鋪前，第二次他還流淚了，他可能是沒錢買包子覺得委屈，也可能是擔(dān)憂自己的父親。C.臘月二十八，賣完包子，男孩哭著跑開了，“我”懷著對男孩的同情，對壯叔的嫌怨，憤然離開了壯叔的包子鋪。D.“帥小伙的故事還沒有講完，我已淚流滿面”說明故事喚起了“我”十年前的回憶，體現(xiàn)了“我”內(nèi)心的善良。7.下列關(guān)于文本藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是（）A.文章第③段描寫“壯叔的包子鋪生意很好”“肉餡菜餡調(diào)料好”，又用男孩的兩次佇立久聞，從側(cè)面突出了壯叔的包子之香。B.文章第⑥段“每出一籠熱乎乎的包子，男孩的臉色就很快改變一下，變得好看一些”屬于細(xì)節(jié)描寫，既突出了包子的香味，也照應(yīng)了下文。C.文章結(jié)尾“不管壯叔同意不同意，往后，只要站在包子鋪前的男孩女孩，我都會送他們兩個包子”表達(dá)了“我”對窮苦孩子的同情，表現(xiàn)了“我”的善良。D.“壯叔”作為文章的次要人物，文中對壯叔著墨不多，主要通過肖像和語言描寫以及側(cè)面烘托表現(xiàn)了他的精明、勤勞和善良。8.雖然文章中對“我”沒有過多的描寫，但讀后“我”的形象卻形象可感，結(jié)合材料試作簡析。9.某專家評價，本文在“構(gòu)思謀篇方面很有特色”，對此你是怎樣理解的?請結(jié)合材料加以分析。【答案】6.C7.D8.①“我”勤勞，能干。高考結(jié)束后，“我”就去了王鎮(zhèn)壯叔的包子鋪打工，挑水、劈柴、掃地、關(guān)啟店門，后來就揉面、做餡、包卷、蒸包子了。②“我”心思細(xì)膩，善于觀察。由文章第⑥段的“我在包子鋪前看見一個小男孩。那男孩八九歲的樣子，頭發(fā)稍微偏長，一件特舊的棉襖上少了兩粒扣子”“很安靜地站在包子鋪前，不跟任何人說話，只是看著蒸籠里冒著熱氣的包子”“像買包子，又不像買包子。每出一籠熱乎乎的包子，男孩的臉色就很快改變一下，變得好看一些”可見“我”心思細(xì)膩，善于觀察；正是基于此，才有了下文對小男孩的多次描寫。③“我”心地善良，對弱者給予深切的同情。文中“帥小伙的故事還沒有講完，我已淚流滿面”“只要站在包子鋪前的男孩女孩，我都會送他們兩個包子，我要讓他們的舌尖真正感受包子的香味?！边@些心理活動和想法，都體現(xiàn)了“我”的善良和對弱勢群體的深切同情。9.①小說以“包子的香味”為線索，將十年前后的故事巧妙地串在一起，男孩在“包子的香味”中出場，由“包子的香味”引出了他的身世遭遇，使情節(jié)顯得集中而完整。②以“包子的香味”為核心安排內(nèi)容，突出了“我”的善良、正直，同時“包子的香味”象征著艱辛、貧窮的童年，也象征著一家人的艱難相守、互相牽掛，有利于表現(xiàn)男孩的形象。③從主題上看，小說結(jié)尾“我”想讓站在包子鋪前的孩子真正感受到“包子的香味”，是對男孩身世遭遇的一種回應(yīng)，是一種對善良、溫情的期待和呼喚，進(jìn)一步彰顯了主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。C.“‘我’懷著對男孩的同情，對壯叔的嫌怨，憤然離開了壯叔的包子鋪”錯誤，從文章后面的內(nèi)容來看，“我”選擇離開包子鋪去南方打工與“我”對壯叔的態(tài)度并沒有因果關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“主要通過肖像和語言描寫以及側(cè)面烘托表現(xiàn)了他的精明、勤勞和善良”錯，文中沒有對壯叔進(jìn)行肖像描寫。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①通過“幾乎是打雜，挑水、劈柴、掃地、關(guān)啟店門”“漸漸地，壯叔就讓我揉面、做餡、包卷、蒸包子了”等內(nèi)容，可以看出“我”是一個勤勞、能干的小伙子。②“我”對小男孩的觀察十分細(xì)膩，如“頭發(fā)稍微偏長。穿在身上的一件特舊的棉襖上少了兩?？圩?，扣得不是很緊”“很安靜地站在包子鋪前，不跟任何人說話，只是看著蒸籠里冒著熱氣的包子”“每出一籠熱乎乎的包子，男孩的臉色就很快改變一下，變得好看一些”等內(nèi)容，可以看出“我”心思細(xì)膩，善于觀察。③結(jié)尾處，因小帥哥的話，而讓“我”淚流滿面，于是“我私藏了一個想法”“我要讓他們的舌尖，真正感受包子的香味”，這些心理活動和想法都體現(xiàn)了“我”的善良及對弱者的同情?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。①從情節(jié)結(jié)構(gòu)安排看，小說圍繞“包子的香味”來講述故事，以“包子的香味”為線索，將十年前后的故事巧妙地串在一起，使情節(jié)顯得集中而完整。②從人物形象塑造看，男孩角度：“包子的香味”象征著艱辛、貧窮的童年，也象征著一家人的艱難相守、互相牽掛；“我”的角度：“我”的善良、正直、細(xì)膩等特點也都圍繞著著“包子的香味”得以展現(xiàn)。③從創(chuàng)作意圖主題看，尤其是結(jié)尾處，“只要站在包子鋪前的男孩女孩，我都會送他們兩個包子”“我要讓他們的舌尖，真正感受包子的香味”，表面上，是“我”想讓孩子真正感受到“包子的香味”；深層上，體現(xiàn)了人性的善良，和對溫情的期待和呼喚，進(jìn)一步彰顯了主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：萬章曰：“不識舜不知象①之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。”曰：“然則舜偽喜者與？”曰：“否。昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人②烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉；攸然而逝?！赢a(chǎn)曰：‘得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：‘孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉?！示涌善垡云浞剑y罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？”（節(jié)選自《孟子·萬章上》）材料二：貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人。”太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十年，魏征上疏曰：臣聞為國之基必資于德禮君之所保惟在于誠信。誠信立則下無二心，德禮行則遠(yuǎn)人斯格。晉中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫③，間倫知之。請無疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不應(yīng)。左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不??？”穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國之大夫，猶能慎于信任、遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？（節(jié)選自《貞觀政要·誠信》）【注】①象：舜同父異母弟。舜的父親偏愛象，曾聯(lián)合象騙舜去修繕谷倉，想借此殺掉舜，舜僥幸逃脫，象看到舜就欺騙他，說自己很想念哥哥，舜很高興地稱贊弟弟象。孟子的弟子萬章以此事請教孟子。②校人：古代主管池沼畜魚的小吏。③嗇夫：古代官吏名。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。臣聞為國A之基B必資C于德禮D君E之所保F惟在G于誠信。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.識，知道，與成語“博聞強識”中“識”含義不同，與《孟子·告子上·魚我所欲也》中的“今為所識窮乏者得我而為之”的“識”詞義不同。B.罔，指欺騙、蒙蔽，與《<論語>十二章》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的“罔”詞義和用法相同。C.草澤，本義為“野草叢生、低洼積水的地方”，后引申為“窮僻之地”，亦指“鄉(xiāng)野民間”，文中即為此義。D.“弗”作為否定副詞，在文中表示對某種情形的否定，可以譯為“不”，與成語“自愧弗如”中“弗”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.對于舜是否提前知道弟弟象將要殺害自己，孟子的弟子萬章持有疑問，便來請教孟子，孟子用子產(chǎn)的事例作類比來回答。B.鄭國的子產(chǎn)收到別人送的活魚，命令主管池沼的小吏把它畜養(yǎng)在池塘中，那人卻煮著吃了，反而編謊話來答復(fù)子產(chǎn)。C.上書之人并不是很明確地知道誰是佞臣，便提議太宗用假裝發(fā)怒的計策來區(qū)分群臣，以識別誰正直不阿，誰曲意逢迎。D.魏征在疏奏中著重強調(diào)誠信的作用，認(rèn)為如果君主誠信，那么臣下就不會產(chǎn)生二心，并以晉中行穆伯之例規(guī)勸太宗慎于信任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉；攸然而逝。（2）君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。14.兩則材料都談到“信”，但側(cè)重點各有不同，請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.A13.（1）剛放在池塘，它還局促不舒展；過了一會兒就搖擺著尾巴動了起來；突然間遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不知去向。（2）君主自己做欺詐之事，卻要臣下行為正直，這就好比水源渾濁而希望流水清澈。14.①材料一側(cè)重指出君子胸懷坦蕩，面對合乎情理的欺騙也不隨意懷疑，而是對人懷有充分的信任；②材料二側(cè)重談?wù)摼髦螄鴳?yīng)以誠信對待他人，不可以玩弄欺詐手段?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：臣聽說治理國家的基礎(chǔ)，一定依托于道德和禮教；國君地位的保障，只在于誠實信用。“為國之基”與“君之所?！笔瞧陶Z作主語，結(jié)構(gòu)對稱；“必資于德禮”與“惟在于誠信”結(jié)構(gòu)對稱，這樣在B、D和F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。知道/記/認(rèn)識。句意：我不知道舜是否知道象將要殺自己呢？/知識豐富，記憶力強/為了我所認(rèn)識的貧困的人感念我的恩德而接受了它。B.錯誤。欺騙、蒙蔽/迷惑。句意：不能用不符合其道義的手段來蒙騙他。/只是學(xué)習(xí)卻不思考就會望文生義，迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。C.正確。句意：我住在民間。D.正確。句意：一年都攻克不下。/自感不如別人而內(nèi)心慚愧。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“對于舜是否提前知道弟弟象將要殺害自己……孟子用子產(chǎn)的事例作類比來回答”錯誤，“孟子用子產(chǎn)的事例作類比來回答”的是“然則舜偽喜者與”這一問題。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“舍”，放下；“少”，過了一會兒；“攸然”，突然/閑適從容的樣子。（2）“詐”，欺詐之事；“行直”，行為正直；“是”，這。【14題詳解】本題考查學(xué)生概括文章觀點的能力。材料一是從個人修為角度談“信”，提到“信”的句子是“故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉”，強調(diào)的重點不是欺詐的手段，并舉出舜和子產(chǎn)的事例來證明，對人信任，面對合乎情理的欺騙也不隨意懷疑，自然能流露出喜悅的表情。君子人格，就是像舜、子產(chǎn)一樣，待人真誠，胸懷坦蕩。材料二是從君主治理國家的角度談“信”，舉了唐太宗和穆伯的例子，提出觀點“君之所保，惟在于誠信。誠信立則下無二心，德禮行則遠(yuǎn)人斯格”，強調(diào)君主對待臣下不能玩欺詐手段，當(dāng)以“信”治天下。參考譯文：材料一：萬章說：“我不知道舜是否知道象將要殺自己呢？”孟子說：“哪里會不知道呢？象憂愁，他也憂愁；象高興，他也高興?！比f章說：“那么，舜是假裝高興嗎？”孟子說：“不。從前有個人送條活魚給鄭國的子產(chǎn)，子產(chǎn)讓主管池塘的人畜養(yǎng)起來。主管池塘的人卻煮著吃了，回報說：‘剛放在池塘，它還局促不舒展；過了一會兒就搖擺著尾巴動了起來；突然間遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不知去向?！赢a(chǎn)說：‘得到了好地方??！得到了好地方??！’主管池塘的人出來了，說：‘誰說子產(chǎn)聰明，我已經(jīng)把那條魚煮著吃了，他還說，得到了好地方啊，得到了好地方啊?！詫τ诰?，可以用合乎人情的方法來欺騙他，不能用不符合其道義的手段來蒙騙他。象既然裝出一副敬愛兄長的樣子來，舜因此真心相信而高興起來，又假裝什么呢？”（節(jié)選自《孟子·萬章上》）材料二：貞觀初年，有人上書請求去除奸佞的臣子，唐太宗對上書的人說：“我所任用的人，我都認(rèn)為是賢能的，你知道誰是奸佞的臣子嗎？”那人回答說：“我住在民間，不是很明確地知道誰是奸佞的臣子，請陛下假裝發(fā)怒來試一試大臣們，如果誰能不畏懼雷霆之怒，誠摯直率地進(jìn)言進(jìn)諫，那就是正直的人，逢迎諂媚順從陛下的意旨，那就是奸佞的人?！碧铺趯Ψ獾乱驼f：“流水清澈與渾濁，關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭，臣民就好比流水，君主自己做欺詐之事，卻要臣下行為正直，這就好比水源渾濁而希望流水清澈。這是不可能得到的道理。我常常認(rèn)為魏武帝多做詭詐之事，很看不起他的為人，這樣做，還怎么再制定教令？”唐太宗對上書的人說：“我想要使誠信行于天下，不想用欺詐的行為教化民眾，你所說的雖然很好，但我不能采納。”貞觀十年，魏征上疏說：臣聽說治理國家的基礎(chǔ)，一定依托于道德和禮教；國君地位的保障，只在于誠實信用。誠實信用確立了那么下面的人就沒有二心，道德和禮教形成后，邊遠(yuǎn)的人民就會前來歸順。晉國的中行穆伯攻打鼓這個地方，一年都攻克不下，饋間倫說：“鼓國的嗇夫，我了解他。請您不必興師動眾、出兵打仗，我就可以攻下鼓這個地方?！蹦虏淮饝?yīng)。左右的官員說：“不用一兵一卒，而鼓地就可以得到，您為什么不聽饋間倫的意見呢？”穆伯說：“饋間倫的為人，奸詐不仁義，如果用他的計策奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？如果賞賜了他，就是獎賞奸佞小人。奸佞小人得志，就會使晉國的士人都舍棄仁義而成為奸佞的人。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是諸侯國的大夫，尚且能夠如此的謹(jǐn)守信用、遠(yuǎn)避奸佞的人，更何況作為擁有天下的天子，德冠千古的圣明君主，怎能讓巍巍盛德有所間斷呢？（節(jié)選自《貞觀政要·誠信》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送李少府貶峽中王少府貶長沙高適嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書。青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。圣代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“此別”“謫居”照應(yīng)題目中“送”“貶”二字，自然點題；句首“嗟”字飽含別時傷感情緒。B.第二句中“駐馬銜杯”定格送別瞬間場景，畫面感強；“問”有溫馨的情誼，更彌漫難以言表的惆悵。C.第七句中“圣代”“雨露”表面上是對君王的贊美，實際上是諷刺朝廷昏聵，為李、王遠(yuǎn)謫鳴不平。D.末句“暫時分手”針對遠(yuǎn)貶的愁怨和惜別的憂傷，對前景作了樂觀的展望，可謂是語重心長的勸慰。16.李、王貶謫不同地方，作者卻以一詩送別，詩歌是如何兼顧二人的？請結(jié)合頷聯(lián)、頸聯(lián)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①兩聯(lián)將二人貶謫之地的典型意象結(jié)合起來對應(yīng)刻畫，兼顧而不偏；②頷聯(lián)先寫峽中，后寫長沙；頸聯(lián)則先寫長沙，后寫峽中，交錯而成一體，極盡兼顧之妙；③頷聯(lián)內(nèi)采用互文手法，寫出二人雖然身處兩地，但都起相同愁思。將二者的同與不同兼顧到位?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“諷刺”“為李、王遠(yuǎn)謫鳴不平”錯誤，“圣代即今多雨露，暫時分手莫躊躇”圣明朝代如今定會多施雨露，暫時分手希望你們不要躊躇。是針對李、王二少府遠(yuǎn)貶的愁怨和惜別的憂傷，進(jìn)行了語重心長的勸慰，沒有明顯諷刺朝廷，也沒有對二人貶謫鳴不平。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。頷聯(lián)上句寫巫峽風(fēng)光，以古民謠典故來暗示李少府所去的峽中荒涼之地；下句寫衡陽，暗示王少府去長沙，并希望他能多寄書函。頸聯(lián)上句寫長沙青楓江的帆船，是再寫王少府；下句寫白帝城，遠(yuǎn)在古原始森林的巴東，是再寫李少府。雙雙交錯進(jìn)行，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情感交織。中間兩聯(lián)針對李、王二少府的現(xiàn)實處境，從二人不同的貶謫之地分別著筆，進(jìn)一步表達(dá)對他們的關(guān)心和安慰。這四句情景相融，結(jié)合得自然巧妙，讀來自有一種蒼涼中飽含親切的情味。所寫之境，從巫峽到衡陽，從青楓浦到白帝城，十分開闊，而分寫二人，更顯出作者的藝術(shù)匠心。作者在兩聯(lián)中，一句寫李、一句寫王，然后一句寫王、一句寫李，錯綜交織，而井然不亂，并且采用了“互文”這種修辭手法中的對句互見的方法，在一聯(lián)中上句隱含著下句，下句隱含著上句。在精煉的字句中，包含了豐富的內(nèi)容，既照顧到了二人不同的地點，又表達(dá)了對雙方一致的情意，詩人巧妙的處理，使寫分送二人的困難迎刃而解，收到了很好的效果。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）漢族傳統(tǒng)的婚禮章程指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的與“納吉”相關(guān)的兩句是“_______________，_______________”。（2）邱澤奇在《中國人的習(xí)慣》一書中說中國人有“推己及人的思維習(xí)慣”，這種思維習(xí)慣正如《論語》中所說：“_____________，_____________?！保?）中華龍文化源遠(yuǎn)流長，在古代詩文中也多有體現(xiàn)，比如“_______________，_______________”。【答案】①.爾卜爾筮②.體無咎言③.己所不欲④.勿施于人（己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人）⑤.積水成淵⑥.蛟龍生焉(上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川/水不在深，有龍則靈)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞：“筮”“咎”“己”“淵”“逆折”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！懊刻?杯水”，這個說法一度被當(dāng)成了一個喝水的（甲）。但近年來也有人認(rèn)為，“每天8杯水”是害人不淺的偽科學(xué)。那么，“每天8杯水”背后是否有科學(xué)依據(jù)？每天喝多少水才健康？①？首先這個說法要溯源“西方”，這里的8杯水是指標(biāo)準(zhǔn)玻璃杯8盎司的水，②，源于美國食品和營養(yǎng)委員會發(fā)布的水?dāng)z入量的推薦標(biāo)準(zhǔn)，即每消耗1千卡能量需要1ml水，按照標(biāo)準(zhǔn)人2000千卡能量攝入，那么對應(yīng)的水?dāng)z入是2000ml，2000/240≈8！這就是這個說法的來源。①在我國，也有8杯水的說法，這其實也是有一定依據(jù)的。②北京大學(xué)、中國疾控中心等機(jī)構(gòu)的研究人員對我國4座城市的成年人舉行了飲水狀況調(diào)查。③數(shù)據(jù)顯示，我國成人的飲水量占總水?dāng)z入量的56%；飲水量中位數(shù)約為1488毫升。④由此，研究團(tuán)隊建議，在溫和氣候條件下，輕體力活動水平的成年男性每天喝水1.7升，成年女性每天喝水1.5升。⑤如果按1杯水200250毫升計算，⑥那么上述的大致推薦量就是每天8杯水。之所以要用“每天8杯水”這樣的說法，是因為它可以幫助我們簡便地記憶每天需要的飲水量。所以，在說“每天8杯水”的時候，還要注意杯子的容積是多少?！?杯水”的說法不可能匹配每個人的需求，所以具體飲水多少還需（乙）。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14個字。19.請在文中括號內(nèi)填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第四段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。【答案】18.①這個說法最早從哪里來的②大約等于240ml水19.甲：金科玉律乙：因人而異20.語句②；將“舉行”改為“進(jìn)行”或“開展”。語句③；將“約為1488毫升”改為“為1488毫升”。語句⑥；將“大致”移到“就是”前，或者“8杯水”前?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①后文有“首先這個說法要溯源……”，可知此處問的是這一說法最早來源于哪里，應(yīng)填“這個說法最早從哪里來的”。②結(jié)合“對應(yīng)的水?dāng)z入是2000ml，2000/240≈8”可知，每杯水大約等于240ml，應(yīng)填“大約等于240ml水”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。甲處，后文有“……偽科學(xué)”，可知“每天8杯水”說法一度被當(dāng)成了科學(xué)，一個喝水的準(zhǔn)則，可填“金科玉律”。金科玉律：原形容法令條文的盡善盡美。現(xiàn)比喻必須遵守。乙處，因為這一說法不可能匹配每個人的需求，所以具體喝水情況有差異，可填“因人而異”。因人而異：因人的不同而有所差異?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句②為“舉行了飲水狀況調(diào)查”搭配不當(dāng)，和“調(diào)查”搭配的動詞應(yīng)為“進(jìn)行”或“開展”。語句③為“中位數(shù)約為”數(shù)字修飾詞贅余，“中位數(shù)”為確數(shù)，不應(yīng)再加“約”。語句⑥為“大致推薦量就是每天8杯水”語序不當(dāng)，“大致”不能修飾“推薦量”，而應(yīng)修飾“就是”或“8杯水”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。誰也無從知道地下沉睡著多少花草樹木的種子，但蟄伏在地表的，總是預(yù)先感知到春天的來臨。這些布在泥土上的星星點點的草芽，它們尖尖的，泥土都被頂起一個個小小的堡壘來，它們探著頭，好像有什么危險就會隨時縮回泥土里。但是在你不經(jīng)意間，它們便展開兩瓣厚厚的小葉子汲取著春天的風(fēng)和雨。不久它們就會展開身手，撐開大片大片的葉子，直起自己的枝枝干干，專注地按著自己的方式成長。初芽面對的環(huán)境也是嚴(yán)峻的，時令僅僅是二月，冬天的積雪還沒有完全消融，小河的殘冰還覆蓋在叮叮咚咚的流水上面，這時的風(fēng)，還裹挾著絲絲冷氣，天氣晴陰不定、乍暖還寒……但所有這些就要結(jié)束了，真正的春天馬上就要到來。這只是一個過渡和交接時段，如同在戰(zhàn)敗書上簽下了字，冬天已經(jīng)把它的冷寒、畏縮、僵持和封殺一切的霸氣交降給下一個季節(jié)了。這時原野上小小的草芽，如同自告奮勇的先行者和英雄，一挺身，竄出黑暗地層，來到光明世界！這是自然界多么優(yōu)美的語言和啟蒙。原來光明與黑暗，不是一個在天上一個在地下，不是一個在咫尺一個在天涯，它們中間，只隔薄薄的一層土。21.第一段文字在描寫草芽時，形象生動，活潑有趣，請分析這一表達(dá)效果是怎樣取得的。22.尾段兩個句子中都各有兩個“一個”，請任選一組分析其表達(dá)效果。（1）不是一個在天上一個在地下（2）不是一個在咫尺一個在天涯【答案】21.①巧用擬人修辭，“沉睡”“感知”“探著頭”“展開身手”“專注”等詞語將草芽活化出人的情態(tài)和動作，生動地寫出了草芽稚嫩、蓬勃的生命力。②多用疊詞，“星星點點”“尖尖”“小小”“厚厚”“枝枝干干”等疊詞，既形象地描摹了草芽的各種狀態(tài)，而且富有活潑童真的情趣。③妙用比喻修辭，將草芽頂起的泥土蓋比作“堡壘”，形象地寫出了小小的草芽尖尖地頂出土層的狀態(tài)，寫出了草芽活潑的生命力。22.（1）示例：①第一個“一個”代指前文中的光明，第二個“一個”代指前文中的黑暗，兩個“一個”指代的內(nèi)容構(gòu)成對比；②兩個“一個”分別引出了光明和黑暗的所處之地“天上”和“地下”，以高下的巨大差別更進(jìn)一步凸顯二者的不同，簡潔明了而意味深長。（2）示例：①第一個“一個”代指前文中的光明，第二個“一個”代指前文中的黑暗，兩個“一個”指代的內(nèi)容構(gòu)成對比；②兩個“一個”分別引出了光明和黑暗的所處之地“咫尺”和“天涯”，以遠(yuǎn)近的巨大差別，更進(jìn)一步凸顯二者的不同，簡潔明了而意味深長?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。①用“沉睡”“感知”“探著頭”“展開身手”“專注”等描繪人動作的詞語，使剛剛露出地面的草芽具有了人的情態(tài)，將草芽由萌芽到生長成成熟的植株的生命成長的過程形象地描繪出來，在這個過程中，草芽們展現(xiàn)出了驚人的生命力，使讀者對草芽產(chǎn)生了親切的感，這擬人的手法將草芽稚嫩、蓬勃的生命力生動形象地表現(xiàn)出來。②用疊詞來描繪草芽們成長時每個階段的狀態(tài)，“尖尖”是草芽破土而出，“小小”是草芽微小的身姿在微風(fēng)中搖曳，“厚厚”是草芽生命的茁壯，“枝枝干干”則是草芽生命力的旺盛。這些疊詞的使用，使得草芽的形象更加鮮明，也使得整個畫面充滿了童真和情趣。③嬌小的草芽便從土層中鉆出，用自己微不足道的身軀，頂起了厚重的泥土蓋。將草芽頂起的泥土蓋比作堅固的“堡壘”，草芽頂破泥土蓋就如同攻破堅固的“堡壘”，運用比喻的修辭不僅形象生動地寫出了草芽用嬌小的身軀破土而出的狀態(tài)，還寫出了草芽所具有的頑強、活潑的生命力?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。（1）第一個“一個”，它代表著前文中的光明。在人們的眼中，光明是希望、是生命、是溫暖的象征。它驅(qū)散了黑暗，為世界帶來了色彩與活力。在光明的照耀下，萬物生長，生命綻放。而這個“一個”，正是對光明的最好詮釋，它所代表的光明，無論在何處，都是人們心中永恒的追求。而第二個“一個”，則代表著前文中的黑暗。與光明相反，黑暗是陰冷、是死亡、是寂靜的代名詞。它隱藏了一切，吞噬了光明，使萬物陷入了沉睡。在黑暗的籠罩下，一切生機(jī)似乎都消失了，只留下無盡的寒冷與虛無。但正是這個“一個”，凸顯了黑暗的存在，讓人們明白了光明的珍貴與黑暗的冷酷。這兩個“一個”，一個高居天上，代表著光明，給予世界希望與生機(jī)；一個深藏地下，代表著黑暗，帶來無盡的冷酷與死亡。它們雖然都是“一”，卻有著天壤之別。這種高低的對比，更加突出了光明與黑暗的巨大差異。（2）第一個“一個”所代表的是光明，它象征著希望、生命和活力，給人以溫暖和舒適的感覺。而第二個“一個”則代指黑暗，它代表著未知、死亡和恐懼，使人感到寒冷和不安。這兩個“一個”所指代的內(nèi)容形成了鮮明的對比，突出了光明與黑暗之間的差異?！板氤摺焙汀疤煅摹边@兩個詞語則進(jìn)一步強調(diào)了光明與黑暗所處之地。咫尺，意味著近在咫尺，觸手可及；而天涯則代表著遙不可及，遠(yuǎn)在天邊。光明和黑暗分別處于這兩個極端之地，更進(jìn)一步凸顯了它們之間的巨大差異。這種遠(yuǎn)近的巨大差別，簡潔明了地表達(dá)了光明與黑暗的不同。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代詩人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的?！钡墒斓牡舅肟偟?/p>